劉老師因果道場
① A一專業戒酒一劉老師戒酒能成功嗎通過治療後能滴酒不沾嗎
酒精依賴者往往對自己目前的狀況缺乏正確的認識。所以我覺得非常有必要明白自己的處境以及自己對酒精的渴求以及畸形扭曲到了何等嚴重的程度。首先應該老老實實承認自己就是一個酒徒，酒鬼，酒精依賴者。定位要精準，才有可能對症下葯。要真誠地承認自己對酒精無能為力，自己的生活因為酒精而變得一塌糊塗。認識保持清醒和獲得健康生活之間的必然因果關系。這是跨出戒酒的第一步。是一個重要的先決條件，沒有這個認識，其他的免談。這是一個最最基本的而又無比重要的態度問題，而態度在這里就決定所有的一切。
我們就飲酒模式總結了一些常見的表現： 1.視飲酒為生活中最重要或非常重要的事，在心中占據中心地位，念念不忘。 2.飲酒量較初期飲酒時逐漸增加。 3.飲酒速度增快。 4.經常獨自一個人或者是背著家人偷偷飲酒。 5.以酒當葯，用來解除情緒困擾。 6.有藏酒行為. 7.酒後常常有遺忘表現。 8.無計劃飲酒，常常出現酒後誤事的現象。 9.晨起飲酒，俗稱「睜眼酒」，部分人甚至會在夜間醒來後飲酒。 10.睡前飲酒。 11.喜歡空腹飲酒，飲酒時不吃主食且很少吃菜。 12.在情況允許的時候選擇酒的品牌。 13.因為飲酒與家人爭吵，影響家庭和睦，或因飲酒影響工作。 14.曾經戒過酒，但時間不長又舊病復發，不能控制。 一般來說，如果一個人的飲酒行為出現上述表現中的3條以上，即高度懷疑酒依賴。 經常看到一些患有酒精依賴的人因為飲酒給自身的健康、家庭的和睦以及工作帶來很多不良影響，甚至是在酒後出現一些違法的行為。盡管他們對造成這些後果內疚、後悔，但仍不能徹底停止飲酒，反復戒酒，反復復飲。是他們沒有出息還是沒有毅力呢？都不是，這是因為酒精依賴是一種疾病，而且還是一種不斷惡化的疾病，這種疾病像糖尿病、高血壓等疾病一樣，是無法徹底根除的。但卻可以被遏制住。復飲的原因與機體對酒精敏感有關，加上在心理上難以擺脫的強制性飲酒慾望，不管復飲會帶來怎樣的不良後果，單靠自身的毅力是無法將其克服的。 就像其他疾病一樣，會出現一些特徵性的臨床表現。一旦對酒精形成依賴後，在突然停止飲酒或驟然減少飲酒量時會出現很多軀體不適症狀，稱之為戒酒綜合征。為方便起見，有人將戒酒綜合征按照出現的時間和嚴重程度分為3個階段：一期戒酒綜合征：一般於飲酒後6～12小時出現，表現為雙手震顫，重者可累計雙側整個上肢，甚至是軀干，病情嚴重者還可出現伸舌震顫，除此外還常見厭食、失眠、煩躁等症狀。二期戒酒綜合征：出現時間為斷酒後24～72小時，除上述症狀外，常出現幻聽，內容常為辱罵性或迫害性的，可繼發沖動行為，興奮相對較輕。三期戒酒綜合征：震顫譫妄，常發生於末次飲酒72小時之後，此時病人意識不清，震顫明顯並伴有行走不穩，可出現各種生動的幻覺，如看到各種小動物，病人表現緊張、焦慮、恐懼。病人的記憶力明顯受損，部分病人可出現癲癇樣抽搐。即使在發達國家，一旦發生震顫譫妄，經治療者總的死亡率仍可達10％～15％，未經治療者則更高。所以說長期飲酒者不能突然停止飲酒。如果高度懷疑對酒精依賴，應該盡早到專科醫院治療。 形成酒精依賴的人不能控制自己的飲酒行為，也不能控制飲酒量，那麼在戒酒一段時間後能否正常的飲酒呢？就目前所知，從來沒有一個人，僅是數月或數年滴酒不沾，就能夠「正常」喝酒或只在社交場合喝酒。一個人一旦從豪飲發展為失去控制且不顧一切地狂飲，再想走回頭路就不可能了。沒有一個酒精依賴患者是故意為製造麻煩才喝酒的，但不可控制地飲酒必然會帶來麻煩。 很多對酒精依賴的人自認在戒酒一段時期以後，喝幾罐啤酒或幾杯淡葡萄酒沒有問題了。一兩瓶啤酒下肚就會喝醉的人不多。所以也就錯誤地認為自己可以控制每天只喝兩、三瓶啤酒就不再喝了。他們偶爾也確實能夠在幾天或幾個星期內照此辦理。於是就會得出結論：即使喝酒也會「游刃有餘」。但是，他們每次喝的啤酒或葡萄酒會越來越多，要不了多久，就會狂飲如初。 另外一種錯誤的觀念就是以低度的酒來替代高度酒。對於酒精依賴者來說，酒精就是酒精，不管含有酒精的是馬爹尼酒、威士忌加蘇打水、香檳，還是一小杯啤酒，對於他們而言，不管喝一杯什麼樣的酒，都會導致飲酒過度，導致復飲。 所以，對於酒精依賴者而言，在戒酒一段時間後，試圖控制飲「自己的酒量」或只飲用較低濃度的酒，都是危險的。但為了保證徹底戒酒，只能是滴酒不沾。如何能夠做到呢？除了在醫生的指導下完成脫酒治療外，還要接受長期的康復治療，包括對相關心理或精神疾病的治療、防復飲葯物的治療、心理治療以及加入一些自助的康復組織。只要有戒酒的願望和不懈的努力，就會成功。
舍棄陳舊的觀念
在過去嗜酒期間我們從生活當中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之後，卻無法像變魔術一般，轉瞬間就消失無蹤。
雖然我們已經遠離了醉生夢死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。所以我們已經發覺到，如果能夠設法去除許多開始又再度萌芽發根的舊觀念，將有助於我們康復的療程。
而這些老舊的思想，也確實一再地重復發生。我們所努力想要達成的目標就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放鬆而自由的感覺。很多我們過去思考方式的習慣及
其所形成的概念限制了我們的自主權。
當我們以全新眼光仔細檢視時，原來它們只會壓垮我們而一無是處。我們沒必要再繼續緊抓著不放，除非經過確實的檢驗證明有用，而且真正仍然可以發揮效果。
我們現在可以使用非常具體的標准用來衡量一個想法目前的實用和真實性。我們能夠對自己說「那正是我在喝酒時經常有的想法，這種思考模式現在是否有助於我保持清醒？今天這種思想對我而言是否有益?」我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關於酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認同此一措辭）——對我們而言不是毫無價值，就是實際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會是極大的解脫。
也許舉幾個例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。當我們在十幾歲的青少年時期，對很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經不再是小孩子，或者我們已經長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強大可以違抗父母和其它權威。
在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優越感、奢華享受密不可分。如果學校有傳授任何關於喝酒的事情，通常只是對於健康的危害和可能被吊銷駕照等——其餘的事並不多。
同時有許多人仍然相當確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。無論我們對喝酒的感覺曾經是什麼，正面或負面，通常是強烈而又情緒化遠多於理性。或許我們對於喝酒的態度僅僅只是無意識的，不假思索的全盤接收他人的意見。
對於許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時間內所進行的令人愉快的休閑活動。
其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。但現在我們問自己: 如果不喝酒，是不是就實際上無法盡情享受友情或美食？我們喝酒的方式是否
有助於改善自己的社交關系? 這樣是否能提高我們對食物美味的享受能力?對於想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對，其所衍生的反應甚至更加極端。不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。
