廣化律師生病

⑴ 常州廣化法律律師事務所

看一個律師事務所主要是看要適合您的就行。同一個法律問題，不同的律師可能會有不同的理解，同一個案子，不同的律師可能會有不同的辦案思路和方法，還有法庭上辯論的能力，法律的綜合知識能力等等。給您親自辦案的律師的個人能力決定您這個案子的服務質量。
如果真有法律問題可以上」東方法律雲「咨詢律師和查找全國的律所。挺方便的。

⑵ 今天有個女的 觀音菩薩的畫像 說我跟菩薩有緣 還花了兩百塊錢買的,是騙子嗎

同一件事情，有多個角度，看你怎麼想了。

真正的佛教徒是不會給你推銷任何東西的，從這一點來看，這個女士是為了賺錢而向你推銷的觀音菩薩畫像，不好說是騙子，因為畢竟是給你畫像了。

從另一個角度來說，你因為得到這一觀音菩薩的畫像，因而生起對觀音菩薩的尊重，而開始思索生命真正的意義，這又是一個多大的因緣呢。

把壞事變成好事，把好事變成壞事，都在我們內心剎那間的想法。希望您不再考慮受不受騙，而是因此與觀音菩薩結緣，與佛教結緣，過自己智慧的生活。

⑶ 受了五戒犯了根本罪破了戒體怎麼辦

首先我要告訴你，你先不要擔心！因為你的這個罪並不可怕！什麼樣的罪非常可怕呢？四棄非常可怕！什麼是四棄？就是出家受了戒的僧人，犯了殺 盜 淫 妄，四條根本戒全都破了，這就叫四棄，這是非常可怕的重罪，還有最可怕的罪也是最大的罪，就是五逆之罪，要下無間地獄，帶有五逆之罪的人不管他怎麼念佛，阿彌陀佛也絕對不會接引這種人的，那麼像犯了這種四棄 五逆 這些大罪的人，該怎麼滅罪？ 念楞嚴咒！這個楞嚴咒能把一個人犯過的最大的罪給滅除干凈！阿彌陀佛聖號的功德不可思議，可以滅你八十億劫生死重罪！楞嚴咒的功德也是不可思議，可以滅你無量劫的輕罪重罪！這個無量是無法計數的！首先告訴你這楞嚴咒的一個妙用就是你只要肯念這個咒，那麼你往昔所造的罪業就都可以消除了！ 那麼一生都受持這個咒的人命終後何去？十方國土任你去！你想去阿閦毗佛那裡？可以！你想去阿彌陀佛那裡？可以！…… 那麼你平時受持這個咒的時候還有什麼好處呢？持這個咒的話，不精進的人可以變得精進了！沒受戒的人可以得到戒體！愚鈍的人可以開啟智慧！淫浴心重的人可以滅掉淫心！散亂心誦咒的人，金剛藏王菩薩會暗中幫你讓你慢慢得到一心然後開啟神通！身上帶罪的人誦咒也不用太久便可以悟徹無生法忍！在世間不做任何功德的人，但是只要誦持此咒，十方諸佛會把功德給你！不會生欲的女人只可誠心誦上一遍此咒，便可得福慧子女…… 總之只要受持這個咒，就可以滿你的一切願望！這就是天地靈文，楞嚴神咒！是所有咒的咒中之王！出自 大佛頂首楞嚴經 中的第七卷，這個楞嚴咒的好處是說不完的，經中佛陀的原話說，要是給你講這個咒的功德和妙處，從早講到晚不間斷不重復，就是講下去講到無量劫以後也是講不完的！ 而上邊我為你介紹的這個楞嚴咒的這些好處，你也可以去找楞嚴經第七卷中對照一下，證明我沒有騙你！ 楞嚴經是佛的真身！是正法的代表！又是照妖鏡！能教你分辨是非，只要這世界上還有一個人會念楞嚴咒，妖魔鬼怪就不敢公然現身！它們最怕的就是楞嚴咒，使它們根本不敢現身，他們最恨的也是楞嚴咒，將來滅法時楞嚴經先滅，也就沒人再會念楞嚴咒了，那麼那個可怕的時代就來臨了。而現在作為一個合格的佛弟子，就都應該念楞嚴經持楞嚴咒，護持正法！

