中學生耿

Ⅰ 某要中學生的好詞佳句摘抄

1．生活的無奈，有時並不源於自我，別人無心的築就，那是一種陰差陽錯。生活本就是矛盾的，白天與黑夜間的距離，春夏秋冬之間的輪回，於是有了挑剔的喜愛，讓無奈加上了喜悅的等待。
2．一個安靜的夜晚，我獨自一人，有些空虛，有些凄涼。坐在星空下，抬頭仰望美麗天空，感覺真實卻由虛幻，閃閃爍爍，似乎看來還有些跳動。美的一切總在瞬間，如同「海市蜃樓」般，也只是剎那間的一閃而過，當天空變得明亮，而這星星也早已一同退去……
3．喜歡海，不管湛藍或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏盪漾的，那絲絲的波動；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那鬆弛的……
4．翻開早已發黃的頁張，試著尋找過去所留下的點點滴滴的足跡。多年前的好友似乎現在看來已變得陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什麼親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也只能在這發黃的頁張中找尋過去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的「絲線頭」……
5．天又快黑了，這座忙碌的城市又將入睡，讓這勞累的「身軀」暫別白日的辛勤，讓它入睡，陪伴著城市中的人們進入夢鄉。當空的彎月正深情地注視著這座城市與城市中的人們，看著家家戶戶的燈漸漸熄滅，它在床頭悄悄奏響「明月曲」……
6．聽，是誰的琴聲，如此凄涼，低調的音，緩慢的節奏，彷彿正訴說著什麼。音低調得略微有些抖動，聽起來似乎心也有些抖動，我感覺到一種壓抑的沉悶氣息，是否已凝結在這空氣中……
7．燈，帶有一種明亮的光，每當深夜來臨，是它陪伴著你，如此默默無聞。它是平凡的，外表華麗與否，那都是一樣的，珍珠點綴，水晶加飾的燈它只能用以裝飾，來滿足人們的虛榮心，比起這，普普通通的日光燈是幸運的，因為它照明的本性沒有改變，如同生活中的一部分人平平凡凡卻實實在在。
8．今天陽光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感覺特別舒心，雨過天晴後的世界總給人一種明媚，彷彿陽光照耀在「心田」上空，讓前些天被風雨踐踏的花朵重新得到愛的關懷，重現生命的活力！
9．無知者為夢想中的虛幻而苦苦等待，換回的不是所求的，而是歲月在臉上留下的印痕，一事無成的人一生便是虛度。生活中，與其花時間去等待，不如加快步伐去追尋理想，試著與時間賽跑，也許身軀、心理會感到勞累，但這樣的生活畢竟是充實的。
10．有些冷，有些涼，心中有些無奈，我一個人走在黑夜中，有些顫抖，身體瑟縮著，新也在抖動著，我看不清前方的路，何去何從，感覺迷茫，胸口有些悶，我環視了一下周圍，無人的街頭顯得冷清，感到整個世界都要將我放棄。腳步彷徨之間，淚早已滴下……
11．風，漸漸吹起，吹亂了我的發絲，也讓我的長裙有些飄動。綠葉彷彿在風中起舞，離開了樹，投向了大地，卻不知這樣會枯萎，我彎下腰，輕輕拾起一片樹葉，那非常有序的莖脈，是一種美的點綴。我有些哀嘆：綠葉啊，綠葉，你這般美麗地從樹上輕輕飄下，隨風起舞，卻不知已被人稱之為落葉！
12．整個世界，因為有了陽光，城市有了生機；細小心靈，因為有了陽光，內心有了舒暢。明媚的金黃色，樹叢間小影成像在葉片上泛有的點點破碎似的金燦，海面上直射反映留有的隨波浪層層翻滾的碎片，為這大自然創造了美景，惹人醉的溫馨之感，濃濃暖意中夾雜著的明朗與柔情，讓雨過天晴後久違陽光的心靈重新得到了滋潤！
13．當浮華給予我們過多欺騙，現實中的虛假幾乎讓我們忘卻了真的存在，是真情喚回了迷離的心，是真情帶給了我們最純、最真的感覺，它流露的是美的誓言，滲透的是永恆執著的真愛。
14．青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍天中翱翔的幼鷹，雖然沒有完全長大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬於自己的一片天空，為的是一時的激情，為的是一種獨自翱翔的感覺！ 15．感嘆人生，是因為曾經沒有過轟轟烈烈的壯舉，覺得渺小，覺得平庸，似乎生活過於簡單，簡單得讓人感覺煩躁。沒有大言不慚地說過將來，只是比較現實地握住了現在，我想，這是一條路，每個人所必須踏上的一次旅程，曾經看到過這樣一句話：成長的過程漫長卻充實，自毀的過程短暫卻留下一生痛苦，人生可以說是一次考驗，何去何從取決於自我。
16．風，那麼輕柔，帶動著小樹、小草一起翩翩起舞，當一陣清風飄來，如同母親的手輕輕撫摸自己的臉龐，我喜歡那種感覺，帶有絲絲涼意，讓人心曠神怡。享受生活，不一定要有山珍海味、菱羅綢緞為伴，大自然便是上帝所賜予人類最為珍貴的。
17．生活中受傷難免，失敗跌倒並不可怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了對人生的追求與遠大的理想。沒有一個人的前進道路是平平穩穩的，就算是河中穿梭航行的船隻也難免顛簸，生活中所遇上的坎坷磨難不是偶爾給予的為難，而是必然所經受的磨練。
18．在每個人心中，都曾停留過那些值得懷念的人，也許還在，也許早已消逝，在茫茫人海中丟失，於是，那份懷念便得凄涼，因為模糊的記憶中只剩下一個「空殼」，沒有什麼，甚至連自己的心都裝不下，時間把一切抹平，也把當日的淚水封鎖，因為已經沒有，懷念只是悲涼！
19．悶熱的天，蟬兒耐不住寂寞地不停在鳴叫，我孤單一人，寂靜的身旁沒有一個知音，想瘋狂地聽搖滾樂，聽歇斯底里的歌聲，那隻為逃避無人的世界裡那濃烈的孤單氣息。一個人是清冷，兩個人便是精彩，於是，莫名的沖動讓我格外想念舊日的好友，懷念過去的日子，盡管不夠現實的遐想追回不了曾經一切，但卻希望思緒可以飛揚於閉上雙目後的世界中，印有微笑，印有舞動的身姿，翩翩起舞……
20．最為值得珍惜的是今天，因為最容易流逝的就是今天，把握今天就是把握希望，分分秒秒只是瞬間，而所乘載的分分秒秒就叫做一天，時間的流逝往往是在不經意之間，人生幾回，青春更珍貴，對於我們這個年齡的青少年來說，青春已不足二十載，在學習的生活中我們必須靠自己的力量，駕馭著自己的小船駛向希望的彼岸。
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常用詩句欣賞

