如何養氣

1. 養氣就是養壽命，按照這5個方法來養氣，延年益壽

中醫認為，人們的生命得以延續是依靠氣的，其實氣就是指的五臟六腑的氣。如果你想長壽，你應該保護自己身體中的氣，養生也是十分重要的。那麼我們現在如何養氣呢？

3，調整飲食滋養胃氣。胃氣也是起到消化吸收的功能，只有脾胃功能處於正常狀態才能夠吸收食物中的營養物質，然後供給每個器官。當脾胃功能差時，內臟不能充分吸收營養，從而誘發各種疾病。有必要合理安排飲食結構，多吃新鮮水果和蔬菜，吃一些粗糧，並定期量化一日三餐，以免暴飲暴食。飲食主要是以清淡為主，少吃辛辣和富含脂肪的食物，並多吃低鹽，低脂肪，低膽固醇的飲食。

2. 人如何養氣長壽

精氣神，煉精化氣，練氣還神。養精才能蓄銳，炁是先天的，氣是後天的，先天有強弱，後天可修煉。平常心，不動怒，滅貪嗔痴慢疑，心常靜，自長壽。

3. 氣虛的人日常如何調理

飲食調理

1.合理膳食。培養正確飲食習慣。如定時定量，避免吃零食，飯前盡量不要吃過甜、高脂或高鹽食物，飲料，以免過早產生飽脹感而降低食慾。

盪腿：端坐，兩腳自然下垂，先慢慢左右轉動身體3次，然後，兩腳懸空，前後擺動十餘次。本動作可以活動腰、膝，具有益腎強腰的功效。

摩腰：端坐，寬衣，將腰帶松開，雙手相搓，以略覺發熱為度;再將雙手置於腰間，上下搓摩腰部，直到腰部感覺發熱為止。搓摩腰部，實際上是對腰部命門穴、腎俞、氣海俞、大腸俞等穴的自我按摩，而這些穴位大多與腎臟有關。待搓至發熱之時，可起到疏通經絡、行氣活血、溫腎壯腰之作用。

4. 如何養精氣神

1推丹田揉命門養精

什麼叫精：「精」的來源有兩個，一個是先天的遺傳物質，是從父母那裡遺傳下來的，起到了「生命之根」的作用；另一個是食品化生的營養物質，屬於後天之精。保精養精要經常推拿丹田。丹田的正確位置是肚臍下1．5寸，肚臍下面3寸（4橫指）有一個穴位叫關元穴，在關元穴和肚臍連線的中點就是丹田。

大家可以兩手交疊，用手掌心的勞宮穴按揉下腹，按揉丹田的位置，順時針推拿60次，逆時針推拿60次，一般按120次，就會感到丹田溫暖、發熱。

同時，還要按揉命門穴。命門穴和肚臍相對應，在人體的後背上與肚臍相對的正後方，方法同按揉丹田一樣。命門就是生命的大門，大家一定要把這個門給它守住了。

2五十營呼吸養氣

什麼是氣：「氣」既是維持人的生命活力的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力；既是物質，又是功能，是能量也是一種信息。氣的運行通道就是經絡。

