小題1:．師 德 素 豐 碩 ／不 能 遽 步／ 昭 德 遲 之（一處1分）
小題2:（3分）C
小題3:（3分）婁公有高尚的德行，我被他包容竟然不知，我不及他太遠了！
（「盛」「容」「乃」為得分點）
小題4:這里是側面描寫，（1分）襯託了婁師德為人賢德、知人，內心豁達、寬容，「深沉有度量」。（2分）
㈡ 中考語文新視野只要13 和15的答案
《新視野》127頁文言文《錢若水為同州推官》參考譯文
錢若水任同州推官時，一個富家女奴逃亡出走，不知去向，女奴的父母到州里告狀，知州命錄事參軍審訊犯人。錄事參軍過去曾向這個富家借錢被拒絕。在審決時說是富家父子將女奴殺死。富家父子經受不了酷刑，承認了罪行。錄事參軍將案子上報知州，知州召集有關官員進行復審，多數人認為此案處理的正確，表示支持，只有錢若水對案件發生了懷疑。於是他把案件扣了將近十天，中間盡管知州多次催他，他也沒有把案子退回，上上下下的人都責怪他。
一天，錢若水見知州，他說：我之所以扣發案卷，是因為暗訪女奴的下落，現在女奴已經找到了。知州就傳令把富家父子從獄中提出來，打開刑具，全部釋放。富家父子哭著對知州說：如果沒有您的幫助，我們就要滅族了。知州對他們說：不是我，是推官錢若水幫助了你們。富家父子來到了錢若水辦公的地方要求見面致謝。錢若水卻閉門不見。
知州想就此事報請皇帝為錢若水論功求賞。錢若水堅決予以拒絕，他說：我只求案件得到解決，人不蒙冤而死，論功請賞不是我的本意。如果朝廷把此事歸功於我，那麼將如何處理錄事參軍呢。知州更加敬重他了。
《新視野》128頁文言文10參考譯文
荊國與吳國即將交戰，荊國軍隊人數少，吳國軍隊人數多，荊國將軍子囊說：「我們與吳國交戰，一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰散，使君主聲名被玷污。使荊國領土喪失，忠臣不忍這樣辦。」他沒有向荊王告白就撤兵了。子囊帶軍隊到達都城外，派人向荊王轉達他的請求，說：「請處我死刑。」荊王說：「將軍撤兵，是因為這樣做有利。現今確實對國家有利，將軍為什麼還請處死刑呢?」於囊說：「臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那麼今後為王率領軍隊的人，都會借不利於國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，則荊國最終還是天下的弱者。」於是以劍自刎。荊王說：「允我成全將軍的義節。」於是賜子囊一具桐木棺材，上面放置斧鑕。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什麼存，社稷亡而不知為什麼亡，這就是存亡之危多次出現的原因。荊為國者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節操，不只單單激勉一代人臣。
《新視野》128頁文言文11《王化基成人之德》參考譯文
鞠詠考中進士，他以文才得到王化基的賞識。王化基做了杭州知府後。鞠詠被提拔，被朝庭提封為大理評事，任為杭州仁和縣的知縣。鞠赴任前，先寫了一封信和一首詩寄給了王化基，以感謝王公過去對他的栽培獎進，（又說）這次在王公手下為官，能夠以詩文往來同樂了等內容。王化基卻沒有給鞠回信。鞠到任後，（王化基）並未給予任何特別的禮遇，而考察督促鞠的政事卻非常嚴格。鞠詠大失所望，從此不再奢望得到王公的額外關照，而是專心治理縣事。後來王化基入朝被任為參知政事。他到職後首先推薦鞠詠。有人問他問他原因。王化基說："鞠詠有才幹，不怕被埋沒。我所為他擔心的是氣盛和驕傲，所以我才有意壓制一下他這種情緒，以使他的品行更高尚。"鞠詠聽到這些話很感動，從此更把王化基當做良師益友了。
《新視野》129頁12《子路受教》參考譯文
孔子對子路說：「你有什麼喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」
孔子說：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」
孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什麼學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」
子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」
孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」