（一）惜時，讀書

少壯不努力，老大徒傷悲。——樂府詩集 《長歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——清/錢鶴鴻《明日歌》 蹉跎：時間白白過去。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——唐/王貞白《白鹿洞二言》
讀書破萬卷，下筆如有神。——唐/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
學而不厭，誨人不卷。——《論語 述而》 誨：教導。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。——宋/趙恆《勸學文》
熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。——清/孫洙《唐詩三百首集》

（二） 寫作 藝術

為人性僻耽佳句：語不驚人死不休 。——唐/杜甫《江上值水如海勢聊短述》 耽：沈迷。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐/ 賈島《題李凝幽居》
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐/ 杜甫《寄李白二十韻》
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。——唐/白居易《琵琶行》

江山代有人才出，各領風騷數百年。——清/ 趙翼《論詩絕句》
風騷：泛指卓越的作品。

(三） 山川 景物

海上生明月，天涯共此時。——唐/張九齡《望月懷遠》
月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐/王維《鳥鳴澗》
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。——唐/杜牧《山行》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。——宋/辛棄疾《西江月》 別枝：斜出的小枝。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——唐/李白，《望廬山瀑布》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。——宋/王安石《泊船瓜州》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐/李白《望天門山》
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。——唐/李白《早發白帝城》
明月松間照，清泉石上流。——唐/王維《山居秋螟》
黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐/李白《將進河》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——唐/李白《早發白帝城》

