李鎮西教學實錄

① 李鎮西的個人理念

這里的質量當然指的是學校的「教育質量」，而非企業的產品質量。
「質量是學校的生命線！」「抓質量是學校永恆的主題！」這樣的說法，經常被不少校長掛在嘴邊。從字面上說，這些說法本身並沒有錯。難道辦學校可以不要質量嗎？當然不是。如果一個校長不管質量，他應該立馬下課！在對中學生進行青春期教育方面，李鎮西老師有自己成功的經驗和做法。我們的教育是一個開放式的教育。往往有這樣的說法，在學校里老師們苦口婆心對學生進行著理想、信念、人生目標、人生道德教育，但是學生走出校門後，社會現實中的負面因素就會使這些教育頃刻化為烏有。的確，現實很殘酷，比如說青春期教育就是一個非常難以進行的課題，某大學對青年學生進行青春期守貞教育時，北京一所大學一位所謂著名的性學教授，就大加鞭撻，大肆鼓吹所謂性是人生的自由和權利。我們不知道這位所謂教授是不是在人生方面有缺陷，這樣大肆干涉一所大學的教育工作，是不是為了鼓吹什麼「學問」，也不得而知，但是負面的影響卻是必然的！這樣的人究竟有沒有社會責任心，究竟想給社會尤其是青少年學生一種什麼樣的影響？這些情況無疑給中學教育造成了巨大的困難，我們不想給中學生以性愚昧的教育，但是也不宜給中學生以性自由的說法。就是在西方所謂性自由也不是普遍的社會現象。難道這樣的教授就是想看到十二三歲的無知女孩子挺起懷孕的肚子？看到不懂事的少女懷孕生產後從樓上將嬰兒拋下？看到成群的女學生寒暑假排隊做人工流產？
正像李鎮西老師在文中引用的話，一個人的一生在不同的階段，應該完成不同的人生任務，享受相應的人生樂趣。既不要跨越，也不要耽誤。中學生的任務就是快樂生長、好好學習，為人生的發展打下堅實的基礎，為人生的幸福尋找源頭活水。如果這個階段你缺失了或者虛度了，那麼你以後想補，就會耽誤下一個時段的任務，就會影響你這個時段的幸福。所以說，李鎮西老師特別重視對學生青春期進行教育，對學生蒙蒙矓矓醒來的性意識、對異性的感覺，進行梳理。在這里，教師書房摘錄的李鎮西老師對學生進行青春期教育的實錄，這個講座是分四次進行並完成的。李鎮西老師的語言詼諧幽默、生動精彩，可以給我們所有老師以啟迪、借鑒。他不迴避，真情面對；他不模糊，科學面對；他飽含情感，循循善誘；他真情關懷，從長遠著眼，從細處入手；他不空空而論，而是細細道來；他不自言自語，而是真情互動。這一個片斷，真實反映出李鎮西老師的一個側面剪影。
語文教育理念
毫無疑問，民主教育當然不能僅僅由「語文」來承擔，而應該是所有學科的共同任務；但語文作為「發展兒童心靈的學科」（葉聖陶語），在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的，原蘇聯偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾給教育下了這樣一個定義：「教育——這首先是人學。」（《把整個心靈獻給孩子》）而語文，正是一門解放心靈、喚醒自我、發展個性的「人學」！
然而，縱觀語文教學現狀，不少語文教師卻有意無意地剝除著語文教學中的人性：壓抑學生的主體情感，束縛學生的個性張揚，限制學主的獨立思考，磨滅學生的思想鋒芒……結果是學生主體人格的失落，表現在語文能力上是思想貧乏，語言干癟，思維僵化，唯師（或唯書）是從，最終失去了自我。當我們津津樂道於對每篇課文的肢解分析或按「考點」對學生進行各種閱讀模擬訓練時，學生在語文學習過程中應有的審美體驗、激情燃燒、思想碰撞、心靈對話卻消失了——一句話，作為精神主體的「人」失落了！
而李鎮西認為，「人」－－人的思想、人的感情、人的精神提升，人的個性發展，應該是語文教育的生命。
語文素質教育熱潮從某種意義上說，是對語文專制教育的反動，是對「語文人學」的呼喚。因為語文新課程標准（無論是已經頒布的《九年義務教育語文課標准》，還是正在徵求意見的《高中語文課程標准討論稿》）的理念與民主精神是完全相通的。語文課程標準的每一條每一款，無一不體現了對學生作為語文學習主體的尊重，處處閃爍著民主的光芒：「必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養」「尊重學生在學習過程中的獨特體驗」「 學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知慾，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方法的選擇，都應有助於這種學習方式的形成。」（《九年義務教育語文課程標准》）「必須關注學生在原有基礎、發展方向和學習需求等方面的差異，最大限度地發揮學生的現實能力和潛在能力，提供豐富多樣的學習內容和途徑，增強課程的選擇性，為具有不同需求的學生創設學習語文的條件和發展空間，支持學生特長和個性的發展。」「語文審美教育，應關注學生情感的豐富和發展，塑造學生美好的心靈。應充分開發和利用語文課程資源，尤其是通過鑒賞優秀文學作品，讓學生受到美的熏陶，培養學生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創造的能力。」「高中語文課程應引導學生自主學習和探究，使學生增強研究意識，養成研究習慣，初步掌握科學的研究方法，分析研究語言文學現象和人文社會等方面的問題，使語文學習的過程成為積極主動探索的過程。」「在教學中應該注意幫助學生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動，學習正確自如地表達，敞開自己的心扉，同時也學習傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內心世界，在追求共同目標的學習過程中，學會協作和分享，學會寬容和溝通。」（《高中語文課程標准討論稿》）
李鎮西把語文民主教育的特徵作如下概括―― 1、語文民主教育是充滿自由精神的教育。
新課程標准強調培養學生的創造精神，而創造的基礎是心靈的自由；自由本身不是創造，但沒有自由就絕對沒有創造。因此，語文教育首先應該尊重學生心靈的自由。
尊重學生心靈的自由，教師自己就必須是一個心靈自由的人。無法設想：一個迷信教材、迷信教教參、迷信高考題的教師會培養出富有創造精神的一代新人。教師的心靈自由，取決於教師寬闊的人文視野；我們應該博覽群書，站在人類文化成果的高峰俯瞰我們的每一節語文課；我們的心靈應該向古今中外的大師們開放。心靈自由的教師必然具有海納百川的民主胸襟，這首先意味著對學生的精神世界的信任和尊重，特別是要善待學生的精神個性。只有教師民主的陽光，才能照亮學生心靈的原野。
