紙扎教學
① 線裝書裝訂方法
材料工具：
針線、釘子、錘子、書頁、夾子、尺、筆
製作步驟：
1、將書頁弄齊，兩側用小夾子夾好。
在製作時要注意線裝書的裝訂方向，線裝書大多是在右側裝訂。
第一類方法：「以來語言傳遞信息為源主的方法」，包括講授法；談話法；討論法；讀書指導法等。
第二類方法：「以直接感知為主的方法」，包括演示法；參觀法等。
第三類方法：「以實際訓練為主的方法」，包括練習法；實驗法；實習作業法。
第四類方法：「以欣賞活動為主的教學方法」例如陶冶法等。
第五類方法：「以引導探究為主的方法」，如發現法；探究法等。
(2)紙扎教學擴展閱讀
教學方法，是教學過程中教師與學生為實現教學目的和教學任務要求，在教學活動中所採取的行為方式的總稱。
教學方法的內在本質特點：
1、教學方法體現了特定的教育和教學的價值觀念，它指向實現特定的教學目標要求。
2、教學方法受到特定的教學內容的制約。
3、教學方法要受到具體的教學組織形式的影響和制約。
③ 大紅花怎麼扎步驟圖片
1、找一個長條的紅色布條，從中間點進行對折。
(3)紙扎教學擴展閱讀：
大紅花是帶有表揚成分的一種「榮譽」形式。有時也是帶有喜慶色彩的點綴，例如慶壽時老人帶花，結婚時喜人帶花。因為紅色也是中國喜慶的代表顏色。
④ 麻煩請教中國古代啟蒙教學方法
古代，兒童「開蒙」，接受教育的年齡一般在四歲左右，現在也有一種觀點認為，四歲恰好是兒童學習漢字的最佳年齡段。蒙學階段主要採用的教材就是所謂的「三百千千弟子規」（《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規》）等，同時，在孟學階段也會讓兒童接觸「四書」（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）等經典書目，為日後的學習打下基礎。蒙學教育通常採用個別教育的手段施教，注重背誦與練習。
蒙學教育的基本的目標培養兒童認字和書寫的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規范；並且掌握一些中國基本文化的常識及日常生活的一些常識。
朱子童蒙須知
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜。皆所當知。今逐目條列，名曰童蒙須知。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。當次第曉達,茲不復詳著雲。
蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學。尤擇其切於日用，便於耳提面命者。著為童蒙須知。使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾願為父兄者，毋視為易知而教之不嚴。為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整。自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。我先人常訓子弟雲，男子有三緊。謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾。未冠者，總髻。腰，謂以條或帶，束腰。腳，謂鞋襪，此三者，要緊束，不可寬慢。寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽，紐帶，不可令有闕落。飲食、照管，勿令污壞；行路、看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中。勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易於尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻，則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護，勿使損污。凡日中所著衣服，夜卧必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。苟能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年。雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也，此最節身之要毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細意條陳雲，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。或曰，當是偶爾思省未至。若爾，則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言。當相告語，使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂試幾案，當令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢。復置元所。父兄長上坐起處，文字紙扎之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用，凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時取還。窗壁，幾案，文字間，不可書字。前輩雲，壞筆，污墨，瘝（解：曠廢，音：同關）子弟職。書幾書硯，自黥（解：刺刻花紋並塗顏料，音：同晴）其面。此為最不雅潔。切宜深戒。
