師德提出
最早的師德標准
古之學者必有師.上古時代,很早就出現了教師這一職業.但那時的教師是什麼樣,其風范若何,由於無文獻記載,後人已很難稽考.
傳說堯帝和舜帝在位的時候,曾經任命契這個人作「司徒」.「司徒」這個稱謂,後來演變為一種官職,推其本義,就是管理和教育學生的意思,也就是現在的教師.堯舜為什麼要任命一個「司徒」呢?因為當時「百姓不親,五品不遜」---社會風氣不正、天下大亂,這是很嚴重的問題,所以要找個人出來管一管,怎麼管?當時的說法是---「敬敷五教」.
「敬敷五教」在中國教育史和文化史上是一個很重要、很值得研討的命題.首先,這裡面提出了實施教育的目的,即「五教」.「五教」是針對五種主要的社會人際關系來實施教育.古人認為,父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友,是構成社會最重要的五種人際關系,稱為「五倫」.「五倫」是自然而然的,既是人的天性,又是自然的規律.
順應著人的天性可以建構起社會倫理基礎,遵循著自然的規律可以建立起社會道德標准,這既是教育的應有之義,也是文明社會的開端、和諧社會的基礎.後來孟子又進一步將「五教」表述為「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」,使之成為儒家教育思想的核心內容,亦成為數千年中國社會的主流價值觀.由此我們可以了解,中國教育的源頭活水是做人教育,而非知識傳授.古代聖賢相信,只有教育學生學會理解和處理好這五種社會人際關系,學會做人,才能夠「修身、齊家、治國、平天下」,實現個人人生幸福、家庭美滿、事業成功,促進社會的和諧進步.
其次,「敬」、「敷」兩字也值得回味.「敬」是對教育者職業態度的要求,「聖賢進德修業,不離一敬」.「敬」的反義詞是「肆」,就是隨意、放任、不負責任的意思,就是無法履行教書育人的責任.「敷」是傳播、流布的意思,教師要傳經佈道,不僅自己懂得做人的道理,還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神.
按照這樣的標准,堯舜最終選用契作了司徒,承擔起育人的重任.契是商代的祖先,曾經協助大禹治水,表現出了很高的才能.但作為教師,僅有高人一籌的才能是不夠的.關於契,《列女傳》稱「契之性聰明而仁,能育其教,卒致其名」.可見契的成就主要不是因為他治理過水災,而在於他「能育其教」---在教育方面做出重大貢獻,因而為當時和後世的人們所紀念.契的秉性是「聰明而仁」,「聰明」是天賦,是見識；「仁」是愛心,是品格.二者兼具,故能擔負起育人的責任,用現在的話來說就是「學高為師,身正為范」,或者叫做「德才兼備」.只有這樣的人,才有資格去做教師.契這個人,恐怕是我們中華民族的祖先為後世樹立起來的第一個師表風范,他身上體現出的「聰明而仁」的秉性,也可視為我國最早的教師職業道德標准.
春秋戰國時期,又是一個天下擾攘、充滿紛爭的年代,於是有百家諸子並起,為亂世開太平葯方.諸子其實都是職業教師,私人講學,坐而論道,各有一班學生相追隨.諸子雖然不是別人任命出來的教師,但也應是循循善誘、諳通育人之道的教育家,否則怎麼會有那麼多生徒前來追隨呢?是故在他們的著作中,也保存下來許多有關教育和教師的論述,雖吉光片羽,卻彌足珍貴,其中很多經典的詞語,被直接引用到後世制定的師德規范中.
孔子是被尊崇為「萬古師表」的古代傑出教育家.「孔子不仕,退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》,弟子彌眾,至自遠方,莫不授業.」（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍,他大概沒想過到處去張貼招生廣告,結果還是引來了四面八方的大批學子向他問學.對此,可用孔子自己的話作一解釋---「其身正,不令而行,其身不正,雖令不從」.孔子是知行合一的,他的教育主張來源於他的教育實踐,「不能正其身,如正人何?」（《論語·子路》）如果教師不能言行一致、以身作則,又怎麼能去教育和影響學生呢?孔子教導學生要「學而不厭,誨人不倦」,他自己也是這么去做的.對此,孔子的學生子貢評價說：「學不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子既聖矣」.在他的學生眼中,「仁且智」是孔夫子身上體現出來的鮮明特點,也是孔子被後人看作聖人的主要原因,這與前面談到的契的「聰明而仁」是一脈相承的.我們可不可以說---「仁且智」,是古代中國對於教育者人格境界和師表風范的最高追求?
朱熹手訂《白鹿洞教條》
南宋淳熙六年（1179年）,剛剛出任南康軍（今江西九江星子縣）郡守不久的大教育家朱熹,決定在廬山東麓的白鹿洞創辦書院.在這里,他親手制訂了著名的《白鹿洞教條》：
父子有親.君臣有義.夫婦有別.長幼有序.朋友有信.
右立教之目.堯舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也.學者學此而已,而其所以學之序,亦有五焉,具列如左：
博學之.審問之.謹思之.明辨之.篤行之.
右為學之序.學、問、思、辨四者,所以窮理也.若夫篤行之事,則自修身以至處事、接物,亦各有要,具列如左：
言忠信.行篤敬.懲忿窒慾.遷善改過.
右修身之要.
正其誼,不謀其利.明其道,不計其功.
右處事之要.