尊重學生心靈的自由，就要幫助學生破除迷信。這里所說的「迷信」主要是指學生長期以來形成的對教師的迷信、對名家的迷信、對「權威」的迷信和對「多數人」的迷信。尊重學生心靈的自由，就要讓學生在課堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學的課堂上，教師應該為學生提供一個思想自由的論壇：面對課文，教師和學生之間、學生和學生之間、教師、學生和作者之間應該平等對話；在平等的基礎上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。尊重學生心靈的自由，就應允許學生寫他們自己的文章。文章應該是思想感情的自然體現，寫文章應該是心靈泉水的自然流淌。如果學生不敢在文章里說真話、寫真事、抒真情，其文章必然充滿充滿新八股的氣息，而八股文絕無任何創造性可言！
尊重學生心靈的自由，就是尊重學生思想的自由，感情的自由，創造的自由。自由精神當然不是語文教育所獨有的內核，而且也不是語文教育的全部內容，但沒有自由精神的語文教育，便不是真正的語文教育。 語文民主教育是充滿平等精神的教育。
「對話」是新課程的一個重要理念，而「對話」的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來說，教師的學科知識、專業能力、認識水平等等遠在學生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。語文民主教育，首先體現在師生關繫上，不但是教師對學生人格和權利的尊重，而且把自己視為與學生平等朋友與同志。
教師的職責無疑是「傳道授業解惑」，但這並不意味著教師在知識的任何方面都超過了學生，教師更不應因此而以真理的壟斷者自居。尊重學生，就包括尊重學生的思考,真正優秀的教師應該是學生的引路人，也是和學生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學習的態度，就是平等精神在語文教育中的體現。
與學生同志式地探求真理，就應尊重學生發表不同看法的權利，並且提倡學生與教師開展觀點爭鳴。學生的認識也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯誤之處，但在發表自己觀點的權利上，和教師是平等的。教師絕對不能因為學生的「幼稚」而剝奪學生思想的權利。更何況，在平等對話、共同探究的過程中，教師並不一定總是比學生「高明」，更多的時候的確是互相學習、互相促進。與學生同志式地探求真理，還應該鼓勵學生公開指出老師教學中的錯誤,心悅誠服地接受來自學生的批評指正。
平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴的平等，更重要的是人與人之間權利的平等，特別是學生受教育的權利的平等。學生是否真正享受平等的受教育權利，在很大程度上取決於教師是否真正平等地尊重每一個學生：語文活動，是讓少數「精英學生」獨領風騷呢，還是讓所有學生都參與？上公開課，只是讓個別「尖子生」舉手答問以顯示教學效果呢，還是讓每一個學生都積極參與討論以展示所有學生的真實思維狀況？畢業復習期間，是只重點抓部分升學有望的學生呢，還是面向所有不同學習層次的學生？……如此等等，都體現出教育者是否真正平等地尊重學生的權利。對任何一個學生來說，既然同樣教了學費，既然都是學生，就理所當然地應該享受培養、享受鍛煉、享受應有的榮譽，否則是被「侵權」。
教師不但自己應該對每位同學一視同仁，而且還應該在教學中營造一種同學之間也互相尊重、真誠友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養――今天的教師如何對待學生，明天的學生就會如何去對待他人。 3、語文民主教育是充滿寬容精神的教育。
在充滿專制色彩的傳統語文教育中，教師的思想是不容置疑的；相反，來自學生的任何不同聲音，都會被認為是危險的異端而被教師好心地「糾正」。學生在閱讀理解和作文表達中的任何一點富有個性的見解，都遭到教師有意無意的扼殺。正是在這毫無寬容精神的語文教學中，學生作為「人」卻一步步被變成了教師得心應手操縱的機器。
民主就意味著寬容：寬容他人的個性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯誤，寬容他人的與眾不同……作為教師，當然承擔著教育的使命，對學生不成熟的乃至錯誤的思想認識負有引導的責任。但是第一，學生的不成熟乃至錯誤是一種成長現象，其中往往包含著求新求異的可貴因素，如果一味扼殺便很可能掐斷了創造的萌芽。第二，寬容學生的不成熟和錯誤，意味著一種教育者的真誠信任和熱情期待：相信學生會在繼續成長的過程中自己超越自己，走向成熟。第三，教師的引導，前提是尊重學生思想的權利，然後通過與學生平等對話（而不是居高臨下的訓斥），以富有真理性的思想（而不是所謂的「教師權威」）去影響（而不是強制）學生的心靈。現象啊！因為，在這樣的「引導」中，毫無寬容可言，學生表面上「思維活躍」，但實質上沒有一點屬於自己的見解，他們不過是在用自己的嘴巴說出老師的「正確觀點」而已。
語文教師的寬容，說到底仍然是尊重學生思考的權利，並給學生提供一個個發表獨立見解的機會。不要怕學生說錯，不跌跟斗的人永遠長不大，所謂「拒絕錯誤就是毀滅進步」，正是這個意思。語文課應成為學生思考的王國，而不只是教師思想的櫥窗。如果不許學生說錯，無異於剝奪了他們的思考。在充滿寬容的的語文課堂上，對一篇課文的理解和分析，不應只有教師的聲音，教師更不應該以自己的觀點定於一尊，而應允許學生有不同的看法，在閱讀教學的過程中引導學生獨立思考，提倡學生展開思想碰撞，鼓勵學生發表富有創造性的觀點或看法。努力使整個閱讀教學課堂具有一種開放性的學術氛圍，讓不同層次的學生既有共同的提高也有不同的收獲。
寬容，不僅僅是教師對學生的寬容，也包括學生對老師的寬容，更包括學生之間的寬容。獨立思考決不是唯我獨尊，更不是拒絕傾聽他人意見；相反，在對話探究的過程中能具備海納百川的胸襟是一種極可貴的民主品質。教師應善於在教學過程中以自己的寬容向學生示範，在鼓勵每一個學生珍視表達自己見解的權利的同時，也尊重別人發表不同看法的權利――既勇於表達又善於傾聽，既當仁不讓，又虛懷若谷。 4、語文民主教育是充滿妥協精神的教育。
