有違師德的論文
『壹』 有關師德論文的題目有那些
可以寫"無德無以為師"、「潤得桃李春滿園」、「德樹行風」等等。
寫作思路：可以將教師對學生的影響，以及教師對於學生的重要性闡述清楚，比如老師是學生的成長路上的源泉，是每一個學生的榜樣，榜樣若是歪了，那麼學生怎麼能直立。下面以"無德無以為師"為例。
正文：
"無德無以為師。"真正優秀的教師，一定是以身作則、率先垂範的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業和未來的愛，都表現在他對自己的高標准要求的落實上。
率先垂範就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。
毋庸置疑，學生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數教師了。教師必須處處、時時、事事、言言、行行，嚴格要求自己。因為小學生的模仿能力特別強，如果教師言行上不嚴謹，勢必會不知不覺地對學生人格的健康發展造成影響。
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典範，是人格的楷模，是學子們人生可靠的引路人，換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。
因此，真的做了教師的我，時刻以"德高為師，身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
高爾基說過："誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。"師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學生的心靈。
因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學生，把關愛傾注於整個教育教學過程之中，傾聽學生的意見和呼聲，和學生產生思想和情感上的共鳴，讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。
我曾教過一個這樣的學生，他家的生活狀況極糟，父母離異、生活拮據，導致他失去家庭溫暖，在在其他同學面前常感愧不如人，再加上自理能力也很差，就越發產生破罐子破摔的情緒。
面對這種情況我調整教育方法，與瞧不起他的同學談話，告訴他們：他是我們中的一員，只有我們才能真正幫助他。做通其他同學的思想工作之後，我又多次與他談心，在生活上、學習上關心、照顧、鼓勵他。
漸漸地，他變成了一個自尊心強的孩子，偶爾也會做出不可理喻的事來，無非是為了維護他那自卑和幼小的心靈。明白了這一點，我對他說："老師不會因為一名學生的家庭背景而對他另眼相看，老師只在乎他是否真正學會做人，學到知識。
讓老師來幫助你，使你成為一個別人喜歡的孩子，好嗎？相信你能行！"在以後的日子裡，盡管他有時還會犯些小錯誤，出點小問題，但是不可否認的是他畢竟在改變自己，畢竟在不斷的進步。
通過這件事，我深刻體會到，學生再笨再懶再難管，都不應該成為被老師蔑視、嘲諷的對象。
如果教師在一個被認為難管的學生面前束手無策，只能用難聽的話打擊他，本身就是一種不稱職，更何況學生們其實不像有的老師認定的那樣笨，關鍵要看教師有沒有從心底里尊重和愛護學生的意識，有沒有求真、求善、求美、求知的人格原則。
教師只有熱愛學生，尊重學生，學生才會把老師當成可以信賴的人，師生之間才能架起一座信任、友好的橋梁，學生才肯接受教育。師愛真正是教育者取得成功的法寶。
『貳』 論師德議論文800子。急。
兩篇社會議論文——淺談師德
①臟話批語和破口亂罵是怎樣的師德淪陷
在學生作業的老師評語中，如果充斥著「沒腦子」、「惡心」、「真牛B」等臟言穢語，你會怎麼想?學生家長能放心把孩子交給這樣的老師嗎？日前，有網友在無錫的東林論壇發帖稱，他朋友孩子的物理作業本上充斥著「惡心」、「沒腦子」等評語，孩子家長氣憤不已，卻又無可奈何。這些攻擊性評語到底殺傷力有多大？據調查統計，70%的小學生會因此失去自信。（12月22日《現代快報》）
