如何控制自己的慾望

1. 怎麼控制自己的慾望呢

我們與自身斗爭的能力：這個可以歸納為一個人的意志能力和自控能力。也就是說當面對同一個事情或者事物的時候，有的人因為比較自律，所以他消耗的斗爭性比較小，而有的人則會陷入一種自我內耗的過程中，也許最後的結果是被自己的慾望所制服失敗。

外在因素：加拿大一個大學的心理專家Michael Inzlicht對一個大學的近二百名學生做了一個慾望誘惑選擇的實驗，它維持一周後的調研得出結論，同樣狀態下，那些面對更多誘惑的學生會比較難控制自己的慾望，而那些面對誘惑相對較小的學生則會比較容易控制慾望。由此可見外在因素也起了很重要的作用。

2. 怎樣控制好自己的慾望

現今的社會是一個科技發達、物資豐富、競爭激烈的社會，我們心中的慾望，常被挑逗得像是看見紅色斗篷的鬥牛；他人暴富的經歷，更讓我們血脈膨脹，躍躍欲試；時尚名牌漫天飛，哪能心如止水；美女香車招搖過，心早已蠢蠢欲動；更不能忍受的是別墅洋房的誘惑……因此，太多的時候，我們會被世上的名利、金錢、物質所迷惑，心中只想得到，只想將喜歡的統統收歸己有，而不想舍棄。於是心中就充滿了矛盾、憂愁、不安，心靈上就會承受很大的壓力，以至於活得很累。

據說上帝在創造蜈蚣時，並沒有為它造腳，但是它仍可以爬得像蛇一樣快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有腳的動物都跑得比自己快，心裡很不高興，便嫉妒地說：「哼!腳多當然跑得快。」於是它向上帝禱告說：「上帝啊，我希望擁有比其他動物更多的腳。」

上帝答應了蜈蚣的請求，他把好多好多的腳放在蜈蚣面前，任憑它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一隻一隻地往身體上粘，從頭一直粘到尾，直到再也沒有地方可粘了，它才依依不捨地停止。

它心滿意足地看著滿是腳的軀體，心中暗暗竊喜：「現在我可以像箭一樣地飛出去了!」但是等它開始要跑時，才發覺自己完全無法控制這些腳。這些腳噼里啪啦地各走各的，它非得全神貫注，才能使一大堆腳順利地往前走。這樣一來它反而比以前走得更慢了。

一批又一批人前赴後繼地把自己綁上慾望的戰車，縱然氣喘吁吁也不願歇腳。不斷膨脹的物慾、工作、責任、人際、金錢幾乎占據了現代人全部的空間和時間，許多人每天忙著應付這些事情，幾乎連吃飯、喝水、睡覺的時間都沒有。

人不能沒有慾望，沒有慾望就沒有前進的動力；但人卻不能有貪欲，因為，貪欲是無底洞，你永遠也填不滿它，貪欲只會給你帶來無窮無盡的煩惱和麻煩。

在現代社會，如何控制好自己心中的慾望，不僅關繫到腳下的人生，更關繫到我們每日的心情。生命屬於個人，每個人有權設計自己的生活和人生道路。所有的心願，只要符合法律和道德的要求，都應該受到尊重。但是我們必須明白：生命的過程中，一切物質及肉體都是不可靠的奴僕，想讓自己的人生得以升華，就必須放下這些本性之外的東西，去追求生活本身的淳樸，這樣才能活得愜意，活得灑脫。

3. 怎麼控制自己的慾望啊有種想射的沖動

不知是在哪本書上，我看到過這樣一句話：慾望像海水，喝得越多，越是口渴。說句實在的，那本書的作者姓名我早就忘得無影無蹤了，但書中的這句話卻實實在在地鐫刻在我心靈底板上了。
不可否認的一個事實就是：一點慾望都不存在的人是找不到的。慾望確實是很難抵擋的，連聰慧異常的夏娃都禁不住種種告誡，而偷吃了那隻禁果，何況我們這些在攘攘紅塵中穿行的凡人。
慾望號街車，常悄悄地開至你的身邊，它的載重量盡管已經有相當大的噸位了，但你依然不能滿足：位子是處級還不行，你想的是廳級；房子是三室一廳還不行，你想的是四室一廳甚至別墅；票子鼓鼓囊囊還不行，你想的是戒指還不夠沉、美元還不夠用……
如果說人生是一道難解的方程式，我們未必知道它的最終結果是什麼。但我們至少知道，一個人的慾望與他現有的生活條件總是成正比例的。說白了就是，生活條件越差的人，他的慾望可能就越小；生活條件越好的人，他的慾望可能就越大。譬如說，對於一個窮困潦倒、吃上頓沒下頓的人來說，他最大的慾望可能僅僅是填飽肚子；而對於一個錦衣玉食者來說，他整日所操心的絕不是溫飽問題，而是在社會的天平上，怎樣用慾望的砝碼，稱出自己生存的質量。針對後一種情況，東坡先生早就指出：處貧賤易，處富貴難，安勞苦易，安閑散難，忍痛易，忍癢難，人能耐富貴、安閑散、忍癢，真有道之士也。
慾望，其實就是你靈魂中的癢。痛，可以忍住，而癢卻是越撓越想撓的。
慾望，是一種與生俱來的東西，人有活著的慾望，有要飯吃要衣穿要房住的慾望。最基本的慾望得不到滿足，當然是一種痛苦。但是，所有的慾望都得到了滿足也未必是一種幸福——何況，人壓根兒就不可能有所有的慾望都得到滿足的時候，因為，慾望的盡頭還是慾望。心為形役，神為欲傷，我們何必強求自己去追求那些可有可無的東西呢？也許，只有那些疲憊不堪地走完了紫陌紅塵的人，在經過生命的最後一個驛站時，才會心力交瘁而又無可奈何地感喟：慾望像海水，原來是越喝越渴的。
人，還是過得平淡一些好，別總是患得患失地活著。你不必為慾望的滿足而欣喜若狂，也不必為慾望的未滿足而悲悲戚戚。

