校園佛教
1. 用佛教理論試解釋一下現學校欺凌現象！
首先，理解怎樣的學生容易被欺凌，一般與家庭教養方式，學生本身的社交能力有關，還與校紀校風有關。
家庭教養方式上，一般過度溺愛和孽待孩子的家庭出來的孩子，容易被欺凌。過度溺愛的孩子，弱不禁風，不能獨立自主，被孽待的孩子，一般畏畏縮縮，畏首畏尾，更容易被欺凌。
孩子自卑感強，一般自我評價消極，不敢於、不善於表達自己，忍氣吐聲，更容易被欺凌。
校紀校風上，校紀校風散亂的學校，老師責任心不強得學校，容易出現欺凌事件。
如何從佛學的角度化解和防患被欺凌事件？
首先佛教是講究因果，是讓人棄惡揚善的教育。
若用佛法教育欺凌者，讓其明白因果規律，無不棄惡揚善。
若從被欺凌者的角度，修習佛法，能放下嗔恨，去除愚痴，看透生死，明了因果，既不了不起，也不起不了。
真正修行佛學的人，寵辱不驚、步態從容、心胸開闊，境界上有了很大的提升，能量上也有了較高的狀態，自然可以盡量避免與欺凌者有交集，即便是有交集，也很難被欺凌者激怒，不憤怒，還能用慈悲心，順便用佛法感化和啟發欺凌者，這樣就可以將阻力變成助緣。
若感化不了欺凌者，修行佛法的被欺凌者，明白這是上天的考驗，並不從此灰心喪氣，在自己能量不足的時候，引用佛陀臨終前教化眾生，對待惡人時默摒之的觀點，就是不要去理會他。欺凌者自己覺得無趣，漸漸也就會放棄了。
若是自己的家人欺凌自己，擺脫不了被傷害的因緣，修行佛法的人，明了因果，不起嗔恨心，坦然接納，知道這是上天的考驗，從而努力精進，望有朝一日修的大智慧，獲得大能量，感化家人棄惡揚善。阿彌陀佛！
2. 僧人可以在校園內傳播佛教思想嗎
完全可以的，因為佛教是文化更是教育，只是與校園的教育內容有所不同。
3. 佛教對泰國學校禮儀有怎樣的影響
佛教對泰國學校禮儀有怎樣的影響呢？
泰國除了擁有「微笑的國度」的美譽之外，還素有「黃袍佛國」之 稱。佛教是泰國的國教，在泰國歷史上起著非常重要的作用，直到現在佛教對泰國國民的日常生活還是有著非常大的影響。據統計，泰國的佛教徒占泰國總人口的 92.95%。其他的宗教群體有的分布在泰國南部，如伊斯蘭教，佔全國人口的5.24%；又比如基督教，佔全國人口1.61%，主要分布在泰國東部的羅 勇，尖竹汶和達叻三府（該地區曾經是法國的殖民地）和首都曼谷；此外還有其他的一些小的宗教流派。由此可見，佛教是我們了解泰國文化和泰國人思想的一扇窗 口。要想了解泰國，必須了解佛教。作為一名漢語教師志 願者，初來泰國，我深深地感受到了這種濃郁的宗教氛圍。金碧輝煌的寺廟，穿著黃袍的僧人們，豐富多彩 的宗教活動……也許是因為我所在的學校是一所典型的寺廟學校，我似乎無時無刻都能感受到這種宗教氣息的存在，它就在我的身邊，在每一個老師，每一位同學的 舉手投足間……
第一，雙手合十禮。在泰國的學校里，每天早晨上學的時候， 你需要對每一個教師行雙手合十禮，而且男性要說「薩瓦蒂卡布」，女性要說「薩瓦蒂卡」。這個禮儀在日常生活中是不可缺少的，因為這是對身份特殊的人或年長 的人最起碼的尊敬，同時也表達了最美好的祝願。當然每天對每個人只需要說一次就足夠了。如果你每天都記得對長輩行禮，那麼你將被認為是一個非常懂禮貌的 人。泰國是一個等級森嚴的國家，對不同的人行雙手合十禮的方式略有不同。