讀書寫文字第四
凡讀書，須整頓幾案。令潔凈端正。將書冊整齊頓放。正身體，對書冊,詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人雲。讀書千遍，其義自見。謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。
凡書冊，須要愛護，不可損污縐摺。濟陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然後起。此最為可法。
凡寫文字，須高執墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執筆。雙鉤，端楷書字，不得令手揩著豪。
凡寫字。未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。
凡寫文字。須要仔細看本。不可差訛。
雜細事宜第五
凡子弟。須要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。
凡喧鬧爭斗之處，不可近。無益之事，不可為。
凡飲食有則食之，無則不可思索。但粥飯充飢，不可闕（解：缺少、虧損，音：同缺）。
凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，且防焚爇（解：燒，音：同弱）衣服。
凡相揖必折腰。
凡對父母長上朋友，必稱名。
凡稱呼長上。不可以字，必雲某丈。如弟行者，則雲某姓某丈。
凡出外，及歸，必於長上前作揖。雖暫出，亦然。
凡飲食於長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡飲食之物，勿爭較多少美惡。
凡侍長者之側，必正立拱手。有所問，則必誠實對。言不可忘。
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡眾坐，必斂身，勿廣占坐席。
凡侍長上出行，必居路之右。住，必居左。
凡飲酒，不可令至醉。
凡如廁，必去外衣。下，必盥手。
凡夜行，必以燈燭，無燭，則止。
凡待婢僕，必端嚴，勿得與之嬉笑。執器皿，必端嚴，惟恐有失。
凡危險不可近。
凡道路遇長者，必正立拱手。疾趨而揖。
凡夜卧，必用枕。勿以寢衣覆首。
凡飲食舉匙，必置箸。舉箸，必置匙。食已，則置匙箸於案。
雜細事宜，品目甚多。姑舉其略。然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失為謹願之士。必又能讀聖賢之書，恢大此心，進德修業，入於大賢君子之域，無不可者。汝曹宜勉之。
⑤ 民間美術的傳承與本土文化的認知
在利益成為偶像的時代，外來思潮的傾瀉、多樣性文化生態區域的減少以及國人對本土文化的質疑、淡忘、民族心理的自卑自殘甚至民族精神的徹底失落，都在加速剝離中國民族文化的內核，充滿個性的中國文化正在遭遇物質與精神的雙重流失，恐怕到了只剩下方塊文字的最後屏障時，我們的文化被連根拔起就不是危言，何談先進與否？
無論是非物質文化遺產的申報和保護，還是民間藝術搶救工程，歸根到底是我們對中國文化根系的生死捍衛。然而，最為根本的拯救是文化血脈的代代相傳，傳承問題不該只是少數人的呼喊與大眾的空洞盲然，作為普及教育之一的中國兒童美術事業能否分擔文化傳承的憂患？兒童美術在塑造部分童年經驗的同時，能否將文化鐫刻在心靈？對此所進行的實驗性探索有可能成為美術界和教育界對當今中國文化所能做出的較大貢獻之一。
我們的文化，我們的根
民族的滅絕首先是她的文化滅絕。新世紀的國際競爭所以從經濟上升到文化，就在於文化制勝帶來民族榮耀和能夠戰勝一切的威力。一個民族失去了自己的文化，就失去了精神和靈魂。
文化民族性——民族的基本特質和標識，在成就人類文化多樣性和相異性的同時，還傳達著本民族獨一無二的文化風格與氣質，是維系民族存在的生命線。作為人類文化成就中一個真實的精神承載，民族性可以與現代性、國際性共生，卻始終對抗同化。
對民族性的關注，實際是對藝術同一性而不是單一性的深度認識。
「藝術從初始就是我們生活的一部分，所有民族，無論他們在何地，都有一個永恆的尋求意義的需要——銜接時間和空間、體驗和事件、身體和精神、理智和情感，人們創造藝術將它們聯在一起，表達除此而外無法表達的東西。」①藝術的基本統一性不能與單一性混淆起來，藝術也最深刻地體現出文化的民族性，顯示「不同力量之間存在的張力和摩擦、對立和沖突。他們趨向不同的方向，遵循不同的原則。」②這種多樣性和相異性並不意味著不一致或不和諧。
但是，文化無法通過物理慣性而保持其現有狀態，「它常遭受物質與精神的變化和衰微，即使它的實體存在延續，也處在喪失意義的不斷威脅中」③。在全球化背景和西方社會國家文化的戰略攻勢中，中國文化民族性的生態困境以及消解危機已顯露於包括美術在內的各種藝術表述方式中。例如已處在近乎滅絕境地的民間藝術。
民間藝術是中國母體文化、大眾文化，具有原發性和廣泛性，作為中國文化民族性最為傳統與純粹的載體，它不再是單純的藝術形式，而成為一個意味深長的符號——濃縮歷史的記憶、質朴的民族信仰及情感，與中國文化的血脈同根同源，這個符號使我們對自己的文化、中國大眾的生活和藝術有了深度的認識。但是，中國鄉村缺乏特性的城鎮化發展導致民間藝術的自然生態與生存空間受到嚴重破壞，眾多的民間藝術圖式隨著老藝人生命的終結而消亡，即使其中屬於美術的物質性表述還依然存在，但屬於文化的那部分已缺少了原始生態的味道和神奇靈動的本性及生命力。
對文化民族性和物化成果的保護固然可以通過博物館文本記錄、民間美術圖式的原生形態挽救等多種方式來進行，但對中國民族文化的拯救，傳承則是最為根本的方式，或者說傳承本身就是拯救。傳承關繫到中國文化的生存，也必然關聯到未來的中國美術及其製造者還能否持有本民族的文化個性，並對人類文化的多樣性形成必不可少的影響，如同中國繪畫所曾經達到過的境界。
