高中學的詩經
一、初級中學：《關雎》、《蒹葭》
1、《關雎》出自《詩經·國風·周南》，為中國先秦時代民歌。是《詩經》的首篇，又為十五國風第一篇。詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有「窈窕淑女」，既贊揚她的「美狀」，又贊揚她的「美心」，可說是前後呼應，相輔相成。
2、《國風·秦風·蒹葭》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。全詩三章，每章八句。此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得；現在一般認為這是一首情歌，寫追求所愛而不及的惆悵與苦悶。
全詩三章，重章疊唱，後兩章只是對首章文字略加改動而成，形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語義的往復推進。
二、高級中學：《氓》、《採薇》
1、《國風·衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章，每章十句。
2、《小雅·採薇》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。這是一首戍卒返鄉詩，唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。
全詩六章，每章八句。詩歌以一個戍卒的口吻，以採薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；末章以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。
(1)高中學的詩經擴展閱讀
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
2. 高中語文學過詩經中的哪些詩
毛澤東的《沁園春&長沙》和《採桑子&重陽》、徐志摩的《在別康橋》、聞一多的《死水》、穆旦的《贊美》、鄭愁予的《錯誤》、舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》、戴望舒的《雨巷》、何其芳的《預言》、陳敬容的《窗》、華茲華斯的《孤獨是收割人》、里爾克的《豹—在巴黎動物園》
《蒹葭》現在是初三的了，我現在讀高一，我們第一學期就只有上面那些了。
3. 《詩經》中的四首詩經分別是什麼
《詩經》四首，通常是指被引入高中課本的四首古詩，他們都出自《詩經》，分別是：
《國風·衛風·氓》、《國風·魏風·伐檀》、《國風·秦風·無衣》、《小雅·鹿鳴》。
1、《國風·衛風·氓》出自《詩經》。為先秦時代衛國華夏族民歌。共6章，每章10句。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章，第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象；第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常；第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。
原文欣賞：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮！無食桑葚。於嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
2、《國風·魏風·伐檀》是魏國的民歌，共3章，有27句，為《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，較多反映了社會中下層民眾對上層統治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了正義的責問，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。
原文欣賞：
坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且漣猗.
不稼不穡,胡取禾三百廛兮?
不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?
彼君子兮,不素餐兮!
坎坎伐輻兮,置之河之側兮,河水清且直猗.
不稼不穡,胡取禾三百億兮?
不狩不獵,胡瞻爾庭有縣特兮?
彼君子兮,不素食兮!
坎坎伐輪兮,置之河之漘兮,河水清且淪猗.
不稼不穡,胡取禾三百囷兮?
不狩不獵,胡瞻爾庭有縣鶉兮?
彼君子兮,不素飧兮!
3、《國風·秦風·無衣》，為先秦時代漢族民歌。作為《詩經》中一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌。此詩表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，採用了重疊復沓的形式，敘說著將士們在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽「王於興師」，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
原文欣賞：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！
4、《小雅·鹿鳴》，《詩經·小雅》第一篇。先秦時代華夏族宮廷樂歌。此詩主題，歷來有爭論，大致有美詩和刺詩兩種意見。全詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛，體現了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
原文欣賞：
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
4. 高一語文必修二詩經原文
詩經兩首《氓》
詩經——《氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至於頓丘。 匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 於嗟鳩兮，無食桑葚；於嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。 女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至於暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
《採薇》
