唐代的師德
① 婁師德唾面自乾的典故 婁師德是怎樣的一個人
婁師德，生於公元前630年，卒於公元前699年，是鄭州原武也就是現在的河南原陽人，是唐代初期著名的政治家和將軍，曾經官至宰相，是不可多得的文武雙全的大臣。因為他為唐朝所作出的突出事跡和貢獻，而被唐德宗列入三十七個宰臣上等之一，與房玄齡和杜如晦等名臣齊名。
婁師德在二十歲的年紀便考取了進士，隨後被任命為江都（即現今江蘇揚州）縣尉，因為政績突出隨後便升任監察御史職位。婁師德是文臣出身，但是他也曾經隨軍征戰過。那是在678年，唐高宗命令當時的宰相李敬玄為統領，率軍討伐吐蕃，並在河南、河北一帶招募兵士。婁師德挺身而出，前去應募。高宗十分高興，便任命他為散朝大夫，跟隨宰相出征。沒想到宰相李敬玄對戰事一竅不通，結果導致大敗，手下的大將劉審禮也被俘。婁師德在這種危急關頭，整備殘存兵力，他陳說利害關系，以自己的雄辯之才說服了吐蕃將領論贊婆，解救了這次危機。他隨後便被任命為中侍御史和河源君司馬職位，主持屯田工作。後來在吐蕃侵犯河源軍時率軍迎戰，八次作戰無一敗績，完全展示了他作為將領的雄才大略的一面。
因為他突出的功績，他曾經先後兩次擔任宰相的職位，這在中國歷史上也是不多見的，足以看出皇帝對他的信任和器重。他在699年九月病逝於現在的甘肅靖遠，享年七十歲，也算是壽終正寢。
縱觀婁師德的一生，不管是擔任文臣還是武將，他都勤勉奮進，有所作為，而且他生性寬厚仁愛，對人親切友好，始終保持一顆謙卑謹慎的心。他的這種高貴品質和精神永遠值得我們學習和崇敬。
婁師德唾面自乾
不知道大家有沒有聽過一個成語叫「唾面自乾」，意思是如果別人往自己臉上吐唾沫，不能還擊，也不能把唾沫擦掉，而是應該讓唾沫被自然吹乾。這個成語形容的是那種受了巨大的侮辱卻仍然能夠忍耐，不會反抗的人。這個成語並不是憑空捏造出來的，它的來歷跟我國古代一個著名的大臣有關，這個人就是唐代初期著名的政治家，官至宰相和將軍之位的婁師德。
婁師德，是生活在唐代初期的一位具有過人謀略和智慧的大臣。他字宗仁，出生在鄭州原武即現在的河南原陽。他二十歲的時候便考取了進士，起先擔任江都縣尉的官職，隨後因為政績突出而升遷至監察御史。此後又以文官的身份應征從軍，跟隨軍隊遠征吐蕃，建立了一番戰功，之後便被任命為殿中侍御史和河源軍司馬等職位。之後便是兩次拜相，直到公元699年病逝，此後皇帝為了表彰他做出的卓越功績，追贈他為涼州都督，謚號為貞。
婁師德能夠在官場上一路高升除了他自己確實是有才能之外，跟他的容忍和寬厚的性格是分不開的。有一次，他的弟弟被朝廷派去做代州刺史，在臨別之際，婁師的說道：「我現在是宰相，你也做了高官，我們這一家的身份現在是很高貴了，但是如此一來肯定斛招來有心之人的嫉恨，那麼我們一個怎麼辦呢？」他的弟弟回答：「如果今後有人朝我吐口水，我也決不會反抗，把口水擦去就行了。」但是婁師德卻不以為然：「這還不夠，人家朝你吐口水是生氣的表現，你把口水擦掉，會使別人更加憤怒。你應該欣然接受，讓口水慢慢變干。」這就是成語「唾面自乾」的來歷。
從這個故事中，我們可以看到婁師德博大的胸懷和強大的忍耐力，這也正是幫助他在朝堂之上與人和平相處的重要品質~
② 唐代師德要求
百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。師范院校是培養未來教師的主陣地，其教師隊伍建設具有更加重要的戰略意義。育人是教師的本分，師德是教師的靈魂，中共中央、國務院《關於全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》提出要突出師德，把提高教師思想政治素質和職業道德水平擺在首要位置。因此，加強師德師風建設，是落實立德樹人根本任務的基礎工作，也是培養造就高素質專業化創新型教師隊伍、辦好人民滿意教育的具體要求，更是新時代師范院校的神聖使命。
汲取傳統師德營養
中華師道傳承已久。
春秋時期，孔子獨特的師德觀成為後世為師者的指導思想，其身體力行的師范行為，成為後來為師者的榜樣。孔子師德觀的核心:在教育對象上，提出了「有教無類」的「仁愛」思想；在教學態度上，始終堅持「誨人不倦」的樂道精神；在培養學生的過程中，堅持身體力行的示範精神；在教育教學中，實施「因材施教」「啟發誘導」，為學生做出勤學、勤思、多聞的示範。
