重慶家師德教育怎樣

1. 如何落實師德建設要求，開展師德教育，嚴格師德管理，提升教師思想道德素質

實踐證明，要培養符合我國現代化建設需要的高素質的勞動者和人才，就必須建立一支高素質的教師隊伍。師德水平決定教師的素質，教師的素質又決定教育的質量。所以教師隊伍建設的核心內容之一就是不斷加強師德建設。加強師德建設是教育工作的永恆主題。學校如何加強師德建設，筆者認為可以從以下幾方面努力：
1認識師德建設的重要性
加強師德建設是教師隊伍建設最為重要的內容，也是永恆的教育主題。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基指出：「教師的人格是進行教育的基石。」 「百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。」 師德是教師最重要的素質。作為人民教師，就要為人師表，樹立良好的師德形象。古今中外，無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。
良好師德是教師最偉大人格力量的體現，教師要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，才能以高尚的情操引導學生全面發展。對教育管理者而言，只有真正認識師德建設的重要性，才能增強工作主動性和創新意識，才能把師德建設作為教師隊伍建設的一項永恆的主題常抓不懈。
2看清師德建設形勢的緊迫性
應該說我們的教師隊伍整體素質是不錯的，大多數教師能夠遵守師德規范，他們工作態度端正，治學嚴謹，為人師表，教書育人。但也不可否認在這個隊伍中有部分教師的事業心不強，職業情感淡薄，奉獻意識與敬業精神較差。主要表現為：不注重為人師表，不追求精益求精，不把教書育人視為自己的本分和義務。他們有的在崗上出勤不出力 ，工作敷衍塞責 ，教學馬虎應付 。有的教師不了解學生需求 ，不根據實際情況備課 ，不改進教學方法 ，不因材施教;有的教師知識更新的主動性與運用新知識的自覺性不強，他們參加教科研與教改活動的積極性不高，工作因循守舊，工作能力跟不上形勢需要;有的教師不安心本職工作，熱衷於第二職業，利已主義、享樂主義與中庸思想較為嚴重等，這些因素都會制約教學質量的進一步提高。師德建設面臨的這些問題，雖然只是個別現象，或者說是局部的問題，但是在推進新課改當今形勢下，如果不及時解決，就有可能蔓延整個隊伍，影響到這個隊伍的整體戰鬥力，就會阻礙教育教學改革大局的深入發展。所以我們必須要清醒的看到師德建設面臨問題的嚴重性和緊迫性，要理性思考，科學分析，探索師德建設有效途徑。
3探索師德建設的有效性
在師德建設過程中，我們對師德問題的分析，要看清它是屬於違背道德的問題還是屬於一般的職業倦怠問題。如果是嚴重違背道德的問題，就必須要嚴肅批評教育甚至給予相應的處分，幫助改正。如果是屬於一般職業倦怠的問題則要以引導教育為主，幫助克服思想波動，堅定理想信念，培養愛崗敬業精神。雖然說教師職業是高尚的職業，並且社會上還賦予了教師職業諸如「人類靈魂的工程師」「太陽底下最光輝的職業」「燃燒自己照亮別人」這樣的神化光環，可教師畢竟是有七情六慾的普通人，所以我們不能用神的標准去衡量教師。對師德建設面臨的問題，我們必須要秉持冷靜、客觀、包容、樂觀的態度去尋找解決問題的有效途徑。對此，筆者認為應該從人文關懷、職業理想教育和管理機制的構建等方面去研討師德建設的有效性：
3.1重視人文關懷，以真誠呼喚真情。
教師一年到頭，甚至在十年、幾十年的時間里，面對許多個性迥異的學生，不斷在重復教書育人的工作，時間長了就會感覺單調乏味，再加上長期工作條件待遇差以及生活中瑣事的煩擾，產生職業倦怠也就是情理之中的事。
當教師產生職業倦怠的時候，作為學校行政管理者不應簡單的把這種心理現象歸因為師德問題，而是應當從人文關懷方面多關心體貼教師，多給他們一些寬容與理解，讓他們獲得鼓舞，幫助他們重樹愛崗敬業的信心。比如當教師工作和生活遇到困境的時候，如果學校領導能夠及時抽空登門給他們予真誠的關懷與安慰，就會使他們疲憊的心靈激起暖流，鼓起戰勝困難的勇氣。相反，則會使他們心靈受到沖擊，甚至產生世態炎涼，人情淡薄的感慨，進而對工作和生活失去熱情，影響到履行崗位職責的積極性。
