周老師講欲之道

1. 【學習周老師指南】如何學習周老師的講座 使人生健康快樂

學習大德、大善的周老師的《健康快樂人生講座》（又名《修心積福之道》、《消災積福之道》、《積福消災之道》、《周老師談心法（疾病的源起）》《周老師講：積福之道》。）周老師的講座是改變命運之書，是人際關系和諧友善之書，是開智開悟、覺悟之書，是調節心理、防病治病、教育之書。 如何學習好，既是世界觀,又是方法論的周老師<修心積福之道>的講座,談談自己的感想，請對開悟修心改運有興趣的朋友們多指正多交流。 1.提高認識，開悟修心改運。認清正誤觀點，做法。挑自己的毛病，一一列出，進行反參，修心、修正自己的缺點錯誤，變命、改變人生軌跡。反觀自己、審視自己、修正自己、超越自己。 2.重新認識人生現象、規律，達到變命改運。 通過平衡論的學習，盼啥不來啥、煩啥來啥、怕啥來啥、急則不得、求則不得、物極必反......感悟人生真諦。 改運變命就是通過改變程序、改變習慣達到改變人生路線、方向。列出你認為不幸、挫折、災難、疾病、不如意、不順利......一切不好の事，顛倒過來，當作好事！把一切小人、壞人當作好人！ 3.應用周老師的心法，指導行為。反參健康法、微笑改運法、內因治病法。查原因，內因--內心--心情，斷因果，反參,完善自我\超越自我.平靜做事法：無論做什麼事，平靜地做....周老師改運法：變程序 輸積極程序，發生的事都是好事（順其自然）尤其把不好事（挫折 小人 被打 被罵 攻擊 打擊）----好事。修心（清除不平心）變命。周老師靜心法：甩包袱法。周老師祛病法：查內因 去不平心 。周老師反參法：反參+疾病/性格/心情/慾望。周老師平靜辦事法：辦事前，與對方心理溝通，對方是好人貴人、佛菩薩。周老師平靜做事法：平靜追求，無所謂結果，一切心都放下。 4.列出要感謝的人------一切關愛您的貴人，一切坑害打擊您的忘恩負義的小人。如....5.列出要原諒的人-----一切坑害打擊您的忘恩負義的小人。他們平衡了您的亢奮心，使你冷靜平靜。

2. 【學周老師講座】如何教育子女

學習大德、大善的周老師的《健康快樂人生講座》（又名《修心積福之道》、《消災積福之道》、《積福消災之道》、《周老師談心法（疾病的源起）》《周老師講：積福之道》。） 周老師的講座是改變命運之書，是人際關系和諧友善之書，是開智開悟、覺悟之書，是調節心理、防病治病、教育之書。 1.公心祈禱。孩子好好學習，成為國家有用人才，造福眾生，為人民服務，回報祖國，報效社會。學習目的不是為自己，不是自私自利。 2.用平衡思想，變盼望、希望、怕、喜歡、煩為無心情、無慾望。 3.加強記憶力的調節。我喜歡學習**學科，不應該不願意學習、煩學***，煩***老師。 4.反參-------我不應該：亢奮 激動高興 看不上別人 笑話別人笨（當學習好、取得成功時、比別人強）較勁 嫉妒學習好的同學 學習時著急 貪多求快考試時緊張 擔心害怕，慾望過強 過大。記憶力是歷史真實的再現，有些人老遮掩、說謊，導致記憶力不行了，要參「我不應該說謊」，還有「我不應該怕人知道」。 5.用平靜平淡之心，來學習。 6.溝通。與老師同學心理溝通----老師同學都是好人、貴人菩薩、親人，對我都好，要好好處、理解他們，感恩一切人；與書溝通---我不應該不愛看、不愛學。「我不應該不愛看政治、不愛學歷史……」不愛看、不愛學讓你記憶力不靈了。如果對學習不生愛心它就不愛你，懲罰你。現在的孩子將來記憶力驟然減退的會很多，因為不像上幾輩人那麽愛學習。假若你學英語學不進去，我教你合掌對著英語書真誠地說：「我應該愛你，不應該煩你，不應該怕學不會，應該喜歡你。」試試看，學習效率會提高。實際上這叫佛性。書有佛性嗎？萬物都有佛性，心靈要相通才行。 7.更改程序，把遇到的壞人壞事 更改為好人好事。學習上的挫折、不幸、磨難都更改為好事來理解。

