耶路撒冷歷史

㈠ 耶路撒冷的哭牆歷史！

哭牆是猶太教的遺跡，又稱西牆。在耶路撒冷東區老城的東部，長160英尺，由大石砌成。

公元前十一世紀古以色列王大衛統一猶太各部族，建立以色列王國，定都耶路撒冷。公元前十世紀大衛的兒子所羅門繼位，在耶路撒冷的錫安山上建造了第一座猶太教聖殿，即所羅門聖殿，它十分宏偉華麗，教徒們來此朝覲和獻祭者不絕，從而成為古猶太人宗教和政治活動的中心。

公元前586年，巴比倫人攻佔耶路撒冷，聖殿付之一炬。以後重建，公元前一世紀末由希律王加以擴建，又於公元70年和135年毀於羅馬人之手。羅馬帝國統治時期，絕大部分猶太人被趕出巴勒斯坦地區，流散在歐洲各地，聖殿始終未能恢復。後來，在聖殿斷垣殘壁的遺址上修建起圍牆，雖然是伊斯蘭聖地圍牆西牆的一段，但猶太人仍然珍惜它，這段牆被視為猶太人信仰和團結的象徵。據說羅馬人佔領耶路撒冷時，猶太人常聚在這里哭泣。此後千百年中，常有各地猶太人來此號哭，以寄託其故國之思，與中國詩經中所抒寫的黍離之感相似，此牆因名哭牆。如今每到猶太教安息日，尚有人到哭牆去表示哀悼，進行祈禱。其後，千百萬流落異國他鄉、分散在世界各地的猶太人，由於屢遭不同形式的「排猶」之苦，特別是第二次世界大戰期間，慘遭德國法西斯殺害的猶太人達600萬之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在犯太人的心靈之中，哭牆便更被猶太人視為信仰和團結的象徵。直到如今，哭牆腳下經常有來自世界各地的猶太人，他們或圍著一張張方桌做宗教儀式，或端坐在一條條長凳上念誦經文，或面壁肅立默默祈禱，或長跪在地悲戚啜泣。逢宗教節日，祈禱者及遊人更多。哭牆分為兩部分，中間隔一柵欄，男女分開祈禱。入男部，須帶上用紙做的小帽，否則被視為異教徒而不準入內。在做正式祈禱時，要准備好兩個裝的「聖書」語錄的小羊皮袋子，一個戴在頭上，另一個捆在手壁上，身上披一件特製的披肩。教徒們在祈禱時，面對哭牆，口中念念有詞，全身前仰合後，虔誠之態令人肅然起敬。1992年據考古學家透露，他們在「哭牆」發現5塊巨型基石，這些石塊有2000多年的歷史。據考古學家用聲波探測法測定，其中最大一塊巨石約長13．6米，寬4．6米，高3．5米，重達570噸，據說是世界上第3大人造巨石。
哭牆是猶太教聖殿兩度修建、兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神聖的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來這里的人——無論是否為猶太人——都一律戴小帽，因為他們認為，讓腦袋直接對著上帝是不敬的。離開哭牆，當我把小帽還回來的時候，我想：夢想總是好的。而現實卻總是殘酷的。哭牆在暮色中沉默著，而哭牆下虔誠的人們卻撫摸或者親吻著哭牆，祈禱著、失聲痛哭者。

這使我回想起剛到耶路撒冷的第四天第一次進入嚮往已久的老城的情景。那次是去采訪在哭牆舉行的一個千人和平大祈禱。

無疑，哭牆是宏偉的，庄嚴的，厚重的，也是滄桑的，凄涼的、古老的。在哭牆的上方，是同樣著名的伊斯蘭教的兩處聖地—岩石清真寺和阿克薩清真寺。這兩個目前敵對情緒嚴重的宗教聖地和諧地處在一幅畫面中，成為夕陽下一道美麗得令人窒息的風景。

在哭牆遠處的空地上，停著十多輛警車和救護車，一副如臨大敵的架勢。在西牆附近的山坡上，一些攝影和攝影記者支起三角架，在他們旁邊，兩個荷槍實彈的以色列軍人手持沖鋒槍，面向人群伏在一截矮矮的斷牆上。