作為管理者，尤其是學校的行政領導，即使在平時工作中對教師嚴格管理，甚至要求很嚴厲，但是在生活狀態中能夠給予他們更多的關懷和幫助，老師們一定能夠理解並支持學校工作。因此在剛性制度管理的同時，我們要善於用真誠呼喚教師熱愛生活的激情和愛崗敬業的工作精神。
3.2加強理論學習，培養愛崗敬業精神。
教書育人是每個教師應遵循的重要原則，是人民教師對社會、對學生應盡的神聖職業義務。但是，教書育人是一種特殊的勞動，是深入學生內心深處的形式各異的外界難以直接監督的自覺勞動，也是一種極為細致復雜的艱辛的勞動。要想把教書育人轉化為教師個人的內心需求和自覺行為，在很大程度上依賴於教師個人的思想覺悟和師德境界。
加強理論學習就要引導教師對社會主義祖國未來前途的關切，站在培養新一代，繼往開來的歷史前沿，關心學生的前途，對學生一生負責，以社會主義新思想、新道德、新觀念教育青年一代。特別要充分發揮課堂主渠道的育人功能和為人師表的作用，把德育工作滲透到教育教學的全過程。
加強理論學習就是要幫助教師提高對道德現象的鑒別能力和做出道德行為的正確選擇。堅持以自覺的育人精神引導教師的育人行為，以先進的教育理念提升教師的專業素養。要教育廣大教師堅持正確的物質利益原則，努力實現國家利益、集體利益和個人利益的有機統一，幫助教師牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
加強理論學習就是要幫助教師明確師德建設的標准和自身差距，在教育教學工作中，時刻對照標准自我反思，不斷規范自己的育人行為。就是要模範遵守職業道德規范，大力提倡求真務實、勇於創新、嚴謹自律的教學態度和育人精神，成為熱愛學習、終身學習和銳意創新的楷模。就是要尊重學生，公平公正對待學生，嚴格要求學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵、教學相長的師生關系，促進學生全面發展。
3.3樹立師德模範，提高師德修養的自覺性。
只有樹立了為人民教育事業奮斗終身理想的教師，才能身體力行地實踐師德規范。師德模範既是優良師德的體現者，也是師德規范知行統一的實踐者。最近幾年，我們的隊伍中不斷涌現了諸如「最美女教師」張麗莉、「科研讓生命變得更有意義」的侯伯宇、「永生的博導媽媽」石秋傑、「用生命守望馬克思主義陣地」的王強、勇斗歹徒的陸榮飛、捨生保護准考證的周玉蘭等師德楷模，在他們身上集中體現了中華民族高尚的道德情操，展現了當代人民教師的時代風采，在全社會特別是在教育界掀起了一波又一波的學習先進、崇尚先進、爭當先進的熱潮。
我們開展師德建設就是要大力挖掘師德典型模範，大力弘揚他們的崇高精神，特別是要注意挖掘帶有普遍意義的好思想、好作風、好經驗、好做法，並運用多種形式加以宣傳推廣，營造濃厚氛圍，使加強師德修養成為教師的自覺行動，在廣大教師中形成崇尚先進、學習先進的良好風氣。
3.4建立考評體系，促進師德建設水平提升。
長期以來，許多學校對教師的考核管理偏重於業務工作，往往只看教學水平如何，科研論文多少，而不大注意甚至根本不看教師的品行修養、職業道德或愛崗敬業精神如何，嚴重忽視師德在考評體系中的重要地位。
我們在加強師德建設的過程中，就是要糾正這種錯誤傾向，要做到對教師的考核能夠業務能力和師德修養並重。在管理機制構建方面進一步完善師德考評制度，真正強化師德考核評估在教師發展中的重要作用。嚴格實行教師職業道德年度考核，可通過個人自評、學生參評、領導考核、組織測評相結合的辦法，對全體教師的師德水平和表現進行綜合考核，評定等次，建立師德檔案，將考評結果作為評職、評優、聘任、晉級的必備條件。通過建立完善的師德考評體系促進師德建設整體水平進一步提升。
3.5建設獎罰機制，增強師德建設的驅動力。
建立和完善機制，增強師德建設的驅動力和約束力就是要進一步搞好評選、表彰教書育人先進個人和師德建設先進集體的工作。每年，學校對師德表現和教書育人成績突出集體和個人，要予以表彰和獎勵，並大力宣傳，弘揚先進典型的高尚精神。對違反師德規范的教師要進行嚴肅的批評教育和相應的處罰，對情節嚴重並造成惡劣影響的要堅決實行「一票否決制」，給予行政處分，甚至追究刑事責任。
師德建設是教師隊伍建設的永恆主題，是保證教育教學質量、促進學生全面發展的重要保證。我們必須要把師德建設擺在學校工作的突出位置，做到師德建設和師能建設並重齊抓，不斷創新工作思路，努力提高師德建設水平，促進整個教師隊伍綜合素質的明顯提升。