基於各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。可是對我們有些人而言，這是一種渴望的狀態，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時我們自己也喜歡這一感覺。但是同時另外還有一個影響因素，就是由於受到社會知名人士的公然輕忽。
有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。就現今醫療保健所發現的結論，目前對改變這些態度所能發揮的影響力仍然相當有限。當我們第一次聽到「嗜酒者」這個名詞時，我們大多數人都會聯想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。
現在對此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。
蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。但直到最後，我們總算變得有意願去接受，轉變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點錯誤，或至少不完全能夠再准確的反映我們個人的親身經驗。當我們能夠說服自己，以誠實的態度看待過去的經驗、並仔細聆聽其它不同於我們自己的想法時，我們就可以用開放的胸懷來面對一長串過去我們所未曾詳細檢視過的信息。
例如，我們可以察看科學專業的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識形態的葯劑。我們學習到不但可以在飲料中發現到葯劑，同時也存在於食物和各種葯品之中。而且現在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的葯劑對於人體所造成多重的危
害（包括對於心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。葯理學家以及其他的成癮治療專家，現在都已經認為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮靜葯、補葯或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。但就每個單一個案而言，其本身並未必會直接導致身體傷害或精神惡耗。
顯然大部分人都能夠優雅的使用，而不致對自己或他人造成傷害。我們發現，可將喝酒視為醫學上的服用葯物，酒醉就像是服葯過量。濫用葯物能夠直接或間接的導致各種身體健康、精神、家庭、社會、財務、工作上的問題。
我們能夠開始看到酒精對有些人所造成的後果，而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什麼。我們也已經發覺到，任何人，只要是有發生過關於喝酒方面任何型態的麻煩，也許就是處於我們稱之為「嗜酒」的狀況。
此一疾病侵襲的對象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業、家庭狀況、體質好壞、飲食習慣、社會或經濟地位或其它一般的個性。問題不在於你喝多少或怎麼喝、何時喝、為什麼喝，而是喝酒如何影響到你的生活——當你喝酒時發生過什麼事。
在我們能夠意識到自己有這個疾病之前，我們必須先走出一個老舊而又令人厭倦的誤區：承認我們自己已經無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現（如果我們曾經如此）。
軟弱？事實上我們需要相當大的勇氣才能正視這一殘酷的現實、毫無保留、沒有掩飾、無需借口，同時我們不用再自欺欺人。（雖然似乎不是在自吹自擂，但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍）在我們從酒癮疾病康復的過程中，同樣也會因為一些錯誤的想法而蒙上陰影。就好像其他數以百萬計的人，親眼見到一個人因為喝酒而導致死亡，對於這個嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會非常的驚訝。
這是另一個過時的觀念，我們之所以會將這種想法一直銘記在心，主要是因為我們很多人在早年時期接觸到一些典型、超強意志力的案例，或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。經過多年放盪不羈的生活後聲名狼藉，但突然間改弦易轍放棄酒精、女人，到了50歲的時候，洗心革面、重新作人，從此滴酒不沾，成為舉止得體、誠實正直的模範。
這種當我們准備好時也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法，是一項危險的錯覺。我們不是其他任何人。我們就只是我們自己（我們也不是每天喝一大瓶，一直活到90歲的老祖父。）現在我們非常確定的結論是，僅憑個人本身意志力來克服酒癮問題，其效果就像是治療癌症一般。從我們自己的經驗中已經一再重復的證實此事。
我們多數人曾經嘗試獨自解決，不論是希望控制酒量或是停止喝酒，但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。即使如此，要使我們坦白承認需要幫助仍然很不容易。因為此種作法，看來似乎也是一種懦弱的表現。
沒錯，我們正深陷於另一種迷失當中。但是我們最後終於問自己：如果我們能夠獲取並運用更強大的力量，是否比自己徒然無益的孤軍奮戰會更有智慧，尤其是在我們自己經過一段時間反復證實無法奏效之後? 如果按一下開關，就能開啟燈光，我們不認為持續在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。我們無法完全靠自己獲得清醒。這並非我們所學習到可以保持清醒的方式。
同時充分享受清醒的生活也不是一個人獨自可以完成的工作。只要我們能夠考慮少數幾個有別於我們原本陳舊想法的觀點，即使是暫時性的，我們就已經作了一個正確的決定，邁入快樂、健康的新生活。
原本我們深信絕無可能會發生此事，但這種變化此時此刻正出現於我們成千上萬的會員之中。
2、遠離第一杯酒
「如果你不喝第一杯酒，就不會醉。」「一杯太多了，但二十杯也不夠。」
當我們從一般性喝的多發展為嗜酒時，經常的醉酒嚴重干擾了生活和工作，於是我們減少飲酒次數，或試圖把酒量控制在一到兩杯，或從高度酒換成啤酒或葡萄酒，好讓自己不要醉得太厲害。也許我們可以保持一段時間滴酒不沾，然後遇到機會（一些特別慶典、個人困惑或根本沒有特別的事），我們又會開始喝酒，開始我們想只喝一杯吧，由於一杯酒並未導致什麼嚴重後果，我們覺得再喝一杯也是安全的。但事實證明那隻是個陷阱——當我們喝了兩三杯，感覺不錯，然後覺得以我們的酒量再喝一兩杯也不會有什麼問題。結果我們控制不住的喝得太多，回到了原來爛醉如泥的狀況。
專門研究酒依賴問題的醫生告訴我們——正是第一杯酒觸發了潛在的飲酒慾望，進而使我們失控。這種重復的經歷使我們得出結論：試圖控制酒量計劃如何不喝醉是不可能的，而避免那關鍵的一杯酒——「永遠不端第一杯」才能使我們保持長期清醒。
酒依賴是一種對於酒精的成癮行為。酒精作為一種軟性毒品與任何其它成癮物質一樣，我們如果想保持康復狀態，只有遠離第一劑導致我們所成癮的那種麻醉劑。
3、 使用「24小時」計劃
在酗酒的日子裡，我們經常會在非常難受的時候很嚴肅的發誓「再也不喝了。」」我發誓要一年不喝。」,從心裡說，我們真的是不想再喝醉了。當然有些人會有所保留：說這個誓言只是針對於「烈酒」，而不是啤酒。其實啤酒與葡萄酒也會讓我們喝醉，只是需要喝更多的量來達到與白酒一樣的效果。我們喝啤酒與葡萄酒醉酒所受的傷害同我們喝烈酒一樣。
然而，過一段時間，誓言和痛苦的記憶都會被拋之腦後。我們在某個時刻又開始喝酒了。我們的「永遠」總是不能持久。
當然其中一些人確實信守諾言戒了很久，2個月、半年、或者一年，直到時間到了，我們覺得應該可以自由的、控制性的喝酒……我們又復飲了，很快落入原來的麻煩中，同時帶著新的內疚與悔恨。
酒依賴是一種永久的、不可逆的疾病，我們大家的經驗告訴我們，對於保持清醒不要發長期的誓言。更實際、更有效地說法是：「我只是今天不喝酒」。
