教育本質觀
教育主體：和「教育客體」相對，一般指教育者而言，即教育實踐活動的組織者和實施者。教育中主客體的關系，在一定條件下可以相互轉化。比如老師。
教育客體：和「教育主體」相對，一般指教育者的對象，即受教育者在受教育過程中主體（包括教育者與受教育者）認識的對象。比如學生。
拓展資料
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢。
所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
⑵ 教育是什麼教育的本質是什麼
教育：就是根據一定社會需要進行的培養人的活動，或者說是培養人的過程。一方面，從受教育者身心發展變化來看，教育是發展，是生長，是對生活、環境的適應，是經驗的積累與重新組合，是個體社會化的過程。另一方面，從教育者的角度來看，教育就是向下一代傳遞民族的傳統文化，培養社會發展所需要的建設人才。教育活動是教育者和受教育者活動的統一其中最根本的任務就是要促進受教育者身心的發展。
教育的本質：就是促進人類生命個體健康成長，實現生命個體由自然人向社會人的高度轉化教育應該是踏踏實實做事，是對生命的涵養。教育不是挖掘分數的機器，不是升學的工具，不是謀取職位的階梯，而是豐富自我、提升自我、完善自我的載體。
⑶ 教育的本質是什麼
教育本質是指教育的內在要素之間的根本聯系和教育作為一種社會活動區別於其他社會活動的根本特徵。與「教育現象」相對。教育是培養人的活動。
自有人類社會以來就有教育，它的職能是根據一定社會的要求，傳遞社會生產和生活經驗，促進人的發展，培養該社會所需要的人才。這個基本特點存在於各種社會的教育活動之中並使之區別於人類其他社會活動。
教育本質本質特性即反映事物規律的穩定的、普遍的特性。教育本質，即貫穿於一切教育之中，從古至今乃至未來，只要教育活動存在就永遠起作用的特性。
教育的主要功能是：
（1）教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化；
（2）教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式；
（3）教育的社會功能是為國家的發展培養人才，服務於國家的政治、經濟發展。
（4）教育的最深遠功能是影響文化發展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。
(3)教育本質觀擴展閱讀：
人類的教育有社會性、目的性，這與動物的本能教育有本質區別。人類教育本質是有目的的培養人的社會活動。主要表現在以下三點。
第一，教育是人類所特有的社會現象。
第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養。
第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關系。
教育是人類特有的一種有意識的活動。動物只擁有有生命物質最基本的反映形式—刺激感應性和動物的心理，只有人才是有意識的。人能通過抽象的理性思維反映事物的本質和規律。
人類教育中無論是生產經驗的傳授，還是社會行為規范的教導，都不是產生於人的本能需要，而是人們意識到的社會需要，在明確意識的驅動下產生的有目的行為。
教育是人類社會特有的傳遞經驗的形式。人類有語言和文字。藉助語言文字的信息載體功能，不僅可使人類的經驗存在於個體系統之中，也可以存在於個體意識之外，脫離每個個體而獨立存在。
不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內的經驗，而且可超越時間限制和空間地域的阻隔，從過去到現在，從宏觀到微觀，全社會全人類的所有財富都可以為人類所掌握，人類傳遞經驗的這一特點也證明了教育是一種社會現象。
教育是有意識的以影響人的身心發展為目標的社會活動。教育活動是有意識的以人為直接對象的社會活動，它不同於其他以物質產品或精神產品的生產為直接對象的社會生產活動。
