汪曾祺老師

『壹』 汪曾祺是沈從文的老師嗎

瞎說了，汪曾祺是沈從文的得意門生。
沈從文是鄉土小說的開山鼻祖，汪曾祺跟沈從文比這能說是發揚者，有人說汪曾祺是最後一位京派作家，他較之沈從文文學味更重一點，因為出身不同。汪曾祺是書香門第，沈從文只上過小學，但是沈從文的文學地位在中國文學史上是無可動搖的。
再說了他們兩人的年齡差距不小啊。
汪曾祺師從沈從文，這是無可爭議的啊。

『貳』 汪曾祺是怎樣一個人

因為汪曾祺的創作處於一個特殊的時期，就是傷痕文學、反思文學等開始盛行，人們開始運用更加民主和自由的觀點來反映文革時期的一些問題，來實現自己某方面的政治訴求。而汪曾祺恰恰反其道而行，追求一種小農的，桃花源式的精神實質，是一種純粹的文人精神上的自我實現。

汪曾祺曾師從沈從文，對中國的古典文化也有很深的造詣，注重作品當中的意境美，言有盡而意無窮。而意境美恰恰是中國古典文化的核心，所以說汪曾祺是中國最後一個士大夫。

(2)汪曾祺老師擴展閱讀：

汪曾祺曾經這樣評價過自己的小說創作：「我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。」汪曾祺作品中的人性之美出乎本真而帶著淡淡的憂傷，這種恬淡怡然的美深深地俘獲了讀者的心，呼應了人性本真的善良。

放眼文學界，我們見多了那種暴露隱私、吸引眼球、刺激感官慾望的所謂文學作品。盡管短時間內似乎能夠引起一些關注，但是這種關注是消極的，於文學和社會而言都有著巨大的危害。

而在汪曾祺的作品裡，人性不是體現為轟轟烈烈的誇大失真的敘述，不是表現為刀劍相對的血腥；他那些恬淡憂傷的文字，凝結著的恰是絢爛之極歸於平淡的人性之美。

隨著經濟社會的發展，城市化進程的加快，生活方式的變遷，許多舊有的生活方式被改變甚至被忘卻。

然而，這些傳統的民俗風情是溫馨的、有人情味的，這一點並不會因為追求速度和效率而被改變；相反，隨著生活節奏的加快，人們在不斷的反思中進行著生存的回望，而文學恰恰在這時候給人們提供心理安慰。

舊的民俗風情似乎沒有了實用價值，卻不斷地被記憶所發掘，用以溫暖我們匆忙而麻木的生活，從中我們得以找到立足現實走向未來的依據和能量。

汪曾祺的文字就有這樣的魔力，他往往在鄉土風俗的描寫之中滲入傳統的文化意識和審美情趣——人與人之間謙和互愛，人與物之間親切共適，人與環境之間和諧相依，呈現出一派遠離喧囂和紛爭、摒棄狹隘和迂腐後的高遠平淡、自然隨和的生活氛圍。

『叄』 撿破爛的老頭汪曾祺解讀

汪曾祺的小說風格鮮明，他曾言及老師沈從文的作文指導：「要貼著人物來寫。」他據此理解，寫作時應站在人物立場，視野與思想均與人物相合，同時貼切人物的性格與身份。篇小說以撿廢紙的老頭為主角，展現了一個被社會邊緣化的底層人物形象。汪曾祺對這類人物抱以尊重，見諸他們盡管職業卑微，卻依然保持的人性光輝——那是自尊與理想。
老頭的人生歷程充滿波折，從何至此不得而知，但顯然不是一生下來就撿廢紙。生活的艱難並未消磨他的意志，他依然保持著那份堅毅，敢於與年輕人對峙，啃食硬燒餅等行為可見一斑。這種堅韌不拔是老頭身上的亮點，與楊絳《老王》中的人物有共鳴之處。
老頭積攢錢財的目的並不重要，重要的是他的努力與節約是出於自身的規劃和用途，並非「吃光花光」。他的行為反映了傳統勞動人民的特質，節儉、不願輕易花錢。文章的主題不妨理解為對底層人民光輝的贊美。