在擁有3000年歷史的這座古城，在著名的猶太人第二聖殿遺址哭牆下，在夕陽中，在巴以沖突剛剛經歷了最為血腥的一個星期之後，聽到這帶著哭泣的、哀怨悠長的頌經聲，我被深深地震撼了。在這里，祈禱是人們生活的一部分，但是，人們祈禱的目的，人們最大的心願，不過是在很多人看來再平常不過的兩個字——和平。

在祈禱的人群中，我看到手拿《聖經》、背著槍的女兵，也看到了鬍子有一尺多長、專心虔誠的猶太老人。一位身穿黑色衣服的中年男子，在祈禱中忍不住手撫哭牆失聲痛哭。

作為旁觀者，誰能理解猶太人心目中的上帝？誰能像猶太人一樣理解和平的深刻涵義？誰又能真正理解他們的希翼和痛哭？

哭牆，是耶路撒冷聖殿山西邊的一道牆壁。每天，這里都會聚集著成群的猶太教信徒，伏在牆邊，忠貞祈禱，情到深處，淚濕牆角。如果每個人都有機會去西牆，相信全世界都會為這個國家的和平而祈禱……

㈡ 耶路撒冷陷落始末以及各角色在歷史中的結局!

耶路撒冷陷落始末以及各角色在歷史中的結局

政變失敗（應該是「准備政變」失敗）的雷蒙德志氣消磨，無所事事地蟄居在提伯利斯坦，說好聽點，他是想要做一個與世無爭的隱者了，說難聽點，他原本就沒本事可以去爭什麼。似乎此人就要如此寂寥地度過餘生了——如果雷納德不去招惹撒拉丁的話似乎的確應該如此。
但是在1187年初，當撒拉丁出兵的消息傳到提伯利斯坦時，雷蒙德卻氣得漲紅了臉，大聲地咒罵著遠在耶路撒冷的那群人。
一般情況下，隱者要歸隱也就隱了，國家打不打仗、興衰榮辱，干我甚麼鳥事？滅卻心頭火自涼，有什麼好罵，發什麼急？當然，自古也總有一種豪傑天生如飲血入鞘的寶劍，雖然歸隱，可一旦國難來臨，也還是會倚天長擊、涉世出山、為民捨身，那麼，雷蒙德就是這種人？？
非也非也，全然不是。雷蒙德大人之所以氣急敗壞，歸根結底還是因為恨自己，空有歸隱的宏圖，卻沒有避世的樂土，不能像桃花島主一樣有一個鳥語花香、人跡罕至的所在，結果大難來時，雖想振臂狂呼「不幹我事！」，卻可惜沒有人聽，也沒有人會信。
提伯利斯坦這個地方，是根本不可能歸隱。因為它不在王國的後方或中心，而是在與敵接觸區，一旦戰事發生，完全無法避免捲入，當初正因為雷蒙德家族在王國的威勢，國王才將這么個重要的地域賜封其家，結果，現在卻成了雷蒙德的噩夢。打個比方，在這種地方隱居，就像在自衛反擊戰期間到老山一帶搞自助游一樣的荒唐。
雷蒙德再怎麼咒罵也無濟於事，還是得面臨抉擇。一般情況下，當然應該是趕緊組織起來，准備戰爭，對付國家共同的敵人。但是實際上這個彎真的是很難轉得過來：哦，老子才剛在權利斗爭中被你們搞得丟人現眼灰不溜秋回到老家，馬上你們就胡搞瞎搞惹來大哥，哦，然後老子馬上就得忘掉恥辱擱置私人恩怨為了國家為了人民在前線給你們擦屁股當炮灰？我K，古往今來，這樣的冤大頭怕也罕見吧？
但是投靠撒拉丁就可以嗎？全民公敵可不光是耶路撒冷國人民的公敵，而是全基督教人民的公敵，全歐洲的公敵。叛國、叛教、叛洲，帽子一頂比一頂大，人家黎天王說了，有多大的頭就戴多大的帽子，你雷蒙德在茫茫歷史長河上算是什麼物質，又戴得起么？
難斷啊難斷，不過長夜獨對孤燈亦總有盡時，淚眼模糊難乾的雷蒙德腦海里竟漸漸浮現出了四個大字。
哪四個字？
「曲線救國」！（與「一國兩制」、「中國特色」相類）。
1187年3月，雷蒙德發表聲明：蓋伊及其黨羽沒有領導耶路撒冷王國的能力和資格，只有他才能拯救王國，只有他才配當國王，因此他拒絕執行現國王的任何命令。
同時，他派出信使去見撒拉丁，表達了合作的意向，希望撒拉丁全力支持他成為耶路撒冷國王，事成之後，他將秉承自己擔任攝政王期間的溫和政策（實際上就是當兒皇帝），驅逐蓋伊夫婦，將撒拉丁最痛恨的雷納德交給他處置。
這回輪到耶路撒冷的人們罵娘了。
暴跳如雷的新國王和帳下主力打手震驚之餘，立刻跳腳大罵自己的前政敵無恥無義豬狗不如甘做吳三桂背叛上帝背叛人民，然而卻對自己之前搶劫商隊的挑釁行為無絲毫檢討之意。