4. 怎麼才能讓自己徹底的管住 控制住 自己的慾望

1
擁有正確的金錢觀，樹立正確的金錢觀，不要太貪婪，做到君子愛財取之有道，不要因為一時的貪念而犯錯。

2
做自己感興趣的事，當慾望來襲的時候就去做一些自己感興趣的事，轉移下注意力。

3
正視自己的能力。對於不切實際，目前自己沒能力實現的願望，就不要去強求，以免徒增煩惱。

4
不要盲目和別人攀比，每個人的條件不同，如果攀比心強，慾望就無法控制。如果有一顆平常心，不和別人攀比，慾望就會減少。

5. 怎樣才能控制自己的慾望

古人雲：人為財死，鳥為食亡。這都是慾望惹得禍。人的追求是無止境的，問題是看追求什麼。若是追求獲得更多的知識，追求為社會作出更大的貢獻，就是一種崇高的追求；追求有個幸福美滿的家庭，追求有一份安穩的工作，也是人之常情；若是一味地追求名利、地位、女色，則就十分危險了。所謂欲壑難填，一旦陷入金錢、權利、美色追逐的旋渦，就很難自拔。這兩年告破的幾起特大腐敗案中，幾乎都與女色牽連-為了滿足無止境的情慾，就得不擇手段地撈錢。慾望繩索的兩端，一端是享樂，另一端是死亡；從享樂開始，以死亡結束。正是因為慾望有著正反兩方面的作用，所以人類在其進化過程中，不斷完善出一整套倫理道德、法律法規，以此來規范人們的行為、束縛邪惡的慾望。
古人又曰：人無欲則剛。我想，這多半是誇大了慾望的負面影響。鐵石心腸，無私無畏，哪怕是天仙下凡，他亦無動於衷。這樣的人固然不可戰勝，但恐怕世上少有。我倒是認為，人無欲則枉為人。連基本的飲食男女之需都沒有，豈不是成了不食人間煙火的怪物？這種禁慾主義的思潮，古今中外都曾有過，實踐證明，它是違反人類本性，是不人道、不文明的，因而也是要堅決反對的。"文革"十年，禁慾主義再度猖獗，連男女青年拉個手、親個嘴，都被列入"資產階級生活方式"之列，彷彿追求美好的愛情生活，是資產階級的專利，彷彿無產階級就不能要富裕的物質生活，就不能有男女之歡。這完全是反人類的邏輯。改革開放，撥亂反正，人們正當的慾望開始得以滿足，並受到法律的保護。但有些人則跳出禁慾主義的火坑，又陷入縱欲主義的泥潭，成天熱衷於花天酒地的生活，沉湎於腐朽的生活方式之中。他們大概忘了，慾望是一把雙刃劍，一旦失控，就要了自己的小命。
人的慾望是多方面的，是多層次的，我們提倡盡可能地滿足正當的、高層次的慾望追求，以期不斷完善自我。慾望如水，水能載舟，亦能覆舟。要使慾望朝著有利於自我發展的軌跡運行，就必須每時每刻以高尚的倫理標准要求自己，以健康的生活方式規范自己。在我們這個世界上，大凡都是利弊參半的東西，就看人怎樣去適應它、利用它。人的天性總是在天使與魔鬼之間游盪，只有理性的光芒才能駕馭它。
做人是一門很高深的學問，而駕馭慾望這匹烈馬，是做人的基本功，吾等都得好好修煉才行。

6. 怎麼控制自己的慾望

規定時間給自己安排事情，讓自己沒有時間玩，並漸漸學會控制，訓練自己頑強的意志，不受外界誘惑

7. 怎樣才能控制自己的慾望

利用好自己的游離思想

我們知道，一個人的注意力是有限的，並且在注意力高度集中的時候，仍舊會有游離思維。那麼這個時候就要好好利用這個游離思想了。打個比方，我們想要吃一頓食物的時候，我們可以馬上搬出我們的游離思維，讓注意力轉移到另外一件事情上，這樣我們大腦中的美食就會被其他事物替代。

制定自我獎罰機制

神經心理學家dan ariely發現，當人體發射訊號給大腦不要向慾望低頭時，人體和大腦也比較難以維持，但是如果再加上一些外部的約束制約和獎勵刺激的話，則會比較容易實現。

比如有兩個減肥的人，一個是悶著頭自己減肥，沒有外部干涉；而另一個則是有指導教練和監督人員，會給他定期的制定各種計劃，然後監督會定期的給他稱體重，然後在瓶頸期即使調整，結果發現後者取得的成績遠遠大於前者。由此見可有外在的獎罰體制的干預，控制慾望會事半功倍。

養成自律的好習慣

其實很多人失敗並不是技不如人，而是他不夠自律，自控能力導致。而在慾望控制方面總是需要用到自製力的。當人們利用自製力的時候，腦前額葉皮質就會陷入一種相當活躍的情況中，當我們常常使用自製力來刺激腦前額葉的話，就會讓腦記憶慢慢形成一種習慣。這樣就是一個完美的循環體了。