⑷ 佛教上大專使用盜版軟體犯偷，盜戒嗎

不算偷盜戒。
偷盜戒正確應該叫不與取。別人不潤許你拿的你拿了。
根據瑜伽師地論上解釋，他有三種所攝，貪所攝，嗔所攝，痴所攝。
譬如你是別人的領導上司，暗示人家不把他的心愛之物給你就如何如何。這叫做威儀不與取。屬於貪。
譬如別人的東西，你感覺你喜歡，搶過來了，搶不過來還打了人家一頓叫做強奪不與取。嗔恨心攝受。
譬如有外道認為女子到了成熟了，男子可以隨便行淫。有男子認為這是對的，不信因果。就把人家強奸了。這屬於痴所攝。
結罪時，有幾種條件需要生起。是他物他物想，對方沒有許可，你把這個東西拿走了。離開了他的本處。這就是不與取業成，生成的條件。
所以你受的這個戒律中，我們這么判斷。
大專班提供了盜版軟體，這是你所用的軟體。這叫你這一期受的報。在貪嗔痴的煩惱中不結業。所以他是一個果報。我們說的偷盜是從因位中說。所以戒律的意思要配合因果相應來看。
因此，你這個沒有犯戒也沒有造惡業。因為你這個行為不相應煩惱。也不在因位上結罪。

⑸ 智者任物不任己，愚人任己不任物.是什麼意思

隨事物的自然發展不去想它與自己的關系不隨自己喜好而刻意追求.
語出慧律法師《佛心禪話》
慧律法師1953年出生於台灣雲林，幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷探討人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。1974年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。

⑹ 慧律法師講的不對，大家不要學習他

慧律法師，俗名林益謙，1953年出生於台灣雲林。幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷探討人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。