3. 道德經第四章第五章

（第四章②節0:35）比如:八字中算出來，就是能賺五萬塊錢的命，但是如果按照道的規律去走，能夠空自己，虛自己的，能裝進更多的東西來。 人給自己設限，給自己蓋棺材板，給自己搭房梁，最大的原因是滿。道，第一要戒掉實，戒掉滿，就可以無限的往上漲，用之而弗盈，永遠不會滿，不會溢。 永遠保持虛的狀態，保持純真的狀態。 智慧來源於清凈本心，而不是來源於慾望。 實的，糞坑裡的石頭又臭又硬，什麼也裝不進去，人就廢了。 只有空，才能往上走。 人勤春早，淵末雷驚。周老師辦公室對聯。 人，越虛，成就越大。 和光同塵，不是隨波逐流，光是至明，至潔凈，塵是低到塵埃里的，臟的。把自己的光藏到起來和泥土做到一起，有一體同悲的大悲心，而不是鋒芒畢露，處處高人一等，鶴立雞群。通俗講是隨緣的人，跟誰都很好，跟誰都不較勁。 仁義禮智信是自然之道。 真正做到和光同塵的人，在人群里是不會被發現的，跟大家一樣，而不是在人群中扎眼，一張嘴「道可道」，生怕別人不知道自己是學道的。張嘴就是佛眼佛語，這也不是真正學佛的。 就愛抬杠，就愛跟別人對著干，「非我族裔，其心必異」這樣是不符合「道」的，就會有很多對立面，就會被大家針對。真正的道是順應。 比如，媳婦說話不好聽，兩口子老乾仗，一體同塵，不去挑事就不是事。 不要處處去表現自己的銳，處處去表現自己的光，看別人都是塵土，這就是錯的。 真正水平高的人，沒有對立面，沒有敵人。 有一種人，走到哪裡臭到哪裡，在哪裡看哪裡的人壞。其實自己臭。 還有一種人，走到哪裡，哪裡好。 有菩薩心的人，就是菩薩。 道德經，有一章能做到了，人生就會有巨大的改變。 第三章，無知無欲，去機巧，去慾望，第四章，和光同塵。只要能把這兩點做到了，兩個月就會發生巨大的變化，不再是看誰都不順眼了。 學聖人之言，改變命運，命由我造。從日常生活的一點一滴做起。被媳婦罵時要和光同塵。 第五章(2021.11.12學習) 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuoyue）乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。 天地是沒有情感的，無所謂仁慈的，沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。(啟示:人世間的很多事情，是人為賦予的意義，本身沒有意義)對於真正的聖人來講，大家都是一樣的。宇宙不會干預人類，聖人也不會干預老百姓。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如守著虛靜。 大多數人，是有為，多為，容易亂。 西方發展方式一種是計劃經濟，一種是自由市場經濟，最新的是計劃+自由市場經濟。 亞當斯密的《國富論》典型的古典的自由市場經濟。政府在治理國家的過程中，應該是無為的角色。最好的政府是守夜人的角色。與道德經的無為思想相通，不去亂作為。 對老百姓來說，不施加「仁」就是大「仁」想著是為他好，但進入操作過程出現了其他的情況，適得其反。 0:26對孩子，用太多的東西去束縛他，表面上看似為他好，但越管越叛逆，適得其反，讓孩子喪失了創造力。讓他原本已經有的東西搞沒了。 孔子所看中的禮節，在老子來看恰恰是束縛了人的創造性。 0:27錢學森之問，錢老感慨說:「這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。」錢老又發問:「為什麼我們的學校總是培養不出傑出的人才？」 很大的原因是因為「有為」「有仁」「有義」，我們會把我們認為有用的東西強加到孩子身上。看似實行的為他好的方式，但起到的是不好的效果。孩子的教育最好的就是還原他的天性。 教育部門領導說目前最好的幼兒教育是芬蘭的教育，孩子喜歡畫畫，喜歡唱歌等等這是天性。 我們的教育，我們的父母，施與孩子發自我們本心的愛護，結果就是導致了孩子喪失了創造力，喪失了本心的東西，就沒有激情了，就是一個模子出來的。 天地生萬物是沒有目的的，沒有目的的才會長久。 未來的發展，按照自然的屬性去發展。 聖人做到無為，美國的創造力強，因為他們的教育本身是自由的教育，不幹預的教育。 最好的經濟是自由經濟。 天地不仁，天地沒有情感，但是背後有道的規律存在，看不到摸不著，但實實在在的存在。 天地不管人為善還是為惡，但道會管。 真正好企業不是制度森嚴的，等級制度越森嚴，管的越差，無為而至，激發每一個人的創造力。不自由就沒有創造力。有為的方式，限制員工的自由，時間，就限制了員工的創造力。這樣企業的管理者會很累。這個企業的創造力，只能由管理者去創造，跑關系，跑商家，都是老闆自己干，累死。 戰亂之後，國家恢復，最好的方法是無為，規定一個框框，讓老百姓自由發展。 比如漢高祖劉邦，黃老之學，「刀槍入庫，馬放南山」老百姓自由發展，很快實現了國富民強。到漢武帝的時候，國家強大了，武帝就「有為」了，盛極而衰。 打著愛的名義，行傷害之事。出發點是好的，但是出現壞的結果。 (0:37)愛孩子，報了無數個班，恰恰是報了無數個班把孩子給毀了。 真正的藝術，都不是中規中矩的，順其自然的才是最好的。 《莊子》堯讓天下於許由，曰:「日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。」許由曰:「子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！」 「我是誰」當我回歸到本真的時候，當我開始觀自己的時候，才是真正成為一個人的開始。 否則跟動物沒有區別。 「真人」至美至樂，看內心。把所有的東西都寄託在物質上，不會獲得真正的快樂。 終身役役而不見其成功，苶[niè]然疲役而不知其所歸。-《莊子·齊物論》 「一輩子終生奔波勞碌也沒有做成一件事，一生疲憊困頓也不知道自己是為了什麼」，莊子說，這對任何人來講，都是悲哀的，也沒有誰不害怕陷入這種悲哀。可不出意外，終其一生，我們大多數人都是會這么平凡的走完這一輩子。 形而上者謂之道，形而下者謂之器。 六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。《莊子·齊物論》 天地玄黃。天玄(黑色)地黃。玄是深遠的，黑色。天是黑色的，沒有盡頭的。 天地之間，整個宇宙運行的過程中，遵循著一種規律，這種規律稱之為道。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。--《荀子》