四明內家拳教學片

1. 怎樣練內家拳

樓主應該是對國術感興趣，想練一練。我就不在這里說一些資料了。只說一些你用得著的。
太極拳、形意拳、八卦掌為三大內家拳。此三拳之所以能在清末從數百家拳種里脫穎而出，是因為其符合時代、能人輩出。想練內家拳最好還是選此三拳。但這只是大體，你具體能遇到什麼師傅，就練什麼拳好了。等你練好了一種拳法，再訪師問友學你喜愛的拳法不遲。
至於怎麼練。一個詞——千錘百煉。具體到現實，就是先要找一個好師傅。國術是藝術是傳承是修行。沒有名師，一輩子也練不出來。到哪裡去找名師呢？黑幫、軍隊、武協、武術之鄉。怎麼知道是不是名師呢？看身材看眼神看手。只要是真練家子，總能看出不凡來。現在能打的國術不多。別說明勁、暗勁、化勁、神變四種境界。就是不用蠻力，整勁成功拳架子練好的也不多。看看拳架子。這是最重要的。拳架子沉穩有力，一趟下來不累，這就是名師。找了名師還要師傅肯教。你學不到師傅的，那就去實戰打出來。
樓主15歲了，這是最好的習武年齡了。俗話說少不煉丹，老不習武。7歲——15歲是習武的最好時期。因為這時骨骼都在發育。形意有易筋、易骨、易髓之說。習武就是練身體。7歲練，太小。非有名師不可。一旦出錯不可想像。但效果也最好。15歲練，風險就小多了。而且骨骼尚未完全長好，仍是習武的最佳時期。希望樓主，習武有成，做中華國術的巡洋艦。

2. 寧波四明內家拳正宗嗎

四明內家拳應該是正宗的。寧波的夏寶峰是掌門人，有明確的各代傳承人。可是看過了夏寶峰的拳法演練可是真的不盡人意，你到網上查一下就能夠找到，練得很差。
至於四川的松溪內家拳，那就不好說了，四川的松溪內家拳東西是不錯，可是其傳承說法牽強，不能令人信服。

3. 什麼是內家拳

內家拳一說始見於明末清初《王征南墓誌銘》。是相較於外家拳技而言的一種拳法理論。外家拳源於古代戰場硬柄武器使用方法。而內家拳則是源於古代戰場韌柄武器使用方法，主要是大槍術。宋時為我國冷兵器的巔峰。硬柄武器使用方法已然成熟。於是有百家武藝匯於少林，始成少林一派。說少林為外家，就是源於此。而宋時韌柄武器也已經開始大量出現，於是也有了內家拳源於宋時岳飛之說。而說內家拳源於宋時張三峰、武當張三豐，則是指的內家拳的另一大來源——道家理論、功法。道、槍二者是內家拳的兩大來源。內家拳與外家拳是有區別有聯系的。內家拳有內功有外功，有剛有柔。外家拳也是有內功有外功，有剛有柔。內家拳是在外家拳的基礎上發展起來的。外家拳、內家拳都有仿生象形。再說外家拳與少林，內家拳與武當。少林是禪宗祖庭。少林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承，不在少林。許多外家拳也不是在少林所創。武當是道教聖地。武當內家拳偏重於道、養生，但是許多武當道士只修丹法、不習武。之所以外家拳與少林相聯系內家拳與武當相聯系。是因為少林武當成了武術交流的中心。以大槍術為主的各家在明清時受到了道家、內家拳理論的影響，接受改變單純的大槍術。而武當是當時道教傳播的主要基地。於是武當這個不變的地方成了多變的武術家交流的中心。少林為外家，是因為少林自宋時成派，走的路數就是硬柄武器使用方法。幾百年下來與各地交流不斷，但風格一直未變。所以，內家、外家在根上的區別還是韌柄與硬柄。二者只有風格不同，沒有高下之別。
內家拳現狀內家拳現在基本可以分成兩大類：①以王征南、張三豐、武當內家拳、四明內家拳等等為代表的內家拳，偏重於道、養生，講氣。習者多與道士有關，不甚追求武道，影響不大。②以太極拳、形意拳、八卦掌這三大內家拳為代表的一類內家拳偏重於槍、實戰，講勁。其練習者多為職業武術家，追求武道之極致，有一股武者、練拳人的精神，影響深遠。道、槍並非道即練法槍即打法。內家拳數百年了。道、槍、練法、打法四者早已水乳交融不分你我，彼此之間相輔相成。註：黃百家在《內家拳法》中對內家拳的內容進行了詳細論述。其中有應敵打法、點穴法、所犯禁病、練手者三十五、練步者十八，而總攝於六路短打和十段錦等。

