師德醫生
A. 教師要有師德,醫生要有醫德,國家的政府公務員應該有什麼德
公務員考核標准在公務員自法中是有相關規定的，以下是公務員法中關於考核的回相關規定:
對公務員的答考核，以公務員的職位職責和所承擔的工作任務為基本依據，全面考核德、能、勤、績、廉，重點考核工作實績。
德，是指思想政治素質及個人品德、職業道德、社會公德等方面的表現。
醫生怎麼提高素質？
恪 守 醫 德
「何謂醫德，我的體會是在青年外科醫師的成長過程中存在著如何正確處理一系列的關系和矛盾，如工作和學習，病人和醫生，個人與集體，誠實與虛假，上下級之間，同級之間等。概括來說就是樹立全心全意為人民服務，克服利己主義，正確處理業務和政治、公與私的關系問題」[2]。盡管時代在進步，但其內涵沒有變，尤其商業氣息濃郁之今天，更需強化。醫德所及范圍較廣，前提是技術過硬，才能使服務好落到實處。核心是「實行人道主義」，內涵是「想方設法治好病」，實質是「醫生的責任和義務」。某年輕醫生做一手術，術後切口哆開，和其談起要汲取教訓，回答令人吃驚：「我沒收病人的紅包」，不收紅包是理由嗎？足見德行的重要，技術精湛和醫風品德相輔相成。首先要深刻理解醫德原則、堅持職業操守，基本要求是品德端正、作風正派。從走出校門穿上白大衣那一刻，就要認清自己的職責：「我唯一的目的是為病家謀幸福」（西醫之父希波克拉底語）。而選擇了外科醫生這一職業，便註定要堅守這一永恆的信念 —「健康所系，性命相托』』。中國膽道外科奠基人黃志強院士在一次會議上介紹自己非常簡單:「我是一名外科醫生」，職業的神聖感溢於言表。從事著陽光下最神聖的職業，這需要高尚的情操和思想境界為保證，便意味著要默默耕耘，辛勤勞作，意味著終身學習，奮斗不息，更意味著要竭盡全力解除病痛，維護醫學的聖潔與榮譽。當今社會，時境變遷之快，令人目不暇接，物慾橫流，極少數人信仰迷惘，經濟浪潮沖擊到各個領域和層面。滌盪思想，凈化心靈應為欲成大醫者心性之使然。優秀的外科醫生一定要淡化商業意識，強化職業特需，畢竟這個職業意味要無償付出很多，沒有發自內心的熱愛和超強的毅力是難以為繼的，何況，找你看病，對你信任是最大的尊重。不能因為經濟利益的驅使而置醫療原則於不顧；必須能忍得住寂寞，耐得住清貧，淡泊明志，寧靜致遠；堅守信念和理想，不圖索取，不求回報，不應有職業優越感，不能將職業做為謀生技術，更不能當做生財之道，它只能是我們為人民服務的手段。需知手術刀凝聚著多少人生的希望和渴盼，性命相托之中維系著多少家庭的悲歡與離合，乃至社會的穩定及發展。患者把最寶貴的生命託付給外科醫生，我們應意識到手術刀這沉甸甸的份量和治病救人這一職業的崇高神聖，要慎之又慎，誠如著名醫學家張孝騫所言「如臨深淵，如履薄冰」，謙虛謹慎也是良好醫德的表現，而醫德也是衡量醫生水平的標志之一。美國第72屆東南外科學會主席Copeland說:「我的人生哲學也代表我最初的職業選擇，當一個人的生命掌握在你的手中，是一件榮幸的事；而更榮幸的是，你能成為承擔此重任人員中的一個重要角色」[4]。作為醫學生和年輕的醫生，要樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，根基立正，方可成參天大樹。腳踏實地，謙虛做人，務實做事，培養良好的從醫素質，因為素質無法引進，特別是綜合素質，否則不僅日後難成大器，還將影響醫療團隊中健康氛圍的形成、影響整體醫療質量以及學科學術水平的整體提高。
2.厚 重 的 人 文 修 養