對中國文化傳承的憂患，是我們在自省後文化主動性與自主性的必然體現，也是我們對藝術本體及其賴以滋養的文化生態的本質關注，更是對本土文化所面臨巨大困境與挑戰的深刻關懷。
傳承不是單純的復制和對傳統文化臨摹者的培養，而是符合文化創新本質的不斷更新和重建——通過全新的理智綜合和復雜的重構活動使中國文化及藝術保持長久生命力的同時還不喪失產生與推動它的原動力——中國民族的內在精神和氣質。
兒童美術與文化傳承
文化的本質以及它與傳承者的關系清晰地告訴我們：兒童是文化傳承的核心。
從童年起，文化與人共生、根深蒂固。彷彿土壤、氣候對於植物，兒童所身處環境中的一切，如建築、音樂、禮儀、審美取向、生活方式等等都作為文化要素在時刻地影響著他們並形成觀念、態度與意識，內化為生命的一部分而成為難以忘懷的童年經驗。性格與本體習慣的形成過程也是將文化和基因溶於生命的過程。
如果傳承從童年開始，在兒童階段就使未來的公民開始認知認同自己的母體文化，不僅順應兒童身心的自然塑造，具有早期優勢，更符合進步社會的教育觀念：社會越發達，就越強調文化民族性的保持。日本西歐等國極其重視對兒童和青少年進行本土文化教育，來培養民族情感和文化鑒別能力，通過教育培養出一代又一代的文化繼承者。
兒童美術是童年經驗的自由表達、兒童天性與文化環境互動的必然產物，完全植根在特定的文化環境之中。針對兒童美術的這個重要特性，教育者有極大的可能和自由將中國民族文化的重要元素注入其中，如水墨畫和民間美術，使兒童美術在塑造孩子心靈的同時，將文化鐫刻於人格上。
但是，文化土壤的變異和民族文化藝術在教育中的長期短缺，已導致中國文化的生命內涵在年青一代的認知中悄悄地蒸發與淡化，作為傳承者的人在兒童時期對本土文化和民族藝術形式感到的是嚴重的生疏和隔膜，取而代之的則是孩子審美趣味甚至食品口味的西化。在某種程度上他們只具有種族的生理特徵、習慣性情、而不具備對中華民族的深厚情感和文化的基因氣質，加上當前成人價值取向的功利化對少兒教育的負面影響，都對傳承造成了極為嚴峻的現實困難。
盡管如此，先行者對傳承之路的探索並未因此停止，反而加快了腳步，特別是優秀的兒童美術教育工作者。以尊重兒童身心發展規律和兒童美術純朴率真的自然狀態為前提，從兒童美術和教育為切入點來進行關於文化民族性傳承的實驗性探索有可能成為美術界和教育界共同對中國文化的傳承和持續發展所做出的重大貢獻之一。
可貴的實踐
2002年六月，在何韻蘭女士的倡議下，由國家教育部藝教委和美協藝委會共同策劃主辦、深圳南山教育協辦的「成就未來——少兒課外美術教育工程」啟動，以在汕頭開幕《中國少兒水墨畫邀請展》作為「工程」的序幕。此展覽採用傳遞方式在全國各地巡展至今，依靠各個地區的文化自主性，如同一條中國文化生命的清流，兩年的時間就穿越了十多個省市直至基層，受到廣泛歡迎。
面對中國發達城市的兒童包括部分教育者在內的盲目崇洋心理和對中國文化一無所知的現狀，筆者——兒童美術理論家胡暁佩女士策劃和主持了「中國少兒美術國際巡展暨美術教育考察」活動，並於2003年1月在德國進行了首次嘗試，活動在每年的寒暑假舉行，以國際間兒童美術作品的高層學術交流為根本點，以珍貴的人文歷史和城市風貌貫穿其中，讓孩子、家長和教育者直觀感受歐洲藝術的精華，並比較我們本民族的文化，深刻體會中國藝術的魅力和傳統的活力，從孩子、家庭和美術教育作起，使中國寶貴的文化得以鮮活的再現和真正的承傳。2003年11月初在中華世紀壇「還孩子一個率真的童年」大型綜合展示活動作為國際部分展出了該項目的生動成果，孩子們的繪畫日記受到了廣泛的關注。
活動在展出原創兒童作品的同時採用中國水墨畫材料作為中外師生交流作畫的工具，許多孩子在交流中都成為外國師生的小老師，教他們怎樣用中國的筆墨在宣紙上揮灑、潑墨，怎樣用墨來游戲、創造。當浸潤著民族氣韻的水墨精神滲透到所有參與其中的孩子和成人心中時，也將中國文化拉近了他們的視線與心靈，這種自然的傳承形式真實地具有水的穿透力和墨的濃度。當中國師生看到德國教育者和孩子對水墨的熱烈贊嘆和由衷驚羨時，那種使他們感到驕傲的民族自豪感和對中國文化的自信成為了一生無法忘懷的記憶，並產生重新認知自己文化的強烈願望，這些感言是出自參加活動的小孩，「我只知道畢加索，沒想到德國朋友那麼喜歡水墨，我卻不知道中國水墨畫的大師是誰，回答不出他們的問題，我要學」。「德國的房子很舊，很節約，很美，每個房子都有自己的畫，我回去要讓媽媽掛自己的畫，水墨畫。」。「我能說出愛琴海的傳說，可是老師問我『山海經』，我卻不知道，其他小朋友都不知道。我回去要告訴媽媽趕快給我買書，這是中國的傳說，老師說非常美麗，可是我是中國的還不會講……」。「我家住的是歐式別墅，現在我知道了歐式的建築是歐洲很老的風格，是他們古代的藝術，我們在抄他們的，還不對，我要拍很多照片，告訴爸爸媽媽什麼是好的，亮的大理石，不美」。我們驚異孩子的感悟力，同時也驚異兒童美術及教育在中國文化傳承中所具備的特別力量。
在謝麗芳、劉宇欣等老師的倡議下，2003年7月名為「蒲公英行動」推進民間美術在小學美術教育中的傳承與發展專項課題項目在湖南省湘西土家族苗族自治州啟動，子課題延伸至西藏、江西九江、陝西安康、浙江無錫等地。
湘西少數民族地區農業與民族文化相融合的背景非常適合本地兒童美術的自然狀態，特有的民間藝術在很大的程度上也培植了兒童美術的純朴與率真。民間藝術中混沌的思維模式、架構天地時空與神靈的古老象徵、物我合一的稚拙表述、原生態的符號圖示等都與兒童美術在構型、隱喻和時空表達方式上有許多相似，特別是民間藝術中類似游戲的本能文化表現與生命個體的童年藝術存在著天然的親和力。同時，民間習俗的延續和在生活中的頻繁出現也潛意識地影響湘西兒童的認知和思維，無形中為他們構建了本民族未受侵擾的原初心態和童年經驗，為該地區民間藝術從兒童期開始的本土傳承形成相對穩定的生態環境。
