中學西漸
這個在網上是找不到答案的,所以我就用我自己的知識來回答你吧. 中學西傳是因為中國的強大,中國的強盛和科技的繁榮,把中國先進的文化傳到外國.還有一個原因就是中國當時和外國發生了許多的戰爭,例如唐朝時和阿拉伯國家的戰爭把許多先進科技傳過去了... 西學東漸是因為中國封建後期慢慢的墮落了,閉關鎖國使中國開始逐漸落後,但是西方通過文藝復興,科技迅速發展,然後他們又熱衷於傳教,所以就有了西學東漸! 打的好累啊,大概就是這些個原因,你自己把話給精練一下就好了,我是告訴你一個大概...
❷ 中學西漸的介紹
中學西漸有一千多年的歷史，對世界文化的發展有十分深遠的影響。16－18世紀是世界史上的一個前所未有的大變革和大轉折時期。西方經過具有劃時代意義的文藝復興和產業革命，為資產階級大革命作好了物質和思想上的准備，開始從啟蒙時代向近代社會邁進。歐洲人從16世紀起就逐漸擺脫在歷史發展中長期落後於中國文明、印度文明和波斯--阿拉伯文明的狀態，廣泛吸收了其它文明的大量精華，而向近代社會沖刺，取得了巨大的發展。中學西漸有一千多年的歷史，對世界文化的發展有十分深遠的影響。
❸ 如何看待明清中西文化交流
主要分兩個階段 明和清朝早期，清朝後期（近代鴉片戰爭之後）
首先來看是一個西學東漸的過程，同時也是中國文化面臨變革的過程。
第一個階段是明朝和清朝早期，當時統治階級中主要存在著大量的封建保守思想，但是也有類似徐光啟等主動學習的個例。同時西方傳教士對於東西方文化交流起著巨大的支撐性的作用。鴉片戰爭後就進入第二個階段，隨著國門一次次被打開，越來越多的中國知識分子開始接納中西文化交流，雖然保守派仍然視之為奇技淫巧予以駁斥。但是洋務運動、戊戌變法以及清末新政等一系列說明了王朝政府對於中西文化交流越來越認可。也是局勢逼迫。
影響：中國在這次文化交流中屬於被動的一方。盡管一些時代的先行者希望通過學習西方文化來擺脫自己國家落後的局面但是應該說，由於社會生產力局限和自身認識局限都沒有成功。但是這種文化交流本身為下一個階段的社會發展提供了智力支持和社會基礎。
《明清基督教教會教育與粵港澳社會》、《洋務運動》，《戊戌變法》，《清末新政》
一些重要知識分子的著作都可以解讀或者從某個側面印證，比如馮桂芬
以上資料來源杭州圖書館，希望有助於你的問題研究。
❹ 請以正方角度辯論西學東漸和中學西被是對等的
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❺ 中學西漸的內容
1.中學西漸的路徑
1.1 絲綢之路
1.2 海上絲綢之路
1.3 南方絲綢之路
1.4 旅行家
1.5 傳教士
2 造紙術的西傳
3 磁學的西傳
4 絲綢的西傳
5 印刷術的西傳
6 農業技術西傳
7 茶葉西傳
8 中國經典西傳
9 中國園林藝術西傳
10 中國冶金技術西傳
11 中國造船技術的西傳
12 中國橋梁技術的西傳
13 中國文學的西傳
14 中國哲學的西傳
15 中國兵法的西傳
16 中醫學的西傳
17 中國音樂的西傳
❻ 由中學西傳到東學西漸說明了什麼
從世界范圍說：經濟全球化的趨勢越來越明顯，科學技術在不斷的發展，世界各國的文化認同與包容在不斷進步！
從中國角度來說：我國的文化優勢和科技優勢漸漸消磨，甚至變得落後，東方開始落後於西方。
❼ 出現"中學西傳"和"西學東漸"現象的各自原因是什麼
中學西傳：是因為我國繁榮安定，對外貿易發達，統治者的開明政策
西學東漸：從1840年起，我國開始淪為半殖民地半封建社會，主權被殖民者侵略，國土被占，統治者的
無能。再加上我國長期處於閉關鎖國，與世隔絕
❽ 國學大師饒宗頤說過21世紀應該是一個中學西漸的時代,這一觀點有其合理性的主要原因
很明顯啊，排除法最簡單！
A選項以及D選項和問題明顯關系不大，C選項中國文化源遠流長是對的，但是和21世紀是中學西漸也沒必然聯系。
只有B選項了，中國改革開放是近代以來對中國發展最有力的措施，其中涉及到了經濟，文化各個方面，使中國的影響力在全世界范圍內大大提高，其中就包括了中學西漸這個結果了！！
❾ 請解釋：「中學西漸」和「西學東漸」
中學西漸
中學西漸有一千多年的歷史,對世界文化的發展有十分深遠的影響。
16－18世紀是世界史上的一個前所未有的大變革和大轉折時期。西方經過具有劃時代意義的文藝復興和產業革命，為資產階級大革命作好了物質和思想上的准備，開始從啟蒙時代向近代社會邁進。歐洲人從16世紀起就逐漸擺脫在歷史發展中長期落後於中國文明、印度文明和波斯--阿拉伯文明的狀態，廣泛吸收了其它文明的大量精華，而向近代社會沖刺，取得了巨大的發展。中學西漸有一千多年的歷史,對世界文化的發展有十分深遠的影響。