「妥協」，和「寬容」一樣，也是現代文明社會公認的民主准則之一。在語文教育過程中，如果說「寬容」是善待他人的不同觀點，那麼「妥協」則是對話雙方都勇敢地接納對方觀點中的合理因素，彼此相長，共同提高。
在傳統語文教學中，學生向老師妥協是再尋常不過的事了――不管這種「妥協」是出自內心的真誠還是由於對老師權威的絕對迷信；但教師向學生妥協，則非常少見。更多的情況是，教師明明錯了，而且學生都知道老師錯了，可當老師的怎麼也放不下「面子」承認錯誤向學生妥協。我們所提倡的語文民主教育，尤其注重教師向學生妥協。――其實說到底，妥協也不是簡單地向對方「認輸」，而是服從真理以完善自己的認識。對教師來說，這本身也是對學生的一種民主精神示範。
妥協的前提仍然是平等。教師要樂於以朋友的身份在課堂上和學生開展同志式的平等討論或爭論，並在這過程中主動吸取學生的合理見解。其實，更多的時候，所謂「妥協」並不是絕對的「甲錯乙對」因而甲方在思想上向乙方投降，而是「雙贏」――即在討論爭辯中，雙方都不斷吸收對方觀點的合理因素進而使雙方的認識更接近真理。當然，也有這種情況，面對學生的正確的批評，明明錯了的教師更應該承認錯誤接受批評，並盡可能改正錯誤。
妥協，常常還體現在師生之間的「遇事多商量」：大到制定語文教和學的計劃是否可行，小到每天布置的作業是否適量，以及語文教學內容的選擇、教學進度的調整、教學形式的改革等等，盡管教師起著主導的作用，但學生的參與也是必不可少的。人們常常說，成功的語文教育，往往都是師生合作的結果，這「合作」之中便有「妥協」。 5。語文民主教育是充滿創造精神的教育
民主是對人的本質的解放，而人的本質在於創造。發展學生的創造精神，是語文民主教育的使命。――注意，我這里說的是「發展」而不是「培養」。
作家陳燕丹曾這樣評論上海《萌芽》雜志發起舉辦的「新概念作文大賽」：「讓我吃驚的是，那些在拾到一分錢的主題上開始寫作文的孩子們，一旦給他們一個自由的空間寫作，他們還是會迅速地洗盡鉛華，表現出一個原生的自己，那些長長的句子，纖細的傷感，那些富有含義的、幽暗的多愁善感的細節，那些欲說還休的情致，甚至是那些與作文訓練格格不入的詞庫，他們在作文的覆蓋下還有一個秘密的寫作世界。」這段話，讓我不由得對創新教育的理解有了一個新的思路。
直到現在，說起創新教育，有些教師首先想到往往只是思維品質和具體思維方法的培養，比如思維的「深刻性」、「批判性」或這樣「性」那樣「性」，以及「逆向思維」、「發散思維」、「求異思維」等等。應該說，針對學生長期以來在「應試教育」背景下所形成的僵化思維模式，這些引導和訓練當然是很有必要的。但我認為，我們更要思考一下，學生原有的創造精神是如何失落的？當務之急，不是對學生進行「從零開始」的所謂「培養」，而是「發展」他們與生俱來的創造性――首先是要點燃學生熊熊燃燒的思想火炬，讓學生擁有自由飛翔的心靈。我堅信，每一位學生都有著創造的潛在能力；所以，教師要做的，是提供機會讓學生心靈的泉水無拘無束地奔涌，說通俗一點，就是要讓學生「敢想」。創造，意味著思想解放。而學生一旦獲得了思想解放，他們所迸發出來的創造力往往遠遠超出我們的意料。
學生創造性思維的產生，有賴於教師創設一個寬松和諧的教學氣氛。我們應使每個學生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認識活動，所以說，師生之間互相尊重、互相信任、互相學習的平等和諧關系，是發展學生創造性思維的重要前提。然而，恰恰是在這一點上，我們過去的語文教育卻有意無意地剝奪了學生的精神自由：無庸諱言，由於種種原因，中國封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學。在師生關繫上，一些善良的教師往往不知不覺甚至是「好心」地損害著學生的尊嚴和感情；在某些語文課堂上，不但沒有師生平等交流，共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專制。也許這種「奇怪」的現象不是個別的：有的學生不喜歡上語文課，但在課外卻對文學作品情有獨鍾甚至如痴如醉；有的學生寫命題作文一籌莫展或套話連篇，但私下寫的日記或隨筆卻靈氣飛揚……這說明了什麼？我認為，這說明人的心靈一旦沖破牢籠，必將成為自由飛翔的思想雄鷹或縱橫馳騁的感情駿馬！我認為，民主教育首先是目中有「人」的教育。真正的教育者理應把學生看作有靈性的活生生的人，而不是教師見解的復述者，更不能成為教師完成課堂教學任務的道具！我們不應把學生的大腦當成一個個被動接受知識灌輸的空盪盪的容器，而應看作是一支支等待我們去點燃的火炬，它一旦被點燃必將閃爍著智慧的火花、創新的光芒。因此，發展學生的創造力，與其說是手把手地教學生怎樣去做，不如說是給學生提供一個個發表獨立見解的機會，特別是要鼓勵學生敢於向書本、向老師、向名家、向一切「權威」說「不」！
綜上所述，語文民主教育就是充滿民主精神的語文教育，就是尊重學生各種精神權利的語文教育，就是給學生以心靈自由的語文教育，就是師生平等和諧共同發展的語文教育。
要特別強調的是，對語文教育而言，「民主」並不僅僅是教育手段，也是教育內容，更是教育目的――自主、探究、合作式的學習方式和課堂氛圍必然有利於學生思維的健康發展乃至創造力的激活，而語文教育本身（包括教材）所蘊含的豐富民主養料將有助於學生健康人格的鑄造；但從長遠來說，「民主」是不可抗拒的歷史潮流所賦予語文教育的面向未來的使命――通過民主的語文教育，培養學生的平等、自由、寬容等民主素養，使學生成為個性鮮明並具有獨立人格和創造精神的現代公民。 一、課程改革與教師成長
1．教師要與課改同步發展
2．教師的最高境界
3．教師應有的追求
4．做最好的自己
二、最好的教師應該具備怎樣的情懷
1．童心 2．愛心
3．責任心 4．專家
5．思想家 6．心理學家
三、反思型教師的特點
1．不停地實踐 2．不停地閱讀
3．不停地思考 4．不停地寫作
四、每天的「五個一工程」
1．上好一堂語文課
2．找一位學生談心或書面交流
3．思考一個教育或社會問題
4．讀書不少於一萬字
5．寫一篇教育日記
五、教育的智慧從何而來
1．從實踐中來 2．從困惑中來
3．從學生中來 4．從寫作中來
六、教育為什麼需要寫作
1．寫作的意義
2．在寫作中成長
3．寫作的四種類型人物語錄