首先，如果你向泰國極受尊敬的僧侶行禮，你需要雙手合十，把手舉至頭頂，然後鞠躬 行禮，在泰國即便是國王，見到僧侶也是要行雙手合十禮的；其次，如果你向長輩行禮，比較標準的做法是：雙手合十，將手放於胸前，深鞠躬，讓鼻子碰到中指； 再次，如果你向同輩行李，你只需要雙手合十，將手放在胸前就可以了。長輩是不用給晚輩行禮的。在每天的雙手合十禮的瞬間，我似乎看到了，千百年來，僧人們 將他們的知識傳授給人們後，人們用膜拜佛祖的方式對僧人們表達他們的感激之情。在僧人階層已經不再是現代教育意義上的教師的今天，雙手合十的禮儀依然在現 代學校中得到了保留。無論是見面的時候，還是長輩給晚輩東西的時候，這個禮儀是非常重要的。記得第一次走在校園里的時候，每個學生遇見我，都對我鞠躬行 禮，並且說「薩瓦蒂卡」。而現在學習漢語的學生碰見我，都是雙手合十，鞠躬，然後說「您好」，當然又是後話了。
第二，早晨的巴利語禱告。每天 早晨八點，學生們在操場上集合，有兩項例行的唱誦活動：一個是國歌，另一個是用巴利語向佛祖做禱告。這兩項完了以後，有時需要唱校歌，有時需要唱誦聖歌 （歌詞寫的是贊美國王的偉大功績，祝願國王能夠健康長壽之意）。巴利語是與梵文近似的語言，現在是流行泰國，緬甸，斯里蘭卡等 國家小乘佛教的佛教用語。泰 語深受巴利語的影響，泰語中吸收了很多巴利語的詞彙。泰國歷史上最著名的國王拉瑪五世大帝，曾派大批僧侶去斯里蘭卡（又稱錫蘭）學習巴利語。我覺得巴利語 是最好聽的佛教用語了。每天早晨由一個學生領唱，其他學生跟著唱一段巴利經文，祈求佛祖保佑泰國，保佑泰國人民。我第一次聽得時候，真的陶醉了。雖然我不 懂它的意思，這段唱詞旋律如同天籟一般，深深地吸引了我。幾乎每個泰國學生都學過一點巴利語，每一次的佛教活動都是需要念誦巴利語。現在泰國的寺廟里仍保 留著早晨和晚上一天兩次的巴利語的祈禱儀式，這是每個僧人每天必須要做的事情，這也是看到的泰國學校的學生每天早上必須做的功課。
第三，打 坐，也叫「坐禪」。打坐的方式是，先跪在地上，然後把雙腿盤起，讓自己的身體慢慢地坐下去，將右手放於左手掌心之上，閉上眼睛，進入冥想狀態，然後呼吸。 呼吸的時候是先把氣吸到肚子以下，然後再慢慢地把肚子里的氣吐出來，感受空氣在人體內Rising和Falling交替運行的過程。這是一種修身養性的方 式。僧人每天的坐禪的時間可能持續一到兩個小時，節奏很慢。打坐的目的在於克制內心無窮無盡的慾望，追求內心的寧靜與幸福。我一直在思考，泰國人民性格當中的平和與友善是否與此有一定關聯？許多泰國人告訴我，他們喜歡慢節奏的生活，熱愛自然，追求寧靜。打坐給了他們更多自我思考的空間。
每天早上聽校長和其他老師講話，或者學校開大會時候，學生都要盤坐在地上認真的聽講。如果學校里有佛教節日的話，如果活動需要，所有學生和教師還需要像僧人一樣打坐呢。普通的泰國人在家睡覺前也喜歡打坐，它幾經深深地滲透到了每個人的生活中。
第四，學校的教學區域，學生必須要脫鞋進入。無論是去皇宮，寺廟，還是泰國人的家中，你都需要脫鞋進入。這是泰國人生活中一個最常見的禮 儀。在學校里， 學生進入教學區域需要脫鞋，而教師卻不必如此。這可能某種程度上是出於對學校衛生清潔的考慮，同時也反應出了教師的特殊身份。在泰國，王室、寺廟、家庭和 學校的地位特殊，每個學生都應該向國王，王後，王室的其他成員，僧侶，自己的父母，學校的教師表示尊敬。所以在這些地方，必須脫鞋才可以進入。特別值得一 提的是，僧人出門也是不穿鞋的。如果你要向僧侶敬獻食物或其他禮物的時候，也必須脫鞋，光著腳將食物獻上。