巴利安此前向蓋伊屈服稱臣的行為這時候才多少體現出了忍辱負重的意義。他和一班大臣苦勸蓋伊和雷納德以大局為重，不要追究雷蒙德的行為把他逼到無路可退的地步。同時他建議馬上組建一個夠分量的斡旋團前往提伯利斯坦，向雷蒙德表達國王捐棄前嫌的意思，在給足他面子的同時，把他爭取回基督陣營中來，作為雷蒙德的前下屬，他自己願意作為斡旋團的一員。
蓋伊和雷納德在罵夠吼夠之後，總算是答應了這個請求。於是，3月下旬，包括提爾大主教、聖殿騎士團大團長和巴利安等重量人物組成的斡旋團向提伯利斯坦急速出發。
歷史總是很巧很巧（不巧的歷史還說它幹嘛）。撒拉丁在收到雷蒙德的信後，向來使表達了一個意思（或許帶著一絲嘲諷）：為了表現誠意，雷蒙德要開放領地讓撒拉丁之子阿夫達爾率領的主力軍通過前往加利利海。
對於這樣的要求雷蒙德已經有了心理准備：又要做吳三桂，又不開山海關，豈不是扯淡？於是他馬上表示同意。
4月9日，阿夫達爾率軍進入提伯利斯坦地界。這時候雷蒙德卻突然得到國王派來斡旋團並已到了提伯利斯坦附近地區達富拉的消息。他也知道了斡旋團里包括提爾大主教、聖殿騎士團大團長和他的前親密戰友巴利安等重要人物。然而這一切都不重要，重要的是和他老子一樣凶惡的阿夫達爾也已經知道了這個消息。
阿爾達夫馬上派信使傳來話語：不關你的事，不要動！
雷蒙德人確實不敢動，但心卻已經開始在搖晃。事實上，他一直也沒真正下定投敵的決心，而現在看來，蓋伊總算也比李自成聰明，沒有做出類似霸佔人家愛人那種不可挽回的事情，相反還派來了和平使者。如果因為和蓋伊的私人恩怨而抵制命令還算是情有可原，那麼讓異教徒把斡旋團里的大人物做了則將是全基督教世界都無法饒恕的罪行，自己從此也將走上不歸路，想再當耶路撒冷國王那是門都沒有，以什麼身份活下去尚且看撒拉丁的心情，死了後無顏再見麻風病人，進無間地獄永世不得超生倒是板上定釘毫無疑問的事情。
痛苦的雷蒙德趕緊派使者星夜趕往斡旋團所在，通報其危險處境，勸告他們趕緊迴避。
這個時候的斡旋團人員實際上已經有了變化，巴利安中途留在納布路斯組織防線沒有到達達富拉，提爾大主教更高，到了達富拉以南幾十里的納撒拉就稱病不起，死活不肯往前。所以，實際進入達富拉的斡旋團成員中級別最高的是聖殿騎士團大團長傑拉德。
這個傑拉德其實是雷蒙德的老部下，從的黎波里就開始跟隨雷蒙德一直到耶路撒冷，可謂心腹。但是後來他卻背叛雷蒙德轉投雷納德陣營，原因是當初雷蒙德曾答應幫他迎娶一個很有錢的貴族女繼承人為妻，可是最後卻食言而肥。於是傑拉德一怒之下轉而投奔老上司的敵人，卻意外發現原來這邊的世界觀人生觀更科學更合他胃口，而雷納德集團也很喜歡這個給對手意志一擊的叛徒，於是幾年間傑拉德扶搖直上。1184年，隸屬於雷納德勢力的聖殿騎士團大團長逝世，內部討論的結果竟是讓傑拉德這個外來和尚上了位。雷蒙德看著反骨仔成為敵對勢力的骨幹且混得越來越好恨得牙根癢，而利物浦隊長對前上司的怨恨也是不遑多讓。
好了，現在這個大團長接到了老上司的警告信，他怎麼做呢？是接受警告退避三舍？還是駐守原地組織防禦？
都不是。
大團長先生召集當地的零散騎士，准備迎擊阿夫達爾的部隊，給全民公敵的兒子一個下馬威，他認為這樣一定能鼓舞大戰前的士氣。做這個決定，有沒有賭氣不聽仇人勸告的成分在裡面，不得而知，只知道做這決定的人很牛X很牛X就是了。也不奇怪，符合該集團行事的一貫風格。
第二天兩邊人馬就見面了，結果毫無懸念。斡旋團及其援軍全滅，傑拉德大團長和幾個親信負傷逃走。
得知消息的雷蒙德在大罵傑拉德愚蠢的同時（他自己卻不知有多聰明），又暗自慶幸沒有重大人物傷亡。但是，這個事件還是讓他寢食難安，不知何以自處。
關鍵時候巴利安又發揮了作用，他趕到納撒拉把「生病」的大主教硬拉起來，一起冒險來到提伯利斯坦，向老上司再次表示蓋伊和解的意思，反復陳說利害，適時給了猶豫不決的雷蒙德一個做決定的推動力（歷史往往就這樣決定，幾句話，甚至幾個手勢幾個表情就影響了事情的發展方向），終於說動了這只惶惑的動物。
1187年5月，雷蒙德終於決心回到人民的懷抱，趁阿夫達爾率部離開的時機，帶領部屬奔回耶路撒冷，並留下自己的老婆和部分部隊留守提伯利斯坦，防止其再次落入撒拉丁手中。
蓋伊和雷納德果然熱烈歡迎戰友的到來，其寬宏大度指數創造歷史新高，PK狂徒也有血不往上沖的時候，實乃罕見。

