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師生論道

發布時間: 2024-09-06 00:54:13

⑴ 尊師重道

尊師重道

毛澤東尊敬師長的故事
劉邦敬老得賢臣
尊師重道方面的常用成語 尊師重道教育

尊師重道,是中華民族傳統美德的重要規范。其本質是尊重知識、尊重教育、尊重人才。對青少年進行尊師重道教育,這是人類生存、發展和社會文明進步的需要。

中國古代思想家、教育家孔子把「教」與「政」視為同等重要,主張實行禮義教化。荀子將君師並稱,認為「國將興,必貴師而重傅」。唐代的韓愈說:「舉世不師,故道益離」,認為只有尊師重道,整個社會才能按照「道統」的方向順利發展。宋代的蘇軾說:「斯文有傳,學者有師」,認為教師對於發展文化,培養人才具有重要的作用。由於歷代提倡尊師重教、尊師敬長,古代流傳下來這方面的故事許許多多。如,《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》等等。這些故事生動形象地記敘了莘莘學子不辭勞苦,虔誠拜師的歷程,也展示了師者德高望重,悉心育人,傳道授業的崇高的思想境界。

尊師重道在近現代更加得以發揚。毛澤東、李大釗、劉少奇、陳毅等無產階級革命家都是尊師重道的典範。他們身為領袖人物,對自己的老師們執弟子之禮;他們博學多才,仍虛心好學,以長為師;他們不僅重視學業的進步,更重視自己品德和意志的修養。

古往今來,尊師重道,已成傳統,代代相傳。特別是在新中國成立以後,為確立人民教師的政治地位,國家決定從1985年起每年9月10日為教師節。經全國人大常委會通過的《中華人民共和國教師法》從1994年1月1日起正式實施。以法律手段保障教師的合法權利,提高教師的待遇和社會地位,這是中國教育史上第一次,對中國牢固樹立尊師重教、尊師敬長的良好社會風尚將起到重要的穩定的保障作用。

為了繼承和弘揚尊師重道這一傳統美德,對青少年學生進行尊師重道教育,是非常必要的。

尊師重道教育的具體內容是:

1.教育青少年學生尊師重傅,懂得「國之將興,必尊師而重傅」的道理,讓學生自覺做到尊敬老師,尊重老師的勞動,接受老師的教導,服從教職員工的管理。對老師有意見和要求,能善意誠懇地提出來,不許頂撞老師。讓學生明白,師,是特殊的「長」;師生關系,是特殊的長幼的關系。從這個角度尊師也是敬長的表現。

2.教育青少年學生要尊重知識。教育是傳播知識、創新知識、傳遞文明、培養人才的有組織、有目的的活動,是崇高的社會公益事業。全社會重視支持教育事業,這是國家文明的重要的標志。教育青少年學生尊師重教,其目的是教育學生通過尊師更好的學習知識,學會做人。長大後,在各條戰線上成為一名尊師重道的勞動者和接班人。人之所以稱為人,在於人類可以創造文明,而文明說到底不過是一種積累與傳遞。每一代長者都把其積累的經驗和知識傳給下一代,才有了人類的今天。所以,對於青少年學生,應該養成謙虛禮貌之類的好品德、好習慣,尊敬老師、尊重知識、尊重人才,只有這樣,才能從長者手裡學到知識與本領,使其繼承、發揚。