也許我們昨天喝酒了，但可以決定今天不喝。無論遇到什麼誘惑和憤怒，我們盡我所能努力避免今天喝第一杯酒。
如果飲酒的願望過於強烈，那就把24小時分成更小的單元——至少一小時——我們可以忍受這種暫時的停酒引起的不舒服，那再多一小時！再一小時！再繼續下去。我們今天成功了，我們就有理由相信我們明天也能做到。
「24小時」計劃是很隨意的。我們可以在任何時間重新開始，無論我們在哪兒。在家，在工作時，在醫院的病房，在下午的4：00或早上的3：00，我們可以決定從任何時候開始在未來的24小時或5分鍾內不去沾酒。
我們只是嘗試著過好今天（現在），僅僅為了保持清醒－－它的確奏效。一旦這種思維方式成了我們思想中的一部分，我們發現以24小時為一階段的生活對於處理其它的一些事情同樣有效和令人滿意。
4、 採取行動
我們越想要遠離酒精，想喝酒的念頭就越揮之不去。因此簡單地遠離酒（或不去想喝酒）是不夠的。
一旦停酒之後 ，那些空餘出來的時間要如何打發? 我們中大部分人都有正式工作要做，但仍然有許多空出的時間必須打發。所以我們必須培養新的愛好、安排豐富多彩的活動，以填補這些時光，同時也給原本一度沉迷於酒精之中的精力找到適當宣洩的渠道。
可以做的適合於我們並有意義的事有很多。
1．戒酒的初期，可以散步或者快走。尤其是去未曾到過的新地方。去公園或鄉間小道悠閑地漫步，但不是累人的急行軍。
2．閱讀。雖然我們有些人無法定下心來看書， 但是我們真的該好好看一些書籍，以此使自己開闊視野，增加生活的閱歷，同時更加專心。
3．逛博物館或畫廊，有些人選擇攝影也很不錯。
4．游泳、跑步、騎自行車、瑜珈或醫生建議的其它運動。
5．著手處理忽略已久的家庭雜務。整理衣櫃、梳妝台、將文件分門別類歸檔、或是處理我們拖延很久的事務。但我們在做這些事時，不要貪多，量力而行。不要一次清理整個廚房或是整理所有文件， 而是一次清理一個抽屜或一個檔案夾，其它工作改天再做。
6．嘗試培養新的嗜好。選擇不會太昂貴或要求太高、純粹娛樂消遣、沒有競賽壓力卻令人耳目一新、振作精神的活動。例如歌唱、寫作、熱帶魚、木工、籃球、烹飪、賞鳥、業余表演、木雕、園藝、吉他、電影、舞蹈、石雕、盆栽、收藏等。許多人發覺，自己現在真正喜愛的活動竟然是過去從未考慮嘗試的嗜好。
7．重拾往昔樂趣。一件你多年沒有潤色的水彩畫、撞球或圍棋、閱讀札記等，延續這些愛好。但如果覺得已不再適合你，就直接舍棄。
8．去上課。學習日語或是英語？喜愛歷史或數學？想了解考古學或人類學？或者烹飪、電腦操作，那就去參加函授課程、電視大學或成人教育（只為興趣，不一定要有學分證書）。還有很多地方都有每周只要上一天的課程，何不嘗試一下？上課不僅可以開闊視野，更可以拓寬生活領域。萬一你對上課內容感到厭倦，不要猶豫馬上退出。學會放棄對自己無益或是沒有正面、積極、健康意義的活動，我們才能夠鼓起勇氣重新面對，才有機會去領略喝酒之外嶄新的生活層面。
9．自願去做一些有用的服務。許多醫院、兒童服務機構、社會福利團體都非常需要志願者提供各項服務。我們可以有很多選擇，當我們能夠對他人有所貢獻時， 即使只是微不足道的服務 ，我們也會覺得特別受用，甚至在談論參與這些活動的過程及其相關訊息時，我們也會感覺非常有興趣而特別投入。
10．打扮自己。我們大部分人知道很多方式剪個新發型、穿件新衣服、換副眼鏡、甚至更新牙齒，都會有出乎意料、令人愉悅的效果。
11．放鬆地玩！並非我們日常生活中所作的每一件事都一定必須要積極進取、求新求變。我們也需要去做一些純粹只為了興趣的活動，諸如你喜歡的風箏、動物園、喜劇電影、靈魂音樂、偵探小說等等；都不喜歡的話，找其它一些好玩而又與喝酒無關的活動，純粹為了犒賞自己。
5、 改變舊有習慣
在我們酗酒的過程中，固定的時段、熟悉的地點以及習慣的活動。尤其是在疲累、飢餓、寂寞、憤怒或是特別高興的時候，這些看似平常、重復出現的場景，對我們清醒的生活而言都是危險的陷阱。
我們剛開始戒酒時，回顧過去喝酒的習慣對找到克服酒癮的方法很有幫助。我們經常習慣買酒的地方也許是上班途經的某個超市，我們每個人總是有自己最喜愛的喝酒地點。不管是和朋友的飲酒作樂，還是每天固定時間的習慣性小酌，我們都可以從過去喝酒的軌跡中發現自己習慣在什麼時間、哪些日子喝酒。
我們可以調整所有一切與喝酒問題有關聯的生活細節。
充分的休息
嚴重酗酒的人一般不了解自己身體為什麼疲憊。其實，至少有三個源自於酒精特點的原因：①酒精屬於高熱量飲料，能夠快速提供能量；②酒精麻痹了中樞神經系統，使得酗酒者無法察覺到身體不適的症狀；③當酒醉麻痹狀況逐漸消失後，隨之而來的焦慮又引起另一種緊張感。
在我們停酒後，焦慮不安的感覺仍會持續一段時間，並導致躁鬱及失眠。同時我們也經常感到十分疲倦和昏昏欲睡，這兩種情況時常會交替出現。隨著停酒過程的延續，這兩個問題都會逐漸好轉，毋需擔憂。
這就提醒我們，初期停酒階段必須要有充分的休息。因為當我們疲倦時，往往又會產生再端起第一杯酒的念頭。
我們很多人急欲了解為何有時會無緣無故地、突然間出現想要喝酒的沖動。如果我們仔細分析當時的情況，就會發現這種情況經常發生在我們感覺特別疲憊的狀態時，只是我們當時不了解其中的關聯性。我們常常消耗了過多體力又得不到充分休息，一般而言，此時只要吃份快餐、小點心或者小睡一會兒就能立即恢復，同時想要喝酒的念頭也會煙消雲散；即使我們沒有立即入眠，但只要躺一會兒或在椅子上小憩片刻，都能夠放鬆心情，消除疲勞。當然，如果我們能在每天的計劃中為自己安排出足夠的休息時間，會有更好的效果。
停酒後常常出現失眠的各種狀況。而「失眠」太多的被我們作為需要喝一兩杯的借口，因此我們必須採取一些措施以幫助自己避免再去喝酒。
有時候與其躺在床上翻來覆去無法入眠，倒不如索性做些自己喜歡的事情。即使是在凌晨一兩點鍾，亦不妨起來閱讀或寫作，直到身體需要休息時為止。
重新檢查自己的生活起居習慣，看是否因某種不良習慣造成了自己的睡眠障礙。例如，晚上是否喝了太多茶或者咖啡？飲食是否適度節制？有沒有適量的運動？消化道系統的運作是否正常？
另外，很多傳統的老偏方對解決失眠問題也很有效。例如，喝杯熱牛奶、深呼吸、熱水澡、閱讀一本單調、乏味的書或是欣賞輕音樂等等。
如果情況沒能改善甚至持續惡化，我們建議去尋求一位比較高明的、同時了解酒癮問題的醫師診治。
我們必須謹記：安眠葯並不能解決我們嗜酒者的失眠問題。經驗表明，依賴葯物，最終不可避免的會復飲！況且藉助葯物入眠，需要承擔很大風險。因此，我們寧願忍受短期的不適，也不願冒險藉助葯物，直到身體重新恢復健康的睡眠習慣。
在擺脫酒精的桎梏後，我們很多人曾在夜深人靜或是黎明破曉時，驚懼的發現自己竟然做了一個鮮明生動的有關自己復飲的噩夢。 我們對於復飲的狀況感到如此的震驚與痛苦，但這種現象並不是一件壞事，它表示：我們確實已經痛改前非，領悟到自己不能再這樣繼續狂喝濫飲，所以我們在夢中、在潛意識里也認同自己保持清醒的選擇。
當我們可以滴酒不沾安然入眠，感覺是如此的美好，一種身心純粹愉悅的享受，從此不必再經受宿醉的痛苦折磨，也勿需擔心酒後失態、記憶一片空白等窘境的出現。這意味著，我們已經能夠以感恩而又充滿希望的心情迎接嶄新一天的到來了！
② 百度戒酒劉老師是真的還是假的，中葯戒酒
完全沒效果，吃了還讓人不舒服，回頭在找他就把你拉黑了，投訴無門，騙人的
③ 誰知道歷史上那些皇帝喜歡道教利用道教當做國師
講點政治給你聽吧。
百姓一般都有專一信仰，但皇帝一般沒有。即使有，也不能輕易表露出來。
百姓如果加入某要團體，往往能得到好處，但皇帝如果加入一團體而放棄另一團體，國家就得亂了。
關於你的問題，我可以這樣說。幾乎每一代皇帝都有一位道教的國師。張天師家族幾乎從古到今每一代繼承者，都是國師。 但這並不代表這位皇帝不能同時找一個佛教國師乃至其它信仰的老師。
反面例子：
皇帝偏於一宗，最後自取滅亡的，如梁武帝，順治，嘉靖，雍正。
正面例子：
即平等看待宗教問題的皇帝，如李世民，忽必烈，康熙。
唐代李家人自稱老子後人，對道家極為崇敬，但李世民對玄奘大師為首的佛教團體一樣非常敬重。
忽必烈是少有的能對自己的佛教老師行跪拜禮的皇帝之一，但他的國家治理上，包括政治，經濟，文化，與體制。都完全交付於他的道家劉老師。