教育與其他有意識的以人為直接對象的活動還有區別，教育是以對人的身心發展產生影響為直接目標的。這樣就把教育活動和以保護人的身心健康、抵禦疾病對人的身心危害的醫療活動，以及以滿足人的各種需要為目標的社會服務活動區別開來了。
⑷ 教育的本質是什麼
教育一詞源於拉丁文ecate 。本義為「引出」或「導出」，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛藏於身體和心靈內部的東西引發出來。西文「教育」有內發之意，強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外地引發出來，以成為現實的發展狀態。也就是說，在西方，「教育」注重的是相對客觀內容，是一種發現、挖掘、引導、固化和發展人的素質的活動。 漢語「教」字的意思，從「孝」引申和轉義而來。「孝」本指子女放棄耕作照顧危病老人，轉義為脫產教授課業的意思，還進一步演變出學生要「像侍奉父母那樣尊崇老師」的含義。這是中國「教育」一詞所特別重視的含義。「育」字從雲從肉，「肉」指「人體」；「雲」本義為「旋轉聚合」，轉義為「同化」，所以「育」指對世人進行同化的工作。在《說文解字》里，「教，上所施，下所效也」；「育，養子使作善也」。「教育」一詞始見於《孟子·盡心上》，「君子有三樂。」「父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」這僅僅是偶爾的結合。「教育」成為一個雙音節詞，則是19世紀末20世紀初的事情。辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固勢力的干擾，廢私塾，創辦新式學校。 1905年，清政府迫於形勢，對教育進行了一系列改革，廢除科舉制，頒布新學制，並在全國范圍內推廣新式學堂，西學逐漸成為我國近代學校教育的主要內容。現代漢語中「教育」一詞的通行，與中國教育的「近代化」是聯系在一起的，反映了中國教育話語由「以學為本」向「以教為本」的轉變。現代社會已步入信息化時代，「以教為本」的教育已經失去了工業時代為社會分工進行大規模生產而培養人才的需要，可是我國的學校教育又走向了另一個極端「以應試為本」。應試教育與素質教育的交鋒，實質就是選人制度和如何實施真正的教育的交鋒。現在教育要走向「現代化」，恐怕首要的，最基本的還得是恢復教育的本質，崇尚「以學為本」，不斷促進人的發展。 「個性」是個心理學術語，是個內容繁多、層次復雜的概念。美國著名的個性心理學家阿爾波特認為，「個性是決定人的獨特的思想和行為的個人內部身心系統的動力組織。」這個概念把個性作為身心傾向、特性和反應統一了起來，說明了個性是在不斷變化和發展的，同時還強調了個性不單純是行為和理想，還是制約著各種活動傾向的動力系統。我國心理學界多用前蘇聯心理學家的個性定義，認為人的能力、氣質和性格等個性特徵並不孤立存在，個性是在需要、動機、興趣、信念和世界觀等傾向制約下構成的整體。因而把個性定義為具有一定傾向性的各種心理品質的總和。 通常，一談到人性和個性，文化和教育，就會使人聯想到普通國民素質不濟、境界不高的問題。比如在比較中西方文化和個人行為時，諸如描繪國人隨地吐痰、上車不排隊、滿口臟話、公共場所抽煙等不衛生不文明的文字，早已是屢見不鮮。我曾想，此類事情雖然不能張顯國人的光輝形象，也算是某些國人的習慣或者個性吧！如果「教育本質是促進人的個性的發展」的觀點里也包括了上述內容的話，教育罪莫大焉！ 有人出語驚人地說，這不是教育的問題，是文化的毛病。在傳統觀念里，朝廷等於天，「 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，所以要求子民「忠」；家庭重如天，有「三剛」和「五常」，所以規范兒女「孝」。對於「廷」和「庭」之間的遼闊地帶，諸如道路、廣場、車船，或者現代的學校、工廠、社區、商場、醫院等等地方，中華文化少有關注、論述和規范。