採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫(mù)止。 靡室靡家，玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑啟居，玁狁之故。 採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡(mǐ)使歸聘。 採薇採薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬(gǔ)，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！ 彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。 駕彼四牡，四牡騤(kuí)騤。君子所依，小人所腓(féi)。 四牡翼翼，象弭(mǐ)魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨(yù)雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
5. 高中語文里的詩經
《詩經·衛風·氓來》 詩經
氓之蚩蚩自，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
6. 高中課本上的古詩文有哪些包括詩、詞、賦、文言文
一、古文（9篇）
1.勸學（從「學不可以已」到「用心躁也」）
荀子
2.過秦論（從「及至始皇」到「仁義不施而攻守之勢異也」）
賈誼
3.屈原列傳（從「屈平疾王聽之不聰也」到「雖與日月爭光可也」）
司馬遷
4.陳情表-李密
5.滕王閣序（從「時維九月」到「聲斷衡陽之浦」）
王勃
6.師說-韓愈
阿房宮賦-杜牧
7.六國論-蘇洵
8.游褒禪山記-王安石
9.前赤壁賦-蘇軾
二、詩詞曲（25首）
1.氓
《詩經》
2.離騷（從「帝高陽之苗裔兮」到「來吾導夫先路」）-屈原
3.迢迢牽牛星
《古詩十九首》
4.短歌行
-曹操
5.歸園田居（少無適俗韻）
-陶潛
6.山居秋暝
-王維
7.蜀道難
-李白
8.夢游天姥吟留別
-李白
9.將進酒
-李白
10.蜀相
-杜甫
11.登高
-杜甫
12.登岳陽樓
-杜甫
13.琵琶行
-白居易
14.李憑箜篌引
-李賀
15.過華清宮（長安回望綉成堆）
-杜牧
16.錦瑟
李商隱
17.虞美人（春花秋月何時了）
李煜
18.雨霖鈴（寒蟬凄切）
柳永
19.念奴嬌（大江東去）
蘇軾
20.鵲橋仙（纖雲弄巧）
秦觀
21.聲聲慢（尋尋覓覓）
李清照
22.書憤（早歲那知世事艱）
陸游
23.永遇樂（千古江山）
辛棄疾
24.揚州慢（淮左名都）
姜夔
25.長亭送別（[正宮·端正好]）
王實甫
7. 高中語文必背古詩詞有哪些
1、《論語》十則
2、魚我所欲也《孟子》
3、生於憂患，死於安樂《孟子》
4、曹劌論戰《左傳》
5、鄒忌諷齊王納諫《戰國策》
6、出師表（諸葛亮）
7、桃花源記（陶淵明）
8、三峽（酈道元）
9、雜說（四）（韓愈）
10、陋室銘（劉禹錫）
11、小石潭記（柳宗元）
12、岳陽樓記（范仲淹）
13、醉翁亭記（歐陽修）
14、愛蓮說（周敦頤）
15、記承天寺夜遊（蘇軾）
16、送東陽馬生序（節選）（宋濂）
17、關雎《詩經》
18、蒹葭《詩經》
19、觀滄海（曹操）
20、飲酒（其五）（陶淵明）
21、送杜少府之任蜀州（王勃）
22、次北固山下（王灣）
23、使至塞上（王維）
24、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）
25、行路難（其一）（李白）
26、望岳（杜甫）
27、春望（杜甫）
28、茅屋為秋風所破歌（杜甫）
29、白雪歌送武判官歸京（岑參）
30、早春呈水部張十八員外（韓愈）
31、酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）
32、觀刈麥（白居易）
33、錢塘湖春行（白居易）
34、雁門太守行（李賀）
35、赤壁（杜牧）
36、泊秦淮（杜牧）
37、夜雨寄北（李商隱）
38、無題（李商隱）
39、相見歡（李煜）
40、漁家傲·秋思（范仲淹）
41、浣溪沙（晏殊）
42、登飛來峰（王安石）
43、江城子密州出獵（蘇軾）
44、水調歌頭（蘇軾）
45、游山西村（陸游）
46、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）
47、過零丁洋（文天祥）
48、天凈沙·秋思（馬致遠）
49、山坡羊·潼關懷古（張養浩）
50、己亥雜詩（龔自珍）
51、得道多助，失道寡助《孟子》
52、伯牙善鼓琴《列子》
53、答謝中書書（陶弘景）
54、湖心亭看雪（張岱）
55、河中石獸（紀昀）
56、木蘭詩《樂府詩集》
57、登幽州台歌（陳子昂）
58、賣炭翁（白居易）
59、南鄉子登京口北固亭有懷（辛棄疾）
60、滿江紅（秋瑾）
61、勸學《荀子》
62、逍遙游《莊子》
63、師說（韓愈）
64、阿房宮賦（杜牧）
65、赤壁賦（蘇軾）
66、氓《詩經》
67、離騷（節選）（屈原）
68、蜀道難（李白）
69、登高（杜甫）
70、琵琶行並序（白居易）
71、錦瑟（李商隱）
72、虞美人（李煜）
73、念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾）
74、永遇樂·京口北固亭懷古（辛棄疾）
8. 高中會學到詩經中的哪些詩
《氓》、《蒹葭》、《關雎》、《無衣》、《木瓜》後面一個或兩個好像是在課後習題里有的
9. 高中課本涉及到的有關《詩經》的
《秦風 無衣》《邶風 靜女》《關雎》《蒹葭》
秦風無衣 【原文】
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。
【注釋】
袍:長袍,即今之斗篷。 王:指周王,秦國出兵以周天子之命為號召。一說指秦君。 同仇:共同對敵。
澤:通"襗",內衣,如今之汗衫。 作:起。 裳:下衣,此指戰裙。 甲兵:鎧甲與兵器。 行:往。
【譯文】
誰說我們沒衣穿?與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。
誰說我們沒衣穿?與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。
誰說我們沒衣穿?與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。
邶風·靜女 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
[注釋]
1.男女青年的幽期密約。一說刺衛宣公納媳。
2.靜：嫻雅安詳。
3.姝：美好。
4.城隅：城角隱蔽處。
5.愛：通「薆」隱藏。
6.踟躇：徘徊不定。
7.孌：(luán)年輕美麗。
8.彤管：一說紅管的筆，一說和荑應是一物。
9.說懌：喜悅。
10.牧：野外。
11.荑：白茅，茅之始生也。象徵婚媾。
12.詢：實在，誠然。
13.邶 ：周代諸侯國名，在今河南省湯陰東南。
14.有煒：形容紅潤美麗。「有」為形容詞詞頭，不是「有無」的「有」
15.匪：通「非」。不，不是。
16.女：通「汝」，指「荑」。
[評析]
《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣。
【原文】 詩經•關雎•先秦
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
【注釋】
關關雎（jū)鳩(jīu)：雎鳩鳥不停地叫。雎鳩，水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一
洲：水中的陸地
窈窕：文靜美好的樣子
荇菜：水草名，一種可食的水草
逑：配偶
寤(wù)：睡醒，寐：睡眠
寤寐：日日夜夜
思服：思念
琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近
芼(mào)：挑選
鍾鼓樂之：敲擊鍾鼓使她歡樂
[1]：音帽，有選擇之意
興也。關關，雌雄相應之和聲也。關雎，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶爾不相亂，偶常並游而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒未處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛傳雲：摯字與至通，言其情意深至也。――朱熹注
關關，毛傳：「和聲也：」雎鳩，魚鷹：牛運震曰：「只『關關』二字，分明寫出兩鳩來。先聲後地，有情。若作『河洲雎鳩，其鳴關關』，意味便短。」
用字：
異體：左右芼（覒）之
毛傳：「窈窕，幽閑也。淑，善。」《九歌·山鬼》「子慕予兮善窈窕」，王逸註：「窈窕，好貌。」
君子，朱東潤曰：「據毛詩序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。」「就《詩》論《詩》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。」「盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會地位而言。」逑，毛傳：「匹也。」按好逑，猶言嘉耦。
荇，毛傳曰「接余」，其他異名尚有不少，李時珍雲「俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子」，等等。龍膽科，多年生草本，並根連水底，葉浮水上。自古供食用。陸璣曰：「其白莖以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。」近人陸文郁說：「河北安新近白洋淀一帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。」
流，毛傳：「求也。」用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：「順水之流而取之也。」
思，語助詞。服，毛傳：「思之也。」《莊子·田子方》「吾服女也甚忘」，郭象註：「『服』者，思存之謂也。」
朱熹曰：「悠，長也。」按悠哉悠哉，思念之深長也。
芼(mào)，毛傳：「擇也。」
鍾鼓，金奏也，是盛禮用樂。王國維曰：「金奏之樂，天子諸侯用鍾鼓；大夫士，鼓而已。」按此詩言「鍾鼓樂之」，乃作身份語。由兩周墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級分明，即便所謂「禮崩樂壞」的東周時期也不例外。中原地區虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發掘兩千餘座，出土編鍾、編磬者，止限於個別葬制規格很高的墓，約占總數百分之一。從青銅樂鍾的製作要求來看，這也是必然——非「有力者」，實不能為。而這一切，與詩中所反映的社會風貌，恰相一致。
]【譯文】
關關鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長短不齊的荇菜，
在船左右兩邊撈。
善良美麗的姑娘，
日日夜夜都想她。
思念追求不可得，
醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切，
翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去挑選。
善良美麗的姑娘，
鼓樂之禮娶回家。
《詩經·國風·秦風》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
]【注釋】
蒹葭（jiān jiā）:蒹，荻，像蘆葦。葭，蘆葦。
蒼蒼：深青色。
為：凝結成。
所謂：所說，這里指所懷念的。
伊人：這個人或那個人.指詩人所思念追尋的人。
在水一方：在河的另一邊。
溯洄（sù huí）從之：意思是沿著河道走向上游去尋找她。溯洄，逆流而上。從，追，追求。
阻：險阻，難走。
溯游從之：順流而下尋找她。游，流，指直流的水道。
宛在水中央：（那個人）彷彿在河的中間。意思是相距不遠卻無法到達。宛，彷彿,好像。
凄凄：茂盛的樣子。現在寫作「萋萋」，與下文「采采」義同。
晞（xī）：干。
湄（méi）：水和草交接的地方，指岸邊。
躋（jī）：升，高。
坻（chí）：水中的小洲或小島。
采采：茂盛鮮明的樣子。
已：止，這里的意思是「干，變干」。
涘（sì）：水邊。
右：迂迴。
沚（zhǐ）：水中的沙灘。
之：代「伊人」
]【今譯】
河畔蘆葦碧色蒼蒼，
深秋白露凝結成霜。
我那日思夜想的人，
就在河水對岸一方。
逆流而上去追尋她，
道路險阻而又漫長。
順流而下尋尋覓覓，
彷彿就在水的中央。
河畔蘆葦一片茂盛，
清晨露水尚未曬干。
我那魂牽夢繞的人，
就在河水對岸一邊。
逆流而上去追尋她，
道路坎坷艱險難攀。
順流而下尋尋覓覓，
彷彿就在沙洲中間。
河畔蘆葦更為繁茂，
清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，
就在河水對岸一頭。
逆流而上去追尋她，
道路險阻迂迴難走。
順流而下尋尋覓覓，
彷彿就在水中沙洲。
簡評】
「古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。」
相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。於是幽幽情思，漾漾於文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而餘音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而盪，卻止於其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛於根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法雲：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，於是相思益甚，其情益堅。故曰「未晞」，「未已」。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！
情所系著，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩雲：「只在此山中，雲深不知處。」夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰「溯洄」，曰「溯游」，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂「上窮碧落下黃泉」。然終於「兩處茫茫皆不見」，所追逐者，不過幻影雲霧，水月鏡花，終不可得。
相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。「宛在水中央」一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！