師生論道

⑴ 尊師重道

尊師重道

毛澤東尊敬師長的故事
劉邦敬老得賢臣
尊師重道方面的常用成語 尊師重道教育

尊師重道，是中華民族傳統美德的重要規范。其本質是尊重知識、尊重教育、尊重人才。對青少年進行尊師重道教育，這是人類生存、發展和社會文明進步的需要。

中國古代思想家、教育家孔子把「教」與「政」視為同等重要，主張實行禮義教化。荀子將君師並稱，認為「國將興，必貴師而重傅」。唐代的韓愈說：「舉世不師，故道益離」，認為只有尊師重道，整個社會才能按照「道統」的方向順利發展。宋代的蘇軾說：「斯文有傳，學者有師」，認為教師對於發展文化，培養人才具有重要的作用。由於歷代提倡尊師重教、尊師敬長，古代流傳下來這方面的故事許許多多。如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》等等。這些故事生動形象地記敘了莘莘學子不辭勞苦，虔誠拜師的歷程，也展示了師者德高望重，悉心育人，傳道授業的崇高的思想境界。

尊師重道在近現代更加得以發揚。毛澤東、李大釗、劉少奇、陳毅等無產階級革命家都是尊師重道的典範。他們身為領袖人物，對自己的老師們執弟子之禮；他們博學多才，仍虛心好學，以長為師；他們不僅重視學業的進步，更重視自己品德和意志的修養。

古往今來，尊師重道，已成傳統，代代相傳。特別是在新中國成立以後，為確立人民教師的政治地位，國家決定從1985年起每年9月10日為教師節。經全國人大常委會通過的《中華人民共和國教師法》從1994年1月1日起正式實施。以法律手段保障教師的合法權利，提高教師的待遇和社會地位，這是中國教育史上第一次，對中國牢固樹立尊師重教、尊師敬長的良好社會風尚將起到重要的穩定的保障作用。

為了繼承和弘揚尊師重道這一傳統美德，對青少年學生進行尊師重道教育，是非常必要的。

尊師重道教育的具體內容是：

1．教育青少年學生尊師重傅，懂得「國之將興，必尊師而重傅」的道理，讓學生自覺做到尊敬老師，尊重老師的勞動，接受老師的教導，服從教職員工的管理。對老師有意見和要求，能善意誠懇地提出來，不許頂撞老師。讓學生明白，師，是特殊的「長」；師生關系，是特殊的長幼的關系。從這個角度尊師也是敬長的表現。

2．教育青少年學生要尊重知識。教育是傳播知識、創新知識、傳遞文明、培養人才的有組織、有目的的活動，是崇高的社會公益事業。全社會重視支持教育事業，這是國家文明的重要的標志。教育青少年學生尊師重教，其目的是教育學生通過尊師更好的學習知識，學會做人。長大後，在各條戰線上成為一名尊師重道的勞動者和接班人。人之所以稱為人，在於人類可以創造文明，而文明說到底不過是一種積累與傳遞。每一代長者都把其積累的經驗和知識傳給下一代，才有了人類的今天。所以，對於青少年學生，應該養成謙虛禮貌之類的好品德、好習慣，尊敬老師、尊重知識、尊重人才，只有這樣，才能從長者手裡學到知識與本領，使其繼承、發揚。

尊師重道方面
〈中華民族傳統美德警語名言500句〉

愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。
意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經。天子章》
不師者，廢學之漸也。
意思是：不向老師學習，這等於開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集•與族兄皋請學春秋書》。
國將興，必貴師而重傅。
意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。出自《苟子》。
古之學者必有師。
意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集•師說》。
疾學在於尊師。
意思是：要很快學得知識才幹，首先在於尊敬老師。出自《各氏春秋•勸學》。
君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師並和善地對待朋友。出自「《荀子•修身篇》。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。
意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，並努力發揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。
敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。
意思是：重視教育是建國的根本，培養人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集•勸興》。
人不可以不就師矣。
意思是：人不能沒有老師指導學習。出自（漢）王符《潛夫論•贊學》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最後還是不明白到底是怎麼回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視；人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
意思是：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子•性惡》。辨：慧。
若要好，問三老。
意思是：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。見於（明）唐海《中山狼》第三出。
師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。
意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。出自（清）李惺《西漚外集•冰言補》。
師友貴隆親，古學當自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。
師嚴，然後道尊，道尊，然後民敬學。
意思是：教師得到敬重，然後知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
師者，人之模範也。
意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師哉！師哉！桐子之命也。
意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力於求學，不如下功夫去找尋好的老師。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集•贈陳元山任古田司訓序》。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我師長的人。我選擇他們的優點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語•述而》。
善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善於學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，並感謝老師的功勞；不善於學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記•學記》。逸：安逸；輕松。庸：功勞。
為學莫重於尊師。
意思是：學習最主要的是尊重老師。出自（清）譚嗣同《劉陽算學館增訂章程》。
務學不如務求師。
意思是：努力求學不如努力找位好老師。出自（漢）楊雄《法言•學行篇》。
學貴得師，亦貴得友。
意思是；學習要有老師講授，也要有朋友間的切磋。出自（明）唐甄《潛書•講學》。
學莫便乎近其人。
意思是：為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。出自《荀子•勸學》。
尊人共客語，側立在傍聽。莫相前頭鬧，喧亂作亞鳥鳴。
意思是：長輩同客人說話，應站在旁邊聽，不要跑到人前去嬉鬧喧叫。出自《全唐詩補逸》卷二（王梵志詩）。
擇師，不可不慎也。
意思是：選擇老師不可不慎重。出自《禮記•學記》。