1974年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。

自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。

自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。

(6)廣化律師生病擴展閱讀：

慧律法師的個人作品：

生從何來 死往何去、佛教與人生、死亡的藝術、凈土聖賢錄易解、臨終備覽、臨終切要、慧律法師開示錄、清心語錄；

慧律法師佛學問答錄、佛心慧語、佛心禪話、慧律法雨、修行法要、斷除四煩惱、茅蓬語錄、祈願正法重現。

⑺ 廣化律師的人物事跡

廣師剃度後，隨侍在律航老和尚身邊，深為律老所倚重。在《律航法師年譜初稿》中，記載著廣師出家的事跡。《年譜》記載曰：
一九五七年，丁酉，七十一歲，秋季觀音法會，為彭居士華元剃度，法名振教，字廣化。秋，師自備飲食衣物等具，攜侍者廣化，為台南仙草埔東林精舍（陸軍肺病醫院傷患官兵所建的軍中道場）傷患官兵，開講《無量壽經》。冬，重修慈善寺大殿。
廣師出家翌年，台中寶覺寺住持兼佛教書院院長智性老和尚，聘廣師為書院講師。廣師自出家後，即持過午不食戒，是年七月，他在授課弘法繁重的工作壓力下，因過度勞累而病倒了。大眾請他開持午戒，他寫下「寧持戒以死，不破戒圖生」十個字給人看。好在吉人天相，未幾病就痊癒了。一九五九年三月，台北十普寺傳戒，擔任三師的是白聖、慧三、道源三位長老。廣師參加受戒，任沙彌首，他於受沙彌戒前夕，在佛前發願曰：
我弟子廣化，障深垢重，叨蒙三寶垂慈攝受，允我出家，佑我受戒；復作戒壇沙彌首，三寶愛我之厚，無以復加。此恩此德，盡未來際，誓當頂戴，誓願於受戒之後，嚴凈毗尼，弘揚戒律，並願以三寶大慈大悲攝我之心為己心，去慈悲攝化一切眾生，以此仰報佛恩，惟願垂慈鑒核。
受戒圓滿，廣師披衣拎具，向戒和尚謝戒。得戒阿闍梨白聖老法師慈悲，飭廣師坐在他身旁，問曰：「此番受戒，有何感想？」師恭謹對曰：
弟子自惟中年出家，障垢深重，本擬受戒之後，惟凈持戒律，弘揚凈土，不敢作傳戒想。但此番在戒壇中，見戒和尚為戒子辛勤勞苦，感激涕零。因念和尚的目的，無非是為成就大眾凈戒，續佛慧命。欲報此恩，當如法傳戒，遂不揣垢障，發願將來若得住持叢林，當盡力弘戒、傳戒，以報三寶於萬一。
廣師以後近四十年的弘傳律學，實發願於此。
一九六〇年庚子歲，律航老法師高齡七十四歲，他自知化緣將盡，於農歷三月初八日，自慈善寺住持位退居，命廣化繼任住持。律老對廣師說：「吾老矣，西歸之期諒不甚遠，慈善寺的擔子要你來擔了。」此後他即在寮房中一心念佛，預積往生資糧。六月七日，律老對他並立下遺囑，對寺中弟子囑咐後事。三個月後，自知往生期近，加緊念佛。六月十一日上午九時，律老自行沐浴畢，著南傳袈裟，穿新鞋襪，偃卧床上，令眾人助念。躺在床上久久未去，開目大笑，大眾亦笑。中午，外面的弟子因接到廣化通知，紛紛回寺，律老見之十分歡喜。下午五點，有送修地藏殿木料至者，律老命廣化扶持一睹（修地藏殿是他未了的心願），邊走邊對廣化說：
我這一生太幸運了，晚年出家，有你們這些道友招呼我，為我念佛助往生，謝謝你們啦！我幸而出了家，若不出家，這時為妻子兒女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？
律老行至堆積木料處環視一周，回客堂坐數分鍾，獨自回寮。未幾曰：「請廣化來！」廣師趨至，見律老情形不對，問曰：「是否時候到了？」律老點頭，廣師乃鳴鍾集眾，曰：「大家念佛，助師父往生。」律老亦隨眾念佛，初緊而急，漸模糊不清，數分鍾間，在念佛聲中安詳往生了。三日荼毗，檢得舍利數百粒，大者如豆，小者如米。廣師眼見律老安詳往生的種種瑞相，更激發他念佛修行的信心。辦完律老的喪事，翌年歲次辛丑，上半年，廣師在慈善寺禁足念佛，專修凈業。九月初，演培法師推薦他到新竹靈隱寺，出任靈隱佛學院教務主任。佛學院由無上老和尚任院長，院務由廣師全權主辦。經過數月籌備，五十一年三月開學，這是廣師負責辦佛學院之始。
一九六三年三月，廣師任慈善寺住持三年屆滿，乃將丈席之位交由師兄振光繼任，他自此心無旁鶩，專心致力於僧伽教育。是年八月，靈隱寺常住與佛學院間意見不洽，無可化解，廣師在不得已的情形下，應台中南普陀寺住持國強法師的邀請，率領學院師生，遷至南普陀寺上課，並改名為南普陀佛學院。初到南普陀時，一切等於新創，艱難萬分，甚至道糧不繼，師生以後山竹筍充飢，幸蒙佛、菩薩慈佑，日漸獲得改善。一九六四年十二月，佛學院授課六學期期滿，月底舉行了一屆學生的畢業典禮，當時以因緣不具，佛學院暫予停辦。