漢代從官學擇師的條件中我們可以窺見這時作為教師應具備的職業道德和素質。同時出現了諸如賈誼、董仲舒、王充、楊雄等不同的教育思想家和實踐家，提出了影響後世的師德觀。漢代學者楊雄在《法言·學行》中將「師」與「范」聯合起來，第一次形成了「師范」的觀念，認為教師應當是世人的模範：「師者，人之模範也。」這一思想對後代教師的職業道德的發展產生了深刻的影響。
唐代教育家韓愈提出：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」（韓愈《師說》）明確了教師的任務，一是傳道，即進行政治倫理道德教育，完成人的社會化過程，是首要任務，是教師任務的核心和靈魂。二是授業，即進行專業文化知識的教學。三是解惑，即解學生學習中的疑難問題。
現代教師其道德境界的修煉與養成，在一定程度上必須依賴於傳統道德文化的熏陶與感化。師德建設應汲取我國古代傳統師道營養，並從中華優秀傳統師道思想中挖掘師德內涵。
肩負育師神聖使命
加強新時代師德建設是辦好人民滿意的高等教育的基本前提。高等教育落實好立德樹人根本任務，是黨的教育方針的具體要求與人民群眾的熱切期盼。圍繞「培養什麼人、如何培養人、為誰培養人」這個根本性問題，抓立德樹人工作，就要抓好教師教書育人。
教師肩負著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任，是教育發展的第一資源。辦好人民滿意的高等教育，首先要有黨和人民滿意的好老師。建設一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，是教育事業發展的根本保證。因此，加強師德建設對於新時代辦好人民滿意的高等教育，提供更加平衡、更加充分的教育供給，不斷滿足人民群眾日益增長的、包括教育在內的美好生活需要，具有十分重要的意義。
加強新時代師德建設是強化高師院校高水平教師隊伍建設的必然要求。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關系廣大青年大學生的健康成長，關系國家的前途命運和民族的未來。因此，加強師德建設對於新時代確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達具有十分重要的意義。中共中央、國務院《關於全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》突出師德，把提高教師思想政治素質和職業道德水平擺在首要位置。
高等師范院校肩負著培養未來教師的神聖使命，其教師隊伍師德建設具有更高的要求。以教師教育供給側結構性改革為動力，落實師德教育新要求，增強師德教育實效性，突出全員全方位全過程師德養成，推動教師成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者、學生健康成長的指導者。
加強新時代師德建設是提升高師院校師范生培養質量的迫切需要。高等師范院校是教師隊伍建設的工作母機，肩負著教師教育供給側結構性改革的歷史重任。師范生是未來教師，師范生培養需要一批師德高尚、教育情懷深厚、業務精湛的高素質教師隊伍。因此，師德建設應處在高師院校教師隊伍建設的首要位置予以落實；師范生師德養成教育應放在高師院校立德樹人各項工作的重要位置加以推進。
強化引領師德建設
師德是內化於心、外化於行的價值追求，高等師范院校應當將師德價值引領擺在更加重要的位置，在教書育人、管理育人、服務育人的過程中傳承弘揚師愛精神，強化精神引領作用。師愛是教師的職業特點和應有的感情修養。高尚純潔的師愛，能引起師生心靈的強烈共鳴，從而達到教育的目的。
高師院校的師德建設必須具有忠誠於人民教育事業的恆心和全心全意培養、教育學生的強烈責任感。要創新師德修養教師培訓課程，著力提升教師思想政治素質，強化愛國主義精神與敬業奉獻精神教育，深入開展社會主義核心價值觀教育，廣泛開展中華優秀傳統文化教育，強化價值引領，傳承中華師道。
