幼兒園師德演講論文

『壹』 人生觀800字論文範文

人生觀800字論文範文

人生觀800字論文範文，每一個人都是有著屬於自己的人生觀，而且不一樣的人人生觀自然也是不一樣的，我為大家整理好了人生觀800字論文範文的相關資料，一起來看看吧。

人生觀800字論文範文1

人生是短暫的，也是永恆的。怎樣度過短暫的人生?給永恆的人生應留下些什麼?這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在於設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。

每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎麼看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多麼的滄桑;有的認為自己的人生是多麼的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。

人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數次，而人生的機會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構的，人卻是真實的，戲里演的是人生，人生就像一場戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度;人生觀是人生航船的羅盤導航器。要學會謙讓，學會關愛，要學會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。

人生觀，是人們對人生的總體看法和觀點，它是關於人生本質、目的、價值、意義和道路等諸多觀念的總和。人生觀是一定社會歷史條件和社會關系的產物，是一定社會或階級的意識形態，是人們的物質需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀的內容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。

人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現自身價值。為人民服務的人生價值觀從表面上看似乎只強調社會價值的實現，實際上在實現為人民服務的社會價值的同時自身價值也得到了限度的實現，個人在物質上特別在精神上得到了足夠的滿足

人生觀800字論文範文2

人生觀的思修論文範文

《關於當代大學生人生價值觀誤區及對策分析》

[ 關鍵詞]大學生 人生價值觀

[論文摘要]大學生人生價值觀存在著個人至上、金錢至上、享樂至上、功利至上等誤區,學校要積極 工作,充分調動學生積極性,加強與 社會、家長的 聯系,多方共同努力,幫助大學生確立正確的人生價值觀。

人生價值觀是人們對人生的目的、意義等問題的追求及評價的根本觀點。有什麼樣的人生價值觀,就有什麼樣的人生。當前,我國大學生人生價值觀的主流是積極向上的,他們知道人生的價值不僅包括自我價值,也包括社會價值,即他們在獲得社會的物質和精神認可的同時,也懂得如何為社會做貢獻,如何在為社會的貢獻中實現自己的人生價值。但是,大學生在朝著文明、健康、向上方向 發展 的同時,在人生價值觀方面也存在著一些問題。青年是祖國的未來、民族的希望,大學階段正值人生價值觀形成的關鍵時期,加強大學生人生價值觀的 教育 顯得尤為重要。

一、當代大學生人生價值觀的誤區

當今我國正處於 計劃 經濟 向市場經濟轉軌時期,某些原有的觀念和規則被廢棄或擱置,而某些新樹立起來的觀念和規則也難以很快建立健全,加上封建腐朽觀念以及資產階級思想的影響,都對大學生的人生價值觀產生巨大而深刻的影響,使大學生人生價值觀出現多元化趨勢,甚至產生以下的誤區:

1、個人至上。有的大學生認為人的本質是自私的,以個人主義、小團體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發點,缺乏社會責任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕於社會、集體、他人之上。有的同學直接表現為自私自利,不願意幫助關心他人,不願意參加集體活動、社會活動;而有的同學則持著「主觀為自己,客觀為他人」的思想「積極」參加各類社會活動,主動關心集體、同學,一副熱火朝天的樣子,但是「客觀為他人」未必總是給他人帶來好處,尤其在「個人」與「他人、集體、社會」發生矛盾時,他們就會馬上回到「主觀為自己」的出發點,不惜損害他人、集體和社會的利益。

2、金錢至上。有的大學生崇尚拜金主義,把「掙很多錢」「陞官發財」作為人生幸福的標准,認為讀書無用,「書讀萬卷不如腰纏萬貫」。他們把大好的學習時間用在賺錢上,在大學校園里掀起一股不可忽視的「厭學風」。有些大學生唯利是圖,忘記了「君子愛財,取之有道」的古訓,在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險,走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標准。「找工作看『錢途』」「前途前途,有錢就圖」成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3、享樂至上。有的大學生認為「人生在世,吃喝二事」,表現為不思進取,忽視學業,滿足於「60分萬歲」。他們懶散怠惰,不是把大量的時間用於學習,而是用於上網打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經濟承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費,追求超前消費。有的同學為了追求高消費,不能安心學習,甚至走上墮落犯罪的道路。

4、功利至上。有的大學生做事帶有極強的實用主義色彩,個別同學為人處世以是否給個人帶來好處為出發點,忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件 政治 上要求進步的好事,但他們把入黨作為追求個人發展,打造擇業和就業競爭資本的功能性手段。這是市場經濟下的實用主義功利性促發的投機性政治熱情,是入黨動機不純的一種體現。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。

二、加強管理、積極引導,幫助大學生樹立正確的人生價值觀

現在大學生中獨生子女居多,加之有些家長盲目溺愛,使他們很少面臨困難、挫折;基礎教育更多關注學生的學習成績,而忽視學生人生價值觀的教育,加之社會上一些不正之風的「引導」,當他們面對大學無拘束的生活時,便開始倡導不正常的自由,一切以自我為中心,滋生出傾斜的價值取向。面對大學生人生價值觀的種種誤區,如何糾正當代大學生錯誤的人生價值取向,是對學校教育提出的新的挑戰。