第五，跪著向教師提問的學生。剛來 泰國的時候，我發現當學生到辦公室交作業的時候，或者向教師請教問題的時候，學生會跪下，或至少是蹲下。你可以想像出我當時的震驚，在國內，我們從來都未 曾見過這樣的場面。我想這和泰國人民對僧侶的尊敬是有著相似之處。我們仔細思考會發現，正是因為教師職業是脫胎於僧侶階層的，所以才會受到如此高的禮遇。 泰國文化里認為，當身份特殊的人（如僧侶，父母，教師等）坐著的時候，晚輩是不能站著與其說話的。而且要求學生尊敬教師要像尊敬自己父母一樣。除此以外， 在學校，學生如果遇到教師，他們需要躬下腰，繞道從教師的旁邊走過去，或者停下讓教師先過。
第六，身上佩帶佛像的學生和教師。泰國絕大多數學 校的師生都信仰佛教，其中一個明顯的外在特徵就是他們身上都佩戴有大小不等的佛像。他們認為，戴在身上的佛教可以幫助祛除邪惡，保佑平安。在學校里，你會 發現男學生的頭發都是短短的。因為在此之前，他們都有可能在寺廟待過一段時間。在泰國，信仰佛教的男子如果年齡到了20歲，就應該出家當和尚了；如果年齡 還不到20歲，則可以去當小沙彌。出家的時間可長可短，三天，十天，三個月，一年甚至更長，但最為普遍的是三個月。泰國人相信，如果一個家庭中的兒子曾經 出家當過僧人，那麼孩子的父母死後可以進入天堂。出家是泰國男人一生中最重要的事情之一，學校的教師和其他公務員甚至可以請假去做僧人呢。
第七，學校活動中體現出來的佛教禮儀。泰國一年中的節假日有13天之多，除了萬佛節，佛誕節，三寶佛節等佛教節日之外，還有父親節，母親節，元旦等。在這些 節假日里，學校會有非常豐富多彩的活動。傳統的佛教節日自然不用說了，學生們會穿著民族服裝，奏著傳統樂器，跳著民族舞蹈在學校里，或者上街表揚，場面非 常壯觀；在母親節，教師節等節日里，學校也會組織學生編制美麗的花籃，製作精美的禮物，然後跪著向教師們，父母們獻上禮物，表達感激之情；甚至當某位教師 即將退休，學校里也會有一個儀式，開一個Party，每一位教師都向將要退休的教師跪著灑水，來表達他們仰慕與尊敬之意呢。總而 言之，學校的活動中充滿了 宗教的氣息。
還記得我剛來到這個美麗的陌生的國度，來到我即將從事一年的漢語教學的Tha Mai中 學，文化的差異讓我既無所適從，又興奮好奇。在這段歲月里，我邊走邊看。現在我已經從當初的震驚和好奇中走出。我感謝友好的泰國人民接納了我，讓 我能有機會了解學校的禮儀，了解佛教文化，盡管我現在所感知到的東西是極其少和極膚淺的。我希望我以上的幾點感觸能給大家了解泰國學校，了解泰國的佛教文 化有一點點幫助。
4. 佛學是科學嗎為什麼學校不給學生開佛學課
這屬於宗教犯愁了，咱們國家是馬克思主義為主導的，是唯物主義，不信那套。所以有些大學有宗教學這門學科，具體你可以網上看看。
5. 學校裡面放佛像算宣傳宗教信仰嗎
不算吧，看怎麼賦予意義。
佛本身代表了慈悲、包容、平等、清凈等無量義。
6. 河南佛教學院的校園景觀