㈢ 耶路撒冷是哪個國家的

是以色列和巴勒斯坦的共有首都。

耶路撒冷是基督教（包括天主教）、猶太教與伊斯蘭教的聖地。

耶路撒冷位於近東黎凡特地區，是一座歷史悠久的城市，在地理上位於猶大山地，介於地中海與死海之間，被譽為三大一神宗教的聖城（猶太教、基督教和伊斯蘭教）。

(3)耶路撒冷歷史擴展閱讀：

耶路撒冷的著名景點：

1、猶太教希律聖殿的西牆（即「哭牆」）。

哭牆是屬於「耶和華聖殿」的，耶和華聖殿就是聞名於世的「第一聖殿」，在穆斯林的傳說中，為先知穆罕默德夜行登天前栓馬的地方，穆斯林因之而稱之為「飛馬牆」。

2、聖岩清真寺和艾格薩清真寺。

都位於神廟山上，一個銀灰色，一個金黃色，在太陽底下熠熠生輝，氣象非凡。

3、聖墓大教堂。

其又稱復活教堂，是耶穌被釘在十字架上遇害並復活的地方建起的教堂，因此也是世界基督教徒心目中最神聖的參拜地之一。

㈣ 耶路撒冷有著怎樣的歷史宗教底蘊

耶路撒冷是歷史上有名的宗教聖地，世界上較有影響的猶太教、基督教、伊斯蘭教都把它奉為各自宗教的聖地。猶太教徒宣稱，所羅門王曾在耶路撒冷建造聖殿，它是猶太人朝拜的中心；伊斯蘭教徒認為自從他們定居耶路撒冷後，不僅建造了清真寺，據說穆罕默德還是在此地升天；基督教信徒則深信為他們受盡苦難的耶穌就是在此地被釘死在十字架上的。為爭奪這塊聖地，或者更明確地說是為了爭奪這塊遍地是「奶和蜜」的肥沃土地，古代的巴比倫人、羅馬人都曾在這里留下征服者的腳印，耶路撒冷幾度化為廢墟。

