形而上學是什麼意思

A. 「形而上學」到底是什麼意思

形而上學是指對世界本質的研究，即研究一切存在者，一切現象（尤其指抽象概念）的原因及本源。

最早由亞里士多德所構建，稱其為「第一哲學」、「第一科學」。

形而上學的主要問題包括：世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志，因果關系等。

形而上學地位

形而上學是古代的思辨哲學，是唯心主義的基礎所在。在以黑格爾作為起點的現代哲學開始之後，西方開始普遍質疑形而上學，開始重新開辟道路，開展對傳統的革命，加上科學哲學的大體完善，形而上學在19世紀的西方漸成衰落之勢。

20世紀80年代，台灣出版的《現代形上學的祭酒：懷德海》一書對懷特海(Alfred North Whitehead，台灣譯為「懷德海」)其人及其哲學進行了導論性的介紹。

該書指出，「形而上學」在20世紀的西方已漸成衰落之勢。晚近英語世界中的許多相關研究也進一步表明，雖然不能說「metaphysics」已乏人問津，但總體來說，較之以往其在西方哲學傳統中的重要性，說它處在相對衰落的狀況中，應該是不為過的。

文獻在引言部分介紹， 「對當代關於所有形而上學及其批判的辯論的考察得出的結論是，存在著捍衛它們之間不可分割的聯系的總體趨勢」， 並進一步分析， 在這些辯論中，絕大多數辯論參與者認為，對形而上學的任何反應，無論多麼強大或激進，都必定會陷於形而上學的傳統之中。

當代佔主導地位的觀點是，批評實際上仍然與形而上學聯系在一起，或者甚至最終會返回到形而上學的形式上。 這種觀點證實了一種典型模式的持久性，即形而上學與其批評之間的循環關系。

《斯坦福哲學網路全書》形而上學條目引言部分就提到，比如，現在有許多哲學問題被認為是形而上學的問題（或至少部分是形而上學的問題），與」首要原因「或」不變的事物「毫無關系，"例如，自由意志問題，或道德問題"，新的問題不斷進入形而上學的研究范圍。

從哲學刊物上出現的形而上學論文可看到，形而上學的研究是令人感興趣的話題。

這也可從哈佛大學哲學系23名教授（2020年7月。網上可查到）研究方向中看出， 有5人的研究包括形而上學(metaphysics)， 有8人的研究包括形而上學中認識論(Epistemology), 但只有5人的研究包含語言哲學/分析哲學（批評形而上學的學派）。

B. 形而上學什麼意思

形而上學是指對世界本質的研究。

形而上學指研究一切存在者，一切現象（尤其指抽象概念）的原因及本源。形而上學是古代的思辨哲學，是唯心主義的基礎所在。形而上學的主要問題包括：世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志，因果關系等。

形而上學又稱機械唯物主義。有廣義和狹義之分，廣義指用形而上學觀點解釋宇宙的唯物主義哲學；狹義指西方哲學史上第二種唯物主義形態，即16～18世紀的唯物主義哲學。

形而上學的性質

第一：機械性，它把一切運動歸結為機械運動，企圖用力學的觀點解釋一切現象，甚至把人和動物都看成受力學規律支配的機器，因此形而上學唯物主義也稱機械唯物主義；

第二：形而上學性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質上是不發展變化的；

第三：直觀性，它對待世界、認識，都缺乏實踐的觀點；

第四：不徹底性：它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發展的決定力量。

C. 形而上學是什麼意思

形而上學是指對世界本質的研究，即研究一切存在者，一切現象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亞里士多德所構建，稱其為「第一哲學」、「第一科學」。
形而上學，是原始哲學的一個門類，指對在無法用經驗證據證明的情況下，對世界本質的猜測。[1]它最初是研究"存在"的本體論體系，其理論原則是柏拉圖的"世界二重化"。13世紀起被作為哲學名詞，用以指研究超經驗的東西（靈魂、意志自由等）的學問。
在現代科學發軔之前，科學問題被當做哲學的一部分來研究，被稱為自然哲學。
術語「science」（科學，拉丁語為scientia）原本只有「knowledge」（知識）的意思。然而，隨著科學方法的廣泛運用，自然哲學逐漸轉變為了一種源於實驗和數學的可靠方法體系，與哲學的其他領域分道揚鑣。到了十八世紀末，它開始被稱為「科學」以示其與哲學的區別。

D. 形而上學什麼意思

通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學，有時也指研究哲學的本體論。

從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、范疇本體論和意義本體論。科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。

形而上學的分支

本體論——探究客觀存在以外的、一切現象之外的所謂終極實在。比如，本體論可以研究一個任意物體在任意世界的性質會怎麼樣。

認識論——探討知識的本質、起源和范圍的一個哲學分支。

古代宇宙論——探究宇宙的生成、變化，時空結構等問題。古代宇宙論早已經被現代宇宙論取代。

玄學——用非科學手段來臆測生命的起源、進化和本質，以及生命與宇宙、終極實在之間的關系。比如，常說的「天人合一」就屬於這種探討的范疇。

E. 形而上學是什麼意思

形而上學有兩種用法：一是指與「metaphysics」相對的追尋考究實體的學問，另一種是馬克思主義的用法，即指與辯證法相對的一種孤立、靜止、片面的看待世界的方式。第一種是傳統用法，第二者用法是馬哲的主張。
第一種用法來源：
公元前一世紀時，安德羅尼柯著手整理亞里士多德的手稿時，在整理完了關於自然哲學的手稿即《物理學》（Phusike）之後，整理亞里士多德關於第一哲學的手稿，據說當時他苦於找不到合適的名字，於是只好稱之為「ta mata ta phusika」，即「物理學之後諸卷」，希臘文的<ta meta ta physica>，去掉冠詞就成了拉丁文<metaphysica>，meta這個前綴有之後、超越、基礎的意思。meta這個前綴有之後、超越、基礎的意思。這正好和亞里士多德第一哲學（指探尋"being as being",即一切存在背後的存在、實在、實體、本體的學問）的概念相符合。 而亞里士多德在《Metaphusika》一書中的思想主要都是探討實體的相關思想。於是Metaphusika逐漸與本體論（ontology）意思相同。所以Metaphusika=ontology。
漢語中許多自然科學和社會科學的概念源於日語。日本學者井上哲次郎借用了《易經》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的思想，以「形而上學」翻譯metaphysics，其第一次出現在1884年的日文《哲學詞典》，後中國從日本引入這個翻譯，於是形而上學就變成探究實體的一門學問的意思。1911年出版的漢語《普通網路新大詞典》：「形而上學是就考究形而上之對象（即實在）對於考究形而下之對象（即現象）言」，就是這樣用的。
第二種用法：
1906年恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》里將形而上學當成一種孤立、靜止、片面的看待世界的方式。當這本書被翻譯成日語時，形而上學有了與辯證法的思維方式相反對的含義。1912年恩格斯的文章翻譯成漢語，形而上學也被意指一種孤立、靜止、片面的看待世界的方式。在1933年沈志遠的《新哲學詞典》和艾思奇1939年的《研究提綱》中，形而上學基本上是這樣使用的。

F. 形而上學是什麼意思