是年四月，廣師軍中的舊袍澤袁玉麟等來訪，勸他辦一道場，以為軍中信徒──如東林精舍的老同修們，預為安置一處修道之所。事有湊巧，這時霧峰有一處龍華天禮堂出讓，經人介紹承購下來，改建為護國寺。九月改建完成，廣師出任住持，在寺中凈律雙修。他深入律藏，擇其可以公開的，且足以利世導人的律文，以(弓 山 文)庵的筆名，撰寫《（弓 山 文)園(竹 合 刀)記》，在佛教雜志上發表。在這段時間內，廣師在一位中醫鍾衍蕃居士的護持下，創設了一處護國堂葯行，請中醫師駐診，標明「僧尼免費，貧民施葯」，做一些醫療服務的工作。廣師復在護國葯行樓上設立「葯王講堂」，在講堂中講《阿彌陀經》，聽眾踴躍。
先是，一九六五年九月，廣師應台中慈明寺住持聖印法師之請，到中華佛教學院兼任教師，講授佛學課。一九六七年改聘為專任教師、兼教務主任，至此他復為培育僧材而奉獻心力。一九六九年，南投碧山岩寺請他主辦佛學院，他乃以該寺南光佛學院副院長兼教務主任身份，負擔起全院事務。他在任教期間，特別著重於戒律的講解，以此和專弘律學的濟濤律師交往，道誼頗深。
一九七〇年，台中市的民聲日報社社長徐滄洲，請廣師在《民聲日報》上辟一佛學版──《醒世》周刊，以弘揚佛法。廣師每周三晚間到台中報社校對稿件，看版面大樣，深夜始離開報社。他為此一周刊付出大量心力，尤其是六十年（一九七一年）初，台灣省政府民政廳草擬了一份《台灣省寺廟管理辦法草案》，他在《醒》刊上大聲疾呼，認為此《草案》具有「不合理、不平等、製造糾紛」三大錯誤，是為「破壞宗教，危害國家」的條文，得到各佛教刊物的熱烈回響。一九七一年秋，《民聲報》因內部改組，《醒世》周刊停刊。廣師乃有時間到台北三慧學舍，皈依於甘珠活佛座下，修學密法。一九七二年夏，受甘珠活佛智慧灌頂及長壽灌頂，傳授密咒、法語，並賜他墨寶以為留念。
一九七二年九月，廣師到南投蓮光寺閉關。蓮光寺是廣師的師弟廣明法師所創建的道場──廣明俗名周耿光，一九五八年依律航老和尚剃度出家，法名振德，字廣明，一九六一年在南投郊外創建蓮光寺。他在寺中備妥關房，廣化法師於九月十九日掩關，在關中專修凈土，拜大悲懺。閉關兩年，障緣頗多，時常生病，到一九七四年六月（夏歷端午節前二日），在關房中平地跌跤，跌斷了左腿，在關房中不能治療，不得已被迫出關，到台北住院治療，住到夏歷七月十五日出院。一九七五年，台北的東山高級中學副校長武九靈、教務主任陳佳源、事務主任許傳忠等，都是虔誠的佛教徒，他們發心創辦了一所東山佛學書院，請道安長老為院長，廣化法師為教務主任，負責院務。廣師一向有志於佛學教育，他嘗自言：「聚天下英才而育之，一樂也。」欣然應聘。
佛學書院開辦之初，因廣師主張只收男眾，故開學時只有學生四、五人。廣師以「毗尼嚴凈，定慧等持」為教學目標，親為學生講授《沙彌律儀》、《遺教經》等課程，領導學生結夏，半年之間，道風遠播，學生增加到十六人。到一九七六年七月，因學生繼續增加，而書院限於場地不能增加房舍容納，廣師與道安長老、武九靈居士等共議，書院結束，學生並入三重市慈雲寺的中國內學院，廣師仍在學院授課。這段時間，他住在中和鄉大悲精舍，整理道源法師所講的《觀無量壽經講記》；並出版了他的第一本著述《沙彌律儀要略集注》。他在該書的序文中說：
雖自愧才疏學淺，註解疏庸，躬行缺略，無任慚惶！惟以時丁末世，學戒者稀，竊效拋磚引玉，故交佛教出版社印行。願諸見者聞者，鑒我苦心，愍我不逮，各發菩提心，受持清凈戒，「毗尼若住世，佛法永不斷」。共挽末劫法運，仰報三寶宏恩，無任企盼之至。
是年秋，他在大悲精舍恭書《梵網經菩薩戒本》，一筆一劃念一句佛號，圓滿之際於書末敬書回回曰：
伏願真如本際，心心契合，佛果菩提，念念圓滿，法界眾生，同登極樂，同圓種智。
一九七八年，在南投埔里觀音山圓通寺弘律的濟濤律師，亦因地滑跌斷腿骨，是年濟師年已七十四歲，知將遷化，不願就醫。身邊弟子不知所措，以長途電話告知廣師，廣師聞訊趕到埔里，他與濟師見面的情形，見之於廣師撰寫《濟濤律師遺集》的序文中：