看到這樣的老師、這樣充滿污言穢語的評語，實在難以令人相信這是一名重點學校老師所為，如果確有其事，令人大跌眼鏡。師德竟敗壞到如此境地，何以能披上人民教師這張尊貴高尚的外衣？師德敗壞的教師並不止他一人，幾乎是同一天，媒體上有著兩條類似的報道，據《重慶晚報》報道，前日下午，沙坪壩區某高校的兼職老師取車時，發現自己停在校內的賓士車被人劃傷，一氣之下口無遮攔地一陣亂罵。旁邊的清潔工見狀，勸說這位老師講文明，遭來對方塑料凳襲擊。
一個是用臟話做批語，一個是在大庭廣眾之下破口亂罵，卻都與師道所倡導的文明相去甚遠，反倒與潑婦罵街有著異曲同工之「妙」。這是怎樣的師德
雖然，兩起事件發生在不同地域，但卻有著極強的關聯性，它們卻深刻地反映著當前師資隊伍中素質良莠不齊的現實問題，師德建設再次擺在了桌面上，因為如此師德淪陷現象的發生並非偶然。對於作業評語的禁忌，是否需要加強規范？在遭受臟語等帶來的攻擊性評語時，眾多學生家長選擇了沉默，卻是因為害怕遭到老師的報復，從這個小小的細節裡面可以折射出在一些地方依然存在著師生或老師與家長之間權利地位不對等的現象，至少這存在於眾多家長心裡，在他們看來，老師占據著強勢，一旦揭發或舉報，就可能會遭到報復。
人民教師，這一稱呼之所以冠以「人民」二字，與人民公僕等同，他們的職責都是為人民群眾服務，雖然與公僕有別，不屬於公務員序列，但他們與家長、學生之間的地位應該是對等的。家長和學生如此忌憚，某種程度上會縱容此類師德繼續敗壞，因此，學生和家長以及教育主管部門需要對教師素質予以嚴格監管，只有這樣，才能杜絕師德沉淪的現象再次發生。
博主評論：師德？我早已見過比這師德更差一萬倍的老師，並不覺得大驚小怪，但是如果這種現象普遍出現，那麼我們就真的得注意這樣的社會存在了，為人師表的標准，雖然已經不是當年的拿著戒尺打手板那麼簡單，但是也絕不可能是滿口粗話連篇，隨意動手打人，之所以對交大附有感恩之心，就是因為見到了真正有師德的老師，而不是像中關村那樣的污濁不堪。
②「臟話評語」拷問師德良知在學生作業的老師評語中，如果充斥著 「沒腦子」、「惡心」、「真牛B」等臟言穢語，你會怎麼想?家長還能放心把孩子交給這樣的老師嗎？日前，有網友在無錫的一個論壇發帖稱，他朋友孩子的物理 作業本上充斥著「惡心」、「沒腦子」等評語，孩子家長氣憤不已，卻又無可奈何。（12月22日現代快報）切當而中肯的作業評語，能夠增進師生間交流互動，促使學生發現問題，改正錯誤，激發學習興趣。而評語中臟話連篇，根本不是教師帥真的表現，而是一種輕率之舉，是對學 生人格的侮辱！時下，隨著績效考核的深入，教師工作指標漸趨量化。少數教師劃個「閱」字了事的現象已經很少存在，但是，通過偷工減料，轉嫁負擔，讓家 長批改或讓學生互改的情況還時有發生。此中除少數確屬教學改革之外，更多則體現了教師的懶惰思想和敬業精神缺乏。雖然這樣的教師在整個教師群體中只是「一 個指頭」與「九個指頭」關系，但他們的舉動卻敗壞了教師聲譽，影響了教師整體形象。蘇霍姆林斯基說：「作為教師，在任何時候都不要急於給學生打不及格的分數。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進兒童好 好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失」。教師的臟話評語，顯然對教學生態環境是污染，是對學生身心的傷害。但臟話評語又尤如一面鏡子，也照出了教師內心的醜陋和素質的低下。也許有人認為，將教師的一點小事上升到如此高度，是對教師職業的曲解和對教師另類的綁架。誠然，教育是個特殊行業，因為它面對的是一個 特殊群體。教育無小事，教師無小節，哪怕教師的一個眼神、一句表揚、一個批語，都會對學生產生深遠影響，起到潛移默化作用，所以，對教師來說，哪能如此隨 意？臟話評語也反映了學校管理上的漏洞，平時只有要求，卻少有檢查，使得批改作業成為一種形式。在此基礎上，一些教師自己把地位看輕了，把 職業看賤了，把與學生之間的關系看得過於隨便了，所以，才會導致評語中臟話連篇。對這樣的庸師，學校應當加強管理，敢於亮劍，而學生也應當勇敢地拿起維權 武器，大擔向學校反映，讓不稱職教師受到處罰，畢竟自己的作業本，不是教師臟話的跑馬場。