康熙作為滿人，以佛為國教，但對儒家，道家，西方文化，都不排斥。是了不起的皇帝。
願心生平等。
④ 敢問 沈陽劉居士 講因果的道場在哪裡 怎麼走啊 能否告之聯系方式啊 阿彌陀佛
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍里的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍里的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍里的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍里的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童
⑤ 劉素雲是什麼時候見到凈空老法師的
劉素雲居士2011年1月18日講於香港佛陀教育協會
尊敬的各位同修，大家上午好，請坐。今天上午這節課是我這次來香港講的最後一節課，這節課要講的題目是《我所認識的凈空老法師》，為什麼想講這個題目？我自己也沒弄清楚，因為這次去新加坡，馬來西亞和印尼，在途中，我記得好像是在馬來西亞，有一天我聽老師講課，就在這個過程中，突然一個閃念：講講你所認識的老法師。我想可能就讓我講這個題目，那我就講講吧。
我和老法師面對面的接觸時間不長，還不到一年，我是去年的4月4號第一次來香港見老法師的，到現在不到一年，認識還是比較膚淺的，我認識到什麼程度，我就跟大家說到什麼程度。
今天我想講以下幾個題目：第一個題目我想講講我和老法師的因緣，就是怎麼結緣的。這個應該從03年開始說，03年我接觸到老法師講的無量壽經光碟，在光碟上我和老法師第一次結緣，也可能是多生多劫的緣分吧，一開始接觸無量壽經的光碟就聽進去了，非常喜歡。我第一次聽的是老法師94年在台灣講的那個版本，一共是70碟，有的是73碟。後來有人介紹，說老法師又有新講的《細講無量壽經》的光碟，通過佛友地推薦介紹，我就把這套光碟又請到手了。那個時候細講無量壽經的光碟剛剛出到264碟，我就都請回來了，就是這兩個版本的光碟讓我特別受益，因此我從03年開始讀《無量壽經》，看老法師的光碟，直到現在沒有中斷。所以我說我和老法師的緣是光碟結合的。這是最開始的緣，下面這個緣就延續下來了。
第二個緣是緣於我的兩個夢，當時我不知道怎麼回事，現在回想起來大概也是一種緣分吧。第一個夢是四年以前了，我夢見老法師，告訴我四句話，但是這四句話是不是老法師告訴我的，我說不清楚，這個夢第二天早晨我還記得非常清楚，我就把這四句話記下來了，這四句話是：
凈念相繼念彌陀，
空意有來有意空，
吾是佛陀一弟子，
師承一脈去極樂。
我無意識的這么一念，每一句話的第一個字豎著連起來就是：凈空吾師。當時我就想，這是不是在點化我，凈空老法師是我的老師呢？這個念頭就是一閃而過，但是這四句話我一直記得。
第二個夢就是2010年春節前，我又做了一次夢，這次是夢見宣化上人師父，宣化上人師父原來也是我們雙城人，我們可以說是老鄉，是什麼樣呢？就是他那個書里封頁照片上帶著一串大佛珠，笑呵呵的影像。上人師父一直瞅著我笑，也不說話。我就問：「師父，你幹嘛瞅我笑啊?你想跟我說什麼？」宣化上人師父就說：「你得雲游四方啊！」就這么一句話，我記得當時我還回答一句：「師父，我哪也不去。」
相隔20天的時間我第二次夢見凈空老法師，這時老法師就是那種標準的微笑，一直瞅著我笑，我又問：「師父，你幹嘛瞅我笑啊?你想跟我說什麼？」師父嘴在動，我沒聽見說的什麼，這個夢也就結束了。不到兩個月的時間，我就做了這兩個夢。
完了以後接著又發生一件事情，臘月二十八那天有居士跟我打電話，是我們黑龍江省肇東的一個居士，一打電話就問我：「您是不是得紅斑狼瘡病的那個劉居士？」我說是，他說那就對了，然後他就掛了，我當時挺莫名其妙，這人怎麼這么怪呢？一會又來個電話，自我介紹說：「我是老法師身邊的，在香港佛陀教育協會，您是不是劉居士？」我說是，他說：「剛才有人跟您打電話嗎？」我說是，他說：「是我委託他打聽您的消息的，一會還有人跟您打電話，您不要出去。」掛了電話不到十分鍾，又來個電話，問：「您是不是劉師姐？」我想我們北方很少有這樣的稱呼，就說：「我是劉素雲。」他說：「您稍等，師父要跟您通電話。」這時候師父接過電話，這是我和老法師第一次通電話，老法師首先問我現在身體狀況怎麼樣，我說挺好的，越來越好，一年比一年好，師父就非常高興，說好好好，好好好，給大家做個好樣子！師父又問我看沒看《還源觀》的那個光碟？我說看了，師父說我第二次又講了，你把第二次的好好看看，我說我都有，我都看過。在這個電話當中，我和師父通話能有十五分鍾左右，我心裡想師父那麼大年紀了，老人家又那麼忙，我不能喋喋不休說個沒完，我就說師父啊，您老人家是虛空法界的老法師，我不耽誤您寶貴時間了，我要掛電話了，師父說好好好，掛吧，掛吧，我就把電話掛了。這件事情就過去了，中午刁居士上我家，一直待到晚上，我也沒把我和師父通電話的事跟她說。因為我的性格比較內向，也不喜歡張揚，這個事換別人肯定很高興，有同修來了得把這事報告出去，但是我沒有。
初一那天有一個佛友跟我打電話，她說我太興奮了，說師父正在網上講《華嚴經》，有一段是專門說你的，她就跟我學了這一段，我說這哪是說我呀，我哪有那麼大本事。這個事也就過去了，我也沒跟任何人說。
然後接著師父在講經的時候提到我，同修們又都知道我和師父通了電話，這個緣就一步一步在深入。我和師父通電話後時間不長，大概不到十天，游師兄就打給我電話，說師父想給您發邀請信，邀請您到香港來，我當時就給回絕了，說我不去，我哪兒也找不著，就在家貓著。現在我都出名了，我還不適應呢。我說完以後自己沒什麼感覺，因為這是我的真實話，我原來的生活是非常有規律的，現在一下變成忙人。當時有六個師兄在我家裡，我和游師兄通電話的大概意思他們聽到了，說大姐，你這么回答人家是不對的，這叫拒緣。我說這次拒緣錯了，下次不拒了。你們都知道哈爾濱我都沒幾個地方能找著，我知道香港在啥地方？我去麻煩老法師干什麼呢？面對面聽光碟不一樣嗎？聽懂了我就照做，就是好學生，我就是這么想的。
第二次好像是過了正月十五，游師兄又跟我打電話，還是邀請我來香港，我當時回答得特別乾脆，我說上次拒緣錯了，這次不拒緣了，非常痛快地答應了，結果就定下來4月4號從哈爾濱出發，那是我第一次來香港。就像紅樓夢里的劉姥姥進大觀園似的，來了以後我趕快向師父報告，我說師父，以前我老也不上道場去，道場什麼規矩，什麼禮節我也不知道，如果我做錯了師父您告訴我，別怪我。師父說：「好好好，好好好。」反正我現在總結一條，我一聽師父說好好好，心裡就特別踏實，我對了好好好，錯了也是好好好。有師父在那兜底呢，我就不擔心了。
第一次見師父就鬧了個笑話，有位師兄問我：「劉老師，今天晚上給你安排一節課，您講什麼題目？」我說沒題呀，到現在也沒人告訴我講什麼題呀？他看我那眼神吧就挺驚奇的，那畫外音就是沒題你講什麼？他就跟師父說，我說師父，我真沒題目，一會進錄影棚我說啥呀？師父說你坐那兒就知道說什麼了。我當時特別單純，沒出過門，我想這個地方是師父講經說法的地方，這個座就是寶座，這個寶座它會發揮作用的，就這么進到錄影室，那是4月4號晚上7點到9點，第一節課。進屋時腦袋是空白的，也奇怪，那天我坐那以後，兩個小時那些話是怎麼說出來的，我自己不知道，後來回去以後，我自己拿我的那個光碟看，我就問刁居士，這是我說的嗎？誰告訴我說這些話的？現在我學都學不來！那個詞一套一套的。刁居士說三寶加持，佛力加持，你的心清凈就加持上了。真是這樣的！不是說我有本事，有辯才，真是三寶加持，我覺得第一堂課講得挺順的，也不用動腦筋去想，
這次結緣以後一年來了三次，是什麼緣呢?我覺得是師生緣，這個師生緣不是這一生的，可能是多生的，師父就是我的老師！這就是我和大家說的第一個大題目——我和老法師的因緣。後來我問師父，您怎麼想到和我通電話呢？師父告訴我說，你03年有一張光碟叫《信念》，我是春節前的兩個月看到你這張光碟的，我一算時間，八年過去了，這個人現在還在不在？我就委託香港的同修打聽你的消息，他們找到你們省的同修，真的找到你了，把電話號碼告訴我了。師父拿到電話號碼前後不到十分鍾就給我打個電話，我聽了人不但在，而且現在越來越好，挺歡喜的。我和你通電話覺得你聲音挺洪亮，精神也挺好，挺高興，給大家做個好樣子。得這種病，能堅持到今天很不容易了。