長期以來，由於過分強調職業中的技術因素，而忽略了職業中的人文修養，人們不能不遺憾地看到，極少數醫生缺乏基本的素質、修養和基本禮儀，難以與患者有效溝通，導致醫患關系緊張，這是引發醫療糾紛重要的潛在因素；少數醫生盡管學歷職稱較高或技術精湛，卻門庭冷落，不能不說是一種寶貴資源的無形浪費。善意如何被接受，真誠如何被理解，技術如何得以有效地實施，真正服務好病人，真正體現以人為本的精神實質，這都要求醫生要有厚重的人文修養。病人一方面作為自然人，另一方面他又具有社會屬性，在一定的社會中生活，政治、經濟、文化、宗教、習俗、對人生持有的態度等都將對其健康觀念和價值取向產生不可忽視的影響，由此決定了外科醫生縱向上不但必須掌握深厚的專業知識和技術，橫向上還要通曉更為廣泛的交叉學科、邊緣學科及人文知識，包括道德、倫理、心理和社會學等。一個具備人文修養、人性豐滿的外科醫生會正確理解病人的身份，會正確對待自己的角色，懂得如何與病人溝通，懂得如何與同事相處，繼而形成一種融洽、愉快、健康的工作氛圍，真正充滿人性的人文關愛才會相伴在病人周圍，醫患矛盾、醫療糾紛隨之也會減少；醫患之間從陌生到相識相知，從不理解到相互信任與合作。除了業務外，還要掌握好服務的藝術性，講究溝通的技巧和語言的藝術，並兼顧服務對象對醫學的理解程度，平等而不是歧視，坦誠而不是虛假，同情而不是憐憫。從這個意義上講心與心的溝通是潤滑劑，可消除抵觸和摩擦；是靈丹妙葯，可包治身與心的頑痾。
與同事相處，既要體貼理解下級醫生的辛苦，又要給予正確的引導，這是上級醫生的責任；既要尊重並執行上級醫生的意見，又要客觀地予以提醒，這是下級醫生的義務。外科工作需要團隊協作精神，外科主刀醫生作為統領全局的角色，要善於調動每個人的積極性，充分尊重每個人的勞動，少些個人英雄主義色彩，多些集體主義內涵，發揮團結的團隊精神，樹立集體主義形象。「你若影響他人，最佳的途徑是行動，而不是你去說教」，一言以蔽之，以身作則。
人文修養的根基是哲學。諾貝爾獎獲得者物理學家楊振寧談及物理學與哲學的關系時，認為哲學對物理學有著關鍵性、長期性的影響，科學與哲學本來是無法分開的，這既可以是一種價值取向和世界觀，亦可體現在對客觀世界認知過程中的方法論。任何學科的頂尖人物在一定意義是科學或技術的大師，又是人生觀、價值觀、世界觀健全的哲學家。品德敗壞的人既達不到科學和技術的極致，更無法成為境界升華的哲學家。從這個意義上說，外科醫生應該努力成為集自然科學、社會科學與專業知識於一體的哲學家，達到技術上「微創」，服務上「無創」。
3.獨 特 的 人 格 魅 力
外科是以手術治療為主的學科，盡管其蘊含的技術因素占相當比重，但仍脫離不了服務行業的基本特點，與有血有肉的人打交道，醫生不僅是治病，還要治「有病」的人。傳統的外科手術截至目前仍然既原始（切除、破壞）又粗魯（切截、縫扎）（黃志強語）。機體在遭受疾病的情況下還要經受著手術創傷和流血，病人對手術多有不同程度的不安、焦慮、恐懼、擔憂等多種復雜心理狀態，同樣有時會對主刀醫師存在不同程度的疑慮。醫生的言談舉止、情緒變化等都可能對患者產生影響。由於職業的特質內涵要求，外科醫生需要一種獨特的人格魅力和深刻的人文理念，並適時地予以升華。細致的觀察，敏銳的洞察，精確的判斷，冷靜的思考，沉著自信和果斷抉擇，這些構成了一個優秀外科醫生必備的基本素質；而溫文爾雅，儀表大方，談吐得體，奮發的精神風貌，飽滿的工作熱情是外科醫生形象的具體體現。行醫時要有足夠的耐心，認真傾聽患者的陳述和要求（後者實際上也是知情權），細致地進行周身體檢。曾有一例闌尾切除術後病人，因消瘦輾轉於多家醫院，初診醫生多懷疑結腸腫瘤，重點查胃鏡、腸鏡、鋇透無法確診，忽略了突眼，實際上系結節性甲狀腺腫繼發功能亢進，手術後得以治癒。充分體現對病人的生命與健康、病人的權利和需求、病人的人格和尊嚴的關心與關注，使患者不知不覺中受到某種精神力量的感染，心情豁朗，即而開始對醫生信任甚至仰慕，瞬間便拉近了彼此的距離。