1、人生價值觀的 教育 要納入德育課。要貫徹德育為首的方針,就要充分發揮課堂教學主渠道作用,全面加強和改進學校德育教學。課堂教學中的德育教育是學校教育的基礎,也是育人的根本環節,學生成長過程中所需要的「精神營養」,主要是通過課堂來提供,德育課伴隨著學生在校階段的始終,對學生的健康成長具有特別重要的`意義和作用。讓學生學習和掌握人生價值觀的基本內容,明確馬克思主義人生價值觀才是正確的人生價值觀;為人民服務才是正確的人生目標;通過自己的努力 實踐才是實現人生價值目標的有效途徑;人生價值的大小不是你索取的多少,而是看你對 社會的貢獻。

2、作為教育主導的教師在重視傳道解惑的同時,也要重視對學生人生價值觀的教育和培養。人生價值觀的教育不僅僅是德育教師的事情,更是每一位教師的責任。課堂教學是由各科教師來進行的,學校要狠抓師德教育,讓教師首先要成為持有正確人生價值觀的人,增強教師的育人觀念,使教師能結合自己的教學 工作,將對學生人生價值觀的教育融入各項教育教學活動中,把正確的馬克思主義人生價值觀滲透到學生的心中。教師要以身作則,在學習和生活中做學生的表率,奉獻社會,服務人民,以自己的實際行動、人格魅力感染學生。

3、採取多種方式鼓勵學生積極參與教學活動。在過去的教學中,往往只注重抽象灌輸,學校應轉變教育理念,重新調整工作思路。在對學生進行教育的過程中,要貼近學生生活,結合學生的實際,避免簡單說教,應該把他們作為行動的主體,充分調動學生的積極性、主動性。積極開展內容鮮活、形式新穎的教學活動,可採用開辦講座、舉辦辯論會、進行演講等多種方式,寓教於樂,深入淺出,注重知行統一,務求實效。學校要充分利用 網路 ,打造互聯網上的教育陣地,主動開展網上教育活動,進行網上互動,增強教育的實際效果,把「要他做」轉變成「他要做」。鼓勵學生把對於馬克思主義人生價值觀的認知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。

4、學校要重視與社會溝通,為大學生樹立正確的人生價值觀營造一個良好的 環境。學校與社會對大學生的期望是一致的,都希望培養出品學兼優能為國家和人民做出貢獻的人才。社會要形成揚善懲惡的風氣,多為學生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚各行各業的榜樣,並為學生的社會實踐創造良好的條件。學校可以請一些傑出的人士來學校與學生溝通交流,積極為學生廣開社會實踐的門路,積極引導,讓學生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進步,客觀認識社會現象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價值觀調整到正確軌道上來。

5、學校要加強與家長的溝通,促成大學生正確人生價值觀的樹立。大學階段,學校與家長溝通多處於真空狀態,雙方溝通很少。學校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學生不知所措,最終沒有收到效果。學校與家長要對學生多加強正面引導,幫助學生樹立起正確的人生價值觀。通過學校與家長多溝通,讓家長認識到學生樹立正確人生價值觀的重要性,增強家長育人責任感,使學校與家長達成共識,促使家長積極配合學校的教育工作,同時家長要通過自己的言傳身教引導自己的孩子。鼓勵家長主動與學校 聯系,共同承擔起教育的重任,引導學生正確認識自我,加強 職業道德教育、艱苦創業教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導學生 科學 地設計人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應承擔的責任,爭取早日成為社會有用人才,為我國的社會主義 現代 化建設做出積極貢獻。

總之,正確的人生價值觀就是無產階級的人生價值觀,是建立在馬克思主義基礎之上,以為人民服務為核心,以對社會的貢獻為真正價值的人生價值觀。只有樹立正確的人生價值觀,才能真正實現個人與社會的有機統一,走出積極進取、開拓創新、有意義的人生。

人生觀800字論文範文3

關於人生哲學的論文範文

摘要： 人生理想，在古代稱為人道。在《左傳》中有這樣的話：「天道遠，人道邇。」在《論語》中的「道」也專指「人道」。在人生論上，「道」有應當的意思。人生的最高准則，就是人生理想。中國哲學對於人生的理想和修養的部分，確實有很大也很獨特的貢獻。

關鍵詞： 中國哲學;人生理想論;仁

中國哲學和其他哲學最與眾不同的地方，就是人生的「道」，每一個中國哲學家的理論里都有教導人們怎麼去提高自身的修養，怎麼樣去最求人生理想中的「道」。所以，中國哲學就像酒一樣，在年份越來越古老的時候，味道也最甘醇。

一、中國哲學中的孔子人生理想論

人生理想論，是中國哲學的核心部分。關於人生的最高准則，中國哲學里是最為豐富淵博的。

1、孔子的「仁」的人生理想論。

在中國哲學中，第一個提出完整的人生理想的人是孔子，孔子的人生理想就是「仁」，孔子講「仁」，他說過：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近去譬，可謂仁之方也已。」①在孔子的理論中，仁就是「博施於民而能濟眾」，這是最神聖的境界，甚至比「仁」的境界還要高。「立」就是可以獨立生活而不是依靠別人。「達」就是在一方面能有所精通，可以展示給大家，幫助到別人。一個人自己追求獨立，也要使身邊的人去獨立，自己去追求騰達，也要幫助別人慢慢好起來。「能近去譬」，就是說我們要從自己身邊入手，從我做起，由己推人。已之所欲，亦為人謀之，己所不欲，勿施於人。孔子是愛人的，這一點是肯定的。只是孔子說的愛人，他心中所認為的愛，是要愛那些有值得我們去愛的人，也就是有實益於人的人。仁者本來就是愛人的，他們愛惜的是品德高尚的、自己能夠自強不息，也能夠幫助別人渡過難過的君子。「仁」是成己成人的，並不是姑息的愛，這樣的愛只能是耽誤了。