高師院校應建立健全黨委統一領導、黨政齊抓共管、牽頭部門明確、院系具體落實、教師自我約束的師德師風工作機制，推動師德建設常態化長效化。一要成立師德師風建設指導委員會，對師德教育、師德考核、師德監督、師德激勵、師德懲處提出意見。二要實行教師師德承諾機制，建立教師個人信用記錄，規范新時代教師職業行為。三要加強職後培訓的師德教育，讓師德建設貫穿教師發展生涯全過程。四要落實教師管理「嚴管與厚愛、激勵與約束」相結合原則，高師院校要將師德考核擺在教師考核的首位。
「根深者葉茂，源浚者流長！」教育的本質，就是一個鑄造靈魂、育人新生的過程。新時代的師范教育應著力加強師德建設，既要堅守鑄魂的樸素真諦，還要把握育人的時代脈搏。高等師范院校要堅定歷史擔當與使命擔當，以教師的高尚師德推動形成價值引領與精神感召，進而造就大批具有更高教師職業道德水平的服務社會主義事業的未來卓越教師。
要系統開展師范生職業理想教育、關愛學生教育、道德品行教育，全方位構建師范生師德養成教育體系，著力培養「學高為師、身正為范」的未來卓越教師。通過組織經典誦讀、開設專門課程、啟動「師德第一課」、進行公益支教、開展志願服務等形式，建立師生學習、生活和成長共同體，充分發揮教師引領作用，引導師范生提高對教師職業特性和社會角色的認同，切實培養師范生的職業認同和社會責任感，涵養教育情懷，做到知行合一，力求實現師范生思想素質、道德水平、價值立場的持續提升。
③ 師德風尚丨中國古代的師德師風，你了解多少
師德就是教師的道德，教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。
④ 師德的典故
孔子既注重禮貌，又很強調要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到台階邊的時候，孔子就告訴他：「這是台階」。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：「這是席子」。等樂師坐下以後，孔子又向他一一介紹屋子裡的人，說：「某某坐在這里，某某坐在那裡」。送走樂師以後，學生子張便問道：「這樣不是太麻煩嗎？」孔子回答說：「接待盲人就應該 ..........
⑤ 唐朝宰相婁師德曾教訓弟弟唾面自乾，最後是什麼結局
成語是中國漢字語言詞彙中定型的詞。大多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成語。成語是中國語言文學的一大特色，是中華文化中一顆璀璨的明珠！
有的成語豪情萬丈，有的成語引人深思，有的成語平靜安謐……。
今天要說的這則成語，讓人憋氣！足以讓人把肚子憋的鼓鼓的！這則成語就是"唾面自乾"。
下面先看看這則成語的出處。
在唐朝武則天時期，大臣婁師德曾與愛憎分明、鋒芒畢露的宰相李昭德同朝為相。由於婁師德身體肥胖，行動遲緩笨拙，他每天上朝的時候都走得慢慢吞吞的，而且占滿了通道，走路快的李昭德偶爾跟在他後面，被堵著半天過不去，不禁恨恨地罵道："田舍夫！"
田舍夫的意思就是農民，含義應該是"俗人""鄉下人"等。在唐代，這估計是一句官場的國罵，因為當年太宗李世民被諍臣魏徵氣得夠嗆的時候，也曾經狠狠地罵他田舍夫。如今婁師德無緣無故招來這句國罵，換成其他有火性的人，估計一回頭就跟李昭德干起來，"憑什麼出言不遜罵人？"。可是婁師德卻慢慢地回過頭來，笑容可掬地說："師德不為田舍夫，誰當為之？"（《資治通鑒》卷二〇五）
武則天最後微笑著告訴狄仁傑："朕之所以能了解重用你狄卿，正是因為婁師德的引薦。就此而言，他也算是有知人之明吧。"狄仁傑聞言，頓時慚悚不已。過後他時常感嘆，並屢屢對人說："婁公可謂盛德之人，我被他包容了這么久，竟然從未看出他有如此博大的胸懷！"
《舊唐書》對婁師德有一段非常中肯的評價："師德頗有學涉，器量寬厚，喜怒不形於色。自專綜邊任，前後三十餘年，恭勤接下，孜孜不怠。雖參知政事，深懷畏避，竟能以功名始終，甚為識者所重。"《資治通鑒》也說："師德在河隴（今甘肅及青海東部）……恭勤不怠，民夷安之。性沉厚寬恕……是時羅織紛紜，師德久為將相，獨能以功名終，人以是重之。"
然而，就是這樣一個文韜武略、智勇雙全之人，卻不得不在武周朝堂上以一副圓滑世故、苟且偷生的模樣自保，足見當時的政治環境之苛酷與恐怖！
這就是"唾面自乾"成語的出處背景，不禁令人唏噓不已啊！
⑥ 關於師德的古詩詞有哪些
1、《蜂》
唐·羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜?