佛經中有言：「菩薩者，福慧深利，道觀雙流。」「福慧雙修」、「福慧雙全」是眾生成佛的必由之道，也是眾生修行的理想追求。福德與智慧，是人生圓滿的根本，既是因，也是果。物質的供養與施予，精神的撫慰與激勵，讓社會群體平等和悅，最終同升極樂，所謂「法界悉充滿，福慧咸廣大」——這正是大乘佛教菩薩行的精神實質。也符合當今構建和諧社會的價值考量。
佛教信仰活動中，把修行布施等善行，謂之福德。習慣上，又分為「三福業」：用布施善行來探求解救貧窮之法，用平等愛心保護一切生靈，用智慧思維尋求解脫之道。其內涵已經是福慧融合、雙修雙全的，這與學修並進等理念實質，也是一體不二的。投資者捐辦河南佛教學院，並且將要興辦利世利人的資生事業，就是要弘揚大乘佛教「以出世情懷，作入世功德」精神的。因此，我們試把「福德與智慧」作為整個景區建設的精神立意。
為此，再根據當地山水地理等自然與人文資源，我們設定了主要的景觀布局：一個中心兩條基本線三個活動區（包括兩條文化長廊）。簡要言之，分列如下：
（一）福慧園：岳家莊中心區。主要是第一期工程「河南佛教學院」（出家學僧為主的佛學系）及其附屬建築；第二期工程「河南佛教學院其它科系與社會培訓教學區」（包括相關的實習工作間等）。
（二）福道線：從進山牌坊「福慧門」開始到田王寨，以公路為串聯線的風景鏈，劃為第一基本線。這條基本線最長，分兩段，串連了「福樂園」和「福觀園」兩個活動區。從福慧門到福樂園，近五公里的公路（包括景區電瓶車路與景觀步行道）沿線，依山勢環境散建著多個殿堂、露天雕像、休閑景點等，共同構成一條立體景觀線。從福樂園到福觀園，長達數公里的山路陡峻，山石飛瀑，茂林修竹，是一條攬勝探險的徒步山路。根據佛教義理以及民俗追求吉祥的心裡，因地制宜，設置景點，構築一條佛教與吉祥文化的藝術長廊，通達最高景區福觀園。其中，可以把富有地方特色的文化遺存資源，涵蓋進取。
（三）福林線：從法冠山（寺院背山，擬改稱之）經龍鳳山蜿蜒到龍潭河水庫中心的龍潭山風景鏈，劃為第二基本線。這是一條要展現佛教多元文化藝術特徵的、凸現整個景區藝術品味的靚麗風景線，景觀（尤其是夜景）線條將構成一條「巨龍卧波」的靈動氣象。龍脈結穴，水庫收氣，山游水而風，水護山而動。水中央，山之上，將矗立一座金剎玉體的「圓通塔」（暫名），與藍天、綠樹、碧水，相映成趣。
（四）福樂園：上劉灣文化交流活動區。金蟾山下，群脈平闊，竹綿樹古，水繞玉帶。金蟾山四周，扇形環繞著多處靠椅穴地，將以「福樂堂」為中心，散布著「普願閣」、「安養院」、「報恩院」、「居士林」等建築設置。這里將是學院師生才藝展示、四眾弟子願行實踐、社會救助與社會文化交流、遊客休閑等的場所，也是佛教入世精神展現的磁場。
（五）福報園：龍鳳灣生命關懷活動區。生命關懷不等於臨終關懷，它也包括基於佛教因果報應理念上的對現實人生的引導活動。這里，有兩條山澗流淌不息，滋潤著千畝農田，當水庫蓄水後，水波相連，不宜建築食宿生活群區；適宜圍造千畝（數百畝）荷花池，既能凈化水源，有契合佛教景區的立意——規劃依山形地勢建造「接引殿」、「地藏院」，配以「九品蓮花」，正好構成一個極樂世界的景觀園區。生達極樂世界是信仰者的「福報」。為此，將在荷花池上修建「四十九轉迴廊橋」，「般若石舟」等，把有關殿院連接起來。這樣，在山環水繞、荷花飄香的福報園里，構築了一條迴廊悠悠的「生命隧道」長廊，人們將從佛經描繪的三世因果圖畫等，在情感與理性中，在對生命輪回的探求中，提升自己的行為品格。當然，這里應有一定規模的宗教祭祀用品銷售場所。