道醫認為，人體經絡之氣一個晝夜 12個時辰要運行「五十營」，就是運行14條經脈50周。

與此相應，為了符合營氣和衛氣的活動，呼吸就要放慢，6.4秒一次呼吸是最正常的。

五十營呼吸養氣法就是把呼吸放慢到6.4秒一次，並形成一種習慣。按以下方法呼吸：

第一是吸氣時腹部隆起，呼氣時腹部收縮，這叫做順呼吸。《老子》曾說過，天地就像一個風箱，人體在呼吸時如能做到腹部有節律的隆起、收縮，像是在拉風箱，就達到要求了。

第二是慢呼吸有四個要求，要做到四個字：長、勻、細、深，就是一呼一吸都要到頭；長，時間要拉長，要放慢；勻，要勻稱；細，就是要細微，不能粗猛。

第三注意「吸入一大片，呼出一條線。」吸進去的是自然環境中的清氣，要吸入一大片，呼出來的是體內的濁氣，要慢慢呼出，呼出一條線。

3推拿「無心」養神

什麼是神，在人體生命三寶中，神是最重要的，由於神可以統領精和氣，是生命活力的綜合體現。這里介紹一種簡單的「五心養神法」。

一是頂心，在頭的正中間，即百會穴。要經常用掌心推拿它，由於這是諸陽之匯，向下按有醒腦降血壓作用。

二是胸的中心，叫膻中穴。捶打它可以驅散心中的悶氣、抑鬱之氣，改善心肺血液循環。

現代科學發現，人總是從胸腺開始老化的，所以經常捶打這里，有延年益壽的作用。

三是腹的中心，就是在丹田的位置。丹田乃生命的先天之本，要護養好。天天早晨晚上推拿，少則2次，多可4次。

5. 如何養氣，我想培養自己的氣質

最佳的方法，讀書。俗話說「腹有書香氣自華」，這對大多數人來說都是最佳養氣方法。且看書要有格調，一些格調底下的書不但不會提升你的氣質，反而會損害你的精神。如果可能，多讀中國古典名著。但不管你讀什麼書，都貴在堅持，每天保持一個小時以上的讀書時間，並且要思考。
如果你有條件，那麼書法也是一個上好的選擇。書法是最能靜心養氣的，可以從內在提升人的沉穩之氣。
深入的了解古典音樂也是很好的方法，當然這個要看個人興趣，強迫自己去做不喜歡的事情也培養不出良好的氣質。
個人覺得，學習樂器，鍛煉身體（去健身房有規律的進行肢體訓練，瑜伽之類的），聆聽音樂，看書習字這些都有所涉獵的人要沒有氣質也比較難了。

6. 如何提升自己的氣場

第一，保持清醒。
時刻提醒自己保持清醒，這條做不到的話以下幾條對你將毫無意義。
保持清醒意味著，你需要有自己獨立安靜的時間去反思咀嚼自我的行為，有一個標准對自己加以要求並且對自身行為高度敏感，你需要定期的檢查自己，反復查閱自己最近的言行有沒有不妥的地方，等等。
這種行為難以培養但是一旦成為習慣對你來說效果絕對是巨大的。很多事情，當你從人群中站出來才能走出那種無腦的熱烈，清醒的看出問題的核心。
時刻提醒自己不要刻奇，但是要接受自己會有一部分的刻奇並且知道，這是不可避免的。
做到這一點的具體行為，比如晚上睡前抽出二十分鍾來反復的咀嚼今天的所作所為，起心動念；然後再把思想歸於平靜，沉穩入睡。
比如靜坐，調理思想和氣息。
比如養成思考和寫作的習慣。
比如歸納一個時間規劃體系，專門抽出整塊時間用以梳理自己，不停思考。
很多很多。但是核心其實都是——思考。

注意，題主。我們所求的是慧，因慧而後能定，所以你對任何事物任何描述任何經驗都不能輕信，需加以自己的判斷，才能夠納入知識體系，這樣的話才能生靜氣。（銳氣的培養我會在後面描述）

第二，閱讀。
不多解釋。如果你覺得你很難安靜的思考，就去讀書，尤其是顛覆世界觀的著作——你世界觀脆弱就意味著太小，多破壞幾次就行了。
讓你的眼界變得開闊，一則，腹有詩書氣自華，二則，見的世界大，礪心見慧，不會輕易盲從。
身經百戰，見得多了，哪個我沒見過，就是這個意思。
看完記得反芻，舉一反三。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不能以三隅反，則不復也。
寫讀後感是挺傻逼但是很有用的習慣。當然，都隨心。

第三，養氣。
所有關於身心協調這邊的都會在這兒討論了，三觀不和不強求，但是對題主而言，是有用的。
正氣內守，邪不可干。這口氣，是心念的氣，昂揚無愧，堂堂正正；為人處世心無雜念，如烈陽化雪，浩不可當。
這種氣，要你慢慢在處世上一點點培養起來，此處恕不深入討論。
而在你身體之間遊走的氣，這點可以討論一下。
調補氣血，適當洩慾，但要有節制。採伐/自慰過度容易注意渙散，這個沒人反對吧。在這種情況下，氣是很難培養出來的，因為說實在的，氣場就是凝聚的意志從舉手投足之間發散出來了而已。
以及，減少熬夜，否則傷氣血。連續熬夜有多多傷氣傷神我就不贅述了，大多數人都體會過。萎靡不振，睏乏疲勞，這種情況下就不要指望氣了。

補氣的方法有嗎？有。
吐納。
別打，我說的不是玄學概念。通過有節奏的調勻呼吸來調整身體機能，深呼吸放鬆精神平滑過渡來撫平緊張的腦力活動，好處是很大的。
僅這一點我拿不出什麼數據，但是你們也不要見風就是雨把我批判一番，又說這是迷信玄學，一派胡言，我很氣憤。事實上呢，效果的人懂的人自然懂，所以我也就不拿數據來唬人了（笑）。