「克己復禮」，在孔子的思想中，要立己立人，必須遵循禮。孔子說過：「不知禮，無以立也。」②，實行仁德，還要遵循禮的要求，也必須自己約束好自己。」「克己復禮」的首要要求就是自覺自願，自覺自願的用禮來約束自己，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

孔子的仁，是立人達人的，所以，要做到或者說要追求「仁」必須的是要真心實意的、實實在在的去親力親為的，只有自己身體力行，才能為人。不是有勇無謀，也不是剛毅木訥，更不是巧言令色。而是一個「濟眾」，人人都有幫助別人的能力，這個能力不論大小，只論是否真誠以待，更多的時候，不是我們對於幫助別人是力不從心，而是我們有力卻捨不得去出力。

只要能利天下，就是犧牲自己也在所不惜。「為彼，猶為己也。」

二、人生理想不遙遠，哲學不在冷落生活

思想的發展過程，有的時候就是將分散的集合在一起，由肯定的理論變為否定的理論。就是這樣分分合合，變之無窮。

我一直在思考這樣的問題，哲學是「愛智慧」，是幫助人們提高解決困難的能力的學問。但是，在生活中，哲學沒有融入生活，或者說我們這些學習哲學的人，大部分並沒有好好的去運用哲學到我們的生活中。沒有學習哲學的人看待學習哲學的人，眼中帶著神秘和羨慕，又覺得深不可測。單純的從這一點來說，哲學在眾多人的心中，還是位於金字塔的塔尖。可望而不可即。可是，我們是普通的凡人，我們置身於社會之中，我們的生活也是依賴著社會，我們要怎麼去運用我們的知識，讓哲學不在冷落生活?

在我看來，中國哲學最大的魅力，就是告訴世人，人生活在世都應該有一個最高准則，雖然這個准則以不同的面貌出現在不同時間段里，但是都是要求每一個人首先自身要有很高修養，要接受教育，提高自己的覺悟。修身、立志、為學、重行、改過、自省、慎獨。單從自身修養來說，不過也是紙上談兵，還不是仁，不是兼愛。也只是獨善其身。生活的魅力在於未知，我們置身於生活之中，每一時刻都是直播，我們無法預料下一秒我們面臨的是什麼。而生活的樂趣就是當我們面對這一秒發生的事情，我們要怎麼去很好的解決。難題也就自然的出現了，我們要怎麼去將哲學揉進生活之中呢?真正的哲學家不應該去埋怨時代忽視了哲學的存在，哲學的批判精神和特有的前瞻能力是可以成為引導力量的。

有人說中國哲學在現在是最沒有用的，沿用著歷史的做的舞台，一直一直上演著古老陳舊的研究戲碼。不是孔子到朱熹，就是從老子到莊子，是最沒有前途的。這個觀點是我聽到最犀利的指責，我也不能認同。中國哲學不是乘著「文、史、哲不分家」的東風成長起來的，中國哲學家們自古以來就已經看的透徹，人生一世，活著不是只為自己，我們自身的力量的有時候大到我們自己都驚訝，古人早已智慧的總結了人的一生怎樣過的有意義，就是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」 《大學》開篇就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這就是說發揚光大人所固有的天賦的光明道德，發揚了善性之後，即從事治民。治民要親愛人民。「為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。」在中國哲學里，所有的人所追求的都是憂國憂民、將家國天下裝在心裡，這樣的心胸只有在慢慢的領悟中才能體會到。現在的生活中哲學看似好像身在天堂，孰不知，它一直都蔓延在我們的生活中，生根發芽。每個人都通過學習知識來分辨是非。在進入哲學殿堂的這些日子裡，我也有所反思，是我們自身將「得」與「失」牽絆的太緊，從而我們自身就被這些紛擾所緊緊束縛。談論哲學的關懷，這個話題確實太大太空。那麼，就從我們自己的自身修養開始，痛苦的時候變的堅強起來，把苦難當成是人生的財富，在心中裝著「博施於民而能濟眾」的願望。認真做事、真誠待人，把自己生存的每一天都踏實負責任的對待。不要傷害別人，愛護自己，關心別人。在當下的生活中，我們求「仁」的方式可能和古人不同，但是我們可以這樣去約束好自己的行為，從而感染到我們周邊的人。

我記得趙玲玲的書《一生至少一次哲學浴》中表達了這樣的意思：從誕生之日起，人類就無法擺脫困惑與煩惱，也必須直面生死，而周圍世界彷彿是濃霧鎖重關，常常讓我們陷入人生的沼澤。哲學就是給你一雙慧眼，就是給你一盞指路明燈，讓你看清楚自己，看清楚世界。它讓我們明白，幸福原來就在自己手中。

『貳』 師德建設的論文

關於師德建設的論文3000字

重視師德的教育和培養，強調將師德的教育和培養落實在每一項工作之中、每一個崗位之上、每一個個體身上，並不斷探索適應新時期需要的師德建設新內容、新方式、新手段。

一、讓師德“落地”

道德重要的不在於認識和判斷，而在於實踐。因此，我們強調，讓教師職業道德規范從理想走向現實，從文本走向實踐，讓師德可見、可做、可學、可評。“天下大事，必做於細”，師德在教師層面做細了，在幼兒園管理中就能實現“道法自然”。為此，我們將師德內容轉化為具體的要求，將師德規范分解為對待工作之道、與家長相處之道、與幼兒相處之道、與同伴相處之道、與社會相處之道的細則，通過具體規范和實例，讓師德融入教師的工作細節，浸潤於教師的保教行為之中。