㈤ 耶路撒冷古城的歷史是怎樣的

耶路撒冷古城及城牆，位於中東地區地中海東岸的猶地亞山上。耶路撒冷是世界最著名的古城之一，海拔790米，面積約108平方千米，是猶太教、基督教和伊斯蘭教共同的聖地。耶路撒冷古稱「耶布斯」，至今已有近5000年的歷史。迦南人的耶布斯部族最先在這里定居。後來，阿拉伯人將這里稱為「古德斯」，意思是「聖城」；希伯來人將這里稱為「耶路撒冷」，「耶路」是「城」，「撒冷」是「和平」，意思是「和平之城」。在漫長的歷史上，耶路撒冷飽經戰爭創傷。公元前1049年，古以色列國的大衛王在這里定都。公元前586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒攻克耶路撒冷。公元前532年，這里又被波斯的大流士侵佔。公元前4世紀以後，這里先後被馬其頓、托勒密、塞琉西等王國統治。公元前63年，羅馬人攻克耶路撒冷。公元636年，阿拉伯人打敗了羅馬人，長期統治了耶路撒冷。公元11世紀末，羅馬教皇和歐洲君主以「收復聖城」的名義發動十字軍東征，1099年佔領耶路撒冷，建立「耶路撒冷王國」。從1517年到第一次世界大戰前，這里一直被奧斯曼土耳其帝國統治。在這期間，耶路撒冷古城的城牆已經修復和重建了18次。

㈥ 耶路撒冷為什麼戰火不斷（從地理，歷史，宗教，文化

一。地理上看，耶路撒冷所在位置是一片很肥沃的土地，而恰恰在周邊多的是不毛之地，沙漠較多的地方有水的肥沃的土地就是唐僧肉，誰都想搶。再加上這里是亞非交接處，離蘇伊士運河也不算遠，離歐洲的母親海域地中海也近，古往今來想要霸權的帝國都不會放過這里。在中東為了一個水源都能發動滅國之戰，何況一片膏腴之地呢。更雪上加霜的是，後來在中東一帶發現大量的石油儲量，這使世界大國的眼光都不願意離去，而耶路撒冷的問題給了大國不撤離中東的最好借口。以美國為例，對以色列的援助，對伊斯蘭世界的監視，說白了還是為了中東的資源和利益。匹夫無罪懷璧其罪啊！
二 。宗教和歷史一起說。這里是人類最早的文明發祥地之一，古代種族很多，互相爭戰，仇恨從幾千年前就播下了種子。希伯來人就是幾千年前被趕走背井離鄉，然後幾千年後又仗著美國強權回來奪取別人已經事實占據幾千年的土地，更加重了這種仇恨。而宗教更是幾千年來不斷分裂著這里的人心。這片土地上先後有猶太教、瑣羅亞斯德教（拜火教）、基督教、伊斯蘭教等多個世界性的大宗教在此誕生並視為聖地，亞述人的征服、瑣羅亞斯德教征服、十字軍東征、對拜火教徒的滅絕性屠殺、穆斯林什葉派和遜尼派的爭斗。。。為了宗教狂熱而進行的戰爭幾千年來從未停止，屠殺只會帶來更殘忍的報復。
三、文化角度。歷史和宗教帶來了該地區的文化極端的復雜和不兼容。在這里有近代越來越入侵的歐美現代文化、有對宗教寬容的阿拉伯溫和派文化、有極端的狂熱派文化等等、這些文化之間並不相容，互相敵視。在狂熱派眼中溫和派是叛徒和異端，甚至比敵視歐美人更加敵視溫和派，這種背景下無法得到真正的安寧。而作為世界攪屎棍子，英國人在全世界霸權地位旁落後狠狠地攪了個天翻地覆：他們在印度分裂出來個信伊斯蘭教的巴基斯坦、在特拉維夫支持猶太人在阿拉伯人心窩里滿血復活建國、對阿拉伯國家的現存政府進行各種干預和顛覆活動等等，作為前英國殖民地的耶路撒冷區域躺槍。模糊不清的條款給了各個國家和族群之間各種爭端的借口，讓所有野心家都有機會禍亂一番，永遠沒有出頭之日。
四 美國的態度。作為唯一的超級霸權，美國的態度也直接導致耶路撒冷的戰亂。由於美國在資源豐富的中東合理地長期保持軍事存在需要一個合理借口，美國在中東扶持了一個代言人就是以色列。以色列在一片阿拉伯的汪洋大海中活得不容易，打了五場戰爭才取得了繼續生存的權力，而美國需要的就是以色列這種戰戰兢兢生怕一個不小心就被滅國的感覺。在這種危機感下，以色列只能順從美國的意願，並且默認美國主導以色列的外交和國策。耶路撒冷因為美國的支持和默許，曾經是以色列人心目中的囊中之物；同樣也是因為美國的平衡手段，以色列被迫在占盡優勢的情況下撤出巴勒斯坦並開展其實誰都知道不會有任何結果的和談。原因很簡單，美國需要在這里不停地出問題，美國人就有了足夠的理由在這里繼續軍事存在，而且還可以理所當然地使用以色列人的軍事基地，並且由以色列人買單。巴以雙方任何一方的勝利都不是美國人想看到的。可以這樣說，只要美國還在世界老大的位置上坐著，耶路撒冷的戰爭就不會停止，還會不停地打下去。