二三四個題目是我內心對老法師的印象，我第一次從香港回去，有同修問我，你對老法師的感覺怎樣？第一個感覺就是和在光碟上看不完全一樣，因為這是近距離的。第二個感受我覺得老法師特別親切，他們說你用幾句話概括概括，我說好，我用三句話給你們概括：第一，老法師是一位愛國愛教的老人。師父是人，他不是神，不要把師父神話。包括釋迦牟尼佛他都是人，不是神。第二句，老法師是一位慈悲的長者。第三句話，老法師是當代的一位高僧大德。你們注意我的排序。
今天我就分別說說我概括的話。我為什麼說老法師是一位愛國愛教的老人？作為一個人，他是一位愛國的老人，他的愛國精神令我感動。後來有人問我，說老法師什麼地方吸引了你？你從來也沒崇拜過任何人，你現在怎麼對老法師這么崇拜？我說錯！我不是崇拜，我是尊重，尊敬。你們問我老法師什麼地方吸引了我？第一是他的人格魅力，第二點是他對經教的透徹解悟，讓我明白了道理，不說宇宙人生的真相，最起碼讓我明白了我從哪裡來，將來到哪裡去，我現在應該怎麼活著。師父在解讀經教這方面是深刻的，透徹的，容易讓人聽得懂，所以我非常贊嘆師父。盡管有人反對我聽師父的光碟，但是他阻止不了我，任何人他也擺布不了我，我這個人就是比較犟。 另外師父那種虛懷若谷的博大胸懷太讓我欽佩贊嘆了！作為一個佛門的人，我認為師父是一個標準的佛陀弟子，他確實無愧於佛門弟子這個稱號。他所想的，所說的，所做的，都是佛家的事，按我說的就是身為佛家人要做佛家事，師父做到了。基於這三點理由，我對師父尊重，敬仰，欽佩，但是我不用崇拜這個詞，我覺得這個詞表達不了我的真心實意，誠敬用在這里比較合適。
為什麼說師父是一位愛國的老人？我平時接觸師父不太多，知道的事也很少，但就我知道的幾件事我都非常非常感動。比如說第一件事，師父心裡裝著祖國和人民，我用了一個詞叫「仁者無敵」，一個講仁義道德的人，他是沒有對立面的，師父是一位仁者，所以他無敵。我舉幾個例子，我第一次來香港是4月4號，4月5號是清明節，清明節那天師父起講《大經解演義》，當時有同修問我，師父為什麼突然要講《大經解演義》？原來計劃不是這樣的。我說我不知道，後來就這個問題我問過師父，師父告訴我幾點理由：第一為了化解災難。師父說現在災難太大太重了，要化解災難，所以要起講這部大經解。第二有祭祖的意思。清明節嗎，要紀念祖先，我們做人不要忘了祖宗，不要忘了本。第三在香港起講《大經解演義》，為的是離祖國更近一點，更近一點。離祖國近，離台灣也近，周邊的幾個國家也受益。聽到這我就特別感動，我深有感觸，我知道是怎麼回事。他說這樣大陸，台灣都可以受益，人民少受苦，少遭罪。就這一點我說師父那個胸懷太博大了，比海洋大，比天空大都不為過。
我第一次來香港，印象最深的就是師父說「不和人事物對立」。這句話在我來說是經典，我回哈爾濱跟佛友說一定要向師父學習，這次去香港不能白去，就把師父這一條學到了，我就能進步，就能漲層次，離西方極樂世界就更近一點。我也把這句話告訴其他的同修們，我想讓大家都受益。
師父還有三句話：第一句是天底下沒有我恨的人。第二句是天底下沒有我不能原諒的人。第三句話是天底下沒有我不愛的人。別的都不說，就說這三句話精不精彩？這個胸懷該有多大！我們在座的每一個人，有沒有你恨的人？有沒有你不能原諒的人？有沒有你不愛的人？這三句話就是師父的座右銘，跟師父接觸比較多的，你們想一想，師父是不是這樣做的？師父的經歷和他的處境，包括現在的處境多難啦！但是師父不恨任何人，而且所有的人他都愛。他跟我說過一個故事，說如果現在人家要你的腦袋，我們是佛弟子，一定要高高興興，快快樂樂的把頭給他，滿他的願，我們往生極樂世界了，這有什麼不好呢！我們有幾個人能有這樣的胸懷？對傷害他，誹謗他，中傷他的人都用這三句話對待？太難得太難得了！
說到這我就想，可能有些人過去對師父很崇拜，過了一段時間就淡漠了，就不願意在師父身邊了，每個人都有自己的選擇，沒人能強迫，那天我在國外講課說了一句，我說人總歸是要有良心的，那些遠離師父的人，你們曾經和師父親近過，現在當我說到師父這三句話時，不知道你們心裡能不能有一點觸動？師父他是人，不是神，他能這樣對待身邊每一個人，每一個眾生，是不是我們學習的榜樣？如果我們對待師父還有不恭敬，不尊重，甚至用一些語言傷害師父，還做一些讓人傷心的事情，你們不覺得汗顏嗎？我聽了以後都替一些人難過，人怎麼能變得這樣？你們不覺得無地自容嗎？這么一個慈悲的老人，這樣對待所有的眾生，而我們用這種態度來傷害師父，是不是有些太過分了？現在師父不怪任何一個人。我接觸師父將近一年了，我沒在師父那兒聽到一句他對誰的不滿意，你們應該怎樣對待師父的？你們應該仔細想想了。如果現在想明白了，現在開始回頭，還有將近兩年的時間，還是有救的。如果現在還不回頭，繼續中傷，陷害，毀謗師父，那可能就沒救了，你們自己要去哪裡就由你們自己選擇了。
我在這里沒有一點歹意，我不恨你們，也不怨你們，我是替你們著急，我覺得你們這樣做錯了。知錯就改就好嗎，咱們真誠的發露懺悔。不單是對師父這樣，我們對任何一個人都要真誠，要時時刻刻念著別人的恩德。你老想著別人的恩德，就會知道去報恩，這樣對你的來生後世都會有幫助的。所以在這里我多說這么幾句，勸大家不要再造作罪業，師父他寬容，大度，包容，他不會去怪罪任何人，也不會去懲罰任何人，但是天地之間有大道，天理難容啊！你知道這個道理，讓你去做那樣的錯事，恐怕你也不敢做了吧。
良葯苦口利於病啊，我說的話可能稍微有點尖刻，但是我不想說尖刻的話，我只想把話說得重一些，引起大家的重視和注意，忠言逆耳利於行，我今天說的應該是屬於忠言吧。我沒有歹意，也沒有壞心，想去諷刺誰挖苦誰，我只想勸大家把我說的話和自己的言行對一對號，把我說的話當成一副良葯，那會治好你的病的。病治好了，身心健康，老實念佛求生凈土這有多好！別為了眼前芝麻大的一點小「利益」，丟了西瓜——去西方極樂世界這個大利益。
第二點師父是一位愛國的老人，師父和我嘮嗑的時候表達了這么一個意願，他想落葉歸根，回到祖國，他要求不高，有個安穩的住處，三五個，七八個人，志同道合的同參道友在一起好好學習《華嚴經》。我理解老人的意思，是想把《華嚴經》傳給下一代，就是一旦老人家走了，有人能接這個班跟眾生講《華嚴經》，這是我的理解，師父最後想辦這件事。
第三他是一位愛教的老人。應該是九九年，新加坡九大宗教在老法師地努力下團結成一家，有一個光碟的畫面，九大宗教的領導人站在台上，胳膊挽著胳膊，這個景象對全世界人影響震動是非常大的。因為在那之前沒有先例，所以老法師在倡導「世界宗教是一家」這個理念方面是第一人，先行者。這次三國之行，在印尼有一個六大宗教的論壇，老法師在發言中說的那些話，讓我震驚，老人太睿智了！他的知識智慧沒法形容。
這段話我想跟大家說一說。首先老法師闡明了宗教聖賢的教育本質——宗教是教育。他說「中國古雲，建國君民，修身為本，教學為先，建立政權，領導人民，教育是為首要工作。」強調宗教是教育，這是宗教的本質。「概觀今日世界災難繁多，矛盾沖突四起，人心惶惶無依，究其根本，實因西方社會疏忽了宗教教育，東方社會放棄了五千年的傳統倫理道德因果之聖賢教育所致。」接著說「宗教信仰以教育為首，近百年來世界各宗教講學之風日衰，信仰多偏重於形式，忽略實質，信眾難免流於狂熱無知，」我對這個詞真是深有感觸，現在好多信眾都對於宗教處於狂熱無知的狀態，不是真信，不是智信。說「感情用事，為拯救今日世界必須恢復宗教教育。」
第三個層次，他老人家提出了恢復宗教教育的具體方法，就是培育師資，並設試驗區。他說「如果有一個國家的領導者能夠認真重視倫理道德因果宗教教育，由國家培訓五六十位德學兼優的教師，於國家電視，網路等傳媒日日宣講東西方神聖的誠敬謙和，仁慈博愛之精神教育，同時選擇一個小區，作為例行落實聖賢教育的試驗特區，並將實驗成果向全球普遍宣揚，則能真正拯救人民的心靈，幫助人民破迷開悟，棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，崇尚道德，一切災難自然化解，所有的矛盾沖突消失，真正達到國泰民安，社會和諧，世界大同之理想。」