1.讓師德可見。

師德不是抽象的，不是處於高端的理想狀態，而是可以看見的。我們以愛和責任為師德核心，將愛和責任可視化。如對孩子的愛體現在一日生活中對於孩子生活護理的細致到位。具體表現為幫助或引導孩子的“十二無”：孩子臉上無鼻涕痕跡、嘴角無吃飯(點心)的痕跡、無不梳的頭發、無露出的肚臍、無穿臟衣、無穿反衣、無內衣袖不拉、無扣錯鈕扣、無穿尿濕褲、無穿反褲、無穿反鞋、無鞋帶散開。每天由總值班人員和保健教師例行檢查，幫助教師養成細致照顧孩子生活和積極培養孩子生活自理能力的意識及習慣。

2.讓師德可做。

師德不是掛在嘴上的，而是要實實在在做出來的。我們提出：“簡單的事天天做好就是不簡單，容易的事天天做好就是不容易。”據此，我們要求教師把知道的事、明白的事、簡單的事做好。在我們看來，師德的每項內容都有對應的行為和事件。如，關於保護幼兒的安全，我們明確規定發生危險時每個人的職責、具體要做的事情以及具體的站位。通過一次次的消防和防暴演習，每個人都明確了自己的職責，明白了職責不是僅僅寫在紙上的。同時通過業務學習、書面考試、實踐考核，教師牢記了自己的職責，形成了自覺反應，從而將安全工作落到了實處。

3.讓師德可學。

我們努力讓教師感受到，師德標兵並不是高不可攀的，師德榜樣就在身邊，每個人都可以成為他人學習的師德榜樣。我們不求做高、大、全的完人，只求做有閃光點的凡人。我園每學期都表彰師德標兵，經常舉行“我身邊的師德模範”演講活動，每學期都舉行一次向他人學習的活動。我們還經常引導教職員工在同事身上找值得自己學習的優秀品質和良好行為，然後歸類分析這些優秀品質和良好行為，安排不同的專場學習活動。如：我園有一位老教師照顧孩子午睡的工作做得特別細致，哪些孩子容易出汗，睡覺前要脫幾件衣服;哪些孩子容易著涼，要將其被角掖實;哪些孩子喜歡蹬被子，要幫助其蓋嚴被子等，心裡都清清楚楚，所以她班裡的孩子出勤率高，家長滿意度極高。我們就組織大家一起觀摩那位老師是如何在孩子午睡時進行生活護理的，並請她給大家做專題講座。在我園，每個人都可以成為師德標兵，每個人都在不斷地向他人學習和被他人學習的過程中獲得提高。

4.讓師德可評

。師德不是只在評選先進和申報職稱時才進行評價的。我們注重建立常態化的評價機制，人人掌握標准、人人參與評價，人人被評價、事事可評價、時時可評價。幼兒園每個崗位的工作標准不僅本崗位的教師清楚，其他教師也都很清楚。每個人可以自我評價，也可以評價他人。我們每天由總值班人員巡視幼兒園各崗位、各環節工作情況，然後和教職員工一起評價;我們每學期都通過詢問幼兒、家長問卷、電話訪談、小型座談會等形式，了解家長對於班級教師和保育員、保健醫生、園長等的看法和評價。我們主動請幼兒、家長、教師代表及教育主管部門領導等多方參與，對我們的工作進行多主體的評價。我們力求讓執行者和檢查者清楚每項工作的規范，努力把自我評價和他人評價結合起來。如：為照顧好食物過敏幼兒，我們要求廚房工作人員、本班教師和保育員、保健醫生、總值班人員等都熟悉這些幼兒，不僅要記住名字，還要記住是哪一個班級的幼兒，他們分別對那一種食物過敏。園里通過面查和書面檢查了解此項工作的到位情況;同時，通過記錄和問卷、詢問等方式了解是否完全滿足了每一個食物過敏孩子的個別化需要，並將此結果告知家長，讓家長也成為師德的評價者。

二、讓師德“生根”

師德建設不能僅滿足於教職員工的“知其然”，還要努力讓教職員工“知其所以然”。我們很重視師德學習的累積效應，既注重借鑒各國的師德規范，也注重學習歷史上的師德典範，更注重學習當代的先進模範人物，並強調達到公民的基本素質要求，從縱橫、遠近、他人和自己等多個角度幫助教職員工理解和認同師德建設的意義、內容。通過全方位學習，教職員工有關師德建設的視野、心態和參與的主動性等都發生了變化，他們對師德建設的必要性和必然性有了較深刻的理解。隨著實踐的逐步深入，教師從觀念、價值取向等方面對師德規范產生了認同感，從而使師德規范的執行變成了一種內心的自主選擇。

1.學習相應的法律、法規。

我們首先強調教師是一個公民，是一個從事教師職業的公職人員，所以，我們將教師的職業道德與責任義務教育融入“公民教育”與“公民責任”教育之中。為此，我們組織教師學習《憲法》《未成年人保護法》《教師法》《公民道德建設實施綱要》等法律、法規，讓教師認識到師德建設是社會對從業人員的基本職業要求，是對公民的基本義務要求，然後在充分考慮教師職業特點的基礎上提出教師在職業活動中應遵循的行為准則，包括對職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求。我們努力引導教師從公民的角度自覺履行法律、法規規定的各項義務，積極承擔自己應盡的社會責任，理解法律是人類社會發展過程中協調人際利害關系的基本的社會規范，理解法律是依賴公共權力的強制保證，而道德則是自覺行為。

