觀歷史

『壹』 揚州瓊花觀歷史

瓊花觀，舊稱「蕃釐觀」，後稱「瓊花觀」，位於江蘇揚州城東瓊花觀街，是揚州市著名旅遊景點之一。 曾屢次修繕，今殿宇已圮，僅存瓊花台和「蕃釐觀」石匾，乃清代名士劉大觀手書。
始建於公元前十一年，即西漢元延二年，原為供奉主管萬物生長的後土女神的後土祠。唐時增修，名」唐昌觀」。宋徽宗取多福大福之意，賜名「蕃釐觀」。瓊花觀和瓊花有著解不開的淵源。瓊花觀觀名之由來是宋時觀內有一株天下無雙的瓊花。明代曾屢次修繕，今殿宇已圮，僅存瓊花台和「蕃釐觀」石匾。
相傳隋煬帝也曾專程下揚州觀瓊花。宋朝歐陽修做揚州太守時，又在花旁建「無雙亭」，以示天下無雙。時人有詩雲：」維揚一株花，四海無同類。」又雲：」天下無雙獨此花。」 宋仁宗、宋孝宗都曾將它移植都城皇庭內，均不得活，只能重遷回揚州。整宋一代，古瓊花都於揚州歷經劫難，長生不死。直至宋亡元興，這株「舉世無雙」的瓊花神秘凋零。
元代至正十三年(公元1353年)瓊花枯死，道士金丙瑞補植聚八仙，並築瓊花台一座。每當暮春三月，瓊花觀內瓊花盛開時節，朵之奇葩，若蝴蝶戲珠，似八仙起舞，以其綽約的芳姿和那美麗動人的傳說，迎接中外遊人。現觀內的古建築還有有由淮南節度使高駢於唐僖宗中和二年（公元882年）建三清殿、歐陽修所建「無雙亭」和一座玉鉤古井。

『貳』 黑格爾如何劃分觀察歷史的方法

黑格爾把觀察歷史的方法分為三種：1、原始的歷史。這就是像希羅多德和修昔底斯寫的歷史。他認為，這樣的歷史只是把歷史學家所熟悉的行動、事件和情況，改變成一種觀念的作品，只是將生動的描述留給後人。2、反省的歷史。這種歷史能超越現時代的限制，是作者用自己的精神來從事這種整理工作，是一種歷史的重構，是普遍的內在的東西和事變的唯一的聯系。當人們閱讀它的時候，會有一種「現在」意興在他的心頭，會給人以道德的教訓，成為達到哲學的世界歷史的過渡。3、哲學的歷史。由於哲學觀察歷史的唯一思想是理性，理性是世界的主宰，世界歷史因此是一種合理性的過程。

『叄』 什麼是自然觀什麼歷史觀

分兩部分理解咯,一個是辯證唯物主義,一個是自然觀\歷史觀.

辯證唯物主義是馬克思主義哲學，是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。恩格斯說：「世界的真正的統一性是在於它的物質性」。（《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第83頁）物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發展的物質——人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，「事物都是一分為二的。」它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發展。

自然觀又是:人們對自然界的總的認識。大體包括人們關於自然界的本原、演化規律、結構以及人與自然的關系等方面的根本看法。自然觀是人們對整個世界認識的基礎，因而任何一種系統的哲學必然包含與之相適應的系統的自然觀。

自然觀\歷史觀在哲學中的意思,不是具體的,而是抽象的概念.

辯證唯物主義自然觀歷史觀就是上面兩個概念結合.贊同0| 評論

『肆』 觀歷史知未來是誰說的

這句話的原型應該是以古為鑒，可知興替，唐太宗說的。
《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二魏徵》：「以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人 為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。」

『伍』 什麼是整體觀，文明史觀，近代史觀，社會觀

整體史觀就是從全球這個整體來看問題，比如經濟全球化，就是整體史觀。

文明史觀就是從文化、文明的發展的角度來看歷史，比如世界歷史是從農業文明走向工業文明的過程。
近代史觀就是用發展的、運動的觀點來看待歷史問題，從近代化的角度來解釋歷史。比如殖民侵略對非洲走向近代的積極影響，而不只是看它的血腥和殘酷；再比如鴉片戰爭，要看到它對中國從閉關鎖國、落後於世界潮流，到中國逐步融入世界的積極影響。
社會史觀主要指從社會的角度觀察歷史。比如，中國整個社會習俗的變化，吃飯穿衣出行等方面的變遷等。

『陸』 謀事在人成事在天是什麼歷史觀

唯物主義歷史觀
歷史唯物主義，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分，科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀，其與歷史唯心主義相對。
用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：「認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級彼此之間的斗爭。」