4.良 好 的 心 理 素 質
醫學盡管有了長足的發展和進步，但有時與患者和家屬的願望仍然難於統一甚至相去甚遠。由於疾病發展有不同階段，早期臨床表現的不顯著性，個體間存在不可預見的差異性，人體的特殊復雜性，輔助檢查部分假陰性結果的干擾，病情危急容不得過多檢查，有些罕見病例甚至一生才能遇到一次，加之目前對醫學認識的局限性，醫學依然有許多從深度和廣度上存在著未知領域，事物的雙重性等，均可導致醫療結果的不確定性、醫療實踐的高風險性。時至今日，對每一種疾病的治療尚無一成不變的模式，可以說醫學始終在探索中前行，醫學還處在一個不斷認識客觀規律的發展過程中，診斷治療有時是走一步，看一步，這是醫學的特殊性所決定的。還應認識到醫學至今沒有顛覆不破的理論也沒有盡善盡美的治療。手術是治療外科疾病的主要手段，但也難免會出現並發症和意外，這需要外科醫生具備良好的心理素質和心理承受能力。即使理論允許出一些並發症，作為外科醫生也要有發自心底的內疚感，否則成就不了一個優秀外科醫生。德不近佛者不可為醫，才不近仙者不可為醫（裘法祖）。沉著冷靜，審時度勢，本著實事求是的原則，尋求最佳的解決途徑和辦法。耐心解釋，徵得患者家屬的理解同意，並及時妥當處理，淋漓盡致發揮，有時技術上未知領域可通過人文關懷予以彌補。對於危重患者，不要輕易喪失信心和希望，要竭盡全力。以往對於MOF，認為3個臟器功能衰竭，死亡率100%。最近南京軍區總院成功救治5個臟器衰竭者，即為實例。 世上沒有常勝的將軍，正如學步的孩子沒有不摔跤的一樣，面對誤診、漏診，有時難免，最重要的是從中學習，從中總結出那些成功的經歷中所得不到的東西。不能因噎廢食，畏縮不前；更不能沾沾自喜，固步自封。涉及到近期再手術是臨床中偶爾碰到的難題，往往令外科醫生尷尬，令患者家屬費解，必須分清哪些是可以避免的，哪些是醫源性的，哪些是不可預料的，深刻反思，認真總結，汲取經驗和教訓，不能因為「面子」或不願承擔風險而錯失手術時機。此種情況，必須認識到患者或因功能障礙或因軀體有疾就醫，要充分理解他們，面對患者或家屬言語偏激、行為不得體要表現出寬宏大度的風范，理解有時是需要時間的。
從醫就意味著要有無私奉獻的精神，當實際付出和收入回報難於匹配，當新聞輿論不恰當的宣傳，當歷盡千辛萬苦僅換回一絲微笑時，更應發揚這種精神。從另一角度認識，每一次診療病人都是提高自己技術的機會，展示自己價值的存在，報效社會的最好答卷，以此來寬慰勞頓的軀體和緊綳的神經。人，只有獻身社會，才能找出那實際上短暫而有風險的生命的意義（愛因斯坦）。
從醫就一定要有愛心、同情心和責任心，因為從某種意義上講真正的老師是病人，醫生的經驗和技能來自於病人的痛苦與康復，沒有「三心」成就不了一個優秀的外科醫生[5]。對病人有耐心，對專業安心，對追求有恆心，沒有「三心」無法成為合格的外科醫生。尤其是愛心可以說是醫學事業中最大的動力，沒有一顆愛心的人，他只能作旁觀者而不是參與者和開拓者；一個沒有愛心的醫生永遠不可能成為優秀的醫生，卻往往是事故的始作俑者。「一個醫生如果沒有愛心，那他的患者永遠不會康復，即使病好了，可在心靈上也會留下傷痛」（匡培根教授語）。臨床工作千頭萬緒，普通外科尤是，病情變化多端，常遇疑難復雜危重病人，治療方案隨時調整。見效快，醫療糾紛也多，工作難顯成績，瑣事又繁多，諸多特點要求外科醫生必須有正確認識，思想上要有充分准備。而較多的又是「重復」，但決不能把這種重復看成是簡單的機械的熟練工種，因為不同病人形態、功能乃至解剖不會完全相同，疾病狀態下也有差別，更應知曉「醫事無小事」。以胃大部切除Billroth Ⅱ法為例，選擇結腸前結腸後，輸入輸出袢對胃大彎、胃小彎，袢的長短等都有理論參考值，那僅是共性，每一例病人都有特殊性，不能照本宣科。認真對待每一個病人，認真對待每一例手術，維持對職業的敬重、忠誠與盡心盡責，有一點不可少，那就是責任心，特別是，我們年輕醫生都是在黨的陽光雨露滋養下成長起來的，為人民服務將是我們永遠不變的宗旨。