2.聆聽專家講座和模範人物的先進事跡介紹。

我們經常邀請專家、模範人物來園指導，讓教師與專家及模範人物零距離互動，讓教師感受和領悟師德榜樣的精神，從而認識到一個優秀的教師一定是一個師德高尚的人，各個行業的模範人物一定是本行業中的道德楷模。我們不但邀請幼兒園特級教師，還邀請中學、小學特級教師及其他行業的勞模和著名的科學家來園講座，我們組織教師集體觀看央視的“感動中國的年度人物”的專題節目，讓教師了解他們的成長經歷、遇到困難和坎坷時的表現，怎麼處理集體和個人、事業和家庭、學習和發展的關系等。這些活動使教師獲得了新鮮的、生動的、可學習的師德建設經驗，教師感受到模範人物是可信、可敬的，從而產生向模範人物學習的動機和信心。

3.研讀有關師德建設的名著。

多年來，我們一直要求教師每個暑假讀一本名家著作，每個寒假讀一篇教育名家的文章，教師根據自己的興趣和需要選擇閱讀。每學期開學初我們組織大家交流學習心得。在學習和交流過程中，教師發現，所有名家都認為教師應該是道德卓越的優秀人物，同時認識到人類社會在充分肯定教師崇高地位的同時，也對教師的道德品行提出了極高的要求。這種學習提高了教師對當代世界和中國建設師德的必要性和必然性的認識，也深化了他們對師德內涵的認識。

三、讓師德“枝繁葉茂”

在師德建設上，我們強調以教師的主體性發揮為基本追求，讓教師成為職業道德建設的.積極參與者，使師德建設成為教師的一種自覺追求，鼓勵教師在自主的道德踐行過程中提升職業道德水準，實現自身精神人格的提升。

1.關照教師的體驗。

我園的每一項師德規范都建立在教師充分觀察、體驗的基礎之上。比如：帶操服裝的規范--不穿裙裝、短衣和低腰褲等，就是教師在觀摩帶操活動後形成的。教師們發現，如果帶操時教師穿裙裝、短衣、低腰褲等是很不方便也很不雅觀的，於是他們一致認為，在幼兒園園紀園規中要增加帶操服裝的規范要求。

2.關照教師的困惑。

我們的共識是，規范不是用來“整”教師的，而是用來提升工作質量的。所以，每當教師在工作中產生困惑，如，與幼兒家長、同事或相關人員發生矛盾時，我們不是去指責，而是與教師共同面對，共同分析原因，共同找出改進的方法。我們認為，很多時候教師的困惑不是要不要做，而是怎麼做。如，教師不知道如何做好家長工作，於是，我們與教師共同討論並制定了做好家長工作的細則，逐一規范教師如何家訪、如何與家長交流等日常家園共育工作，這對教師有效開展家長工作起到了積極有效的指導作用。

3.關照教師的自尊。

教師都具有積極向上的動機需要，管理者要注意保護和不斷激發這種動機需要，在這個過程中，要特別關照教師的自尊。比如：每學期作家長問卷調查，目的不是要給教師的工作分出高下，而是幫助教師了解家長的真實想法以及對於我們工作的意見和建議，從而促進教師主動地去反思和調整工作。因此，我們採取讓教師自己閱讀家長問卷，然後進行自我分析、自我診斷、自我調整。對於工作中存在較大問題的教師，我們也是與教師單獨交流，共同分析原因，尋找改進的策略。這樣既發揮了家長參與幼兒園管理的作用，又保護了教師的尊嚴並激發出教師不斷向上的積極性。

4.關照不同層次教師的要求。

我們注重滿足不同層次教師職業道德發展的需求，體現出師德規范的結構性特點以及不同的作用。對新教師強調規范性--讓師德規范發揮約束作用，對中年教師強調示範性--讓師德規范發揮指導作用，對老教師強調榜樣性--讓師德規范發揮激勵作用。

在師德建設中注重將師德教育滲透在幼兒園管理及教師的日常保教工作之中，注重職業道德習慣的養成，強調在實踐中將師德規范轉化為師德行為。我們不斷追求“春風化雨，潤物無聲”的浸潤式的、持續性的、良性互動式的師德建設境界，促使教師積極主動地參與到職業道德建設中來。