為了學生的健康成長，請老師筆下留情。博主評論：這位寫手筆下留情，而且有一定的文化底蘊。我認為，教育因人而異，如果老師用同一種方法對待班裡的學生，那就算是個失敗者了，我們那個流氓的初中班主任曾說：「老師這一碗水是端不平的。」這話很對，不過她對水的分配，不是按勞分配，也不是按需分配，而是按喜歡程度分類，這就讓我這個不拍馬屁的學生受到了並不很尊重的對待，要不是我及時發狠，估計她又會把我當成好欺負的那種類型，我為東北出了這么個玩意感到惋惜，而之後接觸的幾個東北同學，相對是比北京人更直接，更開朗，但是並不那麼流氓，況且他們還不是老師，沒有為人師表的任務，看來這年頭，師德是個需要解決的社會問題了，悲哀。
博主總結：師德？一邊呆著去，他們淪喪他們的，我們學我們的。遇到好老師，畢業後定當回望相謝，遇到混蛋老師，畢業後互不相欠，從此再無交集。當你成為社會學者的時候，也可以像上面兩位一樣，揭示社會問題，呼喚民眾，不失為一個明智之舉。
『叄』 以（評論那些有失師德的老師）為題，寫一篇論文。至少500字
曾經不止一次地目睹老師將快要考試的試題偷偷告訴一些差生，然後一傳十，十傳百，當考卷天女散花般落入學生手中，多少考生眼中放光奮筆疾書，幕後老師歡喜，預示著一場被掌控的勝利到來了。對於某些學生來說，這是對父母的交代；對於某些老師來說，這是對上級的保證；對於另一些學生來說，這是對自己的欺騙；還有一些學生在這場陰謀的勝利賽事的整個過程中因兩耳不聞被不公平地作為細沙流失掉了，於是，這些人的勝敗與否全憑自己，可是真相大白時，人比人，氣死人。而所有一切的主控官是衣官整潔的老師。
這樣的一場考試中，出題的是老師，泄題的是老師，監考的是老師，改卷的是老師。這樣看看來，老師不僅是我們學生求學路上的引路人，而且是分數的壟斷者。一連幾次出現如上盛事，許多學生無心問學，一心想念著考試前夕獲取滾燙的部分試題，一取佳分。這樣難道不比勤學苦讀的之人奪取分數更省力更快捷？回答絕對是肯定的。
在小學在初中，溫暖都抱著書讀啊讀，啃著題做啊做，為的是什麼？是考學。老師們經常讓考試，目的是想測試大家的學習情況忽然應付考試的心態能力。我們哪知道有泄題一說，做多也是猜題，都知道命中率微小，也就不去瞎撞運氣而是努力學習。那時，大家會學習也愛學習，學到的是深入淺出的知識，現在連課本上淺薄的知識都不能運用自如。一位老師曾批評我們：你們，學不會學，玩不會玩！還會干什麼？真是這樣，我不能說是老師們的教育出了錯，更不能說是老師的道德出問題，只能說什麼需要檢討，老師也應該稍微反省一下自己師德的價值所在，真的只是看到某些學生拿到虛偽的分數高而高興？真的只是想達到教學指標而滿足？
也許，我不明白為人師的難處，我不知道個人主義在面臨晚生內存「瀕危」的重要性，但我懂得當老師看到自己的學生漸漸優秀起來成熟起來，那份欣慰就是為人師的價值體現。
老師曾說：這個世界是不公平的。我相信，面對自己真實水平的鑒定書時，所有人一樣公平。曾經，我們為分數而學習，老師為教育而教育；現在我們為學習而學習了，老師卻為分數而教育了。我不認為這是一種前進，也不認為這是停滯，感覺是否倒退了？
在我呈現給老師一份作品時，他的眼睛還是為我鼓掌；當我犯了錯誤，老師還會指責；課堂上的老師更是精神百倍，不管下面學生是倒下一片還是東張西望，都將知識**裸地呈現給學生。我想學生不要老師為學生嘔心瀝血的，學生最想要老師作學習道路上最亮的燈，著逆行內地教導我們。
教師的一言一語，一舉一動都是師德所在，不論何處。表面上道貌岸然，私底下行為鬼祟，這種人更不適合為人師表，適合盜竊。特納說：全世界人們似乎都沉迷在一種紊亂的個人主義之中，而那種個人主義則反映我們性格的支離破碎的紊亂狀態。當教師學歷節節高升，道德卻呈步步後退的趨勢，我們怎麼辦？
『肆』 求一篇師德師風的論文
「學為人師,行為世范」之中包含著豐富的辯證思維。從「學」與「行」的關系看,二者不可偏廢,相輔相成。崇高德行的養成要靠學問修養,高潔的品行又為「學」提供保障。「學為人師」與「行為世范」二者構成一個不可分割的整體,突出強調了個人與社會的統一,理想與實踐的統一,知與行的統一。「學為人師,行為世范」要求全體師生將治學與為人、認識與實踐、知與行在高標准上統一起來。莘莘學子不管是在校學習時,還是步入社會參加工作後,都要不斷學習進步、求真創新、敬業樂群、為人師表。