5.正 確 的 臨 床 思 維
思維指導行動，沒有正確的臨床思維，無法作出正確的決策。臨床思維方法對診斷程序、治療措施、手術方式等選擇至關重要，用實踐的結果即療效來判斷診斷是否正確、治療是否得當、效果是否滿意是檢驗思維是否正確的唯一試金石，這也是21世紀循證醫學所倡導的金標准——實踐是檢驗真理的唯一標准。外科醫生要培養正確的臨床思維方法，需基於以下幾點：①詳細地詢問病史，認真全面的體格檢查，必要的輔助診斷；②辨證的分析方法[6]；③ 合乎邏輯的推斷，並根據疾病的動態變化，不斷地調整診療方案。不要忽視「視、觸、叩、聽」這一基本診察手段，不要忘記基礎理論的重要性。既要重視專家老師同道的經驗，又要善於獨立思考和判斷，減少誤診誤治發生率。臨床誤診誤治的思維根源可歸結於思維倒轉、思維慣性、思維狹窄、思維偏執、思維形式單調和形而上學思維，尤其要避免兩種錯誤思維傾向：先入為主慣性思維和拘泥固定的框架思維。誤診總是有原因的，誤治總是有一點是什麼導致了誤治，是要反思的。筆者曾遇一例65歲男患，因進食哽噎，消化道鋇透和胃鏡檢查，病理學證實為食道鱗癌，胃鏡提示胃小彎有0.2х0.5潰瘍，消化科醫生從形態學看良性表現，未做鏡下活檢。經胸入路，探查胃小彎時在潰瘍相應位置，胃壁稍增厚，術中取活檢為胃腺癌，行全胃切除，食道腫瘤切除，實際是同時重復癌，此例啟示是輔助診斷應與臨床結合，思維要開闊，知識面要廣，診斷和治療要謹慎、要留有餘地。理論和實踐無法統一時，要弄清理論掌握得不夠還是實踐有誤。特別強調觀念和技術不能封鎖，某某思維模式無可挑剔，某某手術漂亮無比，也許這是不可否認的事實，但多聽聽他人的想法，多看看他人的手術操作，多讀讀相關文獻及進展，汲他家之長為己所用，會對外科醫生有所啟迪和幫助的。原因是：任何人都有其固有的片面性、局限性、歷史性和時代性，醫學發展之迅速，勢必不會有永遠的「第一」，不會有永遠的名醫。勤於讀書、善於思考、勇於實踐，在實踐中積累，在積累中總結，在總結中思考，完善知識，不斷創新，外科醫生才可能真正成長壯大，羽翼豐滿。錢鍾書先生強調「神讀」，如果停留於照搬照抄、囫圇吞棗的層次，抑或只以理解書中的觀點為目的，這般讀書充其量不過是扮演了照相機和儲存庫的角色而已，我想對外科醫生應有所裨益的，尤其是對前輩、先驅、大師們的見術、思想，要用心、用腦、用行動體會，認真領悟真諦和慎行。科室的水平有水漲船高被動的一面，年輕醫生還要善於主動學習。知識還要不斷更新，捕捉新技術手段不斷完善（包括國際語言、電腦技術的掌握），「與時俱進」才能真正與國際接軌，才有望步入世界前沿。特別是循證醫學是當今醫學研究的重要指導原則和科學的實施方法，它的確立和應用會帶來許多新的觀念或概念的轉變，核心是大樣本前瞻性多中心臨床試驗，以確定診斷技術和治療方法的優選組合和最佳價格效益比等，以進一步更合理、更有效指導臨床工作。尋求簡單的診查手段，恰當的治療方法，最佳的效果（即合適的效價比）應是醫生追求的永恆目標。傳統認為膽道術後2周T管周圍即可形成竇道，故拔T管以此為准，我院曾有一例造影膽道通暢，縫合技術規范，拔出後形成膽漏、膽汁性腹膜炎，盡管例數不多，足以說明要更新知識，因為T管材料有了變化，竇道形成不牢固。