2. 關於師德教育

教師的師德是靠著教師自己對自己工作的樂趣所培養的。在古代，教師通常是那些比常人對精神層面的知識熱情更大的人，通常他們就是那些通向永恆知識的門徑；而學生也是那些對此極為仰慕的人。總之，教師和學生都不是普通人，都是那些對知識（非權力和金錢）極度渴望的人。
現在呢，人們認為知識服務生活，老師和學生都是對權力和金錢極為渴望的人。老師想著名銜和薪水，學也想著未來能有同樣的事。這種師生關系實際上就是假造的。
在這種條件下，從師教師職業的人，總認為憑著教師的頭銜應該多受到一些尊敬，不至於像演員一樣，如果演出失敗就遭觀眾唾棄。實際上，教師幾乎就是演員，也應該安然接受這一待遇。因為時代不同了，雖然名稱相同，但也已經是名不副實了。教師教授的不再是稀有的神聖知識，而是普通甚至下賤的數理常識，那些死記硬背的東西，那些與精神和高層追求毫無瓜葛的東西。
現代教師就是偽裝的演員、推銷員和保姆。當然，也不要指望他們對顧客有多敬業。現代教學已經不允許學生自由提出他們對教學的渴求了，目標一開始就定義了，內容也定義了。留給少數虔誠的、單純地想做好教師這一工作的人，自由發揮的空間只是不足為道的戲份。學生、家長、校方，沒有一方是真的希望教學能夠按照其既定的科學效果進行的，不過都是維持原有的觀念。
對於教師而言，傳授學生真實的知識，就是師德。而不是關注教學的手段、工具和規則。教師為什麼要去學心理學，這簡直就是荒誕。教師不應只是單純地幻想，學生能夠圍上來殷勤地詢問問題，哪怕是出於刁難而說出的疑問，教師不能再一廂情願地寄希望於那些老舊的思想畫面了。限制在舊的教學框架里的老師這一角色，新上任的人應該理解，這不是令人愉悅的顯現，而是又一俗套的重演。
在擁有細致的科技工具和革命性的觀念加以傳播的時代，為什麼一個學生要寄希望於一個機僵硬地反射觀念的老師，老師只要提出目標和具體的數據就好。一個站在古老客套的教室里的教師，他首先要打破所有環境的舊習，哪怕要學生自由聯想都比讓他們聽自己說話要強。那就是——讓學生嘗試扮演教師這一角色。為什麼我們的課堂「不敢」讓學生「思考」，為什麼課堂的進展不能建立在學生自己的思考里……
像提問者問的問題，為何要關心家長，為何要關心學生的出勤率，為何要關心紀律、人情世故和講義？WHY CARE ABOUT THAT ?WHY SOMEBODY SHOULD CARE ABOUT THAT?!