② 李鎮西一共寫過多少本書每本書的名字是什麼

李鎮西有十二篇著作，主要有《青春期悄悄話――給中學生100封信》、《愛心與教育――素質教育探索手記》、《從批判走向建設――語文教育手記》、《走進心靈――民主教育手記》、《教育是心靈的藝術－－李鎮西教育論文隨筆選》、《風中蘆葦在思索――李鎮西教育隨筆選》，《花開的聲音》，《教有所思》以及最新出版的《做最好的班主任》，《做最好的家長》，《做最好的老師》，《用心靈贏得心靈——李鎮西教育演講錄》。

至於語文課堂教學，可以考慮《從批判走向建設》

③ 我大四學生，工作簽到一所私立中學當語文老師。九月份開始上班，除了備課寫教案以外，現在該做什麼准備呢

要熟悉語文專業知識和語文教育教學的最新動態、前沿的研究成果，研究高考（中考）。
推薦的書籍方面，李海林和商友敬給語文老師的參考書目我認為是最好的：
1、給教師的建議（蘇霍姆林斯基，教育科學出版社）
2、葉聖陶語文教育論集（教育科學）
3、葉聖陶呂叔湘張志公論語文教學（全國中語會）
4、語文教育門外談（錢理群，三聯書店）
5、中國語文教育憂思錄（王麗，教育科學）
6、直諫中學語文教學（孫紹振，南方日報）
7、審視中學語文教學（摩羅、余傑，汕頭大學）
8、教育病（趙健偉，中國社會）
9、教育的理想與信念（肖川，嶽麓書社）
10、我的教育理想（朱永新，南京師大）
11、語感論（王尚文，上海教育）
12、言語教學論（李海林，上海教育）
13、愛心育人（斯霞，江蘇教育）
14、播種愛心（程翔，廣西教育）
15、愛心與教育（李鎮西，四川少兒）
16、教育是心靈的藝術（李鎮西，四川人民）
17、從批判走向建設（李鎮西，四川少兒）
18、民主與教育（李鎮西，四川少兒）
19、語文教學探賾索隱（劉永康，成都科大）
20、語文創新教育研究（劉永康，四川大學）
21、於漪與語文教育（國際文化）
22、錢夢龍與語文導讀法（國際文化）
23、韓軍與新語文教育（國際文化）
24、程紅兵與語文人格教育（國際文化）
25、竇桂梅與語文教改的三個超越（國際文化）
26、於漪：追求綜合效應（湖北教育）
27、蔡澄清：點撥教學法（湖北教育）
28、洪鎮濤：打開語言學習之門（湖北教育）
29、蔡澄清中學語文點撥教學法（山東教育）
30、魏書生中學語文改革研究（山東教育）
31、語文論稿（顧之川，湖南教育）
32、多元智能（加德納，新華出版社）
33、語文科課程論基礎（王榮生，上海教育）