㈦ 從歷史角度講一講耶路撒冷為什麼總是沖突

一、耶路撒冷是誰建的？

既不是猶太人建的，也不是阿拉伯人建的，耶路撒冷最早的建立者是「迦南人」。那麼迦南人是什麼人呢？「迦南人」是以色列、巴勒斯坦地區的原住民，有一種說法認為迦南人就是希臘人記載的「腓尼基人」，那麼腓尼基人又是什麼人呢？

我也不知道……歷史學家也沒有完全研究清楚。

中東這個地方，歷史太悠久，民族太復雜……總之，迦南人就是今天以色列、巴勒斯坦這個地方最早的先民，也許不是一個民族，而是很多民族的統稱，後來呢，消失了，就和中國古代的匈奴、鮮卑之類的一樣，被其他強大民族融合了。至於迦南人到底是啥人，我們只能說，肯定不是韓國人……

耶路撒冷這個地方，地理位置非常棒，向西可以控制地中海商道，向東有約旦河水源命脈，距離當時的兩個超級大國美國和蘇聯……不好意思，不對，是埃及和巴比倫，都很近。迦南人就在這個地方建立了一座小型城市。於是，耶路撒冷閃亮登場了，只不過，那個時候它還是一個無名小卒，也不叫「耶路撒冷」。迦南人自己恐怕也沒想到，這個不起眼的城市居然會在後世引起如此的軒然大波。

二、猶太人和耶路撒冷有什麼關系？

在距今三四千年前，一群野人在今天兩河流域附近過著風吹草低見牛羊的生活，後來，也不知道為什麼，可能是逐水草而居吧，他們北上渡過約旦河，來到了迦南地——今天的以色列、巴勒斯坦地區。於是他們就自稱為「希伯來人」，意思是「渡河人」，而希伯來人就是猶太人的祖先。所以說呢，希伯來人基本上是一個「妹妹坐船頭、哥哥岸上走」的民族。

但是這個時候他們和耶路撒冷還沒啥關系呢。

後來，迦南地發生了飢荒，希伯來人沒吃的，就逃到了河南，不是，就逃到了河的南邊，也就是埃及。在埃及過了幾百年寄人籬下的生活後，他們在首領「摩西」的帶領下逃了出去。摩西可不是一般人，他是一個魔法師，大家對他的事跡可能也比較熟悉了，比如分開海水、發動蝗災之類的，當他走到了今天西奈半島的西奈山時，突然被「上帝」授予「十戒」，於是猶太教誕生了，這些故事都可以在《聖經舊約》中找到。

逃離埃及後，希伯來人回到了迦南地，通過針對迦南人的不斷戰爭，他們逐步擴展地盤。但這個時候希伯來人還分為好多個部落，就好像中國有戰國七雄一樣，沒有完全統一。後來，出了一個人，叫贏政，不對，叫掃羅，他是一代明君，為希伯來統一打下了堅實的基礎。掃羅是希伯來語名字，拉丁語中就是「保羅」，很多西方人的名字都是從「掃羅」來的。

掃羅是希伯來「便雅憫」支派的人，你可以理解為嬴政是華夏族的秦國人，大概一個意思——像所有偉大的帝王一樣，後來，他掛了。他的繼任者是「猶大」支派的大衛。大衛這個人就更是如雷貫耳了，傳說中，他擊殺了腓尼基（迦南人）巨人歌利亞，為日後米開朗基羅提供了絕佳的藝術素材。和掃羅一樣，大衛也為很多西方人提供了名字來源，比如「大衛貝克漢姆」……總之呢，大衛統一了整個希伯來，也基本徵服了整個迦南地，於是，大衛定都迦南人曾經的那個城市，用古希伯來語命名它為「和平之城」——耶路撒冷。所以耶路撒冷要是用接地氣的中文去翻譯，可能就是「太平鎮」。