從16世紀到18世紀，中國哲學對歐洲思想界究竟有沒有產生過影響？產生過「多大」影響？對於這一疑問，我們可從一位美國學者埃德蒙·萊特斯的論文中揣其大概。萊特斯指出，16至18世紀隨著耶穌會士往來中西之間，歐洲人對中國的見聞「最典型的傳送方式就是透過在東方的教士之書信，托寄回在歐洲的教士。這些書信結集出版後，成為十八世紀歐洲士人間大量流通的讀物。書志編纂學者對這些書信集散布的狀況加以研究（研究的項目包括：購書者系何人？收藏這些書信集的是哪家圖書館？哪些書商），結果顯示散布之廣相當可觀——從波蘭到西班牙都有所發現。」[1](P91)在中學西漸的過程中，傳教士的書信立了首功。據統計，僅法國一國派往各國的耶穌會士寄回法國的信函就有34卷之多，其中第16至第26卷約11卷的數量是從中國寄來。通過歐洲學者們的研究，「有關中國的知識已成為文化界的常識，……十八世紀任何一名受教育的士人對中國文化的認識，會遠勝於今日一名受過一般教育的知識份子。」[1](P91)中國的文化、中國的思想、中國的哲學和所謂「中國原則」，就是在這種氛圍下傳遍歐洲並為歐洲所尊崇、所吸收和所利用的。
1.中學西漸的路徑
1.1 絲綢之路
1.2 海上絲綢之路
1.3 南方絲綢之路
1.4 旅行家
1.5 傳教士
2 造紙術的西傳
3 磁學的西傳
4 絲綢的西傳
5 印刷術的西傳
6 農業技術西傳
7 茶葉西傳
8 中國經典西傳
9 中國園林藝術西傳
10 中國冶金技術西傳
11 中國造船技術的西傳
12 中國橋梁技術的西傳
13 中國文學的西傳
14 中國哲學的西傳
15 中國兵法的西傳
16 中醫學的西傳
17 中國音樂的西傳
西學東漸
西學東漸是指西方學術思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入.
在這段時期中，中國人對西方事物的態度由最初的排拒，到逐漸接受西學甚至要求「全盤西化」。在西學東漸的過程中，藉由來華西人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其它通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響.
西學東漸大致可以分為兩個階段：
1. 明末清初耶穌會傳教士的到來
2. 鴉片戰爭前後直到五四運動前後
第一個階段
明萬曆年間，隨著耶穌會傳教士的到來，對中國的學術思想有所觸動。此時的西方科學技術正要開始迅速發展，而中國這時科學技術的發展已經非常緩慢，大大落後於同時期的歐洲。傳教士在傳播基督教的教義同時，也大量傳入大量科學技術的。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學技術上知識，但是在思想上基本沒有受到影響。這一階段的西學東漸，由於雍正的禁教，加上羅馬教廷對來華傳教政策的改變而中斷，但較小規模的西學傳入並未完全中止。
此時的西學傳入，主要以傳教士和一些中國人對西方科學著作的翻譯為主。1605年利瑪竇輯著《乾坤體義》，被《四庫全書》編纂者稱為「西學傳入中國之始」。當時對中國的影響主要在天文學、數學和地圖學方面，由於只在少數的士大夫階層中流傳，而且大部分深藏皇宮，沒有能夠很好的普及。
第二個階段
19世紀中葉前後開始，西方人再度開始進入中國，並以各種媒介帶來西方的新知識。而由於鴉片戰爭及英法聯軍的刺激，促使清朝政府在1860年代開始，推行了洋務運動，也促使西方的科學技術再一次傳入中國，當時中國人。當時的洋務人士，主要採取「中學為體，西學為用」的態度來面對西學，而主要關注的是西方的先進武器以及相關的器械運輸等，而未試圖對西方的學術思想加以學習，因此在這期間學術思想方面的傳入主要藉由西方傳教士創辦的媒體，以及洋務機構中為軍事目的順道譯介的書籍。
甲午戰爭以後，由於中國當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習，出現了梁啟超，康有為，譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。許多人以轉譯日本人所著的西學書籍來接受西學。進入民國時期，由於對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出全盤西化的主張，在五四時期這種思想造成了很大的影響。這一波的西學東漸，一直持續到當代而未止。
❿ 西學東漸和中學西被的影響對等嗎
摘要 把握知識背景