《新視野》130頁13《婁公盛德》參考譯文
婁師德在河隴，前後四十多年，謙恭勤奮，毫不懈怠，百姓和夷族都安定。他秉性朴實穩重，寬洪大量，狄仁傑入朝任宰相，實際上是他推薦的；而狄仁傑不知道，心裡很輕視婁師德，一再排擠他到外地。太後發覺後，曾問狄仁傑：「婁師德有道德才能嗎？」回答說：「作為將領能謹慎守衛邊疆，是否有道德才能我不知道。」太後又說：「婁師德善於識別人才嗎？」回答說：「我曾經與他同事，沒有聽說他善於識別人才。」太後說：「朕所以知道你，便是由於婁師德的推薦，他也可以稱得上是善於識別人才了。」狄仁傑退出後，感嘆說：「婁公有盛德，我受到他的包涵寬容已經很久了，我看不到他盛德的邊際。」當時羅織罪名的風氣很盛，婁師德長期擔任將領和宰相，卻能以功成名就告終，人們因此敬重他。
《新視野》130—131頁《李勉埋金》參考譯文
天寶（唐玄宗年號）年間，有書生游學住在宋州。當時李勉年少窮困，和一個書生住在同一個店裡。沒過多長時間，書生患了病，無法醫治而死，書生臨死告訴李勉說：「我家住在洪州，我將到北都（今太原）謀求官職，在這里得病將要死了，這是命啊。」並從口袋裡兩百兩金子給李勉，說：「我的家丁僕人，沒有知道這個的，您為我處理後事，餘下的錢送給你了。」李勉答應他為他辦後事，剩下的金子秘密放在墓里和書生一同埋葬了。幾年以後，李勉做了開封縣尉。書生的兄弟帶著洪州官府開的證明，沿路打聽書生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉為書生主持的喪事，專門到開封面見他，詰問金子的下落。李勉向上級請假到了墓地，挖出金子交給了他們。
《新視野》131頁15《景公出遊》參考譯文
齊景公要出遊，問晏子說：「我想到轉附，朝舞兩座名山上去游覽然後沿著海邊南下一直到琅琊山，我該怎麼做才能與古代聖王的外出巡遊相比呢？」
晏子說：「問得太好了，我聽說天子到諸候那裡視察叫巡狩，諸候去朝拜天子叫述職。所以春天視察耕種情況補助窮困的人家，叫巡視，秋天視察收獲情況補助歉收的農戶，叫檢查。夏朝時的諺語說：我們的君王不出來巡視，我們怎麼能得到休息，我們的君王不出來巡視，我們怎麼能得到幫助，君王出來巡視檢查，是諸候的法度。可是現在卻不是這樣了，君王一出來，就興師動眾，從百姓身上籌集糧草，使飢餓的人沒有飯吃，勞作者得不到休息。順著水流泛舟而下玩樂以至忘記了返回的叫作流，逆著水流而上玩樂以至忘記了返回的叫作連，整天外出打獵追逐野獸不知滿足的叫作荒，毫無節制大飲其灑的叫作亡。古代的聖賢君王都沒有這種流連荒亡的行為。」
齊景公說：「說得好啊。」叫官吏查點糧食，和老幼窮人數目。官吏照數目分發糧食。
《新視野》143頁29參考譯文
治理水患的方法，既不能固執地不知變通，拘泥於古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，水潭有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過訪問，徵求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，不辭辛勞，不怕手腳磨出繭子來。 從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村水流之間來來往往，親自發給（民工）錢糧，一厘錢也不剋扣，並且隨同的管理差役也不曾（向民工）蠻橫索要一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，（只想）遠遠地躲開（別人）的嫌疑，避免（他人）的抱怨，那麼事情就做不成，水利也就辦不好了。
禹傷痛父親鯀治水無功被殺，因此勞身苦思，在外十三年，經過自己家門也不敢進。自己吃穿都很簡朴，但對祖先神明的祭祀卻很豐厚盡禮。自己居住的房屋很簡陋，但不惜耗巨資於修渠挖溝等水利工程。他趕旱路坐車，走水路坐船，走泥濘的路坐橇，走山路用屐底有齒的檋。經常隨身離不開的東西，就是測定平直的水準和繩墨，劃定圖式的圓規和方矩，四時都帶著他們，用以從事於開劃九州，辟通九州道路，修築九州湖澤堤障，計度九州山嶽脈絡。同時叫伯益發放稻種，教群眾在潮濕地方種植。叫後稷當群眾在難難得到食物時發給食物。缺糧少食的地方，便調有餘地方糧食來補其不足，務使各諸侯境內豐歉均一。
《新視野》144頁30參考譯文