「蒲公英行動」最可貴之處就在於把優秀民間美術的傳承與最富有創造生命力的兒童美術及教育融為一體，探索出一種在少數民族地區小學美術教育中可行的、可持續推廣的民間美術的教育和傳承模式。
民間藝術中混沌的思維模式、架構天地時空與神靈的古老象徵、物我合一的稚拙表述、原生態的符號圖示等都與兒童美術在構型、隱喻和時空表達方式上有許多相似，特別是民間藝術中類似游戲的本能文化表現與生命個體的童年藝術存在著天然的親和力。同時，民間習俗的延續和在生活中的頻繁出現也潛意識地影響湘西兒童的認知和思維，無形中為他們構建了本民族未受侵擾的原初心態和童年經驗，為該地區民間藝術從兒童期開始的本土傳承形成相對穩定的生態環境。
「蒲公英行動」以民間美術為載體的初步實驗成果於2003年11月初在中華世紀壇「還孩子一個率真的童年」大型綜合展示活動中展出，各參與實驗學校的兒童美術創作，以定位的民族性和材質的民間性倍受關注。
結語
中國民族民間美術是否能以更大的比例納入中小學美術教學課堂，融進我們的兒童美術和教育，通過兒童已有的經驗，以主動、積極的建構方式來獲得對中國藝術的重新認識和對民族文化的基本信念？或者更進一步，通過對兒童的影響傳達至家庭與社會，對中國文化的傳承注入巨大的希望與動力，甚至拯救民族文化基因瀕臨喪失的命運。
上述的實踐為我們提供的不僅是一個區域范圍內關於兒童與中國文化傳承的有效模式和評價方式，或豐富了以中國地域文化為特色的兒童美術及教育形式，最為根本的是，實驗所探索驗證的是我們不能忽視的：兒童美術和教育與中國文化傳承不可分割的關系，以及它在保護中國文化民族性中的力量和保持人類文化多樣性所可能做出的貢獻。
在全球化和多元化的背景中，保持中國文化生態的豐富性和多樣性取決於文化的擁有者和傳承者將它代代相傳的能力。我們還應充分尊重民族文化中智力表現的多樣性、不同環境中兒童個體經驗的差異性，在一個寬松、公平、多元文化的環境中，爭取讓多數兒童都具有能表現和發展對中國民族文化藝術認同的智力。是兒童美術和教育在人之初的血脈深處注入了本民族的精神，使可貴的傳統在生命本體上得到內在的延續，根深才能蒂固。
⑥ 汪曾祺散文《故鄉的元宵》賞析
賞析：
《故鄉的元宵》是汪曾祺的一篇回憶性散文。文中描繪了故鄉元宵節一系列形式多樣的民間節日活動，為我們營造出其樂融融的節日氛圍，從中可以體會到汪曾祺散文濃郁的生活情趣和歡樂的氣息，展現了鄉間的自然與純美。
從作品中不難看出一個長期漂泊異鄉的遊子對鄉土文化的懷戀，以及對故鄉的愛，同時也感受到他對年之過去的惋惜，快樂的日子雖有，可總是很短暫的，我們要享受那幸福時光，但也要學會珍惜，不要讓自己的人生留下遺憾。本篇文章詳略得當，教學時別有一番情趣，耐人尋味。
拓展資料：
原文：
故鄉的元宵是並不熱鬧的。
沒有獅子、龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有「大頭和尚戲柳翠」，沒有花擔子、茶擔子。這些都在七月十五「迎會」——賽城隍時才有，元宵是沒有的。很多地方興「鬧元宵」，我們那裡的元宵卻是靜靜的。
有幾年，有送麒麟的。上午，三個鄉下的漢子，一個舉著麒麟，——一張長板凳，外麵糊紙扎的麒麟，一個敲小鑼，一個打鑔，咚咚當當敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌。每一段開頭都是「格炸炸」：
格炸炸，格炸炸，
麒麟送子到你家……
我對這「格炸炸」印象很深。這是什麼意思呢?這是狀聲詞?狀的什麼聲呢?送麒麟的沒有表演，沒有動作，曲調也很簡單。送麒麟的來了，一點也不叫人興奮，只聽得一連串的「格炸炸」。「格炸炸」完了，祖母就給他們一點錢。
街上擲骰子「趕老羊」的賭錢的攤子上沒有人。六顆骰子靜靜地在大碗底卧著。擺賭攤的坐在小板凳上抱著膝蓋發呆。年快過完了，准備過年輸的錢也輸得差不多了，明天還有事，大家都沒有賭興。
草巷口有個吹糖人的。孫猴子舞大刀、老鼠偷油。
北市口有捏麵人的。青蛇、白蛇、老漁翁。老漁翁的蓑衣是從葯店裡買來的夏枯草做的。
到天地壇看人拉「天嗡子」——即抖空竹，拉得很響，天嗡子蠻牛似的叫。
到泰山廟看老媽媽燒香。一個老媽媽鞋底有牛屎，幹了。
一天快過去了。
不過元宵要等到晚上，上了燈，才算。元宵元宵嘛。我們那裡一般不叫元宵，叫燈節。燈節要過幾天，十三上燈，十七落燈。「正日子」是十五。
各屋裡的燈都點起來了。大媽(大伯母)屋裡是四盞玻璃方燈。二媽屋裡是畫了紅壽字的白明角琉璃燈，還有一張珠子燈。我的繼母屋裡點的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。
上街去看走馬燈。連萬順家的走馬燈很大。「鄉下人不識走馬燈，——又來了。」走馬燈不過是來回轉動的車、馬、人(兵)的影子，但也能看它轉幾圈。後來我自己也動手做了一個，點了蠟燭，看著裡面的紙輪一樣轉了起來，外面的紙屏上一樣映出了影子，很欣喜。乾隆和的走馬燈並不「走」，只是一個長方的紙箱子，正面白紙上有一些彩色的小人，小人連著一根頭發絲，燭火烘熱了發絲，小人的手腳會上下動。它雖然不「走」，我們還是叫它走馬燈。要不，叫它什麼燈呢?這外面的小人是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。整個畫面表現的是《西遊記》唐僧取經。
孩子有自己的燈。兔子燈、綉球燈、馬燈……兔子燈大都是自己動手做的。下面安四個軲轆，可以拉著走。兔子燈其實不大像兔子，臉是圓的，眼睛是彎彎的，像人的眼睛，還有兩道彎彎的眉毛!綉球燈、馬燈都是買的。綉球燈是一個多面的紙扎的球，有一個篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有兩個軲轆，手執竹竿，向前推移，球即不停滾動。馬燈是兩段，一個馬頭，一個馬屁股，用帶子系在身上。西瓜燈、蝦蟆燈、魚燈，這些手提的燈，是小孩玩的。