總不至於要人忠於自然，孝敬社會吧？所以自古「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的說教，無非是以「庭」或「廷」為坐標而推己及人的演繹罷了。一旦有所離開，個人的行為就開始有些混亂了。今天，國人對 公共空間的陌生、麻木和踐踏改觀不巨， 也算有其歷史原因吧。 社會的發展也就是人的發展，教育與文化都是社會發展的產物，文化本身也具有教育的功能。個性是人的生存方式，每個人都是一個個性化的存在，因此社會需要教育來促進人的「個性」發展。個人形成群體，群體形成組織，組織構成社會。人個性中的普遍的「共性」的內容構成了社會的需要。反過來，社會又通過總結和規范這些「共性」，形成了社會文化，並且把能夠促進和諧的「共性」變成社會理想與追求。個性與共性同等重要，所以，我認為，教育的本質應該是促進人的全面的發展。 我還認為，現代化的教育應該從國民對於公共空間的衛生和文明習慣的建設和維護這個每個人都應該具備的「共性」開始。教育工作者不但要明晰教育的本質，還要有用智慧的光芒照亮教育事業的起點與前程！參考資料1、《陌生的公共空間》余秋雨2、《個性心理學》[英]丹尼爾?內特爾 翻譯：馮炳坤商務印書館2010-8-1
⑸ 教育的本質是什麼教育是什麼
教育的本質就是讓一個人從無到有。也就是說，當我們在接受教育之前，我們是一片空白的。可是當我們接受了教育之後。我們就像是一張寫滿了字的白紙。這就是教育的力量和魅力。
我們為什麼要接受教育呢？那是因為？我們本來就是一片空白的。我們來到這個世界之後，如果不是通過學習，那麼我們就是一具空有軀殼沒有精神靈魂的人。可是通過教育也好。尤其是通過了全方位的，有保障的教育。就像我們整個國家給我們的教育體制一樣。我們從幼兒園開始。小學中學高中大學。研究生博士生等等。根據我們自己的能力。來完成相應的學制。這些全方面的教育是這些教育專家在通過學習調研的基礎上面。不斷的進行完善的一些教學體系。所以進入到這些完善的教學體系之後，我們就能夠有步驟的一步一步的進行學習，那麼在學習的過程當中，我們才能夠不斷的發現自己的不足，才能夠不斷的去完善自己。不斷的讓自己進步。不斷的充實自己，讓自己具有精神的魅力。這就是教育的本質和教育的作用。教育就是使一個人變得更好。而我們在整個人生當中，為什麼？要不斷的學習不斷的讓自己變得更好呢？這就是人生目標的終極意義。正是因為我們的不完美，所以我們才更需要去生活學習才更需要不斷的去進行探索，不斷的去走完自己整個魅力人生。
⑹ 談談杜威對教育本質的理解,並談談自己的認識
杜威提出了「 教育即生長」、「教育即生活」、「教育即經驗的不斷改造」的教育觀點。他認為教育孩子應該以兒童為中心，主張從做中學。教育本質觀是杜威整個教育思想的核心，具有其獨特的內涵和意義。杜威教育本質觀中所體現出來的兒童中心論、實踐精神及三位一體的教育觀對當前的基礎教育改革具有重要的啟示作用。
教育是人類社會特有的一種社會現象。在動物界，尤其是高等動物界的代與代之間雖存在著類似於人類的「教育」和「教」與「學」現象，但這兩種表面類似的現象在本質上是不同的。
教育是人類特有的一種有意識的活動。動物只擁有有生命物質最基本的反映形式—刺激感應性和動物的心理，只有人才是有意識的。人能通過抽象的理性思維反映事物的本質和規律。
人類教育中無論是生產經驗的傳授，還是社會行為規范的教導，都不是產生於人的本能需要，而是人們意識到的社會需要，在明確意識的驅動下產生的有目的行為。
(6)教育本質觀擴展閱讀
中國的基礎教育現狀：
基礎教育是國民素質教育的奠基工程，具有鮮明的基礎性、相對穩定性，也具有一定的時代性。素質教育鮮明地體現了基礎教育的基本特徵。
1、素質教育是一種著眼於發展、著力於打基礎的教育，其根本任務是為每一個學生今後的發展和成長奠定堅實而穩固的基礎。這里的「基礎」內涵十分豐富，包括思想品德素質、科學文化素質、身體心理素質、勞動技能素質、審美素質在內的廣泛而全面的基礎。