10多年前國外學者就已提出該觀點了[7]。盡管不可能在一天掌握所有的醫學知識，但正確的臨床思維會有助於提高效率，在遵循客觀發展規律基礎上，進而早日達到質的飛躍。外科醫生必須遵循經典、恪守常規，又要有選擇地正確使用新技術、新方法、新材料，其底線是不能違背基本原則。21世紀傳統外科技術方式改變，某些概念轉變、觀念更新、認識變革，但其中最基本的外科原則仍然是無可替代的。是否手術,採取何種手術，永遠以病人為核心，有時決定不手術也是衡量外科醫師水平的標志，准確把握手術適應症，是需要格外慎重的。弄清價格與效益（Cost-Benefit）的關系，明晰是「病人需要還是醫生需要」。學術上的不同見解要落腳於以病人生命、健康、利益為中心，強調實質性會診的重要性，集思廣義，共同提高。蘇軾有詩雲：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這是問題的一個方面，另一方面，一旦證據確鑿，如彌漫性腹膜炎，就要當機立斷，果敢採取措施，紙上談兵，只會延誤病情。外科醫生還要樹立全局觀念，並適時更新觀念，正確認識手術是外科治療的重要手段，但非全部，不能有失偏頗。延長生命，改善生存質量，治癒疾病是最終目的。圍繞這一宗旨，客觀分析評估手術在診療中的角色、份量、作用有著重要意義。著名外科學家錢禮教授[8]說得好：「治療方案和術式選擇是戰略決策問題，而手術操作只是戰術問題，如果戰略有嚴重錯誤，戰術再高明也可能會徒勞無功」。特別注意用辯證唯物主義思想和歷史唯物主義觀念武裝外科醫生的頭腦，才能在醫療實踐中立於不敗之地，用動態發展的觀點深入辨證地分析，透過表面現象抓住本質，注意區分原因與結果、主要與次要、共性與個性、一般與特殊，注意辨別原發與繼發、局限與彌漫、獨立與並存、單發與多發等關系，這些都是外科醫生成長初期容易忽視的，需要逐漸認識其重要性。不是強加的版本，自身的體會更重要[9]。筆者認為：大凡受過高等教育，品格得到良好熏陶，如果身心健康，又具有社會責任感，且人文知識和科技知識基礎雄厚又能融會貫通，那麼他的視野一定是寬廣的，思維一定是活躍的，創造能力一定是很強的，其綜合素質、修養也必然是很高的。教師的職業道德規范？
教師職業具有主體性和示範性的特點，因而在師生交往中教師的道德力量具有不可忽視的作用。正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所言：教育者的崇高道德品質是教育獲得成功的最重要的前提。然而，什麼樣的道德規范能夠對教師的職業精神產生良好而有效的引領作用，教師又需要怎樣的職業道德規范呢？一、教師職業道德規范應該是職業的
道德是一種特殊的行為規范，由社會公德、職業道德、家庭美德三部分構成。作為職業道德的教師道德規范，既不同於社會公德，也不同於家庭美德。誠然，社會公德作為人們共同生活中最基本最普遍的善惡標准和觀念，是教師職業道德的主要價值來源；家庭美德也是教師在家庭環境中作為家庭成員應該努力踐行的道德規范。但教師職業道德的職業性特點是顯而易見的，教師職業道德規范應該更加突出諸如關愛學生、面向全體、尊重個性、平等民主、教育責任等內容，突出教師工作的環境特點、教師職業的勞動特點和對教師專業發展的要求。在強調教師與社會、家庭合作的同時，也應維護教師的職業地位和尊嚴。比如，1966年聯合國教科文組織通過的《關於教師地位的建議書》對師德的建議就有這樣一句表述：教師要盡一切可能與家長密切合作，但也不能在教師專業職責等方面受到家長不公正和不應有的干涉。可以說，只有當教師的職業特點受到尊重和不被干涉時，教師的職業道德規范才可能被廣大教師真正認同和接受，才可能最大限度地發揮應有的作用。