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『叄』 幼兒園教師寫付出才會有回報的議論文範文

付出才有回報
有的時候,人們總是在想著：我能得到多少?而很少有人會去想：我做了多少,我讓別人得到了多少?請不要再埋怨別人在工作上給予你的回報太少,在此之前,你應該仔細地想一想你對他們關心和付出有多少.當別人工作中有了麻煩,你是不是熱心地幫助他們解決；別人生活中有了不幸,你是否用自己的愛去溫暖他們.假如,以上的幾種你都做到了,任何人都有理由相信：你會贏得別人的信賴.
看到這樣一個故事：有一個人在沙漠行走了兩天.途中遇到暴風沙.一陣狂沙吹過之後,他已認不得正確的方向.正當快撐不住時,突然,他發出了一幢廢棄的小屋.他拖著疲憊的身子走進了屋內；這是一間不通風的小屋子,裡面堆了一些枯朽的木材.他幾近絕望地走到屋角,卻意外地發現了一座抽水機.
他興奮地上前汲水,卻任憑他怎麼抽水,也抽不出半滴來.他頹然坐地,卻看見抽水機旁,有一個用軟木塞堵住瓶口的小瓶子,瓶上貼了一張泛黃的紙條,紙條上寫著：你必須用水灌入抽水機才能引水!不要忘了,在你離開前,請再將水裝滿!他拔開瓶塞,發現瓶子里果然裝滿了水.
他的內心此時開始交戰著——如果自私點,只要將瓶子里的水喝掉,他就不會渴死,就能活著走出這間屋子!
如果照紙條做,把瓶子里唯一的水倒入抽水機內,萬一水一去不回,他就會渴死在這地方了.到底要不要冒險?
最後,他決定把瓶子里唯一的水,全部灌入看起來破舊不堪的抽水機里,以顫抖的手汲水,水真的大量涌了出來!他喝足水後,把瓶子裝滿水,用軟木塞封好,然後在原來那張紙條後面,再加上他自己的話：相信我,真的有用.在取得之前,要先學會付出.
人生就是這樣,如果我們不先往抽水機里灌水,我們就不能得到大量湧出來的水；如果我們不先付出,我們就不能獲得回報.
很多時候,在我們期望得到什麼的時候,我們必須先付出.如果你想得到別人真摯的友誼,你就必須以同樣的真誠來對待你的朋友；如果你想得到上司的肯定,你就必須努力工作,做出成績,讓他看到你的業績；如果你想得到心愛的人的心,你就必須肯花心思了解他（她）的愛好,投其所好.
世界上沒有免費的午餐,也不會有天上掉下來的餡餅,所以,不要寄希望於這樣的奇跡發生在你的頭上,還是踏踏實實做事,認真負責地生活.
永遠都要相信,有一分付出就有一分收獲.只要你付出了勞動,就總能體會到收獲的甜蜜.

『肆』 以學高為師身正為范為話題寫一篇議論文不少於1000字

「學高為師，身正為范。」 是著名教育家陶行知先生的名言， 也有人說成：學深為師，品正為范。從中可見學乃教育之基礎，德乃教育之本源。從字義理解教師是指：受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。
那麼我們需要一個什麼樣的教師呢？是簡單的知識淵博型，還是具有良好的道德品質，優秀的業務素質，健全的人格的全面教師呢？我想大家已經有了自己的答案了吧！怎樣才能做一名具有優良品德、豐富的專業知識的好教師呢？我個人認為應具有有以下幾點：
第一、教師不是職業，而是事業
我國正處在社會主義建設轉型階段，文化發展空前繁雜，社會思潮泥沙俱下，如何有一個正確的價值觀和人生觀使每一個人都需要面的問題，作為教師一定要有自己正確的價值觀和人生觀，要認清教師不僅僅是我們的職業也是我們的事業，要把教育事業作為我們一生的追求和理想。面對拜金主義盛行我們教師的價值觀一定不要盲從，而是要更加清醒的認識到這種風氣的錯誤性，以及為了改變這種風氣，我們教師需要用過硬的素質來抵禦這種風氣。對把教育當事業的人，我懷有真誠的敬意。所謂「把教育當事業」，我理解至少有兩個含義：第一，研究；第二，創新。有事業心的教師，面對教育的所有現象，都能夠以一種研究的眼光去打量與審視，並自覺地進行研究。這種研究不是抽象的理論推導，而是結合自己每一天的每一個教育行為進行分析、比較、質疑、琢磨、提煉等等。有事業心的老師總是具有一種超越自己的慾望，不願意簡單地重復自己，哪怕是同一篇「教熟了」的課文，針對不同的學生，或者在不同的時期，也希望能夠講出新意；哪怕是富有經驗的班主任，面對新的班集體，也努力追求帶出新的個性與特色。如果說，把教育當飯碗，能夠滿足教師物質生活的需要；那麼，把教育當事業，則還能給我們帶來自我價值實現的精神收獲。我們不能苛求每一個教育者都把教育當事業，但是毫無疑問，一個把教育當事業的老師能夠獲得更多的幸福感。
教師的師德是教師的靈魂，師德是教師職業理想的翅膀，教師的工作是神聖的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。一個熱愛教育事業的人，是要甘於寂寞，甘於辛苦的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的「捧得一顆心來，不帶半根草去」。
第二、教師不是演講者，而是榜樣
我們常說「無聲教育」，就是指學生通過教師日常的一言一行、一舉一動來模仿教師的行為，潛移默化的將教師好的和不好的行為進行了學習。因此，教師工作的「示範性」和學生所特有的「向師性」，使教師在學生心目中佔有非常重要的位置。對學生都會起示範與榜樣作用，將直接影響到學生的健康成長。教師是學生的教師，學生是教師的學生。在成長過程中，學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教育工作不僅僅是教學，更要以人為本、教書育人，家長把學生交給學校、交給教師，我們就有責任、責無旁貸去珍惜愛惜學生的時間。教師要從小事做起，從自我做起，自我表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會「親其師，信其道」，進而「樂其道」。
第三、教師不是知識的灌輸者，而是獲取知識的引導者
德國教育家第斯多惠說：「不好的教師是傳授真理，好的教師是教學生去發現真理。」在新課程實施中，學生的學習方式正由傳統的接受式學習問探究式學習轉變。這就要求教師必須從傳授知識的角色向學生學習的引導者轉變，教師要有更大的適應性和靈活性來面對自己的工作。新課程要求教師引導學生在發展與探究中學習知識，建構知識，為了達到這一目的，教師要改變過於強調知識傳授的傾向，努力培養學生積極主動的學習態度，注重學生獲得知識的過程，從轉變自己「講課」為主的教學行為做起。
以往的課堂教學，主要弊病之一就在於教師灌輸得太多，將課文進行「支離破碎」的分析，術語、概念灌輸得多，感悟、體驗被忽視。事實上，老師灌過不等於學生學過，學生學過不等於學生學會，學生學會不等於學生會學，而「以學生發展為本」的理念要求我們的教學要達到「學生會學」的境界。因此，在課堂教學中，教師要盡量改變「灌輸者」的角色，盡量做到：支離破碎的「分析」不講，學生已經懂的不講，學生自己能講的不講，教師自己講不清楚的不講，學生聽不明白的不講。那麼，教師在課堂上可以講授些什麼呢?不是照搬教參，而是有自己研究的課文的心得體會、感悟和發現；必須有高於學生之處，能為學生開啟心窗，要能講得學生佩服你；必須是傳授程序性的知識，而不是陳述性的知識。所謂「程序性的知識」，就是教會學生如何去做，如何去運用，換言之，就是教他以規律、方法，授之以「漁」；必須傳授主題性的知識，而不是支離破碎的知識，讓學生在有限的課堂教學時間內，獲得較高的學習效益；必須傳授邏輯上有必然聯系的知識。加涅說：「有組織的知識必須按一定的程序才能系統掌握。」教師在講授的同時注意引導學生喚醒已有知識的記憶，以不斷建構新的知識網路。