「學為人師」與「行為師范」二者的統一,應當體現在一個人一生不懈地求知和實踐的過程之中。在「學」與「行」的關繫上,「學高為師、身正為范」等格言也在某種程度上揭示了其內涵,但它們偏重於對一種事實的靜態指認,而「學為人師,行為世范」則強調一種追求卓越人生的狀態,它將「學」與「行」統一在一個動態的實踐過程中,更突出了人生有為的強烈進取心。「人非生而知之者,孰能無惑」。每個人都會在人生中遇到各種困惑,有了困惑就要多方學習、多方探求,這樣才能使認識水平隨著實踐的發展不斷提高。路漫漫其修遠,學問無止境,人生探索的道路亦無止境。「學為人師,行為世范」正體現了中國文化傳統中上下求索、自強不息的精神追求。
「學為人師,行為世范」的校訓概括了北京師范大學對全體師生的期望和要求,集中地反映了學校人才培養的目標和理想。同時,由於它恰當地表明為人師表、教書育人、薪火相傳的教師教育理念,因此也成為新時期中國教師教育普遍追求的目標。黨和國家領導人曾多次引用「學為人師,行為世范」,勉勵廣大人民教師加強自身修養,勇於承擔起教書育人的社會責任。「學為人師,行為世范」也展現了豐富高遠的人生追求,總是能夠給每個接觸它的人以深深的震撼和啟示。因此,在一定意義上說,它超越了學校教育的范疇,成為人們砥礪人生的座右銘。多年來,社會各界眾多人士廣泛地引用北京師范大學校訓,稱贊這一校訓。可以說,「學為人師,行為世范」所折射出的文化精神既是大學精神的重要內容,也是對中華民族優秀文化傳統的弘揚,更體現了與時俱進的時代精神。
『伍』 師德論文
師德論文
孔子日：「其身正不令而行；其身不正，雖令不從。」這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是學生心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學過程中，對學生的成長產生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責罵與訓斥效果好得多，能達到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養學生非智力因素方面具有深遠的影響。
一、為人師表
李嵐清副總理最近指出：「教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂範，真正為人師表。」教師凡是要求學生做到地；自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區區小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。
二、身教重於言教
學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業樂教、無私奉獻於教壇的教師是絕大多數，他們在工作台繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師錶行為影響與培育了大量德才兼備的學生，的確令人可敬可賀，然而，由於各種主客觀原因的存在，也有少數教師在改革開放特定環境中表失師德和人格，在學生中、社會上產生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖於社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡「身教重於言教」具有十分重要的現實意義。
三、敬業精神
具有敬業精神的教師有著強烈的責任感和事業心，為人民的教育事業能嘔心瀝血對工作一絲不苟，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發沒啟發學生的創造性思維，培養了他們的實踐能力作為教育教學工作台的出發點和歸宿點，盡管農村學校教育經費拮據，敬業者仍能以積極因素的心態飽滿的熱情搞好自己的本職工作台。
四、服務心態