（六）福觀園：田王寨（擬改稱「天王寨」）閑適和悅活動區。觀，有觀想、襌觀等內涵，也有憧憬、瞻望的意蘊。這里山勢是景區最高處。根據佛教對未來佛的信仰，准備建築彌勒兜率宮。石塔寺院，既是禮拜殿堂，又是觀景高台。回歸自然，也是人性的回歸，人類只有與自然協調共生，才能有美好的未來世界。這不僅是佛教的，也是社會普遍的價值期求。因此，在這里不要生活做飯，盡量少些喧囂，而配置一些諸如「一味樓」、「凈息園」等閑適和悅、自然天成的休閑園林。
為了構築一個光明無限、光光交互、多彩圓融的美好意象，將在六個景區的標志性建築上，設置激光照射光源，加之周圍山頂處的光源照射，節日的晚上必將構成一個光景奇妙的美好空間。
7. 學校能否宣傳佛教思想
我國的宗教政策規定：不得在公共場所宣傳有神論思想，不得在宗教場所宣傳無神論思想。不得發起有神與無神的辯論。
學校是屬於公共場所，而且是宣傳現代科學思想的地方，是絕對不能宣傳佛教思想的。
8. 為什麼英國將佛法列入中小學學校課程
你好，這是有文化淵源的，希望下面的摘錄可以為你解答。
英國政府現在已經將佛法列人中小學學校課程，他們何以會有這種智慧與認識？追究其原因，可能是受到世界著名的英國歷史哲學家湯恩比博士的影響。他於七十年代在歐洲一個國際會議上，宣稱能夠解決二十一世紀人類問題，只有「中國孔孟學說」與「大乘佛法」。這是一個世界權威學者說出來的話。而且上一屬的教皇下命令，鼓勵天主教神父訪問佛教，並與佛教對話。這都是受了湯恩比博士的影響。
而且英國政府也認識到，當今世界的兩大危機：生態危機與社會危機，日益威脅著人類的生存，要化解劫難，只有從青少年抓起，通過宗教教育，改善人的道德素質。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，愛的教育，教導大家舍棄自私自利，放下財色名位、貪嗔痴慢，無條件的犧牲奉獻，幫助社會．幫助一切苦難人民。哪一個人明白了，真正肯依教奉行，這個人就脫離了煩惱痛苦，也真正能夠造福社會、造福人群，這就是佛陀的教誨。
英國官方對推行宗教教育不遺餘力，曾辦過為時二周的佛教文物展覽，由國家出錢，讓英國學童及民眾參觀，這個展覽非常殊勝。
英國中學教育在宗教比較上，主要是討論不同宗教對相同問題的看法。例如基督教和佛教對婚婀觀的比較；孝順父母方面，伊斯蘭教、佛教、猶太教等各宗教的說法有什麼不同等等。老師在學校也會帶領這樣的討論，以教育的方式來進行文化交流與人倫教育。英國教育政策高明的地方，在於無論學生信什麼教，除自己的宗教外，一定要學習其它宗教，五大宗教任選兩種。
——摘自《略知佛教》
9. 佛教能否進校園能否到幼兒園看望孩子並送小禮品
能不能進要看你的智慧了，處理好和校方的關系，同時選擇講一些世間法的東西，不要有那麼強烈的宗教氛圍。
10. 到什麼時候佛法才能在學校普及
佛法是心法，人都有佛性，不可能在學校普及，人學的有善有惡，佛法普及到的地方只有真善。佛講究苦修成佛，道是順其自然。什麼時間老師把貪嗔痴戒掉吧