第四，保持良好的運動習慣。
文勝質則史，質勝文則野。當如果你有一段時間感到非常躁鬱和痛苦，無論如何調理不順自己的情緒，空虛失落滿溢，這種情況下要麼是很長時間沒讀書，要麼是很長時間沒鍛煉。
要習慣去保持良好的健身運動習慣，因為它的核心不是讓你拔山扛鼎手撕鬼子日啖十牛夜御百女，而是讓你變得更加優質。
你的一切努力，都是讓你更加優質。
賺錢，健身，讀書，美容，思考，寫作，養氣，等等，都是因為你不甘平庸，想變得強大而富足，外在富有，內在充實，對得起自己。
良好的身體是你這些所有的，基礎。
所以，健身的作用不言而喻。強壯的身體也會讓你傾向積極正面的世界，逐漸讓你強大而勇敢，意味著你會更加的積極。

第五，調整情緒。
保持一個較為穩定的情緒意思不是讓你不發泄，正相反，這需要你學會如何正確的發泄情緒，有出有入，如杯常滿而不溢。
積極。當你不刻奇的時候就會覺得刻奇的人都是傻逼，當然，很多時候他們確實是，但是你不能說，因為會被不友善（霧）。你身邊就會有很多人，當你層次不高而又有向上的渴望的時候，他們的拖力會讓你痛恨和絕望。
這個時候的積極才是難能可貴的。
你可以理性，可以冷靜，但是不能冷漠。你可以冰冷理性的看待世界，很好，但是如果擺出一副眾人皆醉我獨醒的樣子信奉社會達爾文主義的這種人。

7. 如何養氣補精

1、進食優質蛋白質與精氨酸食品。含高蛋白質的食品有瘦肉、豬脊髓、狗肉、牛羊肉、雞鴨、蛋類、魚蝦、豆製品等;含精氨酸的食物有鱔魚、黑魚、參、蹄筋、豆製品、瘦肉等
2、補充各種維生素。如維生素E膠丸，其他維生素富含於大眾蔬菜之中
3、增加各種礦物質特別是微量元素的攝入量。特別是鋅元素，高鋅食品以貝殼類動物為主，如牡蠣含鋅最多，可以多吃。
4、適當增加一些富含性激素的食物：如羊腎、豬腎、狗睾丸、牛鞭、雞肝的攝入
對於陽虛體質出現少精者，亦可食動物的睾丸，如羊睾丸之類，自然也可同服鹿茸，或加服食用蟻，以溫陽補腎，並增加精液鋅含量，提高精子質量和數量。

8. .如何養氣（「浩然之氣」）：

孟子·浩然正氣

我們小時候念過文天祥的正氣歌，第一句話就是天地有正氣，當時的我們也不太了解，後來我在美國念書的時候，看到美國人就把天地有正氣，翻譯成英文，它翻成正確的空氣，當時我看了覺得太離譜了，因為我們中國人所謂的氣，它不是指空氣而已。它可以指是一種精神的力量，所以天地有正氣，所指的是一種正義的精神。

那麼這個思想來自於孟子，孟子他有很多學生，學生有時候請教老師，說老師，你跟別人有什麼不同的地方？就是你勝過別人的地方。孟子他是一位學者，說話有他的根據，他說我跟別人有兩點不同，第一個是我了解怎麼判斷別人說話的用意，第二個就是我善於培養我的浩然之氣。

我們今天就要談這一點。學生進一步問，請問什麼是浩然之氣呢？因為沒有人聽過，孟子就說這種氣很難說得清楚，他說它是最盛大也最剛強，以直去培養它而不加防礙，就會充滿在天地之間。這種氣要和義與道來配合，沒有義跟道，它就會萎縮。它是不斷集結義行而產生的，而不是偶然的義行就能裝扮成的。如果行為讓內心不滿意，它就萎縮。

孟子講了很長一段，這邊只是前面一部分。從這里我們已經可以很清楚的看到，孟子所謂的氣要培養的話，有三個條件。第一個是用直來培養，直這個字我們在講到孔子，到了孟子一再強調，它包含兩個意思。一個是真誠，一個是正直。真誠由內而發，正直是能夠對外都還能夠有它的合理性，正當性。所以直這個字，真誠而正直用這個來培養我的氣，就是你做任何事都要考慮這一點。