：周成王將魯地封給周公之子伯禽.周公告誡兒子說:"去了以後,你不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了.可是,我還(常常)洗一次頭發,要多次停下來,握著自己已散的頭發,接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才.我聽說,用恭敬的態度來保有寬以待人的品行,就會得到榮耀;用節儉來保有廣大的土地,必定會有安定;用卑謙來保有顯赫的官職,這就是高貴;用警備之心來保有人口眾多,兵強馬壯,就意味著勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;用淺陋來保有淵博,也是一種聰明.這六點都是謙虛謹慎的美德.貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德.不謙虛謹慎從而失去天下,進而導致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不謙虛謹慎嗎 "
：
品行端正、人格高尚的人，是以寧靜、詳和的心態來修煉自已的身心，以節儉、樸素的行為來陶冶自己的情操的。不清心寡慾就不能使自己的志向堅定、明確，不安定平和就不能使自已的心境悠遠、廣闊。學習必須盡量清靜、儉朴，才能必須不斷學習、總結；不努力地學習就不能增強知識和才能，不堅定心志就不能使學業成功。放縱、懈怠、懶惰就不能振奮精神，輕薄、草率、浮躁就不能陶冶心性。年華隨時日逝去，意志隨時日消磨，就會變成枯枝落葉一樣，最終將被時代無情拋離。到那時只有悲傷地困守在自己的窮家破屋裡，再悔也來不及了。
《新視野》140頁26《醫扁鵲見秦武王 》參考譯文
醫生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及早醫治，可是左右大臣提出異議：「君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明。」武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲聽了很生氣，把治病的砭石一丟，說：「君王同懂醫術的人商量治病，又同不懂醫道的人一道討論，干擾治療，就憑這，可以了解到秦國的內政，如此下去，君王隨時都有亡國的危險。」
《新視野》141頁27參考譯文
：現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。
：假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，象這樣，天下也就治理了。
所以聖人既然是以治理天下為職業的人，怎麼能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子說：「不能不鼓勵愛別人」，道理就在此。
《新視野》123-124頁4《桑懌為民》參考譯文
（桑懌）又聽說襄城有十多個強盜，就獨自一人提著劍前去，殺了多個強盜，其餘的綁起來。為此汝旁縣沒有強盜，京西轉運使奏明這件事，授予郟城尉。（桑懌）當初居住在雍丘時，遭遇大水，有兩米倉的糧食，將用船運送。發現那些逃難躲水患的百姓，就拋棄了糧食，用船載讓百姓。看到百姓年成不好，會聚鄉里供養他們，直到糧食沒有了才停止。桑懌擅長使劍和鐵簡，力量可抵過幾個人，並且很有謀略。
《新視野》126---127頁《商鞅變法》參考譯文
秦孝公任用衛鞅，衛鞅想變法，又擔心天下的人議論不已。
商鞅變法的條令已經完備，還沒有公布，商鞅擔心人民不相信自己，於是就在首都的集市南門樹立了一根三丈高的木頭，招募能把它搬到北門的人，做到的人就給他十金。百姓們認為奇怪，沒有一個人敢去搬動木頭。商鞅又說：「能搬的人給他五十金。」有一個人搬動了那木頭，商鞅就給了他五十金，用這個方法來表明自己不欺騙民眾，終於商鞅公布了法令。
變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：「新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。」第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：「這些人都是亂法的刁民！」把他們全部驅逐到邊疆去住。此後老百姓不敢再議論法令的是非。
㈢ 狄梁公與婁師德的閱讀訓練
1．解釋：
（1）為 （2）許 （3）咎 （4）矜
2．翻譯：
（1）臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。
（2）吾不意為婁公所涵!