己所不欲,勿施於人.行有不得,反求諸己.
右接物之要.
這是中國教育史上值得特別紀念的一件大事.由於朱熹的提倡和努力,白鹿洞書院不但在其後數百年間弦歌不輟,發展成為「天下書院之首」,「代表了中國近世七百年的宋學大趨勢」（胡適）,並開啟了近千年來古代書院的教育傳統.朱熹手訂的這則《白鹿洞教條》,更是被歷代教育家作為師德信條而奉持不渝.例如明代大學者、教育家王陽明就曾說過：「夫為學之方,白鹿之規盡矣」.
「白鹿洞教條」既是學生求知問學的條規,也是教師從事教育的規范,兩者是統一的.對此,朱熹解釋說：「熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理,以修其身,然後推以及人,非徒欲其務記覽,為辭章,以釣聲名,取利祿而已也.」這就是說,在教育實踐中,教與學是統一的,古往今來教育的宗旨只有一個：就是要實行做人教育,而不是將教育視為追求個人功利的手段.正如陶行知先生所說：「千教萬教教人求真,千學萬學學做真人.」可見,古今歷史上真正的教育家都是反對功利主義教育的.
「白鹿洞教條」系統梳理了古代先賢,尤其是先秦儒家關於教育問題的經典論述：首先,明確孟子提出的「五教」主張即是教育的宗旨,「學者學此而已」.其次,將孔子《中庸》中提出的「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」作為教書育人的門徑.並且強調說,前面四者,是為了窮理致知,屬於認識的范疇,後面的「篤行」
則是實踐.朱熹一向認為,《中庸》是孔子「傳授心法」之作,其中提出了很多重要的教育命題,值得終身品味.此後,王陽明又在此基礎上提出了「致知力行」、「知行合一」的主張,這些見解和主張,對於我們糾正當前教育工作的偏失,也有著很強的現實意義.
其後列出的「修身之要」、「處事之要」、「接物之要」,都是「篤行之事」,皆屬實踐范疇.朱熹認為,人的認識不能脫離實踐,實踐能提升人的認識,「知之愈明,則行之愈篤,則知之益明」,這個循環反復的過程,就是教育的過程.
對於教育者自身而言,更應以此作為「規矩禁防」,在此過程中不斷修身進德,「是以君子心廓然大公,其視天下無一物非吾心之當愛,無一事非吾職之所當為.雖勢在匹夫之賤,而所以堯舜其君、堯舜其民者,亦未嘗不在吾之分內也.」
這是我國古代關於師德規范最完整、最清晰的一次論述.
明清書院的師德規范
朱熹以後,他的門人程端蒙和程的友人董株根據《白鹿洞教條》制訂了一個既能為書院學生所應用又能對師長有所借鑒的《程董二先生學則》.這個學則和《白鹿洞教條》一樣,為明清兩代的書院和官學普遍採用.
順帶說一下,古代書院和學校的「學則」,其稱不一,又叫「教條」、「學則」、「軌范」、「揭示」、「規訓」、「戒勉」等,實際所指都是相同或相近的,其內容對包括教師和學生在內的學校全體成員都有約束作用.之所以對教師和學生不作分別的要求,依據的是《易經》上的一句話：「君子以朋友講習」.也就是說,在古代的學府里,師生之間應是朋友的關系,其主要教學（講習）形式,即所謂「朋友聚會一番,精神收斂一番,講論一番,道理開發一番」,這對於以做人教育為主的書院來說,更是如此.
相對於《白鹿洞教條》的微言大義,《程董二先生學則》則具體到了書院師生的日常起居和行為規范.如「居處必恭」、「步立必正」、「視聽必端」、「言語必謹」、「容貌必庄」、「衣冠必整」、「飲食必節」、「出入必省」、「讀書必專」等,其好處是便於操作執行和監督,但未免瑣細,流於形式,容易使人捨本逐末.所以朱熹在審定時似乎對此不以為然,以為這是「古人小學之遺意」,用來約束一下孩童還差不多,如果用來規范成年人,就不免過於淺陋了.
明清兩代,沿襲宋代書院講學風氣,天下才俊依聚山林,勵志清修,「濂洛諸儒此集成,虛堂遙應四山鳴」,書院教育遂有了較大的發展,漸漸成為當時教育的主流.對於化育人才、砥礪氣節、涵泳風氣起到了積極的作用.
明清書院普遍重視學子修身進德,因此,選聘師長,最看重的一條就是道德操守.清代學者戴震說：「講學砥節,相語以道德,相勖以恭行.自宋以來,書院之立,咸若是.」可見,如果不是德高望重的碩儒,是很難成為書院士子們的人生導師的.
清代豫南書院對於教師師德訂有四條規范：其一,敦德行以端本原也；其二,勤研討以踐實學也；其三,重師友以求夾持也；其四,謹交遊以遵禮法也.其中第三條,還特別要求教師能夠與學生「同堂共學,朝夕追隨,賞奇析疑,互征心得」,強調教師與學生要在一起互動交流,自由探究學問,教學相長,創設生動活潑的教學氛圍,「亦名教中活潑潑地也」.
群玉書院中專門設有「親師齋」,其銘曰：
「主善為師德業所資,狎而敬之,畏而愛之,亦趨亦步,朝斯夕斯,熏陶既久,其益無涯.」
教師要抱一顆慈愛之心,使不聽話的孩子能夠敬重你,膽怯的孩子能夠喜歡你,一天到晚都願意追隨你、親近你.用你高尚的人格長時間地熏陶滋養著孩子們,將會使他們終生受到教益.這樣的師德標准,即使放到今天來看,也是令人嚮往不已的.