接著它還要配合什麼呢？兩個字，第一個叫義，正義的義，第二叫道，正道的道。我們都說正義跟正道有什麼差別呢？差別在於義這個字，它指宜，適宜的宜。它是代表什麼？代表在各種情況下，你做一件事說什麼話，它的正當性是什麼。所以義這個字，就比較需要隨時用理性做判斷。

而道這個字，代表人類共同的正路，所以我們講到儒家思想的時候，一提到道就是人之道，人類共同的路。那是每一個人都一樣的，譬如說你要行善避惡，你要孝順，你要守信用這些。但是義就不太一樣，義是每一種情況你怎麼做判斷。所以在孟子培養浩然之氣，說穿了就是你做任何事，都要考慮到它應該不應該做，也就是一種道德實踐。

一個人如果說做任何事都問心無愧，都是該做的事，能夠真誠而正直，所做的事是正當的，所走的路是人類應該走的路，那這個三個條件具備的話，他就是在培養浩然之氣。那這種氣根據孟子的說話，他如果真的培養出來可以充滿在天地之間，文天祥說天地有爭氣就從這兒而來的。

那孟子繼續說了，他說這種氣它是不斷的集義，就是不斷的集結你正義的行為。譬如說我偶爾做一次，那是不夠的。或是說一暴十寒，做幾次休個假，那也不行。它必須慢慢的做每天做長期連續下去。那這個義就慢慢讓你內心感覺到自己是很充實的，有力量的，叫做問心無愧。到任何地方都非常坦盪。

那麼孟子就特別舉一些例子，他說你不能只做表面工夫，有些人做好事是偶爾做一下。有人在的時候做一做，儒家思想很強調慎獨，你一個人獨處的時候要非常謹慎，因為所有修養的工夫都從這里開始。在這個地方孟子也舉個例子，他說如果你勉強只做外表的話，就好像揠苗助長，這個成語所說的。

他說宋國人，他覺得自己家種的麥子長得太慢了，就把它拔高一點，叫揠苗助長。結果反而使這些麥子都枯萎了。所以有時候我們會覺得說，我最近做得不錯，這個月很努力，那就希望立刻有成果，事實上不容易，為什麼？因為它是長期努力才有結果。所以儒家講究浩然之氣，他們對氣的看法從孔子到孟子，孔子認為有有血氣，你這個血氣會帶來問題，像君子有三界。因為血氣未定，血氣方剛，血氣既衰都不好。孟子就轉一步他說我的生命有兩個層次，第一個是氣跟身體有關，代表各種可能出現的慾望。第二個是什麼呢？是我的理想的思考，我的心智，我的志向。他說我的志向作為主導，我的氣代表我的身體、我的行動來配合。

這樣做久了之後，你就可以排除所有的雜念，把所有的慾望都設法化解。這樣做久了之後，我內心裏面就充滿一種浩然正氣。那這種浩然之氣跟天地裡面，各種力量可以結合，怎麼樣結合呢？這說起來有點神秘，但是我們都知道談到人生修養有許多話，沒辦法說清楚，你如果說沒有自己去稍微體驗一下，那怎麼體驗呢？

譬如我們從現在開始，每天認真的做點好事，不要求立刻就有效果，也不要希望立刻就變成不一樣的人。任何一個人德行修養就是長期慢慢造成的結果。天下沒有一簇可就的事情，所有的成功都不是偶然的，尤其在個性的修養上。所以我們講到說你勇敢面對這樣的挑戰，你將來修養成功的話，會有什麼樣的結果呢？那麼孟子在將來還會告訴我們，可以帶來真正的快樂。

如果儒家思想只教我修煉，而沒有告訴我說，這個將來會帶來一種很特別的快樂，很有保障的快樂，那誰願意學儒家呢？所以說儒家能夠一方面符合人性的要求，我配合直義道，那我又能夠得到快樂，那當然是值得我們去學習的。

蘇轍的「氣可以養而致」

語出蘇轍《上樞密韓太尉書》：「轍生好為文，思之至深。以為文者，氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。」繼孟子「知嚴養氣說」之後，曹丕在《典論》中首先提出「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。」這里說的氣，大約相當我們今天所說的作家的氣質，個性。曹丕認為作家的氣質是先天形成的，不是後天勉強可以達到的。蘇轍盡管也認為寫文章有其神妙莫測的地方，非學力所能及，但是作家的氣質卻是可以通過修養而提高的。他還以孟子善養其浩然正氣，所以文章「寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。」蘇轍認為只要作家加強其自身修養，使「氣充乎其中」，也可以「溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文」雖無意於文章自聖。這種強調後天修養的思想比去起曹丕的先天決定論，具有更多的積極意義。