（四） 四時 花木

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——唐/賀知章《詠柳》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋/蘇軾《惠崇春江晚景》
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——宋/朱熹《春日》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——唐/白居易《憶江南》
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——唐/白居易《錢唐湖春行》
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——唐/岑參《白雪歌送武判官歸京》
好雨知時節，當春乃發生。——唐/杜甫《春夜喜雨》
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。——宋/宋祁《玉樓春》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋/志南《絕句》
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。——唐/杜牧《清明》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。——宋/陸游《馬上作》
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——宋/葉紹翁《游園不值》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋/楊萬里《小池》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐/白居易《錢唐湖春行》
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。——唐/白居易《賦得古原草送別》 離離：茂盛的樣子。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。——唐/杜牧〈山行〉 坐：因為。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清/龔自珍〈己亥雜詩〉落紅：落花。

（五）志向 節操

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——三國/魏/曹植《白馬篇》
將相本無帥，男兒當自強。——宋/汪洙《神童詩》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——戰國/楚/屈原《離騷》
欲窮千里目，更上一層樓。——唐/王之煥《登鸛鵲樓》
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——明/於謙《詠石灰》 渾：都。
生當作人傑，死亦為鬼雄。——宋/李清照《絕句》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋/文天祥《過零丁洋》
天生我才必有用，千金散盡還復來。——唐/李白《將進酒》
天下無難事，只怕有心人。——明/王驥德《韓夫人題紅記》有心人：指有堅定志向的人 。
只要功夫深，鐵杵磨成針。——元/虞韶《日記故事》

(六） 才貌 情思

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋/楊萬里《小池》
但願人長久，千里共嬋娟。——宋/蘇軾 《水調歌頭》
白發三千丈，緣愁似個長。——唐/李白《秋浦歌》
床前明月光，凝是地上霜。——唐/李白《靜夜思》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——唐/杜甫《聞官軍收河南河北》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，投得三春牟。——唐/孟郊《遊子吟》
烽火連三月，家書抵萬金。——唐/杜甫《春望》
兒童相見不相識，笑問客從何處來。——唐/賀知章《回鄉偶書》
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——唐/李白《送孟浩然之廣陵》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐/李商隱《無題》
相見時難別亦難，東風無力百花殘。——唐/李商隱《無題》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——唐/李商隱《無題 》
獨在異鄉為異客，每縫佳節倍思親。——唐/王維《九月九日憶山東兄弟》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——唐/王維《渭城曲》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——宋/蘇軾《水調歌頭》
問君能有幾多愁，恰似一江春水象東流。——五代/南唐/李煜《虞美人》
一日不見，如三秋兮。——《詩經 / 王風 》
紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。——唐/王維《相思》
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——唐/劉禹寓《竹枝詞》
晴：與「情」諧音雙關。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——宋/秦觀《鵲橋仙》

（七）人事 感受

海內存知己，天涯若比鄰。——唐/王勃《杜少府之任蜀州》
酒縫知己千杯少，話不投機半句多。——元/高則誠《琵琶記》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐/高適《別董大》
談笑有鴻儒，往來無白丁。——唐/劉禹錫《陋室銘》
同是天涯淪落人，相縫何必曾相識。——唐/白居易〈琵琶行〉
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。——唐/白居易〈琵琶行〉
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——宋/蘇軾〈水調歌頭〉
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。——唐/賀知章〈回鄉偶書〉

不知明鏡里,何處是秋霜。——唐/李白《秋浦歌》
夕陽無限好，只是近黃昏。——唐/李商隱《樂游原》
自古紅顏多薄命。——明/吳承恩《西遊記》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。——宋/楊萬里《竹枝詞》