有一個習俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏後點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫。看圍屏有兩處，一處在煉陽觀的偏殿，一處在附設在城隍廟里的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。圍屏看了多少年，但還是年年看。好像不看圍屏就不算過燈節似的。
街上有人放花。
有人放高升(起火)，不多的幾支，起火升到天上，嗤——滅了。
天上有一盞紅燈籠。竹篾為骨，外糊紅紙，一個長方的筒，裡面點了蠟燭，放到天上，燈籠是很好放的，連腦線都不用，在一個角上繫上線，就能飛上去。燈籠在天上微微飄動，不知道為什麼，看了使人有一點薄薄的凄涼。
年過完了，明天十六，所有店鋪就「大開門」了。我們那裡，初一到初五，店鋪都不開門。初六打開兩扇排門，賣一點市民必需的東西，叫做「小開門」。十六把全部排門卸掉，放一掛鞭，幾個炮仗，叫做「大開門」，開始正常營業。年，就這樣過去了。
作者簡介：
汪曾祺，1920年3月5日生於江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。 被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。」 汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。
1935年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。1950年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。
1963年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。1996年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。1997年5月16日上午10點30分因病醫治無效去世，享年77歲。
⑦ 扎染的方法和步驟是什麼
扎染是我國優秀的民間手工藝，將扎染引入校園，既加速了手工藝的傳承，又拉近了學生與非物質文化遺產的距離，一舉兩得，本課在教學設計方面以動手實操，讓學生直觀地學習操作步驟為主，思路清晰。
扎染的步驟：
1、浸濕布料，將布料放入臉盆用涼水浸濕，可以讓顏色滲透得更好。
2、扎，這是扎染關鍵性的一步，可以根據個人喜好選擇扎多扎少，扎得越結實越密，顏色越少進入，越多留白，圖案比較清晰。
3、染色，在鍋中倒入能沒過布料的水，煮沸後戴上手套放入鹽和染料，再放入布料。
4、此時若布料已干，再沖一下涼水漫濕，一切就緒後調到小火繼續煮20分鍾左右。
5、每隔5分鍾將其翻一下，煮的火候依據個人喜好有所區別。
6、想要達到發舊的效果，時間短一點，想要鮮艷的效果煮得時間長一點。
7、洗浮色，清洗染好的布料，洗掉浮色，再打開繩結展開布料晾乾即可。
⑧ 衛生紙做花教程是怎樣的
1、將衛生卷沿摺痕處分離出三小塊。
⑨ 湘潭花石有教學冥屋紙扎嗎
花石有的，現在的鄉鎮都有這些東西
⑩ 簡易魔術教學
數學猜牌術
演示：
表演者將一副牌交給觀眾，然後背過臉去，請觀眾按他的口令去做。
1. 在桌上擺3堆牌，每堆牌的張數要相等，（假如是15張吧）但是不要告訴表演者。
2. 從第2堆拿出4張牌放到第1堆里。
3. 從第3堆牌中拿出8張牌放在第1堆里。
4. 數一下第2堆還有多少牌，（本例中還有11張牌），從第1堆牌中取出與第2堆相同數的牌放在第3堆。
5. 從第2堆中拿出5張牌放在第1堆中。
表演者轉過臉來，現在說：「把第2堆牌、第3堆牌拿開，那麼第1堆中還有21張，對不對？」觀眾數一下，果然還有21張。
秘訣：
這是一個利用數學中的恆等變換原理來設計的魔術。 必須記住：一是每堆牌的開始的張數必須相等。 二是第3次從第1堆牌中移去現在和第2堆牌中相等的牌數。在本例中的數學式為 4*2+8+5=21
評論和建議：
這是一個完全靠數學規律來表演的魔術，在這個魔術中的觀眾應該是比較「老實」的觀眾。如果他不完全按你告訴他的做，你最後的魔術將會失敗。不過這種魔術最大的迷惑人的地方就是完全是由觀眾在控制牌。而且它的互動性很強。當然不是所有的觀眾都是這種「老實人」，對付他們就要用到一些「強給性牌」的魔術了。
天地變色
表演方法：
表演者疊牌，扇形展開，讓觀眾看清楚裡面有紅牌也有黑牌，同時還交待了反面。表演者又從中抽了幾張讓大家看清楚正反面。接著，他把這疊牌收攏，上下揮了幾下，重新展開後這疊牌全都變成了黑色。
魔術揭秘：
1.取10餘張紅牌與黑牌，做表演用；
2.把一些黑牌豎著從中間撕去半邊。再把全部紅牌同樣撕去半邊，將撕下的半邊牌互相粘在一起，成為兩色牌；
3.把經過特製的牌分別間隔後疊在一起。表演時，把牌扇形展示時，自然有紅有黑，揮手之後，把牌倒轉過來，再展開時，全變成黑色；
4.要記住，凡抽出向觀眾交待的牌必須是未動手術的黑牌。
袋 中 認 牌
任取五張牌，牌背向上，並列在桌上。表演者背立，讓一觀眾認一張牌，默默從右向左點數，是第幾張，記住牌名。表演者把五 張牌收攏，放進口袋。然後留一張牌在袋中，取出四張牌，分置桌上，也是牌背向上。然後問那個觀眾，他所認的是第幾張牌、觀眾 回答後，表演者說，那張牌我早就留在袋中了。於是便取出來，放在桌上，牌面向上，正是觀眾認的這牌。
演法：
1． 在表演之前，先在貸中預放四張其他牌。