當一九七八年冬，濟老往生之前數日，余於台北市得其弟子長途電話，謂濟老病危，請余速往助念雲雲；余聞之，憂心如焚，放下聽筒，即命驅車駛赴埔里圓通寺。既至恭趨濟老病榻前，急切相告曰：「長老！您不能走。長老若走，吾國律宗將絕種矣！長老且留下來，我與您合作，您為主，我為副，合力創辦一所律學院，培植僧材，續佛慧命，未卜尊意如何？」師雲：「吾今年邁氣衰，無能辦事，爾為主，吾為副。」謙讓再三，余曰：「我不敢與長老台杠，我聽命於您，您命我如何辦，我就如何辦，我就遵命。」師聞之大喜，一改往日不住院不打針、不吃葯之主意；立命打點行李，明日赴台北市住院治病。......
濟濤律師到台北住院七日，病況未見好轉，反更加重，只得回埔里靜候往生。其往生前夕，命弟子將其生平著作搬至廣師面前，廣師知其用意，而稟濟師曰：「長老放心，我一定把這些著作整理出來，將來成書流通於世。」次日濟師往生，時為一九七八年、歲次戊午十月十二日，後來廣師整理濟師遺稿，編輯近千頁的《濟濤律師遺集》一鉅冊印行流通。廣師風誼，媲美古人。
一九七九年秋間，南普陀佛學院第一屆同學相聚，共議請師恢復佛學院第二屆招生。廣師接受同學之請，在南普陀寺籌備第二屆招生事宜。第二屆學僧於一九八〇年開學，是屆學僧中人才濟濟，於一九八三年畢業的學僧中，如常禪、慧律、如本、體慧、應慧、傑行、凈藏、宗興等，後來都是弘化一方的法將。學僧在院時，廣師諄諄告誡：
蓋大廟，不如辦佛學院培育僧材。大家發菩提心，將來有機會，要好好辦學。佛教道場很多，但人才卻很少，所以培育僧材是當務之急。
一九八四年，廣師出任台北汐止白雲寺住持，同時受聘為南投鹿谷凈律寺佛學院教務主任。到凈律寺月余，因病辭職，回到白雲寺休養，並再度註疏《比丘戒本》。一九八七年又患大病，一度危殆，幸蒙三寶加庇，平安脫險。事後乃自白雲寺丈席退居，由宗興法師繼任，廣師到台中菩提精舍休養。一九八八年五月，受南普陀寺住持國強法師來函勸請，出任南普陀寺住持，並續辦佛學院第三屆。
是年廣老六十五歲，於結夏安居中，以腦水腫症住入台中榮民總醫院開刀，手術後曾昏迷三日，瀕於往生，但以培育僧材之願未了，而終於蘇醒。唯行動不便，賴人扶持或坐輪椅；且口齒不清，說話賴身邊弟子轉述。廣老身雖病殘，而以其堅強意志力克服身體障礙，病中繼續註解《比丘戒講義》，至一九九三年始將全文三篇注釋完畢。他在病中，自修定課從不間斷；而處理佛學院院務，使院中弦歌不輟。一九九一年佛學院第四屆開學，一九九四年復開辦第五屆。
一九九六年，廣師以戒法衰微，發願舉辦如法的三壇大戒，乃排除困難，傾全寺人力物力，於三月十二日開壇，只收男戒子五十五人，戒期六個月（一般傳戒多為五十三日或更短），以文戒長老為羯磨和尚，道海律師為教授和尚，廣師自任得戒和尚。自登二壇後，他以病殘之軀，每日為戒子宣講比丘戒，並隨眾作早晚二堂功課，親自開示，諄諄教誨。弟子勸他珍重法體，老和尚只回答「鞠躬盡瘁」四個字。
戒期未及一半，六月一日，早上為大眾做安居依止羯磨，一切如常，未幾感到發冷發熱，似受了風寒。在眾弟子的勸請下，當日住入醫院療養。六月三日，廣老召南普陀寺職事等到醫院，將寺務一一交待清楚，最後說：
體念我心，持戒念佛，護持道場；務秉六和之敬，大眾和合無諍。繼而自言：
一切功德圓滿，心願已了，無有掛礙。
六月七日午時，老和尚忽說：「回南普陀去，幫我助念往生。」下午離院返寺，至午夜在大眾念佛聲中示寂。世壽七十三歲，僧臘四十夏，戒臘三十八夏。

⑻ 慧律法師

當代高僧。1953年法師出生於台灣雲林，幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。博聞強記，辯才無礙。1974年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。1995年蒙明暘長老傳付曹洞宗48代，臨濟宗42代祖師位。
法師早年既對佛門各個宗派多所涉獵，舉凡禪，凈，律，密，俱舍，華嚴，法華，天台，皆有領會，無不通達，兼以個性幽默風趣，讓聆教者受到莫大法益，其生動活潑的演講方式，突破了一般人士對佛學講座刻板的印象。將修行落實於生活的演講內容，更啟發了蒙昧迷茫的心靈。廣受知識青年的歡迎，爭相邀請蒞校演講，如台大，清大，師大，交大等二十多所極負盛名之大專院校，皆蒙其普施法雨。又如美國哈佛，英國牛津，劍橋，乃至中國大陸的北大，復旦等知名學府。亦曾多次應邀至，美，加，紐，澳，歐，日，新，馬，印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。也曾應中國佛協，宗教局之請，至北京，上海，廈門等地演講，促進兩岸佛教文化的交流。法師主張「應當把聽經聞法列為一生一世最重要的功課」更改變了台灣佛教界的用功形態，使解行並重的理想得以普遍推廣。