3. 師德教育的材料有哪些

師德是社會公德的一個組成部分，它是符合教師職業特點的一種行業公德。它又是社會文化長期積淀的特定的一種道德觀念、道德准則、道德行為的綜合體。同時，作為社會的一種道德觀念，它與其他的觀念一樣，具有鮮明的時代特徵——不同歷史時期的師德觀必定反映出其不同時代的特徵，新時期的師德內涵也應體現新時代的精神風貌。因此，人們應從時代特點看待教師形象，教師更應以新的風貌展現於改革的浪潮中，社會應賦予師德以新時期所特有的內涵。否則，錯誤地理解師德內涵不僅會影響教師隊伍的建設，對社會主義教育事業造成不良後果，還將直接影響到社會主義建設的偉業。清楚的理解師德的內涵，對新時期的師德建設有著十分重要的意義。
一、教師應怎樣理解師德。
首先，新時期的師德應表現為一種對社會強烈的使命感和責任感，就是為建設社會的物質財富和精神財富奉獻自己取之於社會的文化財富和精神財富。這種使命和責任著眼於對全體學生的培養，著眼於學生德、智、體、美等多方面全面發展。
其次，新時期的師德應體現時代賦予教師的時代特徵。不僅體現在教師自我較高的科學文化素養和道德修為，還包括先進的社會觀、教育觀、教學觀、師生關系觀。
再次，新時期歷史時期雖為師德加入了新的內涵，還應認識到師德也表現為一種文化傳統、道德傳統，教師的形象有歷史賦予的光環。率先垂範、為人師表、有學問等素質便是歷史賦予師德形象的必要因素。子曰：「躬自厚而薄責於人」、「以身立教、為人師表」又曰「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」教師的工作是培養人的工作，而最能起到深遠影響的是教師的人格因素。有人將教師喻為學生人生的引路人，是十分有道理的。第四，教師還應認識到教師本身在時代的社會價值，不宜妄自菲薄。「教師是人類靈魂的工程師。」「教師是太陽底下最光輝的職業。」因此，作為教師要看重自我，懂得自重。陶行知先生說：「要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。」
二、社會應怎樣理解師德。
首先，教師是一種社會人。教師作為一種職業，它就具有一般普通人從業的特點，教師不是不食人間煙火的神。在社會上，人們特別是家長及教育行政的領導們，要清楚的認識到教師首先是普通人，然後才是從事教育行業的教師。
其次，教師作為一種職業，與其他職業一樣，有著本行業的特點，人們應尊重行業的特點，應尊重學校那樣的育人聖地。教師在社會上是一種具有雙層人格形象的群體，在學校是教師，他們這時具有教師的一面，他們應為人師表，恪盡教師的本職，這是他們應盡的職責；走出校園，出沒於大街小巷、留連在集市、擁擠在公共汽車里等等時候，他們是社會的普通一員，必須允許他們做社會的普通一員，這是他們應有的權利。
第三，教育行業肩負著與其他行業所不同的責任，教師是傳承文明的載體，是培養下一代的園丁，他們的從業行為理應受到社會的監督；從事教育事業的人，理應挑選社會的精英，對於無師德不適宜從事教育工作的人，理所當然要從本行業清除出去；對社會如此重要的行業理應受到相應的物質和精神上的待遇。
三、對師德的錯誤認識。
教師本身對師德的錯誤認識。一種認識，認為自己是教師，不是一般的普通人，他們自詡清高，盲目尊大，最終走向孤獨，他們將像隱居山林的「隱者」在不被理解的挫折中倒下，談不上樹立師德形象。另一種認識，無論在從事職業還是非從事職業時，都將自己劃為普通人一類，只不過是上完自己那堂課了事，他們不注意教師形象，只認為教師也是一般的人，這種人完全喪失了師德。還有一種認識，自己是教師要處處謹小慎微，在保持自己的形象的同時筋疲力盡，最後，認為自己得不償失而最終喪失師德形象。還有的自以為是知識分子，人民教師，理應得到最好的待遇，沒有認識到自己首先是社會人，在沒得到自己期望的待遇後自暴自棄，喪失師德。這些都應為教師認識戒。
社會對師德的錯誤認識。教師理應思想好、行為端、知書達禮、對人禮讓三廂、謙和恭順；教師的言行舉止，無論何時何地都應是社會的表率和楷模。