2． 表演者收回桌上五張牌時．要從右到左，按順序收回(圖1)。
3． 把五張牌放進巳放有四張牌的那個口袋後，取出袋中事先所藏的四張其他牌，放在桌上，牌背向上排好(觀眾誤以為這是五 張牌中的四張)。
4． 然後表演者就在袋中按照觀眾所說的第幾張牌、暗數一下，把這張牌抽出，拿給觀眾看，就是觀眾的認牌了。
5． 桌上仍舊放著五張牌．袋中也仍放著四張牌，可以連續表演多遍，不會露出馬腳。
桌子上放著一張紙和一支鉛筆。表演者走到桌子前，將衣服口袋翻出來給觀眾看，證明口袋裡沒有任何東西，然後再將口袋翻回去。表演者拿起鉛筆在紙上寫了一個數字（不讓觀眾看見），寫好後，將紙條裝進了衣服口袋裡。表演者對觀眾說：「你現在隨便說一個數字，你說的這個數字我早已預測出來了，就寫在了剛才那個紙條上。好了，現在隨便想一個數字，說出來。」觀眾報出了一個數字後，表演者從口袋裡掏出了那個紙條，讓觀眾看上面寫的數字，果然是觀眾報出的那個數字。這是怎麼回事，難道表演者真會預測？
具體操作：
表演者事先在桌子的一角上放一個長約1厘米的鉛筆芯（因為小，觀眾不會發現的），當然你也可以根據自己的喜歡將鉛筆芯藏在其他地方。當表演者拿起鉛筆在紙上寫數字上，要假裝在寫，其時沒有寫任何東西。「寫」好後將紙條裝在口袋裡。當觀眾報完數字時，表演者偷偷那起桌子上的鉛筆芯。然後伸進口袋，用鉛筆芯快速在紙條上寫出觀眾報出的數字（為了寫起來方便，讓觀眾報數字時，可以限定一下所報數字在0到9之間）。這時表演者掏出紙條讓觀眾看（觀眾看紙條時，表演者可將鉛筆芯扔掉），觀眾定會感到非常不可思議。表演好了，這是一個非常精彩的小魔術哦！
空中抓煙
表演者走向舞台向空中一抓，一支得煙就抓在手上，然後放回一個帽子中，向上一抓又是一支香煙，就這連續幾次，那香煙里來的呢？
說明：原來表演者在右手的中指上，套了一個半園型的鐵皮象金戒指模樣，上面有個小尖頭，香煙就插在上面，當手一彎的時候，香煙就出現，手一伸直香煙就不見了，其實香煙就是一支，表演時注意觀眾的角度。
三、針扎氣球
針扎氣球：表演者一個大氣球向觀眾交代，然後拿出一個鋼針從氣球中間穿過，奇怪的是氣球沒破。
說明：在演出前把氣球的兩端用膠皮貼上，鋼針對准膠皮穿過一時不會破掉，不仿試一下。
六、二牌變五
演員拿出一付牌的其中兩張，牌背向觀眾交代後，說明沒有夾帶，手一晃動，向觀眾交代五張撲克牌1、2、3、4、5，怎麼一下變成五張呢？演員又一晃動，又變成兩張撲克牌。
說明：原來只有用兩張牌，另外三張不同的點子是剪下來貼在一個角上，演員一晃動就是換一個方向，調一個頭，小魔術靠熟練，調頭要自然，這樣就能收到良好的效果
七、空袋來蛋
表演者從彩台上提起一條黑色平絨布袋為了證明裡面是空的，演員把它翻過來，而且在袋外不斷擠動，然後做了一個魔術動作，一個雞蛋從角上擠了出來接二連三變出了十幾個雞蛋來。
說明：這個絨布袋的後背一面，上端邊緣處實際系一長條形夾層，此夾層左邊封死，右邊開口在絨布袋內，十餘只雞蛋全裝在裡面，為了減輕重量，十餘只雞蛋只有一隻是真的，其餘全是假的，或者是蛋殼。
八、杯底抽帕
演員將一隻玻璃茶杯向觀眾交代，並且將水倒入滴水不漏，演員將水倒出擦乾，放入一塊綢布杯中，杯口封好、左手拿好，立即用右手抽出杯中的綢巾。
說明：原來機關在杯子上，在制道具時就將杯子底旁鑽了一個小孔，約1分硬幣大小，倒水時用左手按上，水當然不漏，抽綢巾時就從小孔里抽出來的。
九、飛來火柴
表演者將一盒空火柴向觀眾交代後，用一個魔術動作，手一振，打開火柴已是滿滿一盒火柴了。
說明：原來這火柴是用二隻芯子、半隻抽斗裝成火柴放在裡面向上一推即是滿滿的一包。
十、扯紙還原
表演者將一根長紙條交代後，撕得很碎，吹一口氣仍還原成一根紙條了，觀眾頗為奇怪。
說明：在未演出之前准備工作做好，在紙條上角卷上另一條，撕掉的是交代的一根，團在手中，放開另一條即成。
十一、空中騰杯
表演者將二隻空玻璃杯交代後，用一塊玻璃再用一塊手帕交代放在玻璃上放上二隻杯子頂倒過來不掉下來，觀眾看了驚險非凡。
說明：原來在交代道具時，關鍵問題在手帕之中，有放置一個如凹形的鐵皮，放在兩旁，杯子用手指掀信所以頂倒不掉下來。
十二、飛煙不見
表演者將一支香煙放燃著，抽一口突然放入手中，一瞬間不見了。
說明：用一根橡皮筋通入袖管內頭紮上一個筆套香煙放進套內，手一松，那香煙縮進裡面去了。
十三、燒紙變錢
表演者將一張白紙交代後，用火柴燃著後一瞬間變成一元錢鈔票了。
說明：預先將一元錢折好放在火柴後面，將火柴一燃一推錢進手中，馬上變出一元錢。
十四、撲克電話
表演者用一付撲克牌交代後，叫觀眾抽去一隻或二隻，放在耳旁一聽就知道了，實在奇怪。
說明：此牌是同花順子連起來的，上下一和仍亂，一看牌底便知道抽出的牌了
十五、A字變「3」
表演者將一支紅方塊A字向觀眾交代後，吹一口氣變成紅方塊「3」字了，呀！什麼道理？
說明：原來在A字角上貼了一個「3」字，頂倒一用頭大姆指掀掉一角即成了
十六、剪繩不斷
表演者將一根元繩交代後，叫觀眾當場剪斷，叫到一、二、三、馬上接起來了，一致拍手叫好。
說明：此條帶子過門在手指將另一頭叫觀眾剪下的仍是一個頭子，以手過門丟掉了一個頭子。
十七、武松脫幫
表演者請一位觀眾，用手帕幫住兩手伸進一根帶子，1、2、3、帶子脫下來，但手仍幫住不動，奇怪！
說明：表演者以兩手指將手腕內帶子跳出來不動便滑下來了。
十八、火柴變彩巾
表演者將一盒滿滿火柴交代一下，並燃著二根，叫觀眾一看叫1、2、3，那火柴不見了，了取出來三塊紅綠綢巾。
說明：其實那一排火柴是假的，全用半根貼在綢布角上，所以燃去二根真的，滿滿一包不見了。
十九、剪帕還原
表演者從口袋摸出白色手帕一塊，然後拿一把小剪刀，把白手帕的中間剪破一塊，然後把剪下的碎布放回手帕中間，一晃動，一會兒又是一塊完整的手帕，觀眾看了感到實在奇怪！