「人類靈魂的工程師，」燃燒著的蠟燭「等稱號，是社會對教師職業的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。教師要像商口行業一樣，將「為顧客服務」溶進「為學生服務」之中去，並且要具備這種心大態。不能再像過去那樣高高豐，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態，不應只少數優等生服務，而應該平等對待那些後進生，因為他們同樣也是「財富」的源泉。教師甚至要給予他們最優惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善於捕捉他們身上的閃光點，把他們培養成為合格且有特色的「產品」。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態的具體表現。只有當我們的教師具備了這種心態，才會在日益激烈的行業竟爭中立於不敗之地，並使「太陽下最光輝的事業」更煥以光彩。
天地，也是一方包含情感的空間。姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求:
1、師品，德高為師。教師的工作是神聖的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。
2、師智。 學高為師，要培養高水平的學生，要求教師學識淵博、學業精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術、和諧、感人的師生關系，無不閃現著現代教育思想的智慧之光。
3、師能。技高為師，一、是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統一起來。二、能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創新思想結合起來，培養學生的創新精神與創新能力。三、是要有創新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學中提煉師藝、升華師技。
4、師表。身正為師，教師不僅是知識的傳授者，還是思考教育者和師德示範者。我國現代哲學家楊維說；「師者，人之模範也」。孔子曰：其身正不會則從，其身不正，雖會不從」。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現，積極地影響教育學生，使他們健康成長。正如奧地利教育哲學家馬丁*布貝爾所說；「教師只能以他的整個人、以他的全部自發性，才是以對學生的整個起真實的影響，教師應把言傳和身教完美結合起來，以身作則，行為師范，熱愛學生，關心學生，建立平等的師生關系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學生。
高止仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之，與各位同行共勉！！！
『陸』 壓榨學生、剽竊論文，學術界的部分老師們還做過哪些有違師德之事
部分高校的老師在從事日常的教學和管理工作中，確實存在有違師德的事情，尤其是在指導研究生的過程中，除了壓榨學生、剽竊論文外，從目前很多高校出現的問題看，還存在不尊重學生、對學生的日常生活限制過多、對指導學生重視程度不夠等問題、
1、不尊重學生
很多教師，由於身兼數職，因此沒有精力指導學生，甚至部分老師對自己所帶的學生學習情況漠不關心，將主要的精力用於自己的社會或商業活動中，這在很大程度上也對搞笑的人才培養造成了影響。
在當前的高校，部分老師的行為已經使社會各界對老師的職業道德產生了懷疑，所以高校必須要認識到問題的重要性，嚴抓師德師風建設，促進學校良好教學風氣的形成。
『柒』 找一篇關於師德的論文，3000字以上