尊師重道方面
〈中華民族傳統美德警語名言500句〉

愛親者不敢惡於人,敬親者不敢慢於人。
意思是:愛自己的老人,就不敢對別人的老人不好;敬愛自己的老人,就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經。天子章》
不師者,廢學之漸也。
意思是:不向老師學習,這等於開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集•與族兄皋請學春秋書》。
國將興,必貴師而重傅。
意思是:國家想要振興,必須尊敬教師,重視傳授專長技術的師傅。出自《苟子》。
古之學者必有師。
意思是:古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集•師說》。
疾學在於尊師。
意思是:要很快學得知識才幹,首先在於尊敬老師。出自《各氏春秋•勸學》。
君子隆師而親友。
意思是:品德高尚的人尊敬老師並和善地對待朋友。出自「《荀子•修身篇》。
君子之學也,說義必稱師以論道,聽從必盡力以光明。
意思是:品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的,並努力發揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。
敬教勸學,建國之大本;興賢育才,為政之先務。
意思是:重視教育是建國的根本,培養人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集•勸興》。
人不可以不就師矣。
意思是:人不能沒有老師指導學習。出自(漢)王符《潛夫論•贊學》。就:靠近。
人非生而知之,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
意思是:人不是生下來就有知識的,怎能沒有疑難問題呢?有了疑問不向老師請教,最後還是不明白到底是怎麼回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。
人冀子孫賢,而不敬其師,猶欲養身而反損其衣食也。
意思是:人希望自己的子孫有作為,卻不知道重視老師的作用,這就好比想保養自己的身體。但又不穿衣,不吃飯似的。出自(清)王卓《今世說》卷一。冀:希望。敬:重視;人雖有性質美而心辨知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。
意思是:人即使本質很好,又有聰明才智,但也要向老師學習,這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子•性惡》。辨:慧。
若要好,問三老。
意思是:要想把事情辦好,要向有經驗的老年人請教。見於(明)唐海《中山狼》第三出。
師以質疑,友以折疑。師友者,學問之資也。
意思是:拜師解答疑難,交友辨析疑難,師、友對做學問很有幫助。出自(清)李惺《西漚外集•冰言補》。
師友貴隆親,古學當自反。
意思是:師友之間貴在尊敬和親熱,考察古代文化應當反躬自問。出自(宋)劉過《湖學別蘇召叟》。
師嚴,然後道尊,道尊,然後民敬學。
意思是:教師得到敬重,然後知識才有較高的地位,百姓才能重視學問。出自(漢)韓嬰《韓詞外傳》。
師者,人之模範也。
意思是;當老師的人,是人們學習的榜樣。出自(漢)楊雄《法言•學行》。
師哉!師哉!桐子之命也。
意思是:老師呀老師,簡直是兒童的生命,致力於求學,不如下功夫去找尋好的老師。出自(漢)楊雄《法言•學行》。
師道立則善人多。
意思是:形成尊師重教的風氣,則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集•贈陳元山任古田司訓序》。
三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
意思是:三個人同路走,其中一定有可以當我師長的人。我選擇他們的優點加以學習,把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語•述而》。
善學者師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。
意思是:善於學習的人,不用老師費大勁就能收到雙倍的效果,並感謝老師的功勞;不善於學習的人,老師辛勤地教,結果卻事倍功半,他不檢查自己,反而埋怨老師。出自《禮記•學記》。逸:安逸;輕松。庸:功勞。
為學莫重於尊師。
意思是:學習最主要的是尊重老師。出自(清)譚嗣同《劉陽算學館增訂章程》。
務學不如務求師。
意思是:努力求學不如努力找位好老師。出自(漢)楊雄《法言•學行篇》。
學貴得師,亦貴得友。
意思是;學習要有老師講授,也要有朋友間的切磋。出自(明)唐甄《潛書•講學》。
學莫便乎近其人。
意思是:為學之道,再沒有比接近良師更便利的了。出自《荀子•勸學》。
尊人共客語,側立在傍聽。莫相前頭鬧,喧亂作亞鳥鳴。
意思是:長輩同客人說話,應站在旁邊聽,不要跑到人前去嬉鬧喧叫。出自《全唐詩補逸》卷二(王梵志詩)。
擇師,不可不慎也。
意思是:選擇老師不可不慎重。出自《禮記•學記》。

⑵ 古代歷史上誰的師生之誼最為著名

在中國文學史上,像歐陽修那樣識人伯樂相馬並不常見。《宋史》上說他「獎引後入,如恐不如,器重下,率是婉然」。曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等之後身名日隆的角色,全是在歐陽修的獎掖下漸漸地發展起來。這還算不上他在古文上風氣的影響力,單論他器重晚輩這一點,說成宋朝文化之宗,一點也不算過。在其中,歐陽修與蘇軾的老師學生之誼更為知名。話說蘇洵慕名到張方平府第拜會幾回後,張方平看過蘇洵的許多文章,確定其博學多才,堪當重任,因此便給朝廷寫推薦書,強烈推薦蘇洵擔任益州學官。