（八）事理 認識

野火燒不盡，春風吹又生。——唐/白居易《賦得古原草送別》
天有不測風雲，人有旦夕禍福。——元/無名氏詩
本自同根生，相煎何太急。——三國/魏/曹 植《七步詩》
千古興亡多少事，不盡長江滾滾流。——宋/辛棄疾《南鄉子登京口北國亭有懷》
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——唐/劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——宋/葉紹翁《游園不值》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐/孟浩然《春曉》
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——宋/陸游《游山西村》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——唐/杜甫《登高》
陽春布德澤，萬物生光輝。——漢/樂府古辭《長歌行》 德澤：恩惠。
不識廬山真面目 ，只緣身在此山中。——宋/蘇軾《題西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——宋/歐陽修《醉翁亭》

(九) 德 行

不以物喜,不以己悲。——范仲淹 《岳陽樓記》
樂以天下，憂以天下。——《孟子 梁意王下》
繩鋸木斷，水滴石穿。——宋 羅大經《鶴林玉露》
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 ——《孟子 告子下》
天下無難事，只怕有心人。——明/王驥德《韓夫人題紅記》
天下興亡，匹夫有責。——清/吳趼人《痛史》
燕雀安知鴻鵠之志。——《史記 陳涉世家》
有志者事竟成。——《後漢書 耿 傳》
志不立，天下無可成之事。——明/王守仁《教條示龍場諸生》

表情描寫——喜

好詞:

嫣然一笑 欣喜若狂 喜上眉梢 笑逐眼開 沾沾自喜

喜形於色 滿面春風 眉飛色舞 喜出望外 歡呼雀躍

和顏悅色 春風得意 笑容可掬 仰天大笑 洋洋得意

好句:

此時妹妹的臉上也樂開了花，她親昵地依偎在老師地身旁，就好似躺在媽媽的懷抱里。

星期天的早上，我像一隻快樂的小鳥，跟著爺爺，連蹦帶跳地來到橘園里。

一股涼爽的秋風迎面吹來，我頓時感到心曠神怡，剛才登山的疲勞立刻飛到了九霄雲外。

Ⅱ 中學生被老師批評了耿耿於懷怎麼辦

摘要 告訴他已經發生了，就要積極應對，過去不重要

Ⅲ 我是雞西市恆山區二道河子曠博才中學得一名初中生.教我們數學得老師耿秀華.上課罵我們學生.罵得都是臟...

這種老師現在很多，有個建議，如果你直接和她溝通，她肯定會記住你，如果她專能虛心接受，那屬一切ok，但是怕她記恨在心，畢竟你才初一。所以最好的保護自己又能解決問題的辦法是你們偷偷把她上課內容錄下來，發到校長郵箱，請校領導幫忙解決，並註上如不能解決就發到媒體。
但請注意，不能用自己的郵箱。新注冊個郵箱

Ⅳ 中學生春節禮儀

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱"過年"。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，而之前則是年三十了。呵呵，大抵與平安夜是一個級別。

臘月25：接玉皇趕亂歲照田蠶

接玉皇

舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為"接玉皇"。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

趕亂歲

送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為"趕亂歲"。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精今日焦點：

力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。

照田蠶

也叫"燒田蠶"、"照田蠶"、"燒田財"，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。

千燈節

是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱"明干卓拉"，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做"明干卓拉"去廟里點燃，認為點得越多越吉利。
臘月29：小除夕過趕年

小除夕

除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人們往來拜訪叫"別歲"。焚香於戶外，叫"天香"，通常要三天。

臘月31除夕：貼門神貼春聯放爆竹

除夕

除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節（正月初一）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。

周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行"大儺"的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為"逐除"，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。

貼門神

我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。

貼春聯

春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。

貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千

這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是"小掛千"，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。

置天地桌

這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。

守歲

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

放爆竹

當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。

王安石的《元日》詩：

爆竹聲中一歲除，

春風送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。

吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。

年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

給壓歲錢

壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷："壓歲錢，壓歲錢！"老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。

有童謠雲：

三星在南，家家拜年；

小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢。

要錢沒有，扭臉兒就走。

接神

接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之後方接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然後帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。