『伍』 幼兒教師職業道德論文2000字(2)

幼兒教師職業道德論文2000字篇二

《淺談幼兒園教師道德建設與教育實踐》

摘要： 幼兒園教師道德建設與教育實踐是針對社會上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的。加強師德建設，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠的使命與職責。本文從“師德”概念入手，對師德建設的前提、基礎與保障進行了闡述與分析，並將豐富多彩的教育實踐引入命題。

關鍵詞：道德 師德 幼兒教師師德

“師德”是什麼?是教師的職業道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。

師德是幼兒園教師的職業素養，“愛”是師德的草根。教育根植於愛，幼兒教育需要教師發自內心的愛。

我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是，在我們的年輕教師隊伍中，有相當一部分老師是很無奈的從事了幼兒教育工作，如果教師的道德自律很脆弱，就有可能出現職業道德敗壞的現象。

他律到自律的教師職業道德培養過程，規范管理是前提，養成良好的工作習慣是基礎，形成教師道德自律是關鍵，在活動中培植“愛”是保障。

一、幼兒園的規范管理是前提

沒有堤岸無以成江河，有了堤岸，江河才能自由的奔騰，對幼兒園來說，這個堤岸就是規則，就是嚴格的規章制度和作業指導書。教師之所以任性隨便而為，甚至作出違背教師師德的行為，通常有三種情況：一是：是非不明，不知道應該怎樣做，不應該怎樣做;二是：沒有自律意識。三是：主觀上有約束意識但行動上仍然不能很好的控制自己。(舉例)因此：建立規則意識，進行規范管理，實施“他律”，這是師德建設的第一步。

心中裝著規則的老師，做事比較嚴謹，工作認真、負責，用心對待家長和孩子，久而久之就會養成良好的工作習慣。

二、養成良好的工作習慣是基礎

我們中國還有一句老話，叫做“習慣成自然”，如果我們養成了良好的工作習慣，那麼幼兒園的工作就是一件自然，輕松、愉快的事情，這是師德建設的第二步。

我們在師德建設中，曾經做過一個小游戲，老師們用筷子夾豆豆比賽，體驗養成習慣的重要性：一開始老師們習慣性的用右手拿筷子夾豆豆，大家非常自如而迅速的完成了所有動作，鼓掌、歡呼聲一片;然後，讓老師們用左手拿筷子夾豆豆，結果，大家突然間變得笨手笨腳了，完成後滿頭大汗，也沒有了鼓掌，也沒有了歡呼聲。這就是習慣。可見，良好的習慣能夠幫助老師迅速的完成任務，為老師們帶來成就感，那麼，良好的工作習慣能夠帶動各項工作更加規范、有效、安全、有序;良好的工作習慣能夠促進團隊又好又快的發展。怎樣養成良好的工作習慣呢?

1、每位教師要認真執行幼兒園各項規章制度和作業指導書中的職責、標准、流程、要求，這些職責、標准、流程、要求，一定要寫下來並加以規定，保證在一個時期內相對穩定不變，每天都按照所寫的內容去做，對所做的事情進行詳細的記錄，並對此負責任。

2、做到有計劃、有實施、有檢查、有改進，確保各項工作不出問題，即使有問題，可循著這條線路追溯過去，查找原因，總結經驗。

3、園領導班子有目的、有計劃的對職工督促、檢查。孩子養成一個好習慣約22天，對成人來說養成一個好習慣因人而異。

三、形成教師道德自律是關鍵

自律，就是自我約束能力。縱觀師德缺失的幼兒教師，都是缺少自律的人，她們很容易受到各種各樣主、客觀因素的影響和干擾，帶著不良情緒上崗，關注培養教師的自律精神，這是師德建設的第三步。

培養教師的自律精神，從整潔、有序的習慣養成和讀書習慣的養成做起。

1、整潔、有序的習慣養成

整潔通常和有序連在一起，做到了整潔，便是有序。把事物都放在正確的位置，這就是有序，整潔的幼兒園培養出有秩序的教師。

一是：還原意識的培養，各種物品都要注意還原，如抹布、拖把用完是否放回原處;