教師職業道德規范的職業性應體現在以下兩個方面：一是彰顯教師職業的特點，使之既有別於社會公德，又區別於其他職業道德，富有教師職業特色；二是對教師職業特點的尊重，維護教師職業的權益和尊嚴。彰顯教師的職業性質，尊重教師的職業特點，應成為制訂（修訂）教師職業道德規范的一條重要原則。
二、教師職業道德規范應該是道德的
職業道德規范不是法律，而是一種行業內部的職業要求和約定。道德規范和法律規范有著不同的內涵和效用。首先，法律是以權利義務為內容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規定了義務，並不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未賦予你向其索要報酬的權利，向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。其次，法律規范具有強制性，而道德規范更多的是通過大家的認同而得到遵守，違反法律規范要追究法律責任，而違反道德規范主要是通過輿論譴責和自我反省來解決問題。第三，從深度上看，如果沒有違法行為存在，法律並不懲罰主觀過錯本身，而道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。因此我們說，法律是一個行業、社會正常運作和發展的最低要求，是公民行為的底線，而道德是我們追求和景仰的東西，是人性的制高點。
教師職業道德的道德屬性，決定了它對教師職業操守提出的要求不能像《教育法》、《教師法》、《義務教育法》、《教師資格條例》等法律法規那樣，僅僅規范教育者最基本的行為，而應該對教師提出更高的思想要求和更具體的行為准則，使之成為引領教師職業精神發展的航標和燈塔，成為促進教師育人實踐和專業發展的行動指南。但同時，這些准則也應該是引導的而不是強制的，是廣大教師認同並願意積極踐行的，是每一位教師經過努力都能做得到的。否則，無論那道德多麼高尚和令人景仰，也無法轉化為大多數教師的現實行為，終究會失去其引領教師職業精神發展的功效，失去它應有的美好價值和意義。
三、教師職業道德規范應該是人性的
道德終究是人的范疇的東西。沒有或不顧人性的道德，必將是神化的道德或獸化的道德。人性最基本的內涵當然是人的生存、尊嚴、自由、親情和名譽等需求傾向。正如法國著名思想家、教育家盧梭所說：人性的首要法則，是要維護自身的生存。當然，人因珍愛自己的生命而珍愛他人的生命，因自己要生存而必須讓別人能生存。道德規范的人性化，是既要關照他人的生存、尊嚴和自由，也要關照自己的生存、尊嚴和自由。倘若僅僅要求關照他人的生存和尊嚴，而不顧規范對象自身的生存和尊嚴，那也許顯得十分無私和崇高，但也必將導致無效和僅僅是崇高。
人們常說教師是人類靈魂的工程師，應該具有高尚的道德和情操。事實上，教師固然不是一般的職業，應該關愛學生、教書育人、為人師表，但同時教師本身就是人類的一員，而不是獨立於人類之外的神，教師職業道德規范不能把教師推向神壇。比較世界各國教師職業道德規范給我們的啟示之一，就是應從高尚走向樸素，從只關注教師對他人的尊重，同時也關注教師本人的自由、尊嚴和權益，讓教師職業道德規范更加符合人性，符合人和社會發展的實際。比如1952年日本教師聯合大會正式通過的《教師倫理綱領》就有這樣兩條內容：教師不容許自身的自由遭受侵犯，教師要維護生活權益。