老法師說「世間所有的宗教創始者，皆屬多元宗教義務教育工作者。」現在把佛教演變成了宗教是佛教的悲哀，應該恢復到本來的面目，恢復到教育的佛教。幾年前有人爭論哪個宗教好，哪個宗教不好。哪個法門好，哪個法門不好，當時我不會解釋，就知道他們說的不對，這時有四句話我就知道了：
宗教領袖皆觀音，
化身世間來度人，
無量法門皆殊勝，
歸宿都是極樂人。
那就告訴我們世界宗教是一家，不管是哪個宗教，或者哪個宗教的哪一門哪一派，最後的歸宿是一樣的，還有什麼爭論的？沒有高低，沒有一和二，大家都一樣，萬法歸一，所以我一再勸告大家千萬別爭，不爭論，不討論，不解釋，不辯論，修哪個法門就老老實實修自己的法門，不要去排斥別人的法門，這樣自己的修行程度會越來越高，不要去干傻事。
今年是老法師講經說法的第五十三個年頭，是老人家入佛門的第六十個年頭，五十三年講經說法不間斷，歷經磨難不退轉，我說老法師學習釋迦牟尼佛堪稱中國第一人。我見識少，孤陋寡聞，可能有許許多多高僧大德，但是我不知道，我沒接觸過，我接觸老法師對比，我覺得老法師是學習釋迦牟尼佛中國第一人。比如說在弘揚凈土法門上是功德無量的，多少人依這個法門，依《無量壽經》能夠得度，往生西方極樂世界。老人家八十五歲高齡了，他每天在說什麼，在想什麼，在做什麼，有目共睹，我們作為晚輩非常慚愧，忘塵莫及。我在國外講了一個題「續佛慧命」，我們怎麼樣來續佛慧命，不是喊口號，而是要落實，盡管我們能力有限，但我們盡心盡力去做了，最起碼不要給釋迦牟尼佛丟臉，不要給阿彌陀佛丟臉，我們臨走的時候問心無愧了，我們絕對不要干那些有辱佛門的事情。
五十三年講經不間斷，到現在為止我沒見到這樣的例子，我就見到老法師了。釋迦牟尼佛講經說法四十九年沒有休息過，沒有假期，咱們的師父有假期嗎？沒有假期啊，這回上澳洲，老人家每天講四個小時的經，那兩天我感覺師父累了，疲勞了，畢竟是一位高齡老人了，我說師父，到澳洲休息幾天吧，恢復恢復。師父說我去了就是講經，我每天可以講四個小時。
第三個題目老法師是一位慈悲的長者。我來香港以後見到老法師就覺得特別親切，他點點滴滴的言行都讓我特別感動。我來三次香港沒有跟師父帶任何禮物，更沒給師父紅包，我第一次來之前，很多佛友提醒我，說你去香港見師父准備紅包了嗎？我說沒有啊，我說師父不希望收我的紅包，知道我沒紅包，師父希望我成佛，去西方極樂世界，我拿成佛來供養師父。人家說你簡直是另類，那你現在還沒成佛呢！我說我一定成佛，我就用成佛供養師父，我不拿紅包。我三次來香港沒給師父一次紅包，師父給我發了三次紅包！第一次師父給我發了一個紅包，我當時特別不好意思，師父說您需要，這個錢就是給念佛人用的，拿回去家裡人心生歡喜，少障礙。當時我不理解師父這句話，後來回去驗證了師父這句話。第二次，我有一段時間身體不太好，師父就派香港的同修到東北去看我，又給我發了一個紅包。我說我怎麼好意思老拿師父的紅包啊，這是十方供養啊，我不可以用師父的錢，他說你得讓我完成任務啊，我說好好好，你完成任務了，我怎麼來處理那就由我了。
12月25號師父講法的時候說明年（2011年）要走，當時我們都特別激動，我沒有定力，就哭了。當時慧榮師兄跟我說「劉老師，一會你帶大家請師父住世。」我說不行，我難過的不得了，一說肯定得哭，當時已經淚流滿面，當時是齊居士請師父住世的。後來師父說，出了一個考題，都沒考及格………得考及格啊，不要動情，不要動心，要如如不動。師父說的對呀，你一個修行人不還是情執放不下嗎，所以我想這關我一定得過，以後師父再出考題得打及格，讓師父放心。
我跟大家說過六月十九安排我和鍾茂森博士去哈爾濱極樂寺受菩薩戒，這個特別出乎我意料，我沒有思想准備，因為我覺得三皈五戒還沒做好呢，沒資格受菩薩戒。後來我問師父為什麼讓鍾博士和我去受菩薩戒？師父說為了以後講法方便，省的有人說三道四。後來有人說我白衣說法，我才知道，師父想得特別周到，你看對我們多愛護，多關心啦！
另外老法師還跟我說如何對待鍾博士。我感覺他對鍾博士的那種關愛，愛護，說他現在還年輕，什麼時候該讓他做什麼要掌握火候，他說我出家這么多年了，還有這么多非議呢，況且鍾博士是在家人，還這么年輕，不能讓他受到傷害，要注意保護。當時我聽了心裡特別感動，我想那些不理解您的人怎麼就不知道您老人家這顆心呢，這么慈悲啊，這么善良啊，對待他周圍的，年老的也關心愛護，年輕的更關心愛護。
我回哈爾濱的時候，師父不單給我准備了禮物，給我老伴，女兒，兒子都准備了禮物，這些我都沒有想到。就這一件件細微的小事，不讓你感動嗎？師父的恩德，不能說永生，因為後面沒有多少時間了，我往生西方極樂世界以後，我永遠和師父在一起了，永遠不會忘師恩的。
第四個題，凈空老法師是當代的一位高僧大德。我剛才講過老法師是學習釋迦牟尼佛中國第一人，釋迦牟尼佛一生沒有道場，三衣一缽。日中一食，樹下一宿，這是釋迦牟尼佛的生活。咱們老法師一生沒有道場，到現在還是居無定所，和釋迦牟尼佛像不像？第二，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，老法師講經說法五十三年，像不像釋迦牟尼佛？你們現在接觸到的，還能不能找出第二個人五十多年講經說法不中斷？第三，釋迦牟尼佛不做經懺佛事，不打佛七，咱們師父做沒做到？我沒聽師父做過什麼經懺佛事，打佛七，這一條和釋迦牟尼佛像不像？釋迦牟尼佛說眾生本來是佛，老法師的理念就是釋迦牟尼佛的這個理念，眾生現在沒有成佛，老法師說是因為我們還沒教好，教好了就成佛了。我越對比越像釋迦牟尼佛。
我說過一次，我特別羨慕三千年前釋迦牟尼佛身邊的常隨眾，一千二百五十五人，我想我要是其中一員有多好！我成天跟在釋迦牟尼佛身邊，現在這個念頭有點轉變，我想三千年以後的眾生大概會羨慕我吧。我說這個很明白，大家都能聽得懂。
我們凈土宗現在是十三位祖師，從慧遠大師到印光大師，那末法不是還有九千多年嗎，這九千年中還有多少個凈土宗的祖師，我不知道。肯定會有的吧，那誰是凈土宗的下一個祖師呢？我不知道，我沒說……
再說老法師忍辱波羅蜜修的好不好？釋迦牟尼佛成佛之前被歌利王割節身體，無怨無悔，結果提前成佛了。師父這一生忍辱波羅蜜過關了，必定成佛無疑。再說本來就是佛呀，給咱們表演來著，咱們能不能看明白？我們看師父挺難挺苦的，師父不苦！師父樂著呢！那個樂咱們凡夫體會不到。
師父世出世間一切法通達無礙，講經說法多麼透徹。師父就像一個智囊，裡面裝的全是智慧，沒有窮盡，深不可測。如果有人向師父請教怎麼治國安民，怎麼消災免難，師父隨時都可以告訴大家。就看你識不識貨，你不認識，可能當那個是垃圾，認識了就是無價之寶啊。
再有師父說真話說實話，把真相告訴大家，能說到師父這種層次的不會太多。因為你說的人家不理解，人家說你是不是又妖言惑眾啊？所以後來我說的比較深了，大家可能不理解，你們要認為是妖言惑眾就往我這兒說，是我妖言惑眾，最後讓事實來見證吧。但是我不說覺得對不起你們，不理解不要緊，別生煩惱。像化解災難這方面，我沒聽其他人這么透徹地說過，尤其是這次三國之行，師父每到一地都有開示，每個開示都重點說這個問題，說得太明了了。
另外師父那種知恩感恩之心叫我佩服。師父說我一生都感恩韓瑛館長，護持了我三十年，給我創造了講經說法的機會。我一生都感恩胡居士。你說師父都有這樣的感恩之心，我們怎麼就沒有一點感恩之心呢？
這次三國之行我印象最深的就是師父那種舍己為人，舍己為眾生的精神，太辛苦了，整個半個月，基本沒有休息，到處去演說開示，接見政要，接待來訪者，但是他畢竟是老人了，這段時間確實很累，我得向師父他老人家學習。
⑥ 有人能告訴我沈陽因果劉老師說的是對的嗎
因果，就是前因後果，是自然規律，沒有什麼神秘的。無論誰講因果，符合事物的正常運行規律法則，就是對的。反之就不對。佛法講述的是智慧生命的真相，是符合科學研究探索的認知概念的。不是封建迷信。違背科學的，也就是違背佛法的。
⑦ 請問沈陽因果道場（深信因果 懺悔業障 一心念佛 往生極樂道場）劉老師的地址和電話 或者道場工作人員
哈爾濱有個趙老師因果道場救了很多人，很好，有那的電話要嗎
⑧ 請教各位網友，沈陽因果道場的劉老師所講的前世今生因果報應，真有那麼神么
去下感受了就知真假，聽說總是聽說。
⑨ 大郎的情緒發生了哪些變化填一填。