踩祟

接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由於"碎"與"祟"同音，取新春開始驅除邪祟的意思。

祭祖

古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。

南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。

送財神

舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著："送財神爺的來啦！"這時屋裡的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如："金銀財寶滾進來"啦！"左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰"啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假鬍子，身上背著一個收錢的黃布袋，後面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起："左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。"一大堆討吉利的話，不絕於口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。

飲屠蘇酒

屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。製作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸於井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。

隔年飯

在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。

正月初一：拜年占歲貼畫雞

正月初一

春節俗稱"過年"，原名"元旦"，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說："正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。""元"的本意為"頭"，後引申為"開始"，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為"三元"；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱"三朝"；又因為它是第一個朔日，所以又稱"元朔"。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。

中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為"正朔"，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。

辛亥革命推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽歷，並以中華民國紀年。但陰歷相沿已久，且有利於安排農事，因此，民間仍偏重陰歷。

開門炮仗

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做"開門炮仗"。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為"滿堂紅"。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

拜年

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類：

一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。

二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說："恭禧發財"、"一順百順"，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。

古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為"團拜"。

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕台月令》形容北京年節："是月也，片子飛，空車走。"成為時尚。大戶人家特設"門簿"，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。

上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說："宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往"。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述："不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時候起，拜年又添"團拜"的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說："京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情"，"每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡"。

隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之"忌門"。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人家拜年叫"拜夜節"，初十以後叫"拜燈節"，所以有"有心拜年，寒食未遲"的笑話。

如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之"拜晚年"

占歲

舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。

貼畫雞

古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為"五德之禽"。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

聚財

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把"掃帚星"引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

正月初二：祭財神

祭財神

北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。關於財神是誰說法不統一，主要有以下幾種：

趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源於《封神演義》，姜子牙封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源於《三教搜神大全》，聖號全稱為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師"。

比干：殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無心"，故不偏倚，後世人奉為財神，此事載於《史記·殷本記》。

范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉為財神。

關羽：三國中的關羽是個"全能"人物，最重義氣，後人把"義"和"利"等同對待，奉為財神。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用。

上述財神中，范蠡、比乾等稱為文財神，趙公天師、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為"財帛星君"。因為太白星亦叫金星，附會為財神。還有以齊天大聖、招財童子為財神者。

民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。

正月初三：燒門神紙禁食米飯

燒門神紙

舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有"燒了門神紙，個人尋生理"。

穀子生日

民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

小年朝

即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

Ⅳ 中學生被老師批評了耿耿於懷怎麼辦

中學生被老師批評了耿耿於懷是很不好的 一定要想開一點 而且在中學被老師批評說明老師看中你 希望你越來越好才會批評你 老師不會去理不看重不關心的學生 所以要往好的方面考慮

Ⅵ 中學生怎麼打扮自己

個子偏低，選簡潔的日系風格吧
1穿的牛仔褲一定不要太長，選擇顏色偏白的內會讓人容看起來文靜
2紐百侖的慢跑鞋看起來不錯，買雙試試。
3書包。。很久沒背過那種運動的了。。買個斜跨的，學生。。NIKE就行了
4手錶，卡西歐足夠了
5鏡框。。文靜么？選個細邊全包黑色金屬的。。看起來成熟一些
o(∩_∩)o...就這樣嘍~

Ⅶ 中學生思想匯報

今天，我很激動，因為今天我與耿子揚榮譽參加一年一度的冬季「內三跳」比賽。我容與耿子揚都身手不凡，在前幾天的練習中，我們都是刻苦練習。

可今天，我們一次最多能跳五六個，這使我們十分著急，這時，廣播響了起來：「請四（1）班做好准備」「啊！就要比賽了，這可怎麼辦呢？」我無奈的去比賽。「一，二......一百一十九」我跳的氣喘吁吁「停」隨著一聲令下，我停下了腳步，一百一十九個，多好的成績啊！我的心頓時放了下來。

這次比賽，我們雖然在班的成績是最好的，人外有人，我要繼續努力，取得更好的成績。
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Ⅷ 面對改去的先人和先烈前輩,作為一名中耿生,我們應該怎麼做