說明：原來白手帕沒有什麼兩樣，機關在手上帶著一塊小的白手帕，其實剪下來的就是一塊小手帕。這也是要熟練，掌握角度，不能被人發現表演者手指上帶著小手帕。
二十、米變米花
表演者拿出一兩米，叫兩觀眾上台拉好一塊布，表演者把米放在布上不斷抖動幾分鍾，米就變成米花，並且還可以吃。
說明：其實米花早就准備好的，裝在一小畚箕裡面，有道具才能表演，通過手抖動，米花輕在。
預言牌
效果：讓觀眾從牌面朝下的一副牌當中隨便抽一張牌，看後放到牌底，自己切兩下牌後，告訴他："現在你的牌已經變成牌面朝上了」。然後果然有一張牌已經變成牌面朝上了，但觀眾說不是他的牌。你說當然不是，因為這是預言牌（比方是紅桃4），然後往下數四張，就是觀眾選的牌。
教學：表演之前先偷偷把一張牌翻成牌面朝上插入牌中，是幾就插到倒數第幾張，點數越小越好。切牌時注意不要次數太多，而且不要必須不能把預言牌和目標牌的位置搞亂。就著樣了，完後就等著你朋友吃驚吧。不過要知道，只能表演一次，他再怎麼求你都不演。除非你就是打算告訴他怎麼表演的。
怎樣用10張普通撲克變一個神奇的魔術
表演者拿出十張撲克牌給觀眾，讓觀眾任意切牌。然後表演者把牌放到背後，在不看牌的情況下從已經被觀眾切亂的牌中一對一對的抽出五對牌來。這個魔術很簡單但是效果不錯的，而且不用練習。有興趣不妨試一試。
解密：其實這個魔術很簡單，事先從一副牌中找出五對花色一樣的牌來。比如一對 A 、一對 2 、一對 3 、一對 4 和 一對 5 這樣的十張牌。按照順序排成兩羅，就是 A 、2 、3 、4、5 、A 、2 、3 、4 、5 。排好後給觀眾切牌，觀眾可以切任意次直到他認為牌已經被切亂了。（注意：切牌的時候千萬不能從中間抽出牌切，只能把牌分成兩羅上下的切換，切換幾張都行）最後把牌放到背後的時候，牌面沖下數出上面的五張分成兩羅，牌面都沖下。然後一次抽出兩羅牌最下面的一張，就成了！ 其實這個魔術的關鍵就是不管觀眾切幾次牌，牌的順序都不會亂！！
表演效果：表演者握住6張撲克，請觀眾看清楚是3紅3黑。他把6張牌紅黑交錯的握在手中，然後將它們一 張一張從底牌換到頂牌。同時讓觀眾看到牌的顏色和順序始終是交錯的。最後，魔術師把手中的撲克打開，觀眾發現6張牌竟變成先是3張紅色的後是3張黑色的、排列分明、順序整齊的一組牌了， 好象它們自己排隊一樣！
表演方法：
1）把6張牌在手中展開，請觀眾看清楚它們的順序和顏色都沒有什麼特別的。然後把牌收在左手上。
2） 觀眾看到底牌（例如：方塊A）後，你把牌翻成牌面向下，一邊說：「第一張是紅的」一邊用右手把它抽出來，放在這疊牌的頂上。
3）右手接著將第二張底牌抽出來，翻開給觀眾看，是一張黑色的牌，你說：「第二張是黑色」，然後翻成牌面向下，也放到頂牌上去。
4）再把左手牌翻過來，讓觀眾看到底牌是一張紅色的，同時說：「第三張是紅色的」說完立即把牌翻成牌面向下，左手進行移牌動作，右手抽出下面的第二張牌，直接放到牌頂上面去。觀眾以為是那張紅色的牌，實際上是把一張黑色的牌移動到了頂牌了。
5）這一次口中說：「第四張牌是黑的」，但是不要把牌翻給觀眾看，把下面的紅色底牌放上頂牌即可。
6）仍然保持底牌向下，把目前的紅色底牌抽出來，同時說「第五張是紅色的。」然後放到頂牌。
7）接著，把左手牌翻轉過來，請觀眾看清楚底牌是黑色的。並說「第六張是黑色的。」說完馬上把牌翻轉再進行一次移牌。
8）最後你把牌從左手一張張移動到右手，這一步是錯引，其實魔術已經完成了，這樣做可以讓觀眾忘記剛才的牌的位置，讓他們的注意力吸引到這無關緊要的步驟。
9）最後你把牌全部放到右手後，口裡說：「剛才你們看到的牌是紅黑相間的，現在我要讓他們分開。」同時你把左手往牌上一拍。最後打開牌，發現開始紅黑相間的撲克牌已經按紅黑分明的自動排好了隊
1/
這是一個用到數學知識的魔術，是以一個十分神秘的效果結束：魔術師把一副撲克去掉大，小王，讓3位觀眾各抽1張，把剩餘的撲克在桌面上擺成A，B，C三疊，手裡再拿一疊。讓第一位觀眾把他的撲克記好後放在A疊，之後第二位觀眾從B疊頂部任意拿牌放在A疊上，再把自己的牌放在剩餘的B疊上，之後第三位觀眾從C疊拿出若干牌放在B疊上，再把自己的牌放在剩餘的C疊上。之後魔術師把手裡的一疊再放在C疊上。魔術師把C，B，A疊依次收好後，從這疊牌頂部拿若干牌放在這疊牌下。之後魔術師開始一張面朝上，一張面朝下依次發牌，面朝上的放一疊，面朝下的放一疊，把面朝下的那疊拿起再重復發牌，最後手中剩下三張牌，第一張是第三位的，第二張是第二位的，最後一張是第三位觀眾的。
魔術揭密：首先魔術師把去掉大小王的52張牌讓觀眾抽出3張後，在桌面擺3疊：A疊10張牌，B疊15張牌，C疊15張牌，魔術師手中還剩9張牌。讓第一，二，三位觀眾把牌放好後依次收C，B，A三疊牌，然後從整副牌的最上面拿4張牌放在這副牌的最下面（可以不讓觀眾看見），之後按照上面的發牌方法發牌，最後3張牌就是三位觀眾的。
2/
魔術師拿出四個順子（1：黑桃A2345，2：紅桃A2345，3：梅花A2345，4：芳塊A2345）把四個順子一個一個合在一起。然後魔術師在牌上吹一口氣，讓觀眾切牌。觀眾切完牌後，再讓觀眾發牌。
在第一行發5張，第二行也發五張，第三行也發五張，第四行也發五張。魔術師把第一豎排的四張牌翻出，竟是4張A，第二豎排也翻開，竟是4張2。第三豎排也翻開，竟是4張3。第四豎排也翻開，竟是4張4。第五豎排也翻開，竟是4張5。觀眾只有拍手叫好。
解秘：其實沒什麼秘密的，按照上面來做就可以了。只是讓觀眾切牌時應該：讓觀眾把牌的一半放到桌子的一旁，在把剩下的一半放到先前拿掉的那一半上，重復幾次都可以。若不這樣，魔術就會失敗。
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我這里有很多魔術很簡單,給你把:
先教你幾個簡單的,最後還有很多我給你推薦的網站!