「武大郎潘金蓮」千年沉冤大白計——施耐庵與武家的多世結怨得以化解（沈陽因果道場劉老師觀因果）
(2015-12-04 13:20:40)
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武大郎抗議小說水滸傳
胡編亂造歪曲事實受罰
劉老師向佛陀請因果法
武大郎武松潘金蓮
千年沉冤大白計
分類： 沈陽因果道場劉老師觀因果
塵封了千年的歷史今被掀開，時光追溯到宋朝，含冤的靈魂依然在討訴著當年的冤情，千年的歷史真相今天在沈陽因果教育教學講堂重新上演，讓世人重新認識了故事背後的種種細枝末節，整個過程如穿越劇般奇幻又如法治報道般有理有據，到底是哪段歷史呢？那天講堂發生了什麼呢？
2015年9月17日一個再普通不過的清早，劉老師依舊與來訪的同修們互相參學佛理佛法，一位梳著短發的老婦人來到講台前穩穩地坐了下來。這位老菩薩姓趙，已經七十多歲了，但非常精神，她是一名退休教師。只見這位趙老菩薩面色紅潤，皮膚光滑而且還泛著光亮，一身黑色金絲印花襯衫顯得更加雍容端莊，一看上去就氣度非凡。這位老菩薩跟劉老師沒說上幾句話，馬上就被劉老師打斷了，老師急忙問她：「老菩薩，你是什麼地方的？那兒和武大郎有關系嗎？武大郎怎麼挑著擔子來了？」，老菩薩的先生也在旁邊，他告訴我們武大郎是聊城的，劉老師默不作聲，佛力加持，老師觀了一會兒然後笑了笑，講台下的同修們也不知道發生了什麼，只能滿頭霧水，瞪大眼睛，靜靜等待。過了好一會兒，劉老師才說話，「武大郎抗議小說《水滸傳》里的情節與他當年的事實不符，人家武大郎說：『我可不像小說里窩囊到那份兒上，我媳婦也沒有那種事兒』。」
（武大郎抗議小說情節不符）
武大郎繼續申訴著冤情：「他把我夫人寫成那樣妖艷，我夫人根本不那樣。」劉老師告訴同修們她觀到小說的作者正在一個地獄的小牢獄里困著呢，因為胡編亂造，歪曲事實受刑罰。而武大郎和《水滸傳》的作者正理論呢，武大郎說：「你把我寫成那樣干什麼，我有那麼窩囊嗎？我媳婦有那種事嗎？她有你寫的那麼妖艷，那麼浪盪嗎？」。這時講堂下面一位六十多歲的男居士說：「除了《水滸傳》我還看過另外一本寫這段歷史的書，上面說武大郎其實和武松是一樣的，都很好很孝順。」劉老師一直在境界中接收著信息：「武大郎今天來申冤的，同時也警示世人寫文章時不要胡編亂造。」原來武大郎是為這個目的而來。
武大郎跟劉老師說：「你們這個法不就是真假對照、撥亂反正嘛！世間還倡導打假呢，因果法不也是重查因果賬，讓我們這些受了千年委屈的人說說心裡話嘛！」因果法是劉老師五年前（2011年）去印度靈鷲山向佛陀請來的大法，今天聽武大郎這樣了解因果法，老師頓時來了興致，武大郎接著述說著自己心中的冤苦：「功我不要，我孝順我的父母那是應該的，但是過我不能擔，我不能成為千古罪人。自從他寫出這本書，有多少人在舞台上，影視劇里把我演繹的那麼窩囊，我為這個申冤。其實我也挺高大，挺英俊，而且我夫人也不是那麼齷齪，她很賢惠，很端莊，我武氏家族非常有傳統，可他都把我們寫成什麼樣了！」從劉老師的復述中可以感覺到武大郎的家世被篡寫對他的傷害很大很大。
「上千年過去了，我死後天庭地府到處討公道啊，可那時機緣不成熟，終於等到今天有了因果法出現在世間，我們才能申冤，才能來說話。」聽了武大郎的遭遇，劉老師合掌向武大郎表示對他的痛惜，「我們這些被文人墨客寫成書，編成故事的人都委屈死了，你們想出名不要拿我們來說話，不要用你們的文筆來傷害我們的自尊，傷害我們的家族。世上無奇不有，佛法就是這么不可思議，千年的歷史賬都能重翻。」他的冤屈通過佛法得以重見天日，言語中能感覺到武大郎是多麼感恩佛菩薩。
（劉老師轉述武大郎的話）
劉老師對今天觀到的內容非常有興趣，興致勃勃地跟我們傳遞著各種她得到的信息，「那你這事兒是真是假啊？」老師這么一問不要緊，武大郎又有話說了：「要不屬實，阿彌陀佛，釋迦牟尼佛和地藏王菩薩不會讓我來，知道我是怎麼來的嗎？是地藏王菩薩給我的令牌，要麼我來不了。為什麼現在天災人禍這么多？我們這些人在底下有冤情，有怨氣，但沒有說話的地方就鬧，不讓你們平安。寫文章寫故事的人和編劇再不符實寫東西，什麼都敢寫，他們將來的去向是哪？編造出來的故事流傳那麼久，又得傷害多少人？你們上面人心不好，為了利益什麼都敢胡編亂造，不知道宇宙有法則，有因果，所以我今天特意來告訴大家，你們不屬實地寫我們，我們委屈、不平，要報復，警告你們今後的文人墨客寫東西一定要屬實。而且就算你看到的情況是這樣，但從因果法則來說也是顛倒黑白，你們不知道事件的背後是何因緣，所以很多亡靈有怨氣是因為世人違背因果法做事，傷害了他們，底下不平，上面人心再不好，弄的三界有形無形都不平，造成現在的天災人禍。若不是佛菩薩給法令讓我們來說話訴冤，我們這些有冤情的人就要暴動了，這一暴動就是大地震、大災難，所以你們教師，文人一定要注意自己的修為，修為好了這些受苦難的眾生就沒有怨氣了，上下結合才能保平安，否則保不住了，請聽到我的故事的人給我武大郎平反。」武大郎說出了這么多不為人知的真相，各種因素緊密相連，牽一發而動全身，明理的人怎麼還敢胡作非為，不負責任，一步錯步步錯。終於知道佛菩薩為什麼點化劉老師做人心改變的工程。人心不改變冤情更多，底下情緒更大，這一鬧起來後果不堪想像啊。
聽武大郎說出的這些真相，劉老師感慨道：「作者就因為編造了事實，給傷了武家家風，導致人家後代都窩囊死了，將來沒法延續啊，祖先都干這事，後代都跟著丟人呀！子孫後代都找武大郎問，『你當年都幹些啥？』武大郎怎麼向後代交代？根本沒有的事兒，他能服嗎？所以他今天借老菩薩這個機緣來申冤，武大郎早急了，老菩薩一坐下武大郎就不讓她說了，要申冤。」看著劉老師學著武大郎著急的樣子，大家也能理解他沉冤昭雪了的激動心情。
這時劉老師問大家：「現在有賣武大郎燒餅的嗎？」台下居士們紛紛說：「是的是的，他們挑著擔子，穿上戲服，走街串巷賣燒餅。」武大郎說，『我都死千年了，還賣我的炊餅，是我做的嗎？拿我名聲掙錢，這么埋汰我，我能服嗎？你們到底想幹嘛？請陽上人文明點，收斂點，君子愛財取之有道，不要用我的形象掙你們的錢。我跟你們的「武大郎燒餅」沒有關系，你們用我名聲不屬於侵權嘛，我上天庭地府告你們，將來你們打算上哪層地獄？誣陷我要受罪刑，這么做，你們已經犯損害名譽罪了，用你們的話說就是損害肖像罪，別看你們這么賣，我能讓你們掙錢嗎？我的家族全部控制，不會讓你們掙錢的，改行我就不管了，做這行肯定不掙錢。有的發了一盆面也賣不出去，我們讓那面全部都壞，也給我寫一本書吧，就叫《千年翻案——武大郎的故事再現》。」這時一位專寫故事的老師興致勃勃地說：「這個故事好，我來寫。」劉老師轉告著武大郎的囑咐，「把這故事如實寫出來，不能有一點偏差，寫偏因果你背，我武大郎不背，都讓人陷害一回了，我不能再被陷害了。」表面上看武大郎一直在訴苦，但他是在慈悲我們啊，通過他的種種遭遇警示我們，教化我們別犯錯，一定按著因果辦事，這不也是佛菩薩給他的任務嘛，我們得好好品悟，不能枉費佛菩薩的一片苦心。
（武大郎原名武植，清河縣武家那村人。現在武家那村還有武植的墳墓。他生的身材高大，相貌不俗，也不是賣炊餅的。他自幼父母雙亡，與兄弟武松相依為命。但他聰明好學，知識淵博。大比之年，高中狀元，任山東陽谷縣令。資料源自《搜狗網路》）
佛菩薩畏因，眾生為果，劉老師告誡道： 「大家無論做什麼事都要如理如法的做，按因果說話，誰都不背業，三界和諧，天、地、人，虛空法界都和諧，那樣就是天下太平，人間極樂。」聽劉老師這樣教化大家，武大郎又補充道：「所以佛菩薩讓我們翻案，我們沒了怨氣、怒氣，不也在地獄成佛嘛，天上地下，虛空法界都成佛。我著急讓這位趙老菩薩來你這里，好說出我的事情，警告今後的文人，起到教化作用，只有說出這些我才完成使命出離地獄成就去。可她沒有悟道這點，有一次我讓她的腳絆了一下，她還是沒反應。」聽武大郎這么說，劉老師問趙老菩薩：「您腿摔過一回嗎？」老菩薩想了想：「有一回我下公交車崴過腳。」武大郎說：「早來我就不崴你的腳了，你都耽誤天時了。」趙老菩薩聽完劉老師轉述武大郎的話後表示要給武大郎立個牌子在自己家的佛堂，可武大郎不要，他說：「這樣會讓家族後代貪婪，你只需要念佛我們就都走了。」