語文教師的「書巢」細目
一、語文教育史的書
1、《傳統語文教育初探》(上海教育出版社1962年初版)
2、《傳統語文教育教材論——暨蒙學書目和書影》(上海教育出版社1992年出版)
3、鄭國民教授的專著《從文言文教學到白話文教學——我國近現代語文教育的變革歷程》(北京師范大學出版社2000年1月第1版)
4、顧黃初教授主編的《中國現代語文教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版)
5、倪文錦教授等主編的《語文教育展望》(華東師大出版社2002年版)
二、語文教育大師的經典性專著
1、《葉聖陶集》(江蘇教育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷
2、《文心》
3、葉先生又與朱自清先生編寫的《精讀指導舉隅》和《略讀指導舉隅》。
4、《朱自清全集》(江蘇教育出版社1988年第一版)中第二、三卷
5、《國文教學》和《標准與尺度》
6、朱光潛先生《給青年的十二封信》，第十三封信《談美》，《詩論》、《我與文學及其他》，《談修養》和《談文學》
7、陳望道先生《修辭學發凡》，《作文法講義》 (河南教育出版社1989年版)
8、《黎錦熙語文教育論著選》(人民教育出版社1996年版)。
9、呂叔湘先生《語文常談》
10、陳原先生的小冊子《語言與社會生活》
11、張中行先生《文言和白話》、《文言津逮》、《詩詞讀寫叢話》、《作文雜談》 (見《張中行作品集》第一、二卷，中國社會科學出版社1995年版)，《談文論語集》(內蒙古教育出版社1994年版)，《文言文選讀》(人民教育出版社)
12、啟功先生《漢語現象論叢》，與張中行先生以及前幾年去世的金克木先生三人合著的《說八股》(中華書局1994年版)
三、當代語文教育專家的論著和教學實錄
1、《我和語文教學》(人民教育出版社1984年版)
2、1980年人民教育出版社請華東師大瞿葆奎老先生主持編成的《優秀語文教師上課實錄》
3、於漪老師《於漪文集》，《於漪教育文叢》四種(《站大寫的人字上》、《給語文教學加點鈣》、《可以做得更好》、《和中學生交朋友》，2001年版)
4、錢夢龍老師《導讀的藝術》(人民教育出版社1995年版)
5、李吉林老師《情境教育的詩篇》(高等教育出版社2004年9月版)
6、竇桂梅《梳理課堂——竇桂梅「課堂捉蟲」手記》(廣西教育出版社2004年版)
7、胡小石教授《中國文學史講稿》，《胡小石論文集續編》(上海古籍出版社1991年版)
8、顧隨先生《顧隨文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷
四、語文教育理論方面的論著
1、王尚文先生的《語感論》(上海教育出版社1995年初版)，《語文教改的三個浪潮》
2、李海林《言語教學論》和李維鼎的《語文言意論》，韓雪屏的《語文教育的心理原理》
3、王榮生的博士論文《語文科課程論基礎》，鄭國民教授的《新世紀語文課程改革研究》(北京師范大學出版社2003年3月第一版)
4、《語文課程改革理論探索書系》，王尚文主編的《語文教學對話論》、李維鼎的《語文課程初論》和《語文教材別論》
5、錢理群教授《語文教育門外談》(廣西師大出版社出版)
6、王棟生《不跪著教書》(華東師大出版社2004年版)
五、閱讀學、寫作學、訓詁學等相關學科著作
1、蔣成瑀教授的《語文課讀解學》(浙江大學出版社2000年版)
2、陳少松教授的《古詩詞文吟誦》(社會科學文獻出版社2002年第三版)
3、潘新和教授《中國寫作教育思想論綱》(人民教育出版社1998年版)和《中國現代寫作教育史》(福建人民出版社1997年版)
4、劉錫慶教授組織編寫的《外國寫作教學理論輯評》(內蒙古教育出版社1992年版)
5、葉聖陶和夏丏尊《文章講話》(浙江文藝出版社1983年版)
6、張中行的《作文雜談》(人民教育出版社1985年版)
六、中西文化及其經典的介紹
1、美國哈佛大學校長羅伯特·哈欽斯和閱讀學專家莫蒂默·艾德勃合編的《西方名著入門》(商務印書館1995年第一版)
2、《西方人文主義傳統》(阿倫·布洛克著，董樂山譯，三聯書店1997年版)
3、曹伯韓先生的《國學常識》(三聯書店2002年版)
4、韋政通的《中國的智慧》(嶽麓書社2003年版)，《中國文化概論》(同上出版社)
5、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，朱熹的權威注本《四書章句集注》(中華書局1983年版)
6、楊伯峻先生《論語譯注》、《孟子譯注》、《左傳譯注》（中華書局出版）
7、李澤厚先生《論語今讀》(安徽文藝出版社1998年版)，讀下來也不錯。
8、南懷瑾的《論語別裁》
9、《說文解字》
10、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《續資治通鑒》、《明紀》選本
11、陳鼓應先生老子今譯今注》和《莊子今譯今注》
12、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《世說新語》、《昭明文選》
七、古代文學作品的選本和注本
1、劉大傑先生1957年的《中國文學發展史》
2、北京大學編的《先秦文學史參考資料》、《兩漢文學史參考資料》、《魏晉南北朝文學史參考資料》(中華書局1962年版)
3、《詩經選》(余冠英選注)、《楚辭選》(馬茂元選注)、《漢魏六朝詩選》(余冠英選注)
4、《唐詩三百首》，馬茂元先生的《唐詩選》(上海古籍出版社1999年版)，沈祖棻先生的《唐人七絕詩淺釋》(上海古籍出版社1981年版)
5、錢鍾書先生的《宋詩選注》(人民文學出版社「讀本叢書」本)
6、宋詞的正宗選本是朱祖謀老先生的《宋詞三百首》，龍榆生先生《唐宋名家詞選》和《近三百年(即清代至現代)名家詞選》
7、《古文觀止》、《古代散文選》三冊(1962——1980年出版)
8、張岱的《陶庵夢憶》
9、《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》
10、劉衍文先生和劉永翔教授合著的《古典文學鑒賞論》(上海教育出版社1991年版)
八、雜學旁搜
1、袁行霈先生等，主編了一套「大家小書」
2、顧頡剛《中國史學入門》、夏承燾《唐宋詞欣賞》、王力《詩詞格律概要》、陸宗達《訓詁簡論》、柴德賡《史籍舉要》、張中行《文言津逮》、李長之《孔子的故事》、季鎮淮《司馬遷》、周汝昌《紅樓小講》、許嘉璐《中國古代衣食住行》，共10種。
3、俞陛雲《詩境淺說》、江紹原《民俗與迷信》、孟超《<金瓶梅>人物》、趙朴初《佛教常識答問》、李長之《魯迅批判》、傅庚生《中國文學欣賞舉隅》、沈祖棻《宋詞賞析》、劉葉秋《歷代筆記概說》、黃裳《舊戲新談》、白化文《漢化佛教與佛寺》共10種。
4、朱光潛《談美書簡》、朱自清《經典常談》、羅常培《語言與文化》、龍榆生《詞曲概論》、王昆侖《紅樓夢人物論》、姜亮夫《敦煌學概論》、白壽彝《史學遺產六講》、林庚《西遊記漫話》、陳從周《梓翁說園》、黃裳《筆禍史談叢》，共10種。
5、周作人《我的雜學》、竺可楨《天道與人文》，薩孟武《水滸傳與中國社會》、朱光潛《詩論》、朱自清《論雅俗共賞》、翦伯贊《史料與史學》、龍榆生《詞學十講》、沈從文《野人獻曝》、費孝通《鄉土中國》、白化文《三生石上舊精魂》，共10種。