面對故去的先人和先烈前輩，作為一名中學生應該繼承先輩的遺志，努力學習，掌握扎實的基礎知識，為將來深造打好知識的基礎，同時要品學兼優，具有良好的品德休養，注意強身健體，時刻准備著，為了祖國的強盛，為了人類的進步事業做出自己的貢獻。完成先輩未竟的事業。

Ⅸ 初中生叛逆怎麼辦

一是傳統思想影響著一些家長。 中國長期的家長專制思想在一些家長中仍然存在，家長對子女的教育缺乏民主意識，總認為孩子還不成熟，要絕對服從自己，不能有自己的看法，否則就是「忤逆」「對著干」，因此，孩子不會或很少會把父母當成自己的傾訴對象，怕自己做錯事後，受到家長責備。許多中學生認為自己做錯事後，最反感家長的指責，而對他們反感的原因是因為家長們盛氣凌人，態度生硬。
二是家長認識上的錯誤，造成教育方式不當。一些家長缺乏普通的心理學常識，對子女教育急於求成，方法簡單粗暴，經常無視子女的自尊心和心理承受能力，特別是孩子們有了過失時，不是與孩子們一起分析錯誤，商量補救辦法，而是責罵甚至毆打孩子，使孩子在犯錯誤時感到孤立無援，產生叛逆心理。還有，如前面舉過的小軍的家長的例子，認為只要是主觀上對孩子好，就可以不講究教育方法。
三是父母與子女缺乏雙向交流，產生思想矛盾。隨著高中生的成長，獨立意識漸強，要求有自己的處事方式，不希望受到過多的管束。而某些家長出於對子女的保護，什麼事情都替孩子包辦，這樣子女的渴望獨立與家長不恰當的好意關心，就會產生思想上的沖突、矛盾。或許有些家長因工作繁忙，很少與子女談心，進行思想交流，只是定下一些嚴格的規定來約束限制子女的行為。因此，作為子女的高中生沒有一個和諧溫馨的家庭環境，與父母缺乏交流，就容易產生叛逆心理和叛逆行為。
另外，大眾媒體一些不恰當的渲染也是導致叛逆心理一個因素。比如一些影視作品，極力美化叛逆者的個人行為，誇大叛逆者的能力，鼓吹個人主義。
在家不聽父母話，在校不聽老師話;擾亂課堂紀律，不完成作業，時有逃課現象;對學校倡導的事往往對著干，甚至不時搞點惡作劇或破壞公物。他們對老師或父母的教育常會表現為很不服從，告訴他不能這么做，他偏要那麼做，甚至公開頂撞。
1.確立適合青少年實際的教育目標和要求
過高的教育教學目標、過重的學習負擔，是學生產生逆反心理的重要原因之一。在對學生進行品德行為指導時，要認真分析學生的思想狀況和心理要求，准確把握學生品德發展階段和水平，在教育策略上要循序漸進，切忌急躁冒進，盡可能避免師生對抗情緒的產生。對這些同學須真誠相待，並主動與他們溝通思想，通過交談，統一認識，達成協調感情以取得學生信任之目的。為此，我主動與之談心交朋友，尊重其人格，發現閃光點，給予信任和激勵，用其所長，啟迪其自愛自強，確立適合學生實際的教育目標和要求。如我班的小陳同學，愛好運動，不喜學習，而家長管教甚嚴，最終導致矛盾尖銳，常與老師對著干。針對其特點，我先與其家長交談，使家長認識到孩子的特點;再與小陳交談，使其理解家長的苦心，最終母子和好如初。同時，改革置學生於被動地位的課堂教學，大力減輕學生的課業負擔，為不同層次的學生布置不同的作業，確立適合青少年實際的教育目標和要求，為其增強學習的主觀能動性，多開辟適合其表現的舞台。現在，大多數老師反映小陳同學比以前聽話了。
2.為青少年創造良好的教育情境
首先是創造良好的班集體，充分發揮集體規范和正確輿論的教育作用，培養健康向上的班風學風。其次是積極推進教育方式的民主化，充分發揮學生自主管理的積極性。再次是針對青少年特點，開展豐富多彩的教育活動，讓學生在集體活動中展示才華，修正品德，形成良好的心理素質。