高山仰止,景行行止!
B. 關於師德師風，黃宗羲對老師提出了哪些要求
1、所謂師德抄，就是教師具備的最基本的道德素養;師風，是教師這個行業的風尚風氣。2、愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類，這都是師德師風。 3、對教師來說，最好的回報就是得到孩子的真心擁戴。好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。
C. 怎樣在教學活動中落實師德規范提出的教書育人的要求
一、充分認識新時期加強中小學師德建設的重要性和緊迫性
加強師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證。教育發展，教師為本。中小學教師的思想政治素質和職業道德水平，直接關繫到中小學立德樹人和青少年健康成長，關繫到國運昌盛和民族未來。要立足科教興皖、人才強省戰略的實施，從全面貫徹黨的教育方針，確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達的高度；從貫徹落實科學發展觀，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會的高度，充分認識新時期加強和改進師德建設的重要意義。
加強師德建設是強化青少年思想政治教育的現實要求。教書育人是教師的天職。教師在思想教育和德育工作中，肩負著重要的職責和神聖的使命。教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質、道德品質和道德行為習慣的養成。教師必須具有良好的思想素質和高尚的師德。各級教育行政部門和各地中小學要進一步落實中共中央、國務院《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》精神，從加強和改進青少年學生思想道德建設和思想政治教育的要求出發，把師德建設工作擺在更加突出的位置。
加強師德建設是新時期建設高素質教師隊伍的迫切需求。教師是教育的第一資源，一流的教育需要一流的教師。師德是教師最重要的素質，是辦人民滿意教育的重要標尺，更是教育改革發展的內在需要。長期以來，我省廣大中小學教師教書育人，敬業奉獻，贏得了全社會的信賴和尊重。同時也要清醒的看到，在新形勢下，師德建設面臨許多新情況、新問題和新挑戰，師德建設工作還存在不少薄弱環節，教師隊伍的師德水平和整體素質亟待進一步提高。在教育發展的新起點上，人民群眾對優質教育的需求日益增長，對教師素質的要求進一步提高，加強師德建設是一項刻不容緩的緊迫任務。
二、准確把握貫徹落實《規范》的指導思想和實施原則
（一）指導思想
貫徹落實《規范》必須以科學發展觀為統領，緊緊圍繞全面實施素質教育、全面加強青少年思想道德建設和思想政治教育的目標要求，以提高教師的師德素養及教書育人能力為核心，以建立師德工作長效機制為保證，與教師隊伍管理、教師繼續教育、績效工資實施、學校人事制度改革相結合，努力造就一支師德高尚、素質良好、人民滿意的中小學教師隊伍。
（二）實施原則
1.以人為本的原則。堅持「辦學以人才為本，以教師為主體」的原則，在師德建設中要樹立「尊重教師，依靠教師，服務教師」的理念，把引導教師自覺履行教書育人的義務與保障教師的合法權益結合起來，把規范教師職業行為與改善教師工作、學習、生活條件結合起來，把教師思想政治素質建設、職業道德建設、業務素質建設與教師個人專業發展結合起來，引導教師樹立育人為本的思想，以人民滿意、學生滿意為基本價值追求，深入研究教育教學規律和青少年的成長規律，立足學生需求，切實為學生的成長服務。
2.注重實效的原則。要從我省中小學教師的實際情況出發，緊密聯系教師的工作和生活實際，依據不同崗位、不同專業和不同類型教師的工作特點，尤其要針對當前師德建設中的共性問題和突出問題，提出具體的師德要求。要在符合學校教育教學實際、符合教育教學規律的基礎上選擇師德建設的內容、形式和方法，使師德建設貼近實際、貼近教師、貼近學生，切實提高針對性和實效性。
3.知行統一的原則。學習貫徹《規范》貴在自律，重在行動。要把提高教師職業道德認識和積極踐行師德規范結合起來，在重視師德宣傳教育的同時，更加註重引導教師自重、自律、自省、自強，把規范要求內化為自覺行為，養成良好的道德行為習慣，在道德認識和道德實踐的相互作用中提升師德素養。
三、認真落實《規范》對中小學教師職業行為的基本要求
為規范教師職業行為，本著指導性要求與禁行性規定相結合的原則，提出以下中小學教師職業行為的規范要求。
一要愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹黨和國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行；不傳播、散布損害國家主權、安全和社會公共利益的言論；不傳播宗教和宣傳封建迷信。
二要愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，有強烈的責任心，樹立育人為本、做人民滿意教師的理念，勤奮工作，盡職盡責，靜心教書，潛心育人，甘為人梯，樂於奉獻，自覺履行教書育人的神聖職責。正確處理個人與集體、奉獻與獲得之間的關系，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。認真完成備課、教課、作業批改、課後輔導等環節的教學工作，並積極承擔教科研任務。做到未備課、無教案不上課，不曠課，不隨意調課或私自找人代課。