理想是崇高的，有了理想就不會為錢財和其他私利去奮斗。「獲得」的是高尚的精神（或奮斗的幸福感生，必須是愛與嚴相結合。愛與嚴相輔相成，都是教育的條件、手段和動力。公正原則要求:愛，不是出於個人的狹隘感情或「自然好惡」，而是出於教師對祖國和民族未來的熱愛、對教育事業的熱愛、出於一種高尚的道德感，責任感；嚴，也不是隨心所欲，而是嚴中有愛，嚴中有理，嚴中有方、嚴中有度。教育不是知識的發售、更不是單純的灌輸，教師應深入了解學生、潛心研究教育的自身規律，選擇公正合理態度、方法教育學生。 第三，公正合理地評價學生 如何對學生的知識、能力、品質和長進程度給予恰當評價，歷來是一個極為復雜的問題。根據教育勞動的特點，教育公正不僅僅限於在「分數」面前「一律平等」的「外表公正」，而是更注重以追求最大限度地全面提高學生素質和創新能力為根本目標的「實質公正」。恰當地處理好「外表公正」與「實質公正」的相互關系，是一個需要教師不斷探索和實踐的重要課題。尤其在當前「高分＝重點學校＝名牌大學＝好工作＝高收入」的背景一時難以改變的情的情況下，教師堅持做到在試卷，規則和分數面前人人平等，不抱成見，不循私情，規范准確，也是體現教育公正要求的重要方面。 第四，對學生「賞罰」要公平合理。 「信賞必罰」，原本是政治家們的用人之術。如今「賞罰」的運用已成為教師教育、激勵和規范學生行為的經常性措施。教育公正要求教師對學生的「賞罰」，必須以教育為前提，必須在實施中做到「賞罰」有據、「賞罰」有度、「賞罰」公平。 所謂「賞罰」有據，是指「賞罰」必須有事實和規章的依據。 「賞」，一定要給予有立功表現的學生；「罰」，一定要給予主觀上有過錯的學生。並且要依據(符合教育行政法規的)規定行事，不能「政出多門」，更不能隨心所欲。 所謂「賞罰」有度，一是指「賞」的面不宜太寬，搞平均主義；也不能太狹，而被少數「冒尖」的學生「壟斷」；二是 「賞」不宜太厚。現在有的教師也崇尚社會上那套作法，動輒對 「好」學生予以重獎，其後患無窮。一方面，學校的財力有限，即便是「羊毛出在羊身上」，一個階段獎勵過高，會給後階段獎勵形成壓力，甚至無獎可賞；另一方面，也給得獎者造成賞一定要厚，不厚就刺激不起積極性的心態，滋長他們一味追求物質利益的不健康思想。再一方面，因為獎賞過高，引起其他學生的不滿，反而使多數人的積極性受到抑制。三是「賞」一定要以精神獎勵為主。因為靠物質刺激是很難培養學生成為具有覺悟的「四有」新人的。明末清初的思想家王夫之曾發過這樣的議論:「子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也」。旨望以物質利益來刺激積極性，連「孝子」、「忠臣」、「摯友」都培養不出，何談培養大批具有共產主義覺悟的社會主義事業接班人。孔子曾說:「不教而誅，非也，」說明「教」是教育的最高原則。「罰」，一定要有足夠的懲戒性質，否則是不可取的。 所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學生的問題上，決不能為個人的愛憎親疏所干擾，要做到「有功雖仇亦賞，有過雖親必罰」；不管是賞是罰都要經過一定的民主程序，不能個人說了算，同時要讓學生明了因故，這樣才稱得上賞罰公平。 第五，公平公正地處理涉及學生的各類矛盾。 公正原則要求教師在處理涉及學生的矛盾的時候，必須主持公道。必須調查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到「公平如秤」，不偏袒一方，責難一方。隨著社會歷史的發展，教育事業的進步和社會公正向理想境界的逼近，教育公正的內容和要求將不斷得到充實。 三、教育公正與學生人格的培養 公正是人們社會生活的基本需要之一，社會愈是進步，人們對公正的內在需求愈是強烈。在我國實現現代化的過程中，人們決不會僅僅滿足於物質生活的改善和物質財富絕對量的增加。人們會越來越強烈地渴求社會關系中的公平公正，公正是人格尊嚴，人的價值的不可或缺的前提。 實踐教育公正，是教師從教的道德責任和道德義務，是教師高尚人格和美好品質的生動體現，也是教師為人師表，以身作則的重要內容。教師的公正、無私、善良、正直，能使學生在與教師的交往中體驗到公正的合理性，從而成為他們成長的健康心理的基礎。 第二，學校並不都重視教育公正。 由於教師職業勞動的特殊性，第三者要對教師的偏私與不公正作出准確評判往往有一定難度，教育公正或許也因此而成為人人皆知的「模糊問題」。有的學校從不重視對教師進行公正觀念的教育；有的對教師在教育活動中實際存在的不公行為不加約束，甚至不聞不問，以致在一些地方，教師侮辱、體罰學生，隨意罰沒學生錢物，或考試送分、試卷泄秘、集體作弊等從教不公、從教不廉的嚴重事件時有發生。