希望你喜歡,謝謝~
1.兩數巧合
在桌子上放著一張紙和一支鉛筆。表演者走到桌子前，將衣服口袋翻出來給觀眾看，證明口袋裡沒有任何東西，然後再將口袋翻回去。表演者拿起鉛筆在紙上寫了一個數字（不讓觀眾看見），寫好後，將紙條裝進了衣服口袋裡。表演者對觀眾說：「你現在隨便說一個數字，你說的這個數字我早已預測出來了，就寫在了剛才那個紙條上。好了，現在隨便想一個數字，說出來。」觀眾報出了一個數字後，表演者從口袋裡掏出了那個紙條，讓觀眾看上面寫的數字，果然是觀眾報出的那個數字。這是怎麼回事，難道表演者真會預測？
具體操作：
表演者事先在桌子的一角上放一個長約1厘米的鉛筆芯（因為小，觀眾不會發現的），當然你也可以根據自己的喜歡將鉛筆芯藏在其他地方。當表演者拿起鉛筆在紙上寫數字上，要假裝在寫，其時沒有寫任何東西。「寫」好後將紙條裝在口袋裡。當觀眾報完數字時，表演者偷偷那起桌子上的鉛筆芯。然後伸進口袋，用鉛筆芯快速在紙條上寫出觀眾報出的數字（為了寫起來方便，讓觀眾報數字時，可以限定一下所報數字在0到9之間）。這時表演者掏出紙條讓觀眾看（觀眾看紙條時，表演者可將鉛筆芯扔掉），觀眾定會感到非常不可思議。表演好了，這是一個非常精彩的小魔術哦！
2.鈔票變白紙
准備工作：鈔票10張，白紙10來張。
表演方式：表演者事先把白紙條夾在第9和第10張鈔票之間。表演開始，表演者將10張鈔票展成扇面握在手中。然後從扇行的鈔票中抽出幾張正反面作交代，借機將10張鈔票移到最下面，下面就是一疊白紙了。接著，理齊這疊鈔票，右拳對著這疊鈔票一擊，然後展開扇面。奇怪！原來的一疊鈔票全變成白紙了。再假意抽出幾張紙交代，這樣就可以用交代過的紙把鈔票遮住，看上去好象鈔票全變成了白紙。
3.報紙盛水
表演者把水倒進一個用報紙捲成的漏斗里，這已夠令人驚訝了，報紙怎能包住水呢？但他還是一本正經地把報紙漏斗的下而折起來，不至於讓水流出來；而觀眾們卻在等著看，水是否從報紙下面流出來，出乎意料，表演者突然把報往空中一扔，按住後將它展開，滴水不見，報紙完全是乾的。然後再將這張報紙捲起來，從報紙里往玻璃杯里倒水。作為道具，需要兩件普通的日常用品：一個有把的大玻璃杯和一張報紙。此外還需要一件輔助道具———一個直徑為3～4厘米、高15厘米的透明塑料容器，容器上面有一個耳子。表演時，玻璃杯放在桌子上，杯子的後面（從觀眾角度看）掛著塑料容器。現在把報紙捲成漏斗形，右手拿起杯子，拿著漏斗形報紙的左手在玻璃杯後面從下而上提起，杯後的塑料容器於是就掛到報紙里去了。杯中的水就可倒進位於漏斗形報紙里的塑料密漸注意不要讓水弄濕報紙）。等水倒得差不多了，拿報紙的手又由下而上地提起來，讓玻璃杯將透明塑料容器掛走，然後放下玻璃杯。為了加強表演效果，表演者故意裝做十分小心地拿著報紙的樣子，意為不讓水晃出來，但突然間他將報紙往空中一扔，或者乾脆往觀眾席上扔去。接著重新把這張報紙捲成漏斗形，將水從報紙里倒回杯子——先將掛在玻璃杯上的塑料容器放入漏斗形報紙中，然後把塑料容器里的水倒入林子，又按同樣方法把空塑料容器掛走，將杯子放好，再展開報紙給觀眾.
4.跳動的火柴
偶然遇見一夥朋友，您可以告訴他們您剛剛發現了一種絕妙的脈搏檢測方法。於是，您從衣服口袋裡面拿出兩枚普通的木質火柴，把其中的一枚放在左手的手掌上面，說明可以把它當作是一個脈搏計數器。然後，再把第二枚火柴故在第一枚的下面，讓它作為整個演示過程中的脈搏發生器。當您的朋友們仔細觀察那個計數器的時候，他們自然會發現它正在按照一定的節奏上下跳動著，彷彿正在記錄著您的心跳次數。突然間，您的心跳失去了正常的規律，最後，隨著一個近乎幽歌的動作終於停止了跳動。接下來，您把火柴交給朋友們，請他們進行一番認真仔細的檢查，然後，請他們一試身手。顯而易見，盡管他們使盡了渾身的解數，決意要像您一樣痛痛快快地「露一手」，其結果卻只能是眼睜凈地看著那兩枚火柴靜悄俏地躺在他們的手心裏面「睡大黨」。秘技與准備工作表演這個節目時，您最好使用大號的木質火柴。正是由於對道具的要求標准不高，所以，您可以隨時隨地借到這樣的火柴作為道具。其實，表演這個節目的真正秘訣就在於那枚火柴——脈搏發生器——的暗設機關。
表演方法
1．如圖所示，把第一枚火柴故於左手攀作為脈博計數器。調整好火柴的位置，使它緊*手指的根部，其頭部朝著您自己。
2．用右手拇指與食指握住第二枚火柴，即脈搏發生器，與此同時，還要用中指的指甲緊緊地抵住火柴的後背．如圖2所示.
3．倘若您用中指的指甲稍微對該火柴施加壓力，或者讓該火柴在指甲上面極其緩慢地滑動，那麼，這根火柴就勢必產生出一連串為人不易察覺的脈沖.
4．把發生器火柴放在計數器火柴下面，如圖所示。按照第3步驟中規定的方法，使右手中指的指甲俏俏地磨擦那枚火柴，於是，右手中的火柴就必然促使左手中的火柴接連不斷地產生出一連串的顫動。