4. 怎樣對教師進行師德教育

內容是要大學的嗎

就是看新聞將最關注的事件摘成文章

但最主要是流程

會場布置場內功能區去選擇

時間分配演講人全會場的時間控制

這幾年會場文化總感覺就是那樣走秀場無實質

以下是較為不錯的文章組合，希望對您起到真摯的幫助：

事件選擇佛山18人名揚海外

從中使人深思，教育與在社會公德缺失的影響，這將觸及身為當代教育轉變，為此我們將進行深刻剖析。

給他們看視頻用幾分鍾

論點1建議央視再搞個"抹黑中國"榜

10月19日，佛山被撞女童小悅悅的病情突然惡化，經過兩次搶救，目前悅悅的傷情趨於穩定。院方稱將不惜一切代價搶救孩子。佛山代市長在提及小悅悅事件時，稱事件的確給佛山創建全國文明城市抹了黑，但18個路人不能代表整個佛山人民的文明水平。

面對倒在血泊中的孩子，居然會有那麼多人視而不見，加快腳步離去，如此冷漠無情，被抹黑的何止是佛山的城市形象，整個廣東甚至是全中國的形象都無形之中受到了影響。前不久，面對頻頻發生的老人跌倒無人扶現象，不就有外媒稱中國人道德水準整體下降嗎？現在，面對這起令人難以置信的見死不救事件，即便沒人指責我們，作為一中國人，你能不臉紅，能不羞愧難當？

現在，針對小悅悅事件，一場有關見義勇為的大討論正在廣東進行，一場自我解剖、自我摒棄的靈魂清理活動更會在無數人心中悄然進行。但筆者覺得，為了讓這種可怕的現象不再上演，我們除了批評、呼籲、自我踐行之外，更有必要對事不對人的將那些冷漠行為釘到恥辱柱上，以長久的鞭抽我們，警醒我們。

那怎麼去做這件事呢？我突然想到了央視每年都舉行的「感動中國」評選，我們為什麼就不能再搞一個與之相呼應的「抹黑中國」評選，把每年度國內發生在道德、司法、行政、醫療、教育等領域內，嚴重損傷國家形象的重大丑聞評選出來，然後「隆重」頒獎，讓獲獎者永記恥辱，更讓每一個中國人銘記教訓呢？推動社會向前發展，我們需要「感動中國」這樣的正義召喚，更需要「抹黑中國」這樣的當頭棒喝呀！

也許有人會擔心開評「抹黑中國」，沒有那麼多典型事例供篩選。其實，正處於轉型期的中國，肯定不缺這樣的「醜事」，至少現在不缺。從貪污腐敗到野蠻拆遷，從拍腦袋決策到豆腐渣工程，從重大安全生產事故到重大食品衛生事故，從學術造假到院士丑聞，從考試泄題到「蘿卜招聘」，從富二代醉駕到官二代打人……真是舉不勝舉，從中推選幾件丑聞，實在是毫不費力。當然，也許會有一天，「抹黑中國」會遭遇無事可評的境地，但那應該是後話。果真有那一天，停就停吧。