3.提高教師自身素養和教育藝術水平
青少年學生叛逆心理的形成，很多都與教師的教育方法不當有關。為此，教育者首先要著力於提高自身素養，包括心理素質、教育教學業務能力和職業道德水平等。教師要具備良好的教育心態，要把關心、尊重、愛護學生放在首位，把學生置於與自己平等的地位。在學生出現過激行為時，教師要學會制怒，善於運用教育機智和教育策略，巧妙化解師生沖突。
4.合理利用學生叛逆心理的正效應
教師要大膽利用青少年學生叛逆心理的積極因素，培養其創新意識和能力。在向學生進行思想教育時，教師切忌偏頗，講道理既要講有利或好的一面，也要講有害或壞的一面，引導學生進行逆向思維。在學科教學中，教師應充分發揮青少年學生逆向思維的特點，鼓勵學生提出不同見解和解決問題的方案。
5.注重對產生負向叛逆心理的學生的疏導工作
對學生中已經或即將產生的負向叛逆心理，教師切不可採用壓制和強制服從的辦法，要認真做好疏導工作。學生產生負向叛逆心理，內在的原因是他們缺乏社會經驗和識別是非、善惡的能力，看問題容易簡單、片面，但他們思想開放，單純耿直，敢想敢說，只要道理明白了，轉變態度也就指日可待。對這類學生的疏導重在講明道理，消除錯誤的認知因素;其次，要把握和捕捉有利的教育時機，打動學生的情感，引起情感共鳴;其三，要因勢利導，循循善誘，利用學生樂於接受的方式方法和教育媒介，提高疏導工作成效。
1.依賴階段。這個階段還保持著童年期兒童對父母的依賴，但已經嚮往擺脫父母雙親的束縛。
2.獨立階段。可稱為「擺脫父母束縛的斗爭」階段。這個階段，初中少年學生認為只有擺脫對父母雙親的依附才能成為成熟的人。
3.成熟階段。隨著少年初中學生自身向成熟邁進和向父母雙親爭取獨立的持久沖突，父母往往會逐漸承認其獨立的地位。但在他們逐步取得成人地位的過程中，父母雙親的影響仍繼續起著作用。
1.理解、信任、尊重初中生的獨立性和成人感是父母與少年子女關系協調的基礎
孩子進入初中後與父母的關系疏遠了，這正是初中生走向成熟的開始。作為父母應理解、信任、尊重初中生的獨立性和成人感，不要以自己的想法強迫少年子女改變興趣。只有這樣，才能使初中生感到鼓舞，縮小父母與少年子女的心理距離。
2.與初中生平等、民主相處是父母與少年子女關系協調的根本保證
如果父母真正能以平等的姿態，以同志和大朋友的身份與初中生交往，就能縮短初中生與自己的距離，緩和、解除初中生對自己的反抗情緒，使他們樂意接受父母的合理要求，甚至打開他們閉鎖的心理。初中生所要求的平等與民主實際是反對父母的家長式作風、過分的父母尊嚴。他們要求父母與自己平等，如果這種願望得以實現，初中生就會報之以信賴和熱情，這樣，父母的指導教育才能轉化為自我發展的內容。
3.父母要善於和樂於使少年子女接受自己的意見
要使少年子女樂於接受父母的指導，有兩個條件：認識的一致和情感的溝通。要達到認識的一致因素很多，作為父母，要善於傾聽孩子的意見，不把自己的意見強加給孩子，理解孩子的內心矛盾。主要的是父母採取耐心說服的教育方法。父母與孩子有互愛的基礎，但父母與少年子女不一定感情溝通。情感的溝通關鍵是要關心少年子女的思想，理解他們的心理煩惱、興趣愛好、同齡好友。作為父母要幫

Ⅹ 耿家初中今年有幾個考入太湖中學的學生

咨詢記錄 · 回答於2021-08-05