3．文中人物形象鮮明，其中狄梁公、婁師德和武則天皇帝各具有怎樣的性格特點？
㈣ 語文文言文中婁師德傳的答案
原文：
師德長八尺，方口博唇。深沉有度量，人有忤己，輒遜以自免，不見容色。嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能遽步，昭德遲之，恚曰：「為田舍子所留。」師德笑曰：「吾不田舍，復在何人？」其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：「人有唾面，潔之乃已。」師德曰：「未也。潔之，是違其怒，正使自干耳。」在夏官注選，選者就按閱簿。師德曰：「容我擇之可乎？」選者不去，乃灑筆曰：「墨污爾！」
狄仁傑未輔政，師德薦之，及同列，數擠令外使。武後覺，問仁傑曰：「師德賢乎？」對曰：「為將謹守，賢則不知也。」又問：「知人乎？」對曰：「臣嘗同僚，未聞其知人也。」後曰：「朕用卿，師德薦也，誠知人矣。」出其奏，仁傑慚，已而嘆曰：「婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠矣！」
參考譯文：
婁師德身長八尺，嘴方，嘴唇很寬大。他為人深沉、有度量，有人觸犯了他，他就謙虛退讓以求得別人的原諒，不在臉上露出惱怒的顏色。他曾與李昭德一起走路，婁師德長得肥胖，不能走快了，昭德嫌慢，生氣地說：「被鄉巴佬拖累！」婁師德笑說：「我不做鄉巴佬，又有誰做呢？」他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辭，他教導他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟說：「有人把痰吐在我臉上，我自己把它擦乾凈就行了。」婁師德說：「還不行。你自己把它弄乾凈，是想躲開別人的怒氣，應該讓它自己幹了。」
狄仁傑當宰相之前，婁師德曾在武則天面前竭力推薦他，但狄仁傑對此事卻一無所知。他認為婁師德不過是個普通武將，很瞧不起他，一再排擠他到外地。武則天察覺此事後，便問狄仁傑：「師德賢乎？」狄仁傑說：「為將謹守，賢則不知也。」武則天又問：「知人乎？」狄仁傑說：「臣嘗同僚，未聞其知人也。」武則天笑著說：「朕用卿，師德薦也，誠知人矣。」並隨手拿出以往婁師德推薦狄仁傑的奏章，讓狄仁傑觀看。狄仁傑看後，十分慚愧，嘆息道：「婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠矣！」
㈤ 狄梁公與婁師德的參考答案
1．（1）擔任 （2）左右 （3）過錯 （4）誇耀
2．（1）（我的）文章出色和品行端正而做官，並不是無所作為而依靠別人。
（2）我沒想到這是婁公在包容我!