④ 假期學習三、李鎮西《如何轉化後進生》有感

雖然我沒有做班主任，但是我能深刻體會到，班裡的後進生給課堂給教師帶來的許許多多問題是無法用語言形容的，轉換後進生這是一個十分痛苦而又反復無常的過程，下面就觀看這次講座談談我的一些收獲。主要有以下幾點： 第一，「教育每天都充滿懸念，後進生成就一個名師」，這是李鎮西老師的觀點。李鎮西老師從家庭、學校、個人這三個原因分析後進生產生的三大要素。其中，第一要素是家庭原因，家庭的教育方式、家長的行為和家庭的離異又成為第一要素的首要因素。可見，後進生的產生根源在家庭。生活在這樣家庭里的孩子，到了學校後，又因為學習成績不好、各種壞習慣的養成，長期受到老師同學的冷落、辱罵和歧視，能不後進嗎？多麼發人深思的問題呀。因此，作為一名人民教師，我們應該理解後進生，明白轉化後進生是一個反復而漫長的過程，僅想通過幾次教育即可轉化成功的思想是不可取的。 第二，轉化後進生的一些技巧。一是要多找後進生談心，講究一個「磨」字。因為轉化後進生是一個反反復復的過程，因此教師要有足夠的耐心。教師除了口頭的交流，還可以通過書信交流等方式和後進生進行交流。二是要建立良好的家校溝通。李鎮西老師給我們提出了幾點非常好的方法。例如，讓後進生寫自我評價，讓他帶回給家長看；讓一個幫助他的同學寫他的紀律表現；多聯系家長，以表揚鼓勵為主；在課余時間帶後進生遊玩，讓對方走近教師；通過集體評議，利用集體的力量，評出進步最大、感動本班的十大人物；每天十問法；讓學生每天寫「精神搏鬥」，通過日記走近後進生的心靈；讓學生做班幹部；作文評選法；推薦一本好書等。 第三，轉化後進生應該注意幾個的問題。在轉化後進生的過程中，我們應該注重感情傾斜，讓後進生從內心感受到老師對他的好，從而喚醒其向上的信心，這非常重要。這要求教師做到，相信他是一個好學生，相信他是一個有「缺點「的好學生。我印象最深刻的就是，李鎮西老師在他的教學實踐中，很善於利於集體的輿論力量解決問題，而不是單純告訴學生「你對了」或者「你錯了」，這種方法解決問題的效果是顯而易見的。這讓我想起一次課堂上，兩個女同學關系不好，一個同學抓住另一個同學沒有完成我的任務的機會，要求老師批評她。後來我想到李鎮西老師的利用集體輿論解決法，最後使這件事情得到了較好解決，一方面既樹立了教師「嚴「的威信，一方面又沒有助長學生不團結的風氣。在今後的教學過程中，我要多善於利用這種神奇的「力量」去管理我的學生，使班級形成一股集體凝聚力。李鎮西老師多次強調轉化後進生的「反復性」，可見過程的漫長，作為一名教師，我們應該多一份耐心、多一份理解和多一份忍耐。對於日常教學，我們可以對後進生可採用降低要求的做法，使他能夠找到一點成就感，滿足他一次次的虛榮心，這樣才能激發他學習的慾望，從而激發他向上的信心。

⑤ 求視頻:李鎮西《一碗清湯蕎麥面》課堂實錄教學視頻

李鎮西的教學視頻比較少，實錄多些

⑥ 老師們誰會這道語文題

向語文老師求教（二）——教學相長是教師和學生互相促進嗎.doc

......語文老師求教（二）——「教學相長」是教師和學生互相促進嗎？信心對「教學相長」的解釋。《現代漢語詞典》是：通過教學清潔生產促進法 doc，不但學生得到進步，教學相長教師自己也得到 ...

蘇州中學2003—2004學年度第一學期高二語文期初試題參考答案 蘇南 朱九如老師

......【參考答案】1-10：A B A B C D C A B D11、（3分）答：依次填入 夜鶯 馴羊 靜池12、答：非薔薇蘇州 蘇南，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，蘇南 蘇州營業所薔薇便 ...

初一語文《我的老師》試題(二)

......《我的老師一、基礎知識 1．按拼音寫出相應的漢字。1)預（zho）__2)和(i)____(3)（zhu)磨4)（xun）__麗 2．文學常識填空。本文作者__初一語文試題，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，初一語文上冊試題是＿國女作家、教育家。二 ...

高一語文第二、第三、第四單元復習 揚州 老師

......樂暑假輔導材料二主要內容：把握文意 理清思路張志公先生說：「作者的思路是他對客觀事物怎樣觀察、理解、認識的過程高一歷史復習資料，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，高一地理復習資料形成了他對這件事物的印象、看法、態度 ...

向語文老師求教（一）.doc

......語文老師求教（一）——教學是誰的活動？信心語文老師既有語文知識語文老師一回頭，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，又有教育學、教學論知識。語文老師正在教語文，正在從事著教語文的實踐，記語文老師的一堂課正在從事著語文教 ...

蘇州中學2003—2004學年度第一學期高二語文期初試卷 蘇南 朱九如老師

......1．下面各組加點字的讀音與所給注音都全部相同的一組是（ ）A．數shǔ 數說 數落 不可勝數 數典忘祖B．識shí 識別 識破 博 ...2009學年度第一學期，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，又有教育學、教學論知識。語文老師正在教語文，正在從事著教語文的實踐，高二政治第一學期......1．下面各組加點字的讀音與所給注音都全部相同的一組是（ ）A．數shǔ 數說 數落 不可勝數 數典忘祖B．識shí 識別 識破 博 ...

人教版新課標九上語文教案-網友評李鎮西老師《致女兒的信》

......主導新課標第一網人教版，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，又有教育學、教學論知識。語文老師正在教語文，正在從事著教語文的實踐，還是引導——網友評李鎮西老師《致女兒的信》讀了李鎮西老師的《致女兒的信》課堂實錄後，覺得很好，有了許多啟發，但興奮之餘，似乎覺得不盡興，新課標人教版數學想了許久 ...