還有人會擔心，「抹黑中國」評選結束後，會有人去領獎嗎？要是那些獲獎者都躲得遠遠的咋辦？這不要緊，凡自己或相關當事人主動前來領獎的，那就讓他現場發表獲獎感言，解剖自己，教育大家，然後把象徵恥辱的獎杯捧回家，時時面杯思過。如果故意不來領獎或無法前來領獎的，那我們就設立一個「抹黑中國」恥辱館，不僅建現實館，也開網路館，然後將這些獎杯移放其中，配上詳盡的說明，供公眾參觀，讓其「臭」名遠揚！

那麼，央視願意舉辦這個「抹黑中國」評選嗎？如果願意，我首先推薦廣東佛山小悅悅事件入選！也許央視不敢出這個「風頭」，那不要緊，現在網路創作者的熱情空前高漲，有了我的這個金點子，不怕沒人響應！

論點2引社會深思：同行難信鄰居難交

隨著兩歲小女孩被兩車碾軋遭遇路人冷漠，廣佛五金城被推上了輿論評點的風口浪尖。五金城北接黃岐南村，南鄰虎榜村，處在城與村的銜接地帶。這是一座有12年歷史的商業大雜燴，來自魯、浙、湘、粵等地客商的兩千餘家商鋪匯聚於此，這里街道阡陌交錯，走在上面除了大大小小的貨車之外，就是各色人等，儼然一座濃縮世風人情的小城。這是一個競爭的場所，更是一個充滿賺錢機遇和誘惑的場所，大部分人都是行色匆匆，為了生計，沒有多少人樂意用休閑的生活方式在這里存在。大家有一句行話叫「求財不求氣」，然而這一信條卻並沒給五金城的人們之間帶來更多溫情與關照。

昨天，記者深入廣佛五金城，剛剛發生的震撼全國的「小悅悅事件」，讓這里的商戶多了很多共同話題，有人依舊冷漠，但更多人是在反思，似乎從這些反思中，可以看到小悅悅被冷漠的根源。

事件發生後：

「城裡」悄然起了變化

「小悅悅事件」發生後，作為事件發生地的廣佛五金城表面看來繁華依舊，似乎看不出事件對這里的商貿往來產生什麼影響，然而在不少城裡人的心中，卻產生了一點點心靈的萌動，事件確實給大家有所觸動。

前天下午4時50分許，也就是事件發生後的第四天，在緊鄰五金城的西湖路南村二巷，一位楊姓市民在打電話時突遭摩托男飛搶手機，楊先生的手機被撞落在地上。此時，周圍的人們紛紛大喊：「飛搶啊！快叫治安聯防隊！」「還好，人沒事，沒想到城裡人還是不冷漠的！」楊先生撿起手機，向周邊的人們連聲謝意。

有店主坦言，最近幾天，城裡似乎多了些許人情味，或許是小悅悅事件觸動了大家，面對犯罪事件，有人開始選擇不再冷漠。做軸承生意的梁女士說，如果不是發生在五金城，路人對小悅悅的冷漠可能一樣會出現。「人都怕惹是非被訛詐。」但梁女士也表示，對小悅悅這樣一個幼女，不應該有這樣深的戒備，孩子是無辜的。

店主心聲

不知如何與同行、鄰居建立互信與友情

在五金城裡，無論做軸承產品還是機電產品，老闆們打交道的不過是顧客、供貨商與同行。

永豐軸承的山東老闆郭女士說，8年前來開鋪，至今沒交上幾個好友，除了看店，平時很少出門，五金城相鄰巷子的店主除了山東老鄉很少有認識的。「有時丈夫有事外出，我就沒法離開店鋪。鄰居們都不是做同一行的，生意上沒有交道。」