而遭遇此類不公的學生，多數不願張揚，但卻積怨於心。據筆者了解，學生或學生家長對教師的品質缺陷，最不能原諒或結怨最多的是教師的偏私與不公正。 第三，社會不良風氣干擾教育公正。 教師必須具有高尚的師德，這是由教師肩負的神聖職責決定的。但教師作為社會的一個職業群體，其實際的道德水準離不開現實的社會存在，並始終受到整個社會職業道德環境的影響或制約。當前社會出現的多元的價值導向，人們公正觀念的淡薄，特別是干擾社會公正的社風、行風，是影響教師公正從教的外因。 直面現實，筆者以為，應果斷採取以下對策: 1. 重視把教育公正作為教師職業道德的重要內容，要讓所有教師了解教育公正，重視教育公正，確立教育公正的價值信念，增強履行教育公正的道德責任感，正義感、使命感，堅定道德意志，全面實踐教育公正。
2. 鼓勵教師潛心研究和掌握教育和教學規律，選擇公正合理的態度、方法教育學生。要力求做到內心公正與外在行為公正的統一、動機公正與效果公正的統一。 3. 大力糾正教育行業的不正之風，尤其是關系風，人情風和「一切向錢看」的腐敗風。要建立制度制止從教不廉和不公的行為。如從最常見的親友托情「幫忙」、學生家長平白饋贈，到公開以考分、名額、文憑、學位換取或變相換取金錢等等。發現問題，要及時糾正和教育，對個別品行惡劣，嚴重違背公正原則並造成不良後果的，要公開揭露，予以重罰，直至開除公職，以純潔教師隊伍。 最後，綜合治理教育環境，尤其是教師職業環境。要加大對《教育法》、《教師法》等教育法律法規的宣傳和執法力度，提高全社會依法治教、依法治校和依法從教的意識和水平。教育行政部門，要經通過完善教育立法，倡導社會教育關系的公平公正，要規范教育「市場」，消除教育行業的「假冒偽劣」和無序「競爭」。類學校，要集中精力抓好教育，少一點「在教言商」，要通過依法治校，強化管理，保證公平公正原則在學校招生、收費、教育、畢業生推薦就業等各個環節都得到具體落實。 筆者設想，如果全社會能向重視國家司法機關司法公正和幹部廉潔從政那樣，關注教育公正和廉潔從教問題，教育公正的實現便有了切實的保證。師德論文 在開展師德學習的基礎上，我結合自己的教育實踐對教師這一職業又有了新的思考和認識。我深刻地認識到學生、家長和教師共同組成了一個教育教學的有機整體，其中教師起著最關鍵的作用，只有教師寓德於教，為人師表，才能使這個有機整體取得最佳的教育教學效果。一、 熱愛學生，是師德的核心內容。原蘇聯教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。
一位師德高尚的老師，不只是愛少數學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落後、身患疾病的同學。於程和王茂宇同學是兩個聽力有嚴重障礙的聾童，他們戴上助聽器後的聽力也不及正常兒童的十分之一。這給他們的學習和交往帶來了很大的障礙，也給老師傳授知識帶來了許多難以想像的困難。面對著兩個聰明可愛，渴求新知的孩子，我的心靈感到了強烈的震憾。做為一名人民教師有責任讓他們接受正常的教育，讓他們享受到其他孩子能夠享受到的一切權利。課堂上，為了讓他們聽懂我說的一句話，我經常口對口地為他們倆單獨說上五、六遍。下課了，為了使他們讀准一個字母，我幾十遍地和他們一起重復那些單調的發音；為了和他們掃除交流障礙，課下我刻苦學習聾童心理學，仔細揣摩他們的獨特個性；為了樹立他們的自信心，我更是抓住一切機會鼓勵他們的點滴進步，讓他們和其他正常同學一樣參加唱歌、跳舞等集體活動；面對他們的調皮和惡作劇，我一次次苦口婆心地與他們進行談心交流，幫助他們養成良好的行為習慣。功夫不負有心人。經過我的不懈努力，於程和王茂宇同學在聽、說、讀、寫、算、唱、跳、動手實踐等各個方面都達到了正常兒童的水平。在第一學年的期末考試中，他倆都取得了優異的成績，於程同學還被評上了三好學生。二、 尊重家長，是師德修養的重要體現。父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：「學校與家庭是兩個並肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，並朝著一個方向行動。