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
3、《己亥雜詩·浩盪離愁白日斜》
浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
4、《奉和令公綠野堂種花》
唐·白居易
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
5、《無題》
唐·李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。
6、《天凈沙六首·源遠流長圖》
欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。
半世東奔西忙，今又遠航，
路遙山高水長。
7、《七絕·師恩難忘》
相逢一見太匆匆，校內繁花幾度紅。
厚誼常存魂夢里，深恩永志我心中。
8、《天凈沙六首·逸仙圖》
胸懷萬里世界，放眼無限未來。
揮灑曠世奇才，重上瑤台，天地為之驚駭。
9、《己亥雜詩》
清·龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
10、《新竹》
清·鄭燮
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
⑦ 有關師德的詩句有哪些
1、《蜂》——唐代羅隱
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？
譯文：蜜蜂采盡百花釀成甜美的蜜後，不知這些甘甜的蜂蜜讓誰去享用，蜜蜂的辛苦是為了誰呢？
2、《無題·相見時難別亦難》——唐代李商隱
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
譯文：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。
3、《自嘲》——現代魯迅
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
譯文：對待敵人決不屈服，對人民大眾甘心像牛一樣俯首聽命，甘願服務。
4、春夜喜雨——唐代杜甫
隨風潛入夜，潤物細無聲。
譯文：伴隨和風，悄悄進入夜幕。細細密密，滋潤大地萬物。
5、《奉和令公綠野堂種花》——唐代白居易
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
譯文：綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家，令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢？
⑧ 關於師德的古詩名言
關於師德的古詩
1、《蜂》唐·羅隱不論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？2、《春夜喜雨》唐·杜甫好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
3、《己亥雜詩·浩盪離愁白日斜》浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
4、《奉和令公綠野堂種花》唐·白居易綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
5、《無題》唐·李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。
6、《天凈沙六首·源遠流長圖》欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。
半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長。
7、《七絕·師恩難忘》相逢一見太匆匆，校內繁花幾度紅。
厚誼常存魂夢里，深恩永志我心中。
8、《天凈沙六首·逸仙圖》胸懷萬里世界，放眼無限未來。
揮灑曠世奇才，重上瑤台，天地為之驚駭。
9、《己亥雜詩》清·龔自珍九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
10、《新竹》清·鄭燮新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
關於師德的名言
1、語言作為工作對我們之重要，正如駿馬對於騎士的重要。
2、教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的刺激……把自我教育作為他終身的任務。——第斯德
3、含辛茹苦，嘔心瀝血，忘我工作。
4、聖明的教師給予學生的不是現成的知識寶殿，而是鼓勵他們去做砌磚的工作，教他們建築。
5、每個真正的教育工作者都懂得不使孩子心中的激情冷卻，不傷害孩子心靈深處最敏感的角落，不讓他們成為對周邊事物漠不關心的人，具有多麼重要的意義。——蘇霍姆林斯基
6、教師，是播撒知識的種子，傳遞文明火炬的使者。
7、難道敏銳的觀察不是一個教師最可寶貴的品質之一嗎？對一個有觀察力的教師來說，學生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動的最細微的表現，都逃不過他的眼睛。一個教師如果對這些表現熟視無睹，他就很難成為學生的良師益友。——贊科夫
8、當你埋怨學生太笨的時候，你也該自問：什麼叫誨人不倦。
9、星星從不嫉妒太陽的燦爛輝煌，它在自己的崗位上盡力發光。
10、教師的人格，就是教師的一切。——烏申斯基
⑨ 歌頌「師德」的古詩詞有哪些
歌頌「師德」的詩句大多不是直接表達，而是借物喻人，具體如下：
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。–李商隱
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。
2、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。–白居易
裴令公的桃李學生遍布天下，哪裡用得著再在門前屋後種花呢？
3、採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？–羅隱
你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜。
4、落紅不是無情物，化作春泥更護花。–龔自珍
落下的花朵營養了大地，提供了養料，培育了下一代。
5、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。–鄭燮
新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。
⑩ 「歌頌師德」的經典詩句有哪些
《己亥雜詩》
清·龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。《遠師》
唐·白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見，心無一事時。《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。《無題·相見時難別亦難》
唐·李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。《奉和令公綠野堂種花》
唐·白居易
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。