謀事在人強調了人的主觀能動性

成事在天強調尊重自然規律

『柒』 觀歷史電影有感300字

傳統是一種性格,是一種氣質.這種傳統和性格是由這支團隊組建時首任長官的性格和氣質決定的.他給這支團隊注入了靈魂,從此不管歲月流失,人員更迭這支團隊靈魂永在.這就是魂.中國人現在太需要一種敢為人先的精神,一種勇立潮頭不倒的精神,一種敢想敢說敢做的精神,一種鐵嘴銅頭橡皮肚的精神了.一句話,狹路相逢勇者勝,逢敵亮劍當自強.劍鋒所指,所向披靡!亮劍精神,就是我們的魂.和平年代,不再需要我們以命相搏,但,英雄主義精神絕不能丟!亮劍,是在金錢權勢面前保持純潔高尚的情操；亮劍,是在攀登科學技術高峰時遇挫折不氣餒、敢於向科學最前沿發起猛攻；亮劍,是在國內國際經貿戰場上的鬥智斗勇寸利必爭；亮劍,是在思想領域和其他意識形態的堅定不動搖；亮劍,就是在中華民族崛起的征程中,不管遇到什麼樣的困難,什麼樣的艱辛,我們都敢於面對它,研究它,戰勝它,哪怕失敗一千一萬次!一支軍隊要有軍魂才能戰無不克,推而廣之,我們國家不正是因為有黃河、長江這兩條巨龍的盤繞,這種國魂的存在,五千年來既有漢唐的輝煌也有南宋的積弱,使我們民族能夠在世界民族之林中屹立不倒.狹路相逢勇者勝.即使倒下,也要成為一座山,一道嶺,是為「亮劍」之精神.人生如戰場,同樣需要「亮劍」；學習亦如戰場,同樣需要「亮劍」,只是方式不一樣,但同樣在鬥智斗謀,在沒有硝煙的戰場上,我們斗的是誰更努力,學習方法,學習興趣,這一切的一切都激勵我們勇敢的向前沖,共同演義現代傳奇故事.古語：「由獅子統領的一群綿羊戰勝得了由綿羊統領的一群獅子.」可見領頭羊是十分重要的,因此李雲龍才會取得勝利…… 這一切都告訴我們：該亮劍了!

『捌』 主要的歷史史觀有哪些

1、全球史觀（整體史觀）

全球史觀的基本特徵是：將整個人類歷史看做一個整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中對全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個國家或地區的歷史；關注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史並不等於國別史或地區史的簡單相加，而是重在揭示不同地區和國家歷史的相互聯系和影響。

這就要求我們在學習世界史時，重點考慮世界是如何從孤立走向一體的；重點理解西航路的開辟、殖民擴張、工業革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題。同時，在學習中國史時，把它放在整個世界歷史的大背景、大視野下進行考察。

2、文明史觀

文明史觀認為，人類社會的歷史就是人類文明演進的歷史。文明史觀的基本特徵是：以生產力的發展為標准，把人類歷史劃分為農業文明時代和工業文明時代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現實追溯歷史，從歷史聯系現實，說明人類歷史是如何傳承的，注重歷史與現實的結合；以文明類型為研究的基本單位，承認文明的多元性。

以文明史觀為指導，我們要重點理解並掌握資本主義發展從手工工場時代到蒸汽時代到電氣時代再到信息時代的演變過程；要重點復習歷史上重要的政治制度如英國的君主立憲制、美國的三權分立制等；以及古代文化中對今天人類社會的發展依然有重大影響的思想如民主思想等。

3、現代化史觀

人類社會從農業社會向工業社會的轉變過程就是現代化。現代化史觀重點考察的就是這一發展演變的過程。現代化史觀的基本特徵是：認為從農業社會向工業社會的轉變過程包括經濟上的工業化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學化、大眾化和通俗化，以及社會生活上的平等化和世俗化；現代化的類型可以分為原發型和傳導型，資本主義和社會主義。英法美是原發型、資本主義的現代化，日本史傳導型、資本主義的現代化，而中國則是傳導型、社會主義的現代化。

4、唯物史觀（歷史唯物主義）

歷史唯物主義是關於人類社會發展一般規律的科學。由馬克思和恩格斯在19世紀中葉創立。《德意志意識形態》是它形成的主要標志。歷史唯物主義的基本特徵是：認為歷史的主體是現實的人，他們的性質和活動受制於所處的物質生活條件；物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又能動的反作用於社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、上層建築和經濟基礎的矛盾，是推動一切盛會發展的基本矛盾，在階級社會中表現為階級矛盾和階級斗爭；人民群眾是歷史的創造者。

在歷史學習時，當我們分析歷史事件的根本原因和最大影響時，基本上使用的都是這一方法。

『玖』 尊重客觀歷史的表現有哪些

尊重歷抄史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等。科學家牛頓曾經謙虛地說：「我可能比笛卡爾看得遠些，那是因為我站在許多巨人肩膀上的緣故。」這既是一種美德，也是堅持了歷史的觀點。難道我們的知識和經驗、基礎和條件不是從先人那裡繼承而發展的嗎？

天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產生的。不承認曾經的錯誤，那是流氓和無賴；不承認一個國家既有的領土和主權，就會有侵犯別人的借口；不承認法理上的順承關系，就會有逃避承擔責任的行徑……看來，不承認和尊重歷史，不僅是態度上的問題，還可能會產生嚴重而錯誤的後果。

尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績，發揚先輩的光榮傳統，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。

『拾』 唯物主義歷史觀的主要內容

一、生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。

二、與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，他規定著社會形態的主要特徵。

三、一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建築的統一，經濟基礎的性質決定上層建築的變更。上層建築又服務和反作用於經濟基礎。

四、一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些暫時階段，沒有永恆的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。

社會關系要在一定的物質條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來之前，社會形態是不會滅亡的。

五、現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。

六、人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。這是一個自然的歷史發展過程，社會生產力是推動社會歷史前進的根本動力。

七、人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細地佔有材料，分析他的各種發展形態，揭示其內在聯系，得出相應的結果。

八、人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。

九、在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。

十、人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史過程的各種社會現象也是運動與發展的。

我們要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問題具體分析，從而准確的把握對象。

(10)觀歷史擴展閱讀：

歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態的抽象的人，而是處於可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。

歷史唯物主義指出：現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去觀察人及其活動，能准確的站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。