我國新版《中小學教師職業道德規范》（2008年）徵求意見時，在網路上遇到了教師們較多的抵觸甚至反感。有網友曾經這樣說：教師應該付出很多，包括青春，汗水，甚至有時候是生命，但教師也是人，和凡人一樣的人，所以教師也需要理解，需要社會的關愛和尊重。必須承認，這種抵觸和反感是人性自然的正常的反應，他們的訴求也是對他們需要什麼樣的道德規范的理性的表達。教師職業道德規范只有富有人性，才能得到認同，只有得到認同，才能變成廣大教師自覺的職業行為。
四、教師職業道德規范應該是具體的
教師職業的特殊性決定了師德規范既要有理想性，又要有現實性，既要有引領性，又要有具體可操作性。近年來，我國一些地方出台的師德評價標准等，就是試圖從操作層面尋找或擴大師德規范的可行性和有效性。相比較而言，目前我國的教師職業道德規范還處在較為宏觀和缺乏層次性的階段，而西方國家早就開始注重區分師德規范的不同層次，對教師整體與個體提出了層次不同和較為具體的職業道德要求。比如，全美教育協會1975年修訂的《教育專業倫理規范》大體包括三方面的內容：一是師德理想，二是師德原則，三是師德規則，這是從高到低三個不同層次的道德要求。其中，師德理想提出：相信每一個人的價值和尊嚴，追求真理，力爭卓越，培養民主信念。這是對教師提出的最高要求，它指明了教師應當努力的方向。而在師德規則中，規范從對待學生和對待自己的專業兩個方面提出了十多條具體的要求，具有很強的指導性、規范性和可操作性。
師德規范不應該僅僅有空洞的師德理想，而應該包括具體的行為規則，它可以直接制約教師個人的從教行為和教師群體的道德修養。我國的教師職業道德規范應該在強調人民教師崇高的職業理想和追求的同時，緊密結合教書育人的崗位工作實際，提出更為具體的、針對性更強的、多層次的要求，以充分發揮師德規范不同層次要求的不同功能作用，如理想發揮激勵作用，原則發揮指導作用，規則發揮約束作用等。如此，才能更加有效地引領教師的道德發展和專業成長，才能更好地建設與我國教育改革和發展需要相適應的教師隊伍。
C. 大家對現在醫生的醫德和老師的師德有什麼看法
醫生和教師一直是被人尊敬而且神聖的職業，一位是白衣天使，一位是教書育人。醫生和教師都被賦予重任，因為層出不窮的負面消息，醫德、師德也成為大家討論的重點話題。
所以醫生的醫德和老師的師德大部分都能做到，他們從事這份職業確實喜愛這份工作，不進行道德綁架，沒有觸犯道德，那麼就應該給他們給予理解。
人無完人，能夠做到敬業、自律相信就不會違反醫德或者師德。他們盡可能的利用專業知識去處理問題，雙方如此相處相信結果會更好。
D. 醫德、師德該不該用來綁架醫生和教師
醫德、師德不該用來綁架醫生和教師，這些是用來約束他們的條約，但也不是大眾用來綁架他們的理由！
E. 為什麼有些人愛用醫德、師德綁架醫生和教師
並不存在所謂的綁架，醫德是學醫的基礎，無論中醫還是西醫都有自己行業的道德標准，不知道其他專業有沒有行業誓言。
西醫有希波克拉底誓言，他是現代醫學之父每個學西醫的必須牢記於心全世界通用並且嚴格執行，在中國不知道執行的怎麼樣，萬惡的資本主義和第三世界執行的應該不錯。
所以說，不是綁架是鞭策，大部分醫生和教師都是好樣的，醫德師德有目共睹，令人敬佩。但是極個別的，也不得不防，為了百姓的身心健康，為了國家的長治久安，人民的幸福生活，加強醫德師德教育是必要的！
F. 醫生為什麼沒有師德
你這樣評價醫生實在是有些偏面了，是對大部兢兢業業為病人服務的醫生是很不尊回重不公平的。現在確實是有不答無德的醫生，但這是極少數的，這極少數的人從根本上來說是他們在成長過程中在德育方面就有欠缺，既便是學霸經過了高等教育，但是修養和素質方面以及醫德方並沒有跟上，導至他從事醫療工作時不能全身心的為病人服務。