2、人的素質是一種「以先天稟賦為基礎，在教育和環境影響下形成和發展起來的相對穩定的身心組織要素的總和」。而素質教育憑借著人類歷史上積累起來的優秀文化成果來形成學生的全面素質，發展學生健康的個性，必然要求教育的目標、內容、方式等相對保持穩定。
3、人的素質既有相對穩定性，也有時代性。因而要求學校教育在保持相對穩定的基礎上，根據時代發展和社會需要，適當吸納最新科技、文化成果，調整、充實和完善教育目的、內容和方法，以適應現代社會和未來世界多方面的挑戰。因為素質教育較好地體現了基礎教育的基本特徵，因此，素質教育是一種高層次的基礎教育。
⑺ 杜威認為教育的本質是什麼
「教育即生長」是杜威側重於個人因素或心理學的角度來闡述教育本質的一種說法。
生長論代表了杜威的兒童發展觀。受盧梭有關思想的影響，並引用生物學的概念「生長」，杜威認為教育就是各種自然傾向和能力的正常生長，兒童和成人均可生長，但兒童的生長有其獨特性，因為兒童具有很大的「依賴性」和「可塑性」，具有從經驗學習的能力。教育者應尊重兒童生長的需要和時機，重視生長的過程。杜威認為生長是一個連續性和階段性相聯結的動態心理發展過程，人的心理方面的生長永無止境，但兒童的天性、能力的正常生長有一定程序。生長必須以兒童的本能、能力為依據。兒童與生俱有四種本能，亦可稱做沖動或興趣，即：社會的本能、製造的本能、調查研究的本能和藝術的本能。兒童的生長應引導到習慣的形成。兒童的本能、能力的生長是通過自身經驗不斷改組改造的活動而得以完成和實現的。
⑻ 你認為教育的本質是什麼
引言：現在人們都比較重視教育，而且教育的重視程度會越來越深，很多人對教育的理解是不透徹的，所以你你認為教育的本質是什麼呢？接下來跟著小編一起去了解一下吧。
所以現在當今的人們都非常重視教育，教育的本質就是讓人變成更好的人，而且讓人變成對社會有貢獻的人，通過教育讓他改變一些不好的習慣，也通過教育讓他認識到自己的長處，懂得社會中一些好的道理，這個時候通過一些好的方式來規范自己。當人們受到的教育比較多，你會發現社會整體的文化素養水平都會提高，這個世界會變得越來越和諧，所以當人們有知識有文化對社會也是比較好的，通過這些你會發現教育會越來越好，而且在日常生活中很多人都知道教育是非常重要的。現在人們的教育不僅有文化課方面的教育，還有一些藝術方面的教育以及道德方面的教育，人需要更好的教育，而且需要德智體美勞全面發展，這個時候才能構成比較和諧的社會，把自己變成一位比較優秀的人才。
⑼ 教育的本質是什麼答案
教育的本質就是，正確的愛，賞識，理解，尊重，放手，反思，引導。中國的教育的問題就在於沒有看清教育是什麼，不是像垃圾桶什麼東西都能向孩子灌輸，重要的是連家長自己的定位和教育方法都得不到反思和思考。我們的教育中大多數的家長不會愛，有的是溺愛，有的是冷漠，不懂得真正的愛，不懂得生命的成長狀態，孩子需要的是自由的發展，家長要懂得放手，在失敗或悲傷時要懂得賞識，在孩子迷茫時要懂得引導，在孩子不聽話時要反思自己的教育方法有沒有問題，教育是一門學問，一門大學問。家長在教育的同時也在教育自己，反思自己的行為，自己道德標准要做到自己和孩子的榜樣。理解孩子就像自己理解朋友，理解他人一樣，不要溺愛和冷漠、抱怨、鄙視、看死等等。沒有正確的愛，孩子就沒有遠大的前途。
家長要做的往往要比孩子多。有一點記住了，教育是不要求回報的，孩子不是你的搖錢樹，尊重生命，孩子也是屬於社會的，世界的。尊重孩子自己的想法和決定，有時可能荒唐，但是，這是他的巨大進步，因為有了自己的想法，自己的意識開始有了獨立的萌芽期的發展。
人不是機器，孩子更不是。要知道生命的快樂和幸福，滿足和自由，不要把分數看的很重要，重要的是學習的興趣，學的不是考試技巧，而是知識，保留住自己的好奇心。要懂得寬容，而不是縱容，懂得親情，而不是溺愛，懂得賞識，而不是抱怨，懂得尊重，而不是辱罵，懂得放手，而不是束縛。
對孩子來說，好的教育方法，超過教授知識。