⑵ 古代歷史上誰的師生之誼最為著名

在中國文學史上，像歐陽修那樣識人伯樂相馬並不常見。《宋史》上說他「獎引後入，如恐不如，器重下，率是婉然」。曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等之後身名日隆的角色，全是在歐陽修的獎掖下漸漸地發展起來。這還算不上他在古文上風氣的影響力，單論他器重晚輩這一點，說成宋朝文化之宗，一點也不算過。在其中，歐陽修與蘇軾的老師學生之誼更為知名。話說蘇洵慕名到張方平府第拜會幾回後，張方平看過蘇洵的許多文章，確定其博學多才，堪當重任，因此便給朝廷寫推薦書，強烈推薦蘇洵擔任益州學官。

朴實、順暢而明曉，疑慮的是文章中「皋陶曰殺之三」不知道出自於何歷史典故。歐陽修果斷地批了「取」字，但怎樣判斷成績，卻使他犯了難，那樣好的文章，世上也許僅有自身的學員曾鞏才可以寫的出來，但自身當主考官，若取自身的徒弟為第一名，簡直授人以柄，遂將此卷算為第二名。判卷完畢消除密封後，所取第一名是他不曉得的章衡，而自身遲疑著判為第二名的則是蘇東坡的文章。蘇東坡就是這樣在歐陽修最注重的改革創新論的考試中，與第一名擦肩而過，卻在日後的詮釋中，比狀元的名號更響。

⑶ 中國歷史上著名的女性人物

中國歷史上著名的女性人物

1、楊玉環：四大美人之羞花，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。以其天生麗質，釀成安史之亂，使大唐由盛轉衰。

拓展資料：

蕭燕燕個人詳細事跡：

蕭燕燕名蕭綽（953-1009），小字炎炎。蕭燕燕的形象對人們來說其實並不陌生，她就是《楊家將》裡面殺伐決斷的蕭太後。不過歷史上的蕭太後卻不像小說所描寫的那樣，是率領虎狼之師與北宋大戰燕雲十六州的母夜叉，而是一個清正賢良，深明大義，為遼朝的發展做出了重大貢獻的女功臣。

遼景宗繼位時，面對混亂的局面，的確想勵精圖治，大幹一番事業，但自幼身體一直不好，軍國大事除了依靠蕃漢大臣之外，更重要的是依靠她的皇後蕭綽（蕭燕燕）。他曾對大臣說：在書寫皇後的言論時也應稱『朕』或『與』，這可作為一條法令。這說明蕭燕燕可代行皇帝職權。

乾亨四年（982）九月，遼景宗駕崩，遼聖宗即位，蕭燕燕被尊為皇太後，攝政。當時蕭燕燕才三十歲，聖宗才十二嵗，在大臣耶律斜軫和韓德讓的輔佐下。太後和聖宗的地位才鞏固下來。

統和元年（983）年六月，遼聖宗率群臣給蕭燕燕上尊號為『承天皇太後』。蕭燕燕以承天皇太後的身份總攝軍國大政，就此便開始了遼代歷史上著名的『承天後攝政』時期。

蕭燕燕虛心誠懇，用人不疑，這一直是後世政治家效法的對象。她有男子一般的氣魄，執法嚴明，毫不軟弱，甚至「親御戎車，指麾三軍，賞罰信明，將士用命。」把北宋部隊殺得屍橫遍野 ，生擒名將楊業，幾年後又和宋真宗確立「澶淵之盟」開創了宋，遼和平發展時期，在中國歷史上意義重大。

蕭燕燕年輕時曾許配給漢臣韓德讓，還沒有來得及結婚，就被皇帝選為妃子。遼景宗死後，蕭燕燕看中韓德讓的政治與軍事才能。 於是決定改嫁給韓德讓。當時契丹族的風俗是允許的。她私自對韓德讓說：「我曾經許嫁於你，願諧舊好。當國王的柚子，也就是您的兒子。」蕭燕燕又秘密派人鳩殺韓德讓的妻子李氏。從此之後，韓德讓就無所避違不間斷地出入於蕭燕燕的帳幕之中。過著事實上的夫妻生活。遼聖宗對韓德讓也以父事之。韓德讓忠心輔佐承天太後與遼聖宗，政績卓著。

蕭燕燕在攝政期間，勵精圖治，選用漢人，開科取士，泯除番漢不平等待遇，勸農桑，薄賦徭，內政修明，軍備嚴整，綱紀確立，上下和睦，與宋講和，坐收歲幣之力，經濟文化高度發展，使遼朝達到鼎盛時期。

統和二十四年（1006）十月，遼聖宗率群臣給蕭燕燕上尊號為「睿德神略應運啟化法道洪仁聖武開統承天皇太後」。統合二十七年十一月，蕭燕燕把權力交給遼聖宗，不再攝政。同年十二月，蕭燕燕因病崩於行宮，享年五十七歲。次年，葬乾陵。