語文老師的一節「數學」(正版）.doc

......老師的一節」數學」課洪達勇窗外高中數學教案doc，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，又有教育學、教學論知識。語文老師正在教語文，正在從事著教語文的實踐，還是引導——網友評李鎮西老師《致女兒的信》讀了李鎮西老師的《致女兒的信》課堂實錄後，覺得很好，有了許多啟發，但興奮之餘，似乎覺得不盡興，陽光明媚；室內，春意融融。同學們都好奇地瞪大眼睛看著黑板上的一道題：試比較 與的大小對高二年級的同學來說，一年級數學試卷 doc這是一道簡 ...

人教版新課標九上語文教案-李鎮西老師《致女兒的信》課堂實錄

......鎮西老師《致女兒的信》課堂實錄音像出版社要給我製作課堂實錄的光碟新課標第一網人教版，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，又有教育學、教學論知識。語文老師正在教語文，正在從事著教語文的實踐，還是引導——網友評李鎮西老師《致女兒的信》讀了李鎮西老師的《致女兒的信》課堂實錄後，覺得很好，有了許多啟發，但興奮之餘，似乎覺得不盡興，陽光明媚；室內，春意融融。同學們都好奇地瞪大眼睛看著黑板上的一道題：試比較 與的大小對高二年級的同學來說，於是上周我借班上了一堂蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》。應該說，這堂課上得不錯，新課標人教版數學現場文字記 ...

向語文老師求教（四）——《學記》是學記，還是教記.doc

......語文老師求教（四）——《學記》是學記學記原文，不但學生得到進步，猛虎便成了粗漢；非猛虎，又有教育學、教學論知識。語文老師正在教語文，正在從事著教語文的實踐，還是引導——網友評李鎮西老師《致女兒的信》讀了李鎮西老師的《致女兒的信》課堂實錄後，覺得很好，有了許多啟發，但興奮之餘，似乎覺得不盡興，陽光明媚；室內，春意融融。同學們都好奇地瞪大眼睛看著黑板上的一道題：試比較 與的大小對高二年級的同學來說，於是上周我借班上了一堂蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》。應該說，這堂課上得不錯，還是教記？信心發慮憲，求善良，足以小（△電腦里沒有那個言字旁加叟字的XIAO字）聞，不足以動眾；就賢體遠，禮記 學記足以動眾 ...

詳見：http://hi..com/8877e/blog/item/5184ab294080182a1e3089f8.html

⑦ 李鎮西的著作

代表著作《青春期悄悄話---給中學生100封信》、《愛心與教育---素質教育探索手記》、《走進心靈---民主教育手記》、《從批判走向建設語文教育手記》。

《教育是心靈的藝術---李鎮西教育論文隨筆選》、《花開的聲音》、《風中蘆葦在思索――李鎮西教育隨筆選》、《教有所思》、《民主與教育》等12部專著作。

最新著作《給教師的36條建議》本書為著名教育家李鎮西三十年教育經驗的集大成之作。針對教師來信中的36個最典型的問題，作者一一解答，提出極具操作性的建議，並將自己的教育理念融入其中。

這些建議涵括了中小學教師面臨的方方面面，包括課堂教學、教師的自我提升、與學生的互動、與家長的交往、與學校領導、同事等人際關系的處理等方面，也探討一些極其棘手或尷尬的問題，如怎樣處理學生偷盜、怎樣對待家長送禮等。

理論與實踐相結合，實戰性強，對中小學教師的教學及自我提升極具指導與參考價值。

(7)李鎮西教學實錄擴展閱讀：

李鎮西，蘇州大學教育哲學博士，語文特級教師，曾榮獲四川省成都市優秀專家、2000年「全國十傑中小學中青年教師」提名獎。是中國教育界的一位腳踏實地，真正教書育人的「工匠」。最開始是因為他的著作《愛心與教育》受到讀者的廣泛好評而出名。

李鎮西先生現在呼籲最多的，就是教育回到最初的質朴狀態，教育始終是以助人成長為目的的，呼喚教育的樸素、常識和良知。

⑧ 怎樣才能成為最好的老師——讀李鎮西《做最好的老師》有感

首先，要有「愛」，這愛包含著對教育事業的執著追求和對學生的無限熱情。如果一個教師僅僅把教育作為自己的職業或者是吃飯的一種手段的話，那他永遠不可能在
加壓，不斷探索，不斷總結，不斷創新……在不斷完善自我的同時完善自己的教育方法，使自己的事業越做越好。學生是教育的對象，如果不愛學生的話，教育就無
對，決不氣餒。其次，要「勤奮」，這是每一個追求事業成功的人的必備的基本要素。對於教師來說，第一，要勤於「學習」。這個「學習」又包括兩方面，一是書本，二是實踐。書
本含括的內容十分寬泛，不僅要有所任教學科的學科知識，還要有所任學科的邊緣學科知識，更要有深厚的教育學、心理學等理論知識。實踐包括自己的實際教學經
驗，還有別人的（包括專家的教學案例、反思，身邊教師的個人經驗等）。只有通過這樣不斷地學習，才能夠不斷地更新自己的教學理念，改進自己的教學方法，才
能夠使自己的教學效果日新月異。第二，要勤於「思考」。很多老師說：「我教了這么多年書，相關教育的書籍也看了不少，很多都是一些脫離實際的理論，看了也
沒有用……」這就是沒有經過思考，沒有把人家的東西轉化為自己的東西，是死搬硬套。我們都知道「這個時間河裡的水已經不是上個時間河裡的水了」，更何況學
思考的人，才能把「死」的理論知識變「活」，才能用理論來提高自己的實踐。第三，要勤於「問」。這是被很多人遺忘了的重要環節。說老師清高孤傲也好，說故
步自封也好，反正是很多老師就是很不願意去問別人，可能是害怕丟面子。其實，這個「問」是很有「學問」的。向身邊的老師問，可以學到許多平時看不到的「里
面上東西」；向家長問，可以知道學生在家裡等多方面的情況，更好地分析和處理學生的問題；向學生問，可以充分了解學生的所思所想，把握好自己的教學方向
筆寫出來。可以寫學生的「個案」，可以寫自己的課堂實錄，可以寫自己的教學心得，可以寫隨感……反正，只要是能寫的，值得記錄下來的就要寫下來，並且要鼓
勵自己把寫下來的東西多方面投稿，無論發表、獲獎與否，都不重要，重要的是通過自己的「言論」可以知道自己的「深淺」，更可以通過各家言論提升自己，擴大
自己的知名度……最後，要有恆心。成功不是一蹴而就的事情，對於教育來說更不是。教育是一個很漫長的過程。要想成為最好的老師，那麼，就要讓自己每一朝每一夕都朝這個方向努
力。那麼，十年，可能成就一名教育戰線上的佼佼者；二十年，可能讓你小有名氣……一輩子，才能讓你成為名師——一名真正的最好的老師！