而伊斯蘭教派則是綜合了猶太教和基督教的各種觀點而發展出來的進階版本，所以猶太教、基督教和伊斯蘭教統稱為「天啟三宗教」，是同根同源的。很多猶太教和基督教的先知同時也是伊斯蘭教的先知，比如摩西在伊斯蘭教中叫「穆薩」，耶穌叫「爾撒」，亞當叫「阿丹」，所羅門叫「蘇萊曼」，亞伯拉罕叫「易卜拉欣」。只不過猶太教和基督教都沒有默罕默德，而默罕默德在伊斯蘭教中卻是封印先知，也就是最後一個先知。而猶太教和基督教的上帝，以及伊斯蘭教的真主，其實都是同一個神，也是他們認為的唯一的神。

耶路撒冷作為猶太人最重要的城市，自然有很多宗教遺跡，由於三教同源，所以耶路撒冷也很受基督徒和穆斯林的重視。在羅馬統治時期，基督教在耶路撒冷迅速發展，特別是在羅馬確定基督教為國教以後；而在穆斯林佔領耶路撒冷的千年之中，這座城市也越來越多地承載了伊斯蘭元素。

實際上，為了從穆斯林手中重奪耶路撒冷，基督教和猶太教也一直沒有放棄努力。歷史上延續近百年的十字軍東征就是以重奪聖城為由頭的，但最終沒有成功。

五、現代以色列是如何重奪耶路撒冷的？

人類進入工業化後，伊斯蘭世界逐漸落後，並成為歐洲強國的殖民地，奧斯曼土耳其帝國解體後，更沒有任何一個穆斯林大國可以為耶路撒冷發聲了。隨著穆斯林力量的衰微，長期游盪於世界（主要是西方世界）的猶太人開始返回耶路撒冷，展開了「猶太復國運動」，這個過程從18世紀就初見端倪了。

二戰前期，猶太人已經佔了耶路撒冷人口三成之多，而隨後納粹德國對猶太人的迫害更加劇了這種迴流的趨勢。

二戰結束後，當時的巴勒斯坦地區被英國拖管——所謂巴勒斯坦就是「腓尼基人的土地」，其實和迦南是一個地方。由於猶太人和阿拉伯人的不斷沖突，英國也不得不脫身此地。

1947年11月，聯合國大會通過了《聯合國分治方案》，將巴勒斯坦地區分為兩個國家，猶太人和阿拉伯人分別擁有大約55%和45%的領土，耶路撒冷被置於聯合國的管理之下，以期避免沖突。

但這一決議遭到了阿拉伯國家聯盟的斷然拒絕，很快雙方又大打出手，繼而引發了1948年的以色列獨立戰爭，最後以色列獲勝，並佔領了耶路撒冷的一部分。1948年5月14日，以色列國正式宣布成立；1950年，以色列定都耶路撒冷。

以色列的建立使得猶太人和阿拉伯人的斗爭更加激烈了，從而又引發了無數的流血沖突。在1967年的第三次中東戰爭中，以色列佔領耶路撒冷全境。

1988年11月15日，巴勒斯坦全國委員會通過《獨立宣言》，宣布建立首都為耶路撒冷的巴勒斯坦國。包括中國在內的100多個國家承認巴勒斯坦國，所以耶路撒冷是以色列和巴勒斯坦的共同首都，但是實際控制者是以色列。

如今，耶路撒冷城內仍然居住著大量的巴勒斯坦人，這個城市延續千年的烽火還遠遠沒有熄滅。

六、那麼耶路撒冷到底是誰的？

從歷史上說，耶路撒冷確實曾經屬於猶太人，但是從現實角度講，阿拉伯人也在這個地方生活了上千年了，突然分裂他們的國土，讓他們屈從於另外一個民族的政權，也確實強人所難。將心比心，沒有任何人願意遭遇巴勒斯坦人的窘境。

耶路撒冷的問題，恐怕很難用理性分析去解決，那麼理性不能解決，靠什麼呢？只能靠更加理性的東西——實力。

三千年前，希伯來人從迦南人手裡拿下耶路撒冷，靠的是實力；兩千年前羅馬人從猶太人手裡拿下耶路撒冷，靠的也是實力；一千年前穆斯林佔領耶路撒冷並最終擊敗十字軍，靠的還是實力；五十年前以色列人從巴勒斯坦人手裡拿下耶路撒冷，靠的依舊是實力。