三要關愛學生。堅持以學生發展為本的理念，關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。構建民主、平等、和諧的新型師生關系，同時堅持在日常教育教學管理中，採取適當方式對學生進行批評教育，促進學生全面、主動、健康發展。對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益與尊嚴。不偏袒、歧視、諷刺、挖苦、辱罵、體罰或變相體罰學生，杜絕侮辱學生人格尊嚴的行為。
四要教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。嚴禁公布學生考試成績，不以考試成績或升學率給班級、學生排列名次；不得按考試成績給學生安排座位、考場。嚴禁對學生有償補課和有償家教，不私自在校外兼課、兼職，不組織學生統一征訂教輔材料。
五要為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。具有良好的儀表，衣著得體，語言規范，舉止文明。不在上課前飲酒；不在課堂上吸煙、使用通訊工具；不在工作時間及工作場所打牌、下棋、上網聊天或玩游戲；不參與賭博活動。不得透露各類考試內容或組織、參與學生考試作弊；不得在招生、評估考核、職稱評審、科研教研等工作中弄虛作假。嚴禁利用職務之便向學生或家長謀取私利。
六要終身學習。崇尚科學精神，掌握先進教育教學方法，使用現代教育技術和手段，潛心鑽研業務，積極參加繼續教育及各種形式的業務培訓，不斷提高專業素養和教育教學水平。樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，不斷提高教書育人的能力水平。要把「修身、敬業、愛生」作為自覺行為，通過教育敘事、師德反思、業務自傳、校本研修等方式增強職業道德修養，提升職業道德水平。不得以任何手段抄襲、剽竊和侵佔他人勞動成果。
四、建立健全中小學師德建設的長效機制
（一）優化師德教育培訓機制
各級教育行政部門要進一步突出師德教育在教師繼續教育中的首要位置，在新一輪「五好專題」全員培訓中，堅持把師德教育作為培訓內容的「第一模塊」，緊密結合教育教學實際，採取教師喜聞樂見的形式，創新培訓方式，注重問題解決，提高培訓質量。要著力抓好班主任培訓工作，堅持先培訓後上崗，健全分層次、多形式的有效培訓機制。
各地中小學要在校本培訓中堅持開展經常性的師德教育活動，通過專題研討、經驗交流、典型培養、師德反思等方式，聯系教師的思想和工作實際開展師德教育活動，對照教師職業道德規范，探討師德建設的難點、熱點問題，推動師德教育活動的規范化、經常化。每學年要做好一次個人師德總結，組織教師開展師德交流，互相促進，共同提高。
各地各校每年要開展一次師德主題教育活動，有計劃地採取多種形式，認真組織中小學教師深入學習和踐行《規范》。要以「學規范，強師德，樹形象」為主題，通過扎實有效的學習討論活動，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境。要改進創新學習方式，密切聯系中小學實際和教師需求，注重解決師德建設的共性問題和突出問題，促使對新《規范》的學習入耳、入腦、入心，做到學有所獲、學有所改、學有所變，切實樹立起新時期人民教師的良好形象。
（二）強化師德責任追究機制
各級教育行政部門負責人對轄區內師德建設工作負有領導責任，校長為師德建設第一責任人。各地各校要因地因校制宜，研究制定科學合理的師德評價方法和指標體系，完善相關管理辦法，體現正確導向，為師德建設提供製度保障。對師德建設工作推動不力的地區和學校，要責令其限期整改，並在一定范圍內予以通報批評；對師德表現不佳的教師，要及時誡勉；對師德總體評價不合格的教師，要進行嚴肅處理；對有嚴重失德行為並造成嚴重後果、影響惡劣的教師，依據《教師法》、《教師資格條例》有關規定，撤銷教師資格並予以解聘，同時要追究學校領導的責任；對師德問題突出且屢禁不止的學校，校長應引咎辭職或予以撤職，並追究學校上級教育主管部門直接領導和主要領導責任。對嚴重違反師德規范的人和事，隱瞞不報、包庇袒護的，一經發現，從嚴追究有關領導的責任。
（三）完善師德考核獎懲機制
完善師德考核辦法，建立師德檔案。採取領導考核與教師考核相結合、定量考核與定性考核相結合、年終考核與日常督查相結合的方法，通過個人自評、學生評議、教師互評、學校總評，對教師師德進行鑒定，並存入教師個人師德檔案。把師德建設工作業績作為校長任用、教師晉級、先進評定、績效工資發放以及學校整體辦學水平評價的重要依據；把師德表現作為班主任工作業績考核的重要內容；完善教師資格准入制度，嚴格師德素質考核，把師德作為新進教師考核的重要內容。在特級教師、優秀教師、學科帶頭人、骨幹教師、教壇新星評選和教師職務評聘以及教師績效考核等工作中，實行「師德問題」一票否決制。
（四）健全師德監督制約機制