北村公路西側，黃先生經營著一家軸承機電行。他說，「生意難做，競爭太激烈了，即使是親戚，如果是同行，也會有反目成仇的情況出現。」

同行間難以互信，更難以建立友情，不過與來去匆匆的客人之間卻可以建立不錯的關系。經營泰華廚具五金商行的王先生和吳女士說，今年生意淡，生意上保持往來的多是熟客。而恰在記者和吳女士攀談時，一位男子進店來花三元錢買了一個湯鍋塑料把守。「通常商店裡的廚具都是成套賣的，像他這樣零買配件一般是買不到的。」實際上，王先生並不知道男子的名字。「但只要他能說起相熟老顧客的名字，我們都把他當老顧客對待。」吳女士說，三元錢的生意就可能把一位顧客爭取到，而她把這個做法當作是「服務」。

專家說法

應加強外來人口

的社群歸屬感

針對五金城「小城」中人們的冷漠和無奈，記者致電中山大學社會學講師鄭廣懷咨詢。鄭廣懷表示，人情的冷漠跟我們的社會環境是互相聯系的，像五金城這樣的社區處於一個高度競爭的環境之中，彼此之間缺乏聯系，用一句老話來說就是「老死不相往來」。

他認為，針對這樣的外來人口聚集的社區，可鼓勵人們將在家鄉的傳統融入佛山的傳統之中，發掘佛山傳統有利的東西，從而加強社群歸屬感。「要恢復鄰里之間互助的傳統，」他說，「人要有一個基本的道德底線。在面對別人的求助時要想到，如果下次是我需要別人的幫助，有人會幫助我嗎？用一個積極的態度去做一個有道德有勇氣的公民。」

論點3媒體該從小悅悅事件反思什麼

佛山兩歲女童小悅悅遭兩車碾壓、而18路人漠然相視的報道出來後，引發了國人的震驚和反思。這確實值得我們每個人從靈魂深處去拷問自己，假如自己當時在場，會作出怎樣的選擇？

某種意義上，我認為18路人對小悅悅幼小生命的冷漠，是最近一兩年來所謂「老人倒地扶不得」這一社會現象惡性發酵的後果。因此，人們在譴責這18個見死不救的路人同時，恐怕也不得不承認，如果自己當時恰巧在場，或許也會像我們譴責的對象一樣，不去施救。作出這個假定並非毫無根據。首師經貿大學的3所高校日前發布的一組有關社會信任的調查數據就顯示，在針對時下熱議的「老人摔倒該不該扶」的問題上，盡管有高達64.8%的受訪者認為圍觀民眾該扶起老人，但在不扶老人的原因中，有高達87.4%的民眾認為怕惹禍上身。這兩個數據反映出，雖然社會中的多數人還是想做一個好人，心存善念，但社會信任的裂痕已經擴大，沖擊人們殘存的脆弱道德。

近九成的人擔心扶老人惹禍上身，我不知道這個看法是通過什麼渠道、途徑得來或強化的。我的觀感是，在不扶老人的原因中，之所以有如此多人怕擔責惹禍，與媒體的報道、評論以及微博論壇中的跟帖對此的渲染是有一定關聯的。

為什麼這么說？我們看到，媒體在報道有關「老人摔倒反誣救助者」的事件中，很少有去進行扎實的調查，還原事情的經過及影響，一些報道甚至都不去采訪一下當事人，這樣的報道出來後就難以談得上客觀、公正和全面，它只把事情的一個方面或表象呈現給人們，而看不到事情的全部真相。諸如「又一起南京『彭宇案』」、「又一起天津『許雲鶴案』」等題目，給人一種感覺老人的摔倒誣人，並不是一個個案，而是社會的一種現象。