4. 四明內家拳順風拳

兄弟，你問這種問題一般沒人會告訴你的。要是你照著練出了問題……外家拳自己練稍有不慎都會傷筋動骨，更何況內家。內家拳需要有資歷的師父手把手地教，糾正動作。所以你還是去找個師父教你吧。再者還可以去內家拳館…

5. 四明內家拳

http://bbs.cnool.net/thesis.jsp?thesisid=397

四明內家拳的當地電信論壇版塊，你自己去問版主，這版就是四明內家拳分會花錢開的，建議在東論的武術愛好者版塊翻翻看一下帖子再考慮是否上門求學，我就不在這里斷人財路了

6. 什麼是內家拳什麼又是外家拳

外家拳，是指出家人練的拳術。而我國中原拳術大多與少林拳術有淵源或者受其影響，因此，便將與少林拳術有相同特點的一大批拳術劃歸外家拳。與此相對，內家拳大多創立於道觀，因此，人們便將這類拳術統稱為內家拳。

內家拳源於宋時張三豐、武當張三豐，是指內家拳的另一大來源——道家理論、功法。大槍在戰場上的應用也更加廣泛。元末明初，著名的道人張三豐得陳摶老祖及火龍真人的教導，有感於自己所習道家丹道功夫，遂將之與武術相結合。於是輝煌燦爛數百年的內家拳誕生了。

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內家拳種類：

1，四明內家拳

四明內家拳以中國傳統哲學文化為基礎，以拳道為介質，實精神，修身心 提升自我，洞明世事為一體。四明內家拳內家拳認為：拳術就是關於生死存亡之道的學問，其目的就是"攻之則所當必靡，守之則無隙可乘"。

2，武當內家拳

武當內家拳，是武當山張三豐真人所創。相傳，張三豐，又名張君寶，元末出生於遼東，自幼樂道崇武，青年時，曾從師訪友，游俠江湖。後歸棲寶雞金台觀，得火龍真人傳道，隱居武當山，修成正果，在世三百畲年，後不知所終。

7. 內家拳有哪些

1，四明內家拳

四明內家拳以中國傳統哲學文化為基礎，以拳道為介質，實精神，修身心 提升自我，洞明世事為一體。四明內家拳內家拳認為：拳術就是關於生死存亡之道的學問，其目的就是"攻之則所當必靡，守之則無隙可乘"。

2，武當內家拳

武當內家拳，是一種集武術、養身為一體的精妙拳法，有以靜制動，以柔克剛，以四兩拔斤，後發先制的武術特點，亦有動如行雲流水，綿綿不斷，剛柔相含，含而不露的武術風格。

3，松溪內家拳

松溪內家拳傳說源於武當遇真宮三豐祖師脈系，明朝盛行於浙江寧波四明山一帶，時有技擊家張松溪為最著，故亦有以名立派，稱之為松溪內家拳者。又有南太極之稱。秘傳於寧波鄞縣、溫州一帶，有《寧波府志·張松溪傳》為證。

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內家拳特點：

1，柔靜為先

習藝之時，必宜潛心體會，若憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節作主。若能如此，則能捕捉好機，剎那發勁，捷如閃電，雖四兩之力，亦可撥倒千斤。

2，不動心

所謂不動心者，泰山崩於前而色不變，糜鹿興於左而目不瞬之謂也。心有所守而不移，則真氣元塞全身，視白刃而不見，聞炮聲而不憾。外物勿撓，獨立不懼，以如斯之心膽，運用所學，若行所無事，大敵當前，亦不見怯返顧，斯真能不動心者也。

8. 什麼是內家拳啊

四明內家拳是武當派最原始的內家拳種！ 全中國最正宗的內家拳術！ 所謂四明內家拳,原本只是一種具體的拳術，昔日也稱劍術、俗名鵝頭頸拳，簡練深邃非同凡常明末清初浙東學派的著名學問大家黃宗羲（1610－1695年）僉以它為拳術中"行家裡手"之意，冠以"內家"二字名之。同時我國武術史中最早提出拳術有內外家之說，有關『內家』拳術一詞的最早題名，張三峰傳內家拳就見於黃宗羲的《王征南墓誌銘》。在內家拳的流傳過程中，浙東四明涌現了眾多內家拳師的代表人物，如張松溪、葉繼美、王征南等人，傳至現在寧波有夏龍本夏必賢一脈。 它既是一種具