各級教育督導部門要將教師職業道德建設作為教育督導評估的一項重要內容，加強對中小學教師職業道德建設的檢查評估工作。要發揮督導職能，制定師德建設督導評估細則，把師德建設作為考核教育質量和辦學水平的重要指標納入到督導評估范疇。評估結果將作為考核評估各市、縣（區）和各中小學校教育工作的重要依據。凡是師德建設不符合要求的學校，一律不得參評先進學校、文明學校、示範學校等榮譽稱號，並責令限期整改，經再次評估仍不合格的單位由上級教育行政部門在適當范圍內予以通報，並建議相應部門調整其領導班子。各級教育行政部門和學校要因地因校制宜，制定可操作的實施辦法，完善師德建設工作的培訓、學習、督查、報告、評議、考評、獎懲等規章制度，實現師德建設工作常規化、制度化。
各級教育行政部門和學校要面向社會公開師德舉報電話、設立師德舉報箱、聘請師德師風監督員、向家長發放師德評議卡等，自覺接受學生、家長和社會對師德建設的監督和評議，發現問題，及時整改，形成齊抓共管與社會輿論監督和諧統一的工作格局。各級教育行政部門每年要進行一次師德狀況專項調查，及時掌握師德動態，有針對性地改進師德建設工作。
五、進一步加強中小學師德建設工作的組織領導
各級教育行政部門要把師德建設工作擺在更加突出的位置，將其作為一項事關教育工作全局的大事，納入教育事業總體規劃，形成主要領導親自抓、相關部門各負其責、有關方面大力支持的領導體制和統一領導、分工負責、協調一致的工作機制，切實做到制度落實、組織落實、任務落實。各中小學校是師德建設的主陣地，要把規范教師職業道德行為擺在教師隊伍建設的首位。學校校長要發揮師德建設工作第一責任人的作用，學校基層黨組織和黨員教師要在師德建設中發揮政治核心和先鋒模範作用。要充分發揮教職工代表大會、教育工會、共青團在師德建設中的積極作用；建立學生、家長和社會積極參與師德建設的合力機制。要把師德建設與規范辦學行為、實施績效工資及深化人事制度改革結合起來。
各地和各校要依法保障教師的政治地位、社會地位和職業地位，維護教師的合法權益。要努力為教師辦實事、辦好事，不斷改善教師的工作、學習和生活條件，為教師教書育人創造良好的社會環境。要弘揚尊師重教的優良傳統，大力宣傳教師的先進典型和模範事跡，讓全社會廣泛了解、理解、支持教師工作。在每年教師節期間以師德教育宣傳周的形式，組織師德主題教育活動；藉助報刊、電視、網路等媒體大力宣傳優秀教師、師德標兵的模範事跡，增強廣大教師的職業榮譽感和自豪感，展示我省教師的精神風貌和良好形象，營造全社會尊師重教的良好氛圍。要定期開展優秀教師師德報告團活動，充分發揮優秀教師在師德建設中的榜樣示範作用。要探索師德建設的新機制和新方法，通過舉辦師德論壇、師德徵文等活動，促進師德建設的理論創新、制度創新和管理創新，推動師德建設工作走向科學化、制度化。
各級教育行政部門、中小學校和全體教師，要通過不懈努力，不斷提高師德水平，以實際行動貫徹落實《規范》，把我省教師隊伍建設成公民道德的楷模。要以優良師風，帶動教風，促進學風，優化行風，從而把教育系統建設成風氣正、形象好、文明程度高的示範行業。
各級教育行政部門和中小學校要結合本地本校實際，制訂出既有具體目標又有落實措施的實施意見或工作計劃。
D. 師德建設長效機制提出的意見有哪七條
違反師德建設的懲處機制的主要內容有哪些?教師司負責人介紹說，《意見》劃出對高校教師具有警示教育意義的師德禁行行為「紅七條」：一是損害國家利益，損害學生和學校合法權益的行為;二是在教育教學活動中有違背黨的路線方針政策的言行;三是在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果、違規使用科研經費以及濫用學術資源和學術影響;四是影響正常教育教學工作的兼職兼薪行為;五是在招生、考試、學生推優、保研等工作中徇私舞弊;六是索要或收受學生及家長的禮品、禮金、有價證券、支付憑證等財物;七是對學生實施性騷擾或與學生發生不正當關系，以及其他違反高校教師職業道德的行為。對高校教師有違反「紅七條」情形的，將依法依規分別給予相應處分。同時，建立問責機制，對教師嚴重違反師德行為造成不良影響或嚴重後果的，追究高校主要負責人的責任。
E. 唐代師德要求
百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。師范院校是培養未來教師的主陣地，其教師隊伍建設具有更加重要的戰略意義。育人是教師的本分，師德是教師的靈魂，中共中央、國務院《關於全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》提出要突出師德，把提高教師思想政治素質和職業道德水平擺在首要位置。因此，加強師德師風建設，是落實立德樹人根本任務的基礎工作，也是培養造就高素質專業化創新型教師隊伍、辦好人民滿意教育的具體要求，更是新時代師范院校的神聖使命。
汲取傳統師德營養
中華師道傳承已久。
春秋時期，孔子獨特的師德觀成為後世為師者的指導思想，其身體力行的師范行為，成為後來為師者的榜樣。孔子師德觀的核心:在教育對象上，提出了「有教無類」的「仁愛」思想；在教學態度上，始終堅持「誨人不倦」的樂道精神；在培養學生的過程中，堅持身體力行的示範精神；在教育教學中，實施「因材施教」「啟發誘導」，為學生做出勤學、勤思、多聞的示範。
漢代從官學擇師的條件中我們可以窺見這時作為教師應具備的職業道德和素質。同時出現了諸如賈誼、董仲舒、王充、楊雄等不同的教育思想家和實踐家，提出了影響後世的師德觀。漢代學者楊雄在《法言·學行》中將「師」與「范」聯合起來，第一次形成了「師范」的觀念，認為教師應當是世人的模範：「師者，人之模範也。」這一思想對後代教師的職業道德的發展產生了深刻的影響。