3．婁師德薦人而不自矜，表現出待人寬厚，胸懷博大的品格；而狄仁傑則排斥婁師德，表現出對人刻薄，度量狹窄，其可貴的是能知錯就改。武則天的寬宏大量和善於誘使大臣團結。
㈥ 求文言文《狄梁公與婁師德》的完整注釋與譯文
【原文】
狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：「朕大用卿，卿知所自乎？」對曰：「臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。」則天久之曰：「朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力也。」因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責。出於外曰：「吾不意為婁公所涵!」而婁公未嘗有矜色。
（選自宋·王讜《唐語林》）
【文學常識】
《唐語林》
筆記體唐代文史資料集。編撰者宋代王讜。仿《世說新語》體例，按內容分門系事。書中材料采錄自唐人50家筆記小說，資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。
【譯文】
狄梁公與婁師德一同擔任相國。狄仁傑排斥婁師德不止一天了，武則天問狄仁傑說：「朕重用你，你知道什麼原因嗎？」狄仁傑回答說：「我因為文章出色和品行端正而做官，並不是無所作為而依靠別人。」過了一會兒，武則天對他說：「我曾經並不了解你，你做官，實際是婁師德的提拔之力啊。」於是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁傑的奏摺給狄仁傑。狄仁傑讀了之後，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁傑走出去後說：「我沒想到這是婁公在包容我！」而婁公從來沒有自誇的表現。
【閱讀訓練】
1．解釋：
（1）為 （2）許 （3）咎 （4）矜
2．翻譯：
（1）臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。
（2）吾不意為婁公所涵!
3．文中人物形象鮮明，其中狄梁公、婁師德和則天皇帝各具有怎樣的性格特點？
【參考答案】
1．（1）擔任 （2）左右 （3）過錯 （4）自誇
3．狄梁公：知錯能改；婁師德：胸懷若谷；則天皇帝：懂得用人之術。
㈦ 豁達與和諧閱讀答案
豁達與和諧
1 豁達是和諧的一種內在元素、外在表現。2 豁達首先是思想通達。3 道理論證。4 豁達需要開闊胸襟、寬宏氣量。示例：司馬光《資治通鑒》記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名於世，司馬光評價他「寬厚清慎，犯而不校」。有朝臣罵他是鄉巴佬，他笑著說：「我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬?」當時的名相狄仁傑也瞧不起婁師德。想把他排擠出朝廷，他也不計較，後來武則天告訴狄仁傑：「我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。」狄仁傑聽了慚愧不已。5 提示：可從以下幾個方面談：(1)豁達在建設和諧社會方面的作用；(2)豁達在自己的學習生活中的重要性。
人際和諧需天真
1 人際和諧需天真。2 四個方面：(1)和諧需要天真活潑；(2)和諧需要天真爛漫；(3)和諧需要天真無邪；(4)和諧就是天真可愛。3 己所不欲，勿施於人。4 (1)用生動的語言闡釋了「天真」的內涵；(2)引出下文的四個分論點。5 並列；6 辨證性；7 提示：如天真豁達、天真
㈧ 婁師德雅量閱讀答案
22、第一件：李昭德與婁師德一起入朝，婁師德長得胖走得慢，李昭德就因此罵他是「鄉巴佬」，婁師德不僅不生氣，反而一笑置之，並回答說要是他不做鄉巴佬那誰去呢；第二件：婁師德的弟弟擔任代州刺史，將走的時候婁師德祝福他的弟弟一定要處事低調，他弟弟回答了一句自己即使受到唾棄也不會憤怒，頂多把唾液擦掉，婁師德卻很憂愁地告訴他如此還不行，連擦掉也是不行的。 1、C。本文中的「為」解釋為「是、擔任、成為」，A「向」；B「被」；D「唱、吟誦」。 3、自今雖有人唾某面，某拭而已，庶⑧不為兄憂——從今天起即使有人把唾沫吐我臉上，我也只是用把它擦掉，（我）這樣可能就不需讓哥哥您擔心了。【個人猜測得分點應是「雖」、「為...憂」，以及句子的連貫性】 4、師德寬厚清慎，犯而不校。俗語就是「額上能跑馬，肚裡能撐船」。
㈨ 《婁師德包涵狄仁傑的文言文》 題目
先是以發問的方式詢問狄仁傑何以平步青雲，使狄仁傑述其自矜之原由，可謂請君回入瓮。
而後答擺出證據，以客觀事實呈現。使得狄仁傑所述之辭與師德所薦之涵兩相比照，以此給狄仁傑以心靈震撼。