朴實、順暢而明曉,疑慮的是文章中「皋陶曰殺之三」不知道出自於何歷史典故。歐陽修果斷地批了「取」字,但怎樣判斷成績,卻使他犯了難,那樣好的文章,世上也許僅有自身的學員曾鞏才可以寫的出來,但自身當主考官,若取自身的徒弟為第一名,簡直授人以柄,遂將此卷算為第二名。判卷完畢消除密封後,所取第一名是他不曉得的章衡,而自身遲疑著判為第二名的則是蘇東坡的文章。蘇東坡就是這樣在歐陽修最注重的改革創新論的考試中,與第一名擦肩而過,卻在日後的詮釋中,比狀元的名號更響。

⑶ 中國歷史上著名的女性人物

中國歷史上著名的女性人物

1、楊玉環:四大美人之羞花,回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。以其天生麗質,釀成安史之亂,使大唐由盛轉衰。

拓展資料:

蕭燕燕個人詳細事跡:

蕭燕燕名蕭綽(953-1009),小字炎炎。蕭燕燕的形象對人們來說其實並不陌生,她就是《楊家將》裡面殺伐決斷的蕭太後。不過歷史上的蕭太後卻不像小說所描寫的那樣,是率領虎狼之師與北宋大戰燕雲十六州的母夜叉,而是一個清正賢良,深明大義,為遼朝的發展做出了重大貢獻的女功臣。

遼景宗繼位時,面對混亂的局面,的確想勵精圖治,大幹一番事業,但自幼身體一直不好,軍國大事除了依靠蕃漢大臣之外,更重要的是依靠她的皇後蕭綽(蕭燕燕)。他曾對大臣說:在書寫皇後的言論時也應稱『朕』或『與』,這可作為一條法令。這說明蕭燕燕可代行皇帝職權。

乾亨四年(982)九月,遼景宗駕崩,遼聖宗即位,蕭燕燕被尊為皇太後,攝政。當時蕭燕燕才三十歲,聖宗才十二嵗,在大臣耶律斜軫和韓德讓的輔佐下。太後和聖宗的地位才鞏固下來。

統和元年(983)年六月,遼聖宗率群臣給蕭燕燕上尊號為『承天皇太後』。蕭燕燕以承天皇太後的身份總攝軍國大政,就此便開始了遼代歷史上著名的『承天後攝政』時期。

蕭燕燕虛心誠懇,用人不疑,這一直是後世政治家效法的對象。她有男子一般的氣魄,執法嚴明,毫不軟弱,甚至「親御戎車,指麾三軍,賞罰信明,將士用命。」把北宋部隊殺得屍橫遍野 ,生擒名將楊業,幾年後又和宋真宗確立「澶淵之盟」開創了宋,遼和平發展時期,在中國歷史上意義重大。

蕭燕燕年輕時曾許配給漢臣韓德讓,還沒有來得及結婚,就被皇帝選為妃子。遼景宗死後,蕭燕燕看中韓德讓的政治與軍事才能。 於是決定改嫁給韓德讓。當時契丹族的風俗是允許的。她私自對韓德讓說:「我曾經許嫁於你,願諧舊好。當國王的柚子,也就是您的兒子。」蕭燕燕又秘密派人鳩殺韓德讓的妻子李氏。從此之後,韓德讓就無所避違不間斷地出入於蕭燕燕的帳幕之中。過著事實上的夫妻生活。遼聖宗對韓德讓也以父事之。韓德讓忠心輔佐承天太後與遼聖宗,政績卓著。

蕭燕燕在攝政期間,勵精圖治,選用漢人,開科取士,泯除番漢不平等待遇,勸農桑,薄賦徭,內政修明,軍備嚴整,綱紀確立,上下和睦,與宋講和,坐收歲幣之力,經濟文化高度發展,使遼朝達到鼎盛時期。

統和二十四年(1006)十月,遼聖宗率群臣給蕭燕燕上尊號為「睿德神略應運啟化法道洪仁聖武開統承天皇太後」。統合二十七年十一月,蕭燕燕把權力交給遼聖宗,不再攝政。同年十二月,蕭燕燕因病崩於行宮,享年五十七歲。次年,葬乾陵。

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