唐代教育家韓愈提出：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」（韓愈《師說》）明確了教師的任務，一是傳道，即進行政治倫理道德教育，完成人的社會化過程，是首要任務，是教師任務的核心和靈魂。二是授業，即進行專業文化知識的教學。三是解惑，即解學生學習中的疑難問題。
現代教師其道德境界的修煉與養成，在一定程度上必須依賴於傳統道德文化的熏陶與感化。師德建設應汲取我國古代傳統師道營養，並從中華優秀傳統師道思想中挖掘師德內涵。
肩負育師神聖使命
加強新時代師德建設是辦好人民滿意的高等教育的基本前提。高等教育落實好立德樹人根本任務，是黨的教育方針的具體要求與人民群眾的熱切期盼。圍繞「培養什麼人、如何培養人、為誰培養人」這個根本性問題，抓立德樹人工作，就要抓好教師教書育人。
教師肩負著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任，是教育發展的第一資源。辦好人民滿意的高等教育，首先要有黨和人民滿意的好老師。建設一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，是教育事業發展的根本保證。因此，加強師德建設對於新時代辦好人民滿意的高等教育，提供更加平衡、更加充分的教育供給，不斷滿足人民群眾日益增長的、包括教育在內的美好生活需要，具有十分重要的意義。
加強新時代師德建設是強化高師院校高水平教師隊伍建設的必然要求。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關系廣大青年大學生的健康成長，關系國家的前途命運和民族的未來。因此，加強師德建設對於新時代確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達具有十分重要的意義。中共中央、國務院《關於全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》突出師德，把提高教師思想政治素質和職業道德水平擺在首要位置。
高等師范院校肩負著培養未來教師的神聖使命，其教師隊伍師德建設具有更高的要求。以教師教育供給側結構性改革為動力，落實師德教育新要求，增強師德教育實效性，突出全員全方位全過程師德養成，推動教師成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者、學生健康成長的指導者。
加強新時代師德建設是提升高師院校師范生培養質量的迫切需要。高等師范院校是教師隊伍建設的工作母機，肩負著教師教育供給側結構性改革的歷史重任。師范生是未來教師，師范生培養需要一批師德高尚、教育情懷深厚、業務精湛的高素質教師隊伍。因此，師德建設應處在高師院校教師隊伍建設的首要位置予以落實；師范生師德養成教育應放在高師院校立德樹人各項工作的重要位置加以推進。
強化引領師德建設
師德是內化於心、外化於行的價值追求，高等師范院校應當將師德價值引領擺在更加重要的位置，在教書育人、管理育人、服務育人的過程中傳承弘揚師愛精神，強化精神引領作用。師愛是教師的職業特點和應有的感情修養。高尚純潔的師愛，能引起師生心靈的強烈共鳴，從而達到教育的目的。
高師院校的師德建設必須具有忠誠於人民教育事業的恆心和全心全意培養、教育學生的強烈責任感。要創新師德修養教師培訓課程，著力提升教師思想政治素質，強化愛國主義精神與敬業奉獻精神教育，深入開展社會主義核心價值觀教育，廣泛開展中華優秀傳統文化教育，強化價值引領，傳承中華師道。
高師院校應建立健全黨委統一領導、黨政齊抓共管、牽頭部門明確、院系具體落實、教師自我約束的師德師風工作機制，推動師德建設常態化長效化。一要成立師德師風建設指導委員會，對師德教育、師德考核、師德監督、師德激勵、師德懲處提出意見。二要實行教師師德承諾機制，建立教師個人信用記錄，規范新時代教師職業行為。三要加強職後培訓的師德教育，讓師德建設貫穿教師發展生涯全過程。四要落實教師管理「嚴管與厚愛、激勵與約束」相結合原則，高師院校要將師德考核擺在教師考核的首位。
「根深者葉茂，源浚者流長！」教育的本質，就是一個鑄造靈魂、育人新生的過程。新時代的師范教育應著力加強師德建設，既要堅守鑄魂的樸素真諦，還要把握育人的時代脈搏。高等師范院校要堅定歷史擔當與使命擔當，以教師的高尚師德推動形成價值引領與精神感召，進而造就大批具有更高教師職業道德水平的服務社會主義事業的未來卓越教師。
要系統開展師范生職業理想教育、關愛學生教育、道德品行教育，全方位構建師范生師德養成教育體系，著力培養「學高為師、身正為范」的未來卓越教師。通過組織經典誦讀、開設專門課程、啟動「師德第一課」、進行公益支教、開展志願服務等形式，建立師生學習、生活和成長共同體，充分發揮教師引領作用，引導師范生提高對教師職業特性和社會角色的認同，切實培養師范生的職業認同和社會責任感，涵養教育情懷，做到知行合一，力求實現師范生思想素質、道德水平、價值立場的持續提升。
F. 在教育活動中,對教師個人言行提出的師德規范是( )
2.全面貫徹國家教育方針，在思想上、言行上同黨和國家方針政策保持一致； 3...結合教師平時的師德表現，對每個教師作出客觀評價，並提出考核等次意見。（四...