在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。」尊重家長，引導家長了解、參與、監督學校的教育工作，才能充分發揮家長的監督教育作用，使學校教育和家庭教育有機地結合起來。為了調動家長積極參與學校教育，我定期把學校各個階段的學習、活動等情況以《致家長一封信》的形式發給家長，然後，請家長對自己的教育教學工作提出反饋意見。每次的《致家長一封信》都是我利用雙休日的休息時間完成的。信中要對全班的各項工作做全面總結，並要對每位同學的表現進行具體分析，列出在最近時期各個方面表現較好同學的名單。 這一做法，使家長對班級開展的各項活動都很關心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學工作提供了有益的幫助。在實際工作中，我把學生在校的表現以《學校行為錄》的行式及時反饋給家長，使家長能夠詳細地了解到孩子在校的紀律、學習、勞動等各方面的表現，再請家長把孩子在家裡的表現以《家庭品德表》的行式及時反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過《家庭品德表》，及時地了解到學生在家的各種表現，為我真實全面地了解學生、對學生進行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期堅持這種信息交換，與家長達成共識，共同優化育人環境。我將自己這一做法，撰寫成德育論文《小公民自我教育行為錄》獲得了中央教科所舉辦的德育論文評比一等獎。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質並不低於教師，教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。三、 樂教勤業，是師德規范的最高境界。通過師德學習，我深刻認識到全國優秀教師魏書生的關於老師勞動有「三重收獲」的觀念非常正確。他認為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這「三重收獲」的觀念，指引我在教育教學的征途上不斷地調整自己的步伐，潛心鑽研學與教的規律，在教育教學的過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣網路小班教學是適應信息時代需要的新型教學形式。為了製作出一個適合網路小班學生使用的識字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會的就翻書，感覺不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終於成功了。第二天，在課堂上展示這個課件，同學們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵他們多識字起到了很大的推動作用。為了指導同學們寫好起步作文，我利用課余時間，從全班同學的暑假日記中選取了三十多篇優秀日記加以修改，又在每一篇日記後面加上了詳細的批語，在自家的電腦上列印了25頁。接著，我又自己花錢到外面的復印店給每個同學復印了一本。當同學們看到自己幼稚的日記被列印成鉛字時，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他練習寫日記的勁頭更足了。不斷研究教育教學方法，尋找科學的育人規律，是勤業樂教的重要體現。教師工作的純熟性源於他的積極進取和勤奮精業精神，只有樂教勤業的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。總而言之，通過師德學習，我認識到加強師德修養對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今後的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂範，真正做到寓德於教，為人師表。尊重