最後武則天不責，則是隱晦相告「過而能改，善莫大焉」之意。
一招三勢，環環相扣，是以解開冤家之結。
㈩ 語文題【pS：看完補充問題再回答】
過有「容」的人生
①對於別人的過失，過錯，是選擇斤斤計較還是選擇大度包容？
②人生在世，不如意事常十之八九。這種「不如意」除了來自物質、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛產生的根源，究其因，多半是人 們缺失了本應該具有的包容的氣度。
③社會是一個大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術。金無足赤，人無完人。人非聖賢，孰能無過？＿＿＿ 人們彼此間不能夠包容，＿＿＿可能使已經存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會使人想方設法、費盡心機地尋找機會 報復對方，從而產生於人於己都不利的後果。因此，我們在生活中要學會包容別人。
④那麼，我們如何做呢？
⑤要敞開胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬物，它們都有一個共同點，那就是無私的包容。因為海洋浩瀚，魚兒才可以悠然暢游；＿＿＿，＿＿＿；因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說：「世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。」因此，我們應該敞開胸懷待人。
⑥要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點，卻不容易看到自己的不 足。「為什麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」說的就是這個道理。如果我們面對別人的過錯，能夠嚴格審視自己，就可以更加理性地看待問題。這樣我們就能以平和的心態去對待他人的過錯，自然也會化解心中的不滿、憤懣。
⑦要換位思考。三國時，蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說話，楊戲總是只應不答，有人責其「怠慢」。蔣琬說：「人各有脾 氣秉性．讓他當面說贊揚我的話，那不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台，所以只好不做聲了。」蔣琬如此為他人著想，被人贊為「宰相肚裡好撐船」。如果我們能夠設身處地站在對方的立場去考慮問題，那人際關系也就會和諧。
⑧當然，包容別人的過失、過錯，並不是縱容別人去犯錯，而是要讓別人明白自己的錯誤並改正，避免因為一意孤行而犯更大的錯誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無原則和不負責任的表現，這也是非常有害的。
⑨其實，學會包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發點不是出於自己的私利，但實際上，在別人因為自己的包容而糾正錯誤並有所進步的同時，自己也有收獲。
⑩人生容量的大小，往往體現於人的涵養與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有「容人、容事」的雅量，學會包容別人，過有「容」的人生！
16．第⑥段中的「這個道理」指的是＿＿＿。（2分）
17．根據上下文，填入第③段畫線處的詞語正確的一項是——。（ 3分）
A．只有 才 B．如果 就
C．既然 就 D．雖然 但
18．根據第⑤段內容，在該段畫線處填入恰當的語句，構成排比。（3分）
因為海洋浩翰，魚兒才可以悠然暢游；＿＿，＿＿；因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。
19．本文的中心論點是＿＿＿＿＿＿。第⑤～⑦段依次從（1）＿＿＿；（2）＿＿＿；（3）＿＿＿等三個方面展開論述。（9分）
20．下面這段文字放在本文哪一段中最恰當？請具體闡明理由。（5分）
婁師德多次推薦狄仁 傑任宰相，但狄仁傑並不知情，常排擠他。對此，婁師德毫不介意。狄仁傑知道實情後感嘆：「婁公品行之好我根本看不到邊啊！」人們因此更敬重他。婁師德任將相多年，得以善終。
16. 我們往往容易看到別人的缺點，卻不容 易看到自己的不足。17. B （原句表示假設關系）18.因為天空寬闊，眾禽才可以自由翱翔19. 我們要有「容人、容事」的雅量，學會包容別人，過有「容」的人生！要敞開胸懷；要審視自己；要換位思考20.第9段，可以更全面地論證「包容別人，最終受益的還是自己」這一觀點，婁師德在包容狄仁傑的同時，自己也有所收獲，獲得了別人的尊敬，得以善終。