G. 最早完整的提出教師職業道德的是
在自己的印象中最早提出的教師職業道理好像是學高為師，身正為范。
H. 師德建設最早由誰提出及含義
孔子——
一，態度，誨人不倦，
二，原則，不憤不啟，
三，方式，因材施教，
四，成果，三千弟子，七十二傑出者。
I. 新時期師德教育的要求是什麼
教師職業道德是從事教育職業的人從思想到行為應當遵循的道德規范和行為准則。教師職業道德建設是為了培養造就愛崗敬業、為人師表的教師隊伍而開展的師德教育活動，這是教師隊伍建設的核心和全面推進素質教育的基本保證。教師隊伍職業道德水平的高低，不僅涉及教師個人道德修養，也不僅是教育系統內部師德師風好壞的反映，而且還是整個社會道德水平的折射和晴雨表。因此，教師職業道德建設，直接關繫到整個社會的精神文明建設。 長期以來，在黨的領導下，廣大教師愛崗敬業、無私奉獻，以身作則、嚴於利己，為人師表、教書育人，對教師職業的榮譽感和責任感不斷增強，良好的師德師風培育了一代又一代社會主義的建設者和接班人，為我國教育事業的改革和發展，為社會主義現代化事業做出了巨大貢獻，贏得了黨和人民的信任和全社會的尊重。但是，隨著社會主義市場經濟體制的建立，社會經濟成份、組織形式、利益分配和就業方式日益多樣化，人們的社會生活方式受影響的因素多樣化、社會利益主體和價值取向多樣化，社會上出現了道德失范，是非、善惡，美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長的現象，教師團隊中少數教師也出現了以教謀私、言行不一、敷衍塞責、體罰或變相體罰等現象。這些現象有損於人民教師的形象，也危害著青少年的身心健康，必須引起高度重視。當前，在大力推進《公民道德建設施實綱要》和實現教育現代化的進程中，師德建設必須發揮表率示範作用，教師應成為全社會先進、文明的表率，這也是全體教育工作者共同奮斗的目標。 一、用全新的視角認識師德建設的重要性 l、以黨的大政方針為方向，加強對師德建設重要性的認識 加強師德建設，形成良好的師德師風范是學習貫徹「三個代表」重要思想，建設先進文化，把依法治教與以德治教結合起來的重要內容，也是我國公民道德建設的主要著力點之一。《公民道德建設實施綱要》指出：「隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高」。師德建設既是公民道德建設的重要內容，也是推動全社會道德建設的重要力量。黨的十六大在全面建設小康社會的任務中指出，教育的發展目標是：「全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的國民教育體系」，實現這一目標的主體在教師，關鍵在師德。因此加強師德建設不僅關繫到教師自身的修養，更重要的是關繫到黨、國家和民族的未來。 2、以提高全民族的素質為根本，增強教書育人、為人師表的使命感 加強師德建設，是經濟社會發展和全面推進素質教育的必然要求。教師教書育人、為人師表的特殊使命對教師職業道德提出了越來越高的要求。教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者、人格的影響者、美德的體現者。教師的工作對象是學生，是未來的國家公民，是國家的建設者和接班人，教師的一言一行都會對學生的世界觀、人生觀、價值觀產生重要而持久的影響。全面推進素質教育，要求廣大教師樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀和師生觀，要求不斷改善師生關系和教學行為，要求把思想品德教育有機地滲透到教學之中，從而形成尊重理解、平等交流的教育氛圍。所以，要把師德師風建設作為青少年學生思想道德建設的先決條件，作為加強教師隊伍全面建設的重要內容和中心環節抓緊、抓實、抓好。 3、以實現教育現代化為目標，加深對師德建設重要性的理解 教育是發展科學技術和培養人才的基礎，在現代化建設中具有先導性、全局性的作用。教育者要深刻認識教育在現代化建設中的戰略地位和重要作用。當前，教育改革和發展正朝著深層次推進，學校的布局調整不斷深入，人事制度改革不斷深化，社會、家長對教育的期望也越來越高，關注的問題也越來越多，諸多因素和情況給每一位教師同時帶來了機遇和挑戰。教育要想率先實現現代化，重要的標志是樹立社會認可、群眾滿意的教育整體形象，教育整體形象的形成，不可或缺的是教師的師德形象，因此，加強師德建設是教育實現現代化的重要前提之一，這已經成為一項刻不容緩的迫切任務。 二、用以人為本的觀點明確師德建設的針對性 以人為本是師德建設的核心。教師是教育者，教師的職業是以人育人的工作，尊重教師的職業勞動，充分調動教師教書育人、為人師表的積極性，提高服務於社會、家長和學生的自覺性是加強師德建設的落腳點。以人為本，加強師德建設必須面對教師團隊的具體思想和行為，進行有針對性的行業化、職業化的運作，把握好原則。 1、共同願景和個人目標相結合的原則。在師德建設中，不僅要講社會的共同願景，而且要講個人的願景目標，以利於調動教師實現社會目標的積極性，這也是師德建設適應轉型期人們的價值從集體取向向個人取向轉化的一個方略。 2、宣傳教育與制度建設相結合的原則。師德建設，教育是基礎，制度是保證。堅持不懈地進行理論灌輸、開展教育活動是加強師德建設的有效載體。