劉老師試探地問老菩薩：「您身上有一塊這么大的疤嗎？」老師邊說邊用手比劃出人民幣五角硬幣大小的樣子。「是的，你看看，在後背呢。」趙老菩薩不由分說，撩起了後背的衣服給劉老師看，但不知道劉老師看到了什麼，只聽她「哎呀」一聲，連忙讓攝像老師拍老菩薩的後背，講台下面的同修見此景都很好奇，這時老師讓老菩薩轉過身給大家看看，只見這疤成三角形狀，真的如五角硬幣大小，趙老菩薩說：「劉老師你真棒。」「我不棒，你棒，大家猜老菩薩是誰？」老師提高了嗓音，還沒等同修們反應過來，劉老師就按耐不住心中地激動了，「啪」地拍了一下桌子：「潘金蓮！」大家都十分驚奇，頓時講堂響起掌聲，原來趙老菩薩是潘金蓮的轉世，這謎底一揭開就如同看了一部穿越劇，這位上千年都飽受爭議的女性如今就呈現在大家面前，她是那樣慈祥、和藹、端莊、大方，老菩薩說自己從沒殺過生，墮過胎，連只小蟲都不傷害，今世的她那麼善良。
（老菩薩後背三角形的疤痕）
劉老師告訴我們，趙老菩薩這次來講堂也是武大郎派她為家族申冤的，這也是她今世投胎轉世的任務。「即便被人家寫成那個樣子，世世代代都在罵她，但老菩薩沒怨沒恨，受了那麼大的委屈都能包容別人，今世還生得這么漂亮、富態，工作又好，還有文化，真得學習她的肚量和忍辱。」老師還說出了潘金蓮的想法，「我雖然受了千年的委屈，恨又有何用，人都沒了，真正要翻案只有等待、等待、等待。」劉老師說：「通過他們的事情大家相信六道輪回了吧，相信因果了吧，相信事實真相了吧。所以我們為什麼要學佛？事實真相，宇宙真相都在裡面啊。佛陀制定的五戒為什麼讓我們善護口業，不妄語，妄語讓人受了千年的委屈——」還沒等劉老師把話說完，之前的那位男同修又插了句嘴：「我打斷一下劉老師，小說里把一個女人寫成那麼不守本分，害死丈夫，這是千年冤案，您比包公還靈，我服了!」
「別服我，服釋迦牟尼佛給的因果法，這是事實真相，宇宙真相的法，菩薩，你身上有沒有一個高粱米粒那麼大的黒痦子？」聽劉老師這樣問，看來又有真相要揭開了，男同修表示他不清楚痦子的情況，只感覺有一種心願才來的，具體什麼情況也說不清楚，但是聽老師把武大郎的事情說出來後，他覺得心很敞亮。劉老師說：「其實你是在替別人申冤，你帶著這個使命今天來到這的，知道你是當年的誰嗎？武大郎身邊那個賣梨的小孩，喬鄆哥，你當年想『有朝一日一定幫武大郎翻案，』所以今天你也是為這個事來的，為啥這么多人，別人不吱聲，就你總說這事兒啊。」又一個人物的轉世出現了，真是場大聚會啊，男居士說：「武大郎這段故事我歷歷在目，我覺得武松也得幫武大郎翻案。」他話音剛落，劉老師就觀到武松真的來了，應道：「不翻案了，有佛法就有辦法，有佛菩薩做主就行了。」（左四，穿灰色上衣男居士，喬鄆哥轉世）
這時劉老師又觀了好一會，原來小說中又把很多真實事情給美化了，老師告訴我們當年那些「好漢」就像鬍子似的打家劫舍，宋江要投誠，武松為了朋友義氣，好面子就去了。當時武大郎不讓武松參與，「家裡挺好的，耕地種田就夠生活了，別去打打殺殺的。」武大郎教訓武松道：「你那時要不去參與其中，我名聲能這么被敗壞嗎？」「是什麼原因作者寫的這部小說呢？」劉老師帶著這個疑問請示著佛菩薩，過了一會老師在境界中看到《水滸傳》的作者施耐庵出現了，「武大郎的祖先幾世前傷害過我家，所以我用這種方式報復他家，讓他們永遠不能翻身，遺臭萬年，但現在我也懺悔了，錯了。我報復人家，人家也沒受損失，他夫人如今這么漂亮。她學佛後就出離苦海了，還那麼慈悲，不報復我們，反過來我家族因為我的行為都在地獄，這因果報應太嚇人了。我不但沒用佛法化解我們兩家的冤怨，還用這種方式報復武氏家族，弄的我家族下了地獄，今天我向武氏門宗賠罪，向佛菩薩賠罪，向因我寫的千年流毒所影響的，傷害的這些人賠罪，阿彌陀佛，由於我的報復心讓後代蒙這么大的冤，是我對不起後人，也對不起武家後代，冤冤相報何時了，大家不要在互相報復了，世人也不要寫不符合事實的文章了。」聽了施耐庵的懺悔，作為本文作者的我再也不敢輕視自己手中的這支筆了，不能吃這虧，不負責任的隨筆一揮毀了別人，毀了自己，毀了世界，如果用這支筆譜寫著人間的美好，事實真相，弘揚正法，那麼力量將是多麼深遠，利人利己，若不是因果法，我怎麼能知道這些，認識到這些，感恩佛菩薩。
（佛力加持下，劉老師繼續觀）
「是什麼引起你兩家的仇怨呢？」劉老師的問題令施耐庵很無奈：「你真要知道嗎？我不好意思啊，你是刨根小分隊還是刨根劇組啊？」聽到劉老師的轉述講堂的氣氛輕鬆了不少。「能說就說，我不勉強，但是問題到這了，沒有源沒有根的，我怎麼解決這個事呢？」施耐庵說：「要說原因顯得我小心眼了，但為了說明這段因果的事實真相，在佛法面前我也不敢隱瞞。幾世前，武家的祖先強奸了那一世我的夫人，所以我用這種方式報復武家，讓他後代生生世世身敗名裂。」「我把你這么多的事都揭露於世了，我背因果不？」劉老師試探著問施耐庵。「你不背，你問我，我才會說出事實真相，才可以出離苦海，要麼我啥時候重見天日啊？我陷害人家，誹謗人家，今天佛菩薩給我個機會說出真相，那世我夫人被他家祖先強奸是他們之間的因緣，不應該我報復啊，手段還這么惡劣，他家沒好，我家也沒好。」施耐庵說出的真相真是應了之前武大郎說的，「即使是看到的樣子也不見得是真實的因果實相，表面看施耐庵胡編亂造，可背後還有幾世前的恩怨在裡面，如果再往前追溯還不知道會追溯出幾世的故事呢。所以因果裡面哪有對，哪有錯，哪有好，哪有壞，冤冤相報又有何意義？最後兩敗俱傷，還是一切都聽佛的話吧，包容一些，承受一切，遇到境界能轉境界才是智慧。
這時劉老師觀到武大郎、武松和施耐庵正在化解著冤怨。他們哥倆說，「畢竟我家傷害你家在先，過去千年了，這事就放下吧。」施耐庵道歉著：「我錯得太多了，讓你們家後代蒙受這么大的冤屈，你家還這么包容我，怎麼報答你家呢？」「成佛就是報答唄。」武松爽朗的回應著。劉老師問喬鄆哥的轉世：「你還申冤嗎？」男居士說，「人家都不申冤了，咱一個旁觀者不申了，都成佛去。」「看他們都沒怨沒恨了，問題都化解了，要麼他們還得押千年。潘金蓮蒙受千年委屈不怨恨，一心向佛，看看人家今世的果報多好，咱們有這肚量嗎？這個故事的真相被還原了，有冤屈，有報復，有血恨，有忍辱，有修為，我們學習他們誰呢？後代替祖先受苦，人不知道神識知道，潘金蓮一直在贖罪當中，就等著翻案的那天，最後武家也得到了施耐庵的諒解，兩家現在也和諧了。」今時今日，他們兩家解開了千年的結怨，這大圓滿的結局讓劉老師和在場的同修們都替他們高興。
（大圓滿結局，劉老師與潘金蓮轉世都笑了）
最後施耐庵囑咐世人，「望天下手中有筆之人無論寫什麼，一定要慎重考慮，這一筆下去影響太大了，錯一步傷害的是幾代人，你們可一步別錯啊。」武松也感慨，「當年我要不去參與水泊梁山，就不能出現後來的事情了。」武大郎說，「雖然我被寫的那麼醜陋，正因為我的醜陋成就了更多人的美。」潘金蓮的神識說，「今天終於給我洗脫罪名了。」就在這時劉老師觀到包公大菩薩也來了，對劉老師贊賞有加，還賜老師一塊匾「明鏡高懸」，人間千年的冤案終於被還原了真相。
是啊，今天在沈陽因果教育教學講堂終於把這段歷史上有名的故事正名了，大家不要認為我寫的是虛構的故事，有施耐庵的因果擺著，我可不敢違背事實真相，自己隨便創作。當然通過這個故事我們需要反思的太多太多了，你還敢胡編亂造，歪曲事實嗎？心量有沒有放大啊？一件事情的發生背後有它潛在的因果，你是怨天尤人還是找自己的原因？一個人違背倫理道德，影響的不僅是自己，後世子孫都跟著受牽連。感恩佛菩薩給他們說話的地方，給他們化解冤怨的機會，同時讓我們陽上人不步他們的後塵，不犯同樣的錯。大乘佛法是那麼慈悲，無所不能，不受時間空間的限制，千年的冤屈都能洗清。不是佛菩薩給的因果法我們怎麼能和不同空間維次的眾生溝通，怎麼能知道這么多事實真相，宇宙真相呢？感恩佛菩薩。武大郎、武松、施耐庵都忙著化解冤怨成佛去，我們活著的人呢？是想像他們那樣故去千年受盡刑罰才出離，還是想當下成佛，預知時至自在往生呢？
當年的愛恨情仇，俠肝義膽，經過時間的流逝都灰飛煙滅，再偉大的歷史人物也都消逝在歷史的長河中，安靜得就像一切從未發生過。你還貪求什麼？忙忙碌碌為了什麼？萬般帶不去，只有業隨身，事實真相就是「所造作的惡業不會因為你不懂因果法則，不學佛，就逃脫因果報應」。所以大家要學佛，要明因識果，懂得更多宇宙真相，佛法無邊，回頭是岸，智慧都在里邊，教大家如何做人，不犯錯，不吃虧。一切答案都在三藏十二部里，感恩本師釋迦牟尼佛給我們留下的法寶，讓我們不犯錯。