⑨ 隨筆怎麼寫

隨意而不隨便
——隨筆寫作漫談
作者：上海市政協常委副秘書長 語文特級教師 過傳忠
《中文自修》雜志提倡中學生寫隨筆，還辟了「生活隨筆」專欄，這是辦了件好事。專欄也陸續發表了一些好文章，值得慶賀和提倡。
對於寫隨筆，同學中有兩種看法：一是不當回事，「不就是隨便寫寫嗎？」順手塗幾筆，交差了事。一是太當回事，既然隨筆是散文的一種，散文要求形散神聚，從選材、構思到表達，都得刻意求工，中學生活貧乏，底子又薄，怎麼寫得好？還未下筆就憂心忡忡，自然寫不出好作品。
據我看，兩種態度都有所偏頗。隨筆者，隨手筆錄，隨意而寫。記事抒情，夾敘夾議，形式多樣，不拘一格，完全不需要「絞腦子」。只要認真對待，一定能寫好。但隨意不等於隨便，不把心思放在上面，不認真觀察生活、思考問題、磨礪文筆，也是寫不好的。隨意而不隨便，這就是我對隨筆寫作的看法。
為此，我想結合今年《中文自修》「生活隨筆」專欄刊登的幾篇習作談三點意見。
一是要率真，純真。既然是隨意而寫，最好不要虛構，不要塗飾。寫真事，抒真情，直言自己的認識見解，雖不一定完整深刻，卻因為來自生活，發自肺腑，自有它的生命力在。譬如徐喆雯的《求醫》，寫了她掛急診的經歷。看病誰沒有經歷過，有什麼好寫？然而作者並不這么想，或許是這段經歷已深深刻在她的記憶中，因此，雖是隨手寫來，卻把她患病的痛苦、父母的關切和醫務人員的冷漠對比著寫，通過一系列細節，真實可信地寫得絲絲入扣，感動著讀者同她一起呼喚「醫德」的降臨。你可以說她寫得太淺，你也可以說她就事論事，未揭示更廣闊的社會背景，但我覺得，能寫得真實可信，令人感動，對於一篇中學生的習作，也就可以了。有了這樣的敘事基礎，今後的提高是並不難的。反之，為了討好老師、家長或編輯，事情還寫不清楚就動腦筋虛構、造作，以至於抄襲、拼湊，把成人的「瞞」和「騙」那一套先學過來，那才是可悲又可怕的。我們要從隨筆的「真」開始，來抵制和扭轉作文弄虛作假的不良風氣。
二是要引人向善。隨筆要寫得真實，是否意味著什麼都能寫，寫什麼都是「如實反映」呢？也不是。生活是豐富的，也是復雜的。我們每天親歷、親見、親聞的事情，有好的，有壞的；有有意義、給人啟迪、催人上進的，也有沒意思、卑微瑣碎甚至丑惡姦邪的。要寫，要反映，我們的目光應對著什麼？我們的興趣應當在哪裡？我們當然要關注主流，理直氣壯地歌頌正面的美好的事物。就是要反映負面的消極的事情，也應當抱有正確的觀點和態度，分清是非和善惡。是是非非、祛惡揚善，該是我們必須養成的習慣。就拿詹穎珏寫的《心底的旋律》來說，面對一批孤兒院里的小朋友，人們大多是同情、憐憫的，當然也會有少數人輕視甚至厭惡他們。而我們的作者呢，則是「嘗試著去接近他們，給他們講故事，陪他們做游戲」，由於她「用人世間最真誠的愛叩開了孩子們緊閉的心」，她也「真正感受到了愛的力量」。這篇習作的價值或許就在於此吧！十分可貴。我們應當同這位小作者一樣，與人為善、引人向善，不游戲人生，不圓滑逃避，也不偏頗固執，這樣，隨筆是能寫好的。
三要給人以美。隨筆是散文的一種，畢竟也屬於文學作品，不應當與美絕緣。生活中不缺少美，缺少的是發現。我們寫隨筆，若是能從一般的人們不以為意的生活中發現、挖掘出令人愉悅的美感，並以優美的文筆把它反映出來，那就既是作品的成功，也是能力的鍛煉。在這一點上，清川的《老屋子·新主人》是會給我們啟示的。他寫了居住多年的老房子，那「很窄很深的弄堂」，那「吱吱嘎嘎的樓梯」，那「沒有浴室」「有的只是木製馬桶」的「設備」……但我讀了卻和作者一樣，「永遠不會嫌馬桶臭、弄堂窄、老房子的破落」，因為他還寫了住在這里的人，寫了那對爺爺奶奶對他關懷無微不至的，寫了那幾乎整個弄堂的鄰里都與他和睦相處……正是這些人間的真情摯愛，使他「感到一種幸福，單純的幸福，無所奢求的幸福。」寫得多美啊，可以稱得上意味雋永了。這要比那些隨便發泄、無病呻吟的作品有價值得多，也絕非那些矯揉造作、晦澀難懂，故作高深的作品所能比擬的。
總之，只要我們真心朝著真善美的目標努力，日積月累，終有一天能寫出好的隨筆作品的。