要緊緊抓住影響師德形成的各個環節，通過學習、教育使師德內容入腦、入耳、入心，耳熟能詳，並逐漸轉化為自覺行為。使每位教師懂得，什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做的，什麼是不應該做的，什麼是提倡的，什麼是堅決反對的。同時要把輿論引導與建章立制結合起來，把宣傳提倡與約束管理結合起來，保證師德建設的科學化、經常化、規范化、制度化。 3、先進性與廣泛性相結合的原則。要廣泛宣傳和樹立教師團隊中愛崗敬業、師德高尚的先進模範人物，發揮典型示範作用，為廣大教師樹立學習榜樣。同時，要從廣泛的現實基礎出發，從社會關注的事情入手，從師德的底線抓起，保證教師隊伍全體人員的基本師德水準，認真貫徹、落實《綱要》和《規范》的要求，採取有力措施杜絕社會反映強烈的一些失德行為，從而一步一個台階地切實推進師德水平的穩步提高。 4、個體要求與集體要求相結合的原則。師德建設首先要向教師個體提出要求，對教師個體做出評價；其次，要對一所學校教師的整體師德提出基本要求，對學校做出評價。因此，必須把對師德建設的個體要求和集體要求結合起來，把對教師個體的師德評價與對集體的師德評價結合起來，相互促進，整體提高。 三、用發展的眼光尋求師德建設的創新性 師德建設是當今實施教育可持續發展戰略的關鍵所在，是學校軟體建設的重要內容。師德是教育發展的永恆話題，個體規范、群體創建、社會評價、整體推進是創新師德建設的必由之路，是以法治教的有機組成部分。師德建設「創新」要在堅持傳統做法的同時，在實踐中出新，探索新途徑，挖掘新招法，總結新經驗，實現新提高。要實現政策導向與教育理念和諧統一，傳統和先進管理和諧統一，民主公開與依法治校的和諧統一。 l、健全和落實評價機制是師德建設創新的切入點。正確的師德評價，可以增強教師工作和學習的積極性，規定教師道德修養的指向，促使教師沿著正確的修養道路前進，從而提高辦學質量和效益。現在社會上人們對教師期望越來越高，對師德的要求也越來越高，進一步探索完善教師評價制度，逐步建立學校、家長、學生、社會四位一體的全員參與、全員監督的教師評價機制，是社會發展的必然趨勢。學校要在加強內部評價的同時，特別要增加外部（家長、社會）評價的比重，這是師德建設的突破點。要通過對問卷、意見箱、一票否決等形式的外部制約力與教師考核、評定職稱、獎懲等形式的內部約束力進行有機整合，逐步形成科學、規范的師德建設評價體系，提升師德建設的整體水平。 2、深化創建活動是師德建設創新的有效途徑。師德創建活動具有廣泛的群眾性，開展教師樂於參與，有思想深度的創建活動是師德創新，取得扎實成效的有效形式。實踐證明，創建文明組、創建師德風范校、贏得了教師積極地響應，增強了師德建設的影響力和感召力。學習型社會的建立已經成為當今世界教育改革和發展的共同趨勢，積極推進學習型學校的創建，要求師德建設必須與時俱進，進行創新，努力為學習型學校的創建奠定堅實的思想基礎。 3、德法並重，是高層次師德的體現。當今，人們的法律意識越來越強，運用法律武器保護自身權益的觀念也深入人心。因此，高層次的師德建設必須以法律、法規為保證，納入到法治軌道中來，依法治教和師德建設密不可分。以德治國的方略和依法治國的戰略是實現新時期師德建設向高層次發展的根本指針，教師必須學法、懂法、守法、用法，在依法執教的過程中，努力實現思想道德新的提升。 師德建設確實不是一朝一夕的事，是一項長期的系統性工程，隨著經濟的發展和社會的進步，將師德建設提升到新的水平是每一個教育工作者的光榮使命和歷史責任。只要認真貫徹黨的路線、方針、政策，遵守國家的法律、法規，始終保持良好的精神狀態，開拓創新，與時俱進，師德建設必將實現新的跨越發展。
J. 我國最早對教師提出明確道德要求是在什麼時期
我國最早對教師提出明確道德要求是在商周時期。
教師職業道德是隨著教育的發展而發展的。遠古時期由於生產力極其低下，教育不發達，學校尚未出現，沒有專職的教師。常常是一些有感情，有經驗的長者來擔任的。
長者的職責就是傳授部落內部的兒童和青年種植，捕魚，狩獵等方面的勞動技能和生產經驗。
這時只有一些教育活動中的粗淺行為習慣和朦朧的師德意識。商周這一時期是師德產生的萌芽時期。
先秦時期文化繁榮出現了「百家爭鳴」的局面。諸子百家其實是職業教師，私人講學，坐而論道，各有一班學生相追隨。
這些著名的代表人物有孔子，墨子，孟子，荀子等一批思想家，教育家，在開辦「自由講座」，創辦「私學」等教學活動中，對師德都進行了論述。
先秦時期是中國文化教育的開創時期，先秦諸子的道德學說為中國道德的發展奠定了雄厚的基礎，後來的文化教育，道德理論包括師德理論，大都可以從先秦找到根芽。
西漢時期，確立了中國封建社會教育的雛形，也奠定了封建社會教師職業道德的基礎。
唐朝是我國封建文化教育的鼎盛時期，唐朝歷代君主都十分重教重學，尊師重道，師德得到了積極的發展。
鴉片戰爭以後，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，文化教育的性質發生了深刻的變化。
以康有為，梁啟超，蔡元培，楊昌濟等為代表的一大批教育家對教師職業道德提出了新的規范要求。著名資產階級民主教育家蔡元培，明確主張教師要知識淵博，謙虛正直，要求教師的行為和品質能成為學生的楷模。
五四運動後，馬克思主義在中國傳播，開辟了教育文化發展的新紀元。