二是：環境保持干凈請潔，教師的衣著、鞋子，桌面等是否干凈清潔;

三是：工作是否條理性，即使是一張紙，一支筆也要看到有管理;

四是：拿到公共場所去的東西要完美，如貼出去的文字性的東西，不能有錯別字，頁面要乾乾凈凈等等。

2、讀書習慣的養成

我們一直在積極地引導教師追求一種平和的心態，因此，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書，“人讀百家書，故能養其氣”，通過讀書，養成沉穩的性格，避免偏激性格的養成，對自律精神的培養有著促進作用。

四、在活動中培植“愛”是保障。

教育就是愛，愛就是教育。這是教育的本真，是教育的靈魂和真諦!“疼愛自己的孩子是本能，而愛別人的孩子是神聖!”這種神聖的大愛，是我們幼兒教師之魂。無條件地愛每一位幼兒，應該成為我們幼兒老師們教育教學的靈魂，堅持“活動育人”的理念，搭建活動平台、培植教師們的“愛”。

我們積極開展主題鮮明、形式多樣、豐富多彩的培植“愛”的師德師風建設活動。

1、“媽媽老師”評選活動;由全園家長參與評選，以不計名投票的形式，公平、公正的評選出孩子心目中，家長心目中的“媽媽老師”。為大家樹立了更好的教師形象。

2、“師愛無限”演講活動;宣傳一批愛崗敬業、深受幼兒、家長、同事歡迎的優秀教師典型，教育、引導和激勵全體教師以先進典型為楷模，強化師德意識，立足本職崗位，明確責任使命!

3、“付出我的愛”研討活動;老、中、青三代教師從自己的親身經歷中談怎樣為孩子付出愛心，怎樣贏得孩子的愛。

4、“身邊的榜樣”活動;這個活動分為三步：尋找榜樣――發現周圍人身上的閃光點，反省自己的內心;學習榜樣――取人之長，補己之短，不斷完善自己;成為榜樣――不斷進取，發揮帶頭作用。

多種形式的師德師風建設活動使教師提升了職業素養，陶冶了高尚情操，增強了團隊向心力。

師德建設是一項長期、系統的工程，鍛造一支師德高尚的員工隊伍不是一蹴而就的，需要我們付出更多的艱辛勞動，但是我們相信：只要確定目標，形成機制，落實措施，我們幼兒園的師德建設一定會提高到一個新的高度。

『陸』 徐惠軍是做什麼的

徐惠軍
徐惠軍，女，生於1962年，漢族，大學本科學歷，中學高級職稱，青島烹飪職業學校英語教師，教齡25年，班主任工作14年。
中文名：徐惠軍
性別：女
民族：漢族
國籍：中國
出生年月：1962年
職業：教師
代表作品：《關於提高職業學校學生英語水平的幾點思考》等
主要工作業績
一主要榮譽：
1．1998年3月評為青島市教委巾幗建功崗位能手；
2．1999年9月評為青島市優秀教師；
3．2004年9月評為青島市十佳師德標兵；
4．2004年9月評為山東省優秀教師；
5．2006年5月評為青島市勞動模範。
二主要論著：
1．2003年4月論文《關於提高職業學校學生英語水平的幾點思考》發表在《青島教育》第二期上；
2．2000年5月論文《淺談職業高中英語分層次教學》獲市論文評選三等獎；
3．2002年9月論文《淺談職業學校英語教學的現狀及對課程改革的幾點建議》獲市論文評選二等獎；
4．2002年11月論文《對職高基礎教學改革的思考》獲市論文評選一等獎；
5．2003年6月論文《優化課堂教學，提高學生整體英語水平》獲省論文評選三等獎。
三公開課、優質課獲獎、科研課題成果：
1998年5月舉行市級公開課《初三畢業復習》。
主要事跡
徐惠軍老師從教二十多年來，懷著一顆滾燙的愛心、強烈的事業心和高度的責任心，一直在教育教學第一線辛勤耕耘，無私奉獻著。在教學生涯中，無論是初中教學還是高中教學，徐老師始終以嚴謹的治學態度、精湛並富有創新的教學藝術給學生及同行留下深刻的印象。她那充滿激情、和藹可親的教態縮短了師生之間的心理距離，、師生互動、全面關注、通俗易懂的教學風格更吸引了學生求知的目光。多年來徐老師一直是學校里的業務骨幹。
在班級工作中，徐老師剛柔並舉，形成了富有個性的工作風格，積累了豐富的班主任工作經驗，其所帶班級多次被評為校先進班集體和青島市先進班集體。作為英語教研組長，她盡力抓好組里的各項工作，所帶的教研組被評為校"三八紅旗組"；被推薦參加青島市優秀教研組的評選。二十多年來，徐老師始終以自己的人格魅力和良好的師德去影響學生。被學校譽為"學生的良師益友，教師的學習典範"。學生生病她會帶上營養品去看望、給學生補習功課；對家庭貧困的學生，她伸出援助之手，經常資助貧困生，給班裡考上大學的特困家庭學生送去錢，以解燃眉之急；對於單親家庭的學生，徐老師傾注自己的情感，既為慈母又為嚴父，從思想和精神上鼓舞、引導他們；對身體有殘疾的家長她登門探望；為了學生，她付出了全部的心血。以她的事跡"用愛撐起生命的風帆"為題在2001年市工會組織的演講比賽中獲得一等獎，其事跡收入《青島市優秀教師風采錄》第八集。