此外，在有關「老人摔倒該不該扶」的問題上，我們的很多時評在全部真相未出來前，僅憑媒體報道的點滴表象，就輕率地做出老人摔倒訛錢該受譴責的結論。無形中就強化、放大了老人扶不得的印象，進而發展成所有人摔倒都不能扶、不去扶、不應扶，漠視悲劇的發生。

事情是否真是這樣？從《中國青年報》9月份對南通公交司機殷紅彬案的調查來看，遠非像一些媒體報道的老人訛錢那麼簡單。退一步說，即使老人摔倒後把責任推到救助者身上，也要考慮老年人的特點，正如殷紅彬說，「人家又不是30多歲腦筋很靈活的人，都80多歲的老人了,本來就和小孩差不多，頭被撞暈了，頭腦不清楚也是有的，我還能說什麼？」換言之，即使不排除個別老人摔倒後他或其子女想訛人的事實，但其他一些老人之所以把賬「賴」在救助者身上，實非有意為之，而是多種因素促成。

再退一步，即使現在報道過的老人摔倒後主觀上全部想訛人，但加起來怕也不會超過10起，中國有幾億老人，每天又有多少老人摔倒後被陌生人扶起？所以，這樣的事情我們只能把它作為個案處理，是小概率事件或是特例。從概率學上講，甚至可以小到忽略不計。

我當然不是有意要批評我們的媒體、時評人和博主，我也是做媒體的，也寫評論。社會道德的退化和社會信任的斷裂，責任當然不應由他們來擔，而且也擔不起，這是一個復雜的社會問題，有著復雜的成因。根本而言，它是整個社會扭曲以經濟建設為中心，導致一切向錢看的功利主義和機會主義的產物，而政府在其中未起到匡扶正義的作用也是一個重要原因。

然而，我們並不能因此就迴避媒體該負之責。社會還有很多老人摔到後並不訛救助者，更有像小悅悅事件中的拾荒陳老太那樣的平凡人去扶危濟困。所以，不能從幾個極端的個案中就以為社會一片黑暗，多數人都壞了良心。這樣的判斷不過是在為自己的自私尋找借口。

最後，要是這件事發生在你們身邊會怎樣，處於孤立無援的我們有會怎樣？

（叫他們反思，可寫總結也可不寫總結，但寫總結是德育教育的直接體現，他們的文章質量可由你調控，您可根據具體要求控制會場時間的長短，希望讀到這對你有真心的幫助。）

5. 武漢師德教育咨詢有限公司怎麼樣

武漢師德教抄育咨詢有限公司是2010-03-12在湖北省襲武漢市江夏區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於武漢市江夏區藏龍島辦事處鳳凰花園15-2-301。

武漢師德教育咨詢有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是914201155519690457，企業法人肖彥，目前企業處於開業狀態。

武漢師德教育咨詢有限公司的經營范圍是：教育咨詢；家庭服務；企業管理咨詢；文化藝術交流活動策劃；會議會展服務；禮儀服務；票務代理。（涉及許可經營項目，應取得相關部門許可後方可經營）。在湖北省，相近經營范圍的公司總注冊資本為439109萬元，主要資本集中在 100-1000萬 和 5000萬以上 規模的企業中，共1369家。

通過愛企查查看武漢師德教育咨詢有限公司更多信息和資訊。

6. 重慶家師德教育信息咨詢服務有限責任公司怎麼樣

簡介：重慶家師德教育信息咨詢服務有限責任公司是重慶的一家教育培訓機構，公司位於重慶市江北區建新東路28號公司主要從事招生招考信息咨詢服務；翻譯服務；承辦經批準的文化交流藝術活動；心理咨詢；出國留學信息咨詢；學生課後看護服務；提供上門式家庭教育服務。
法定代表人：何玲玲
成立時間：2016-08-03
注冊資本：60萬人民幣
工商注冊號：500105008933959
企業類型：有限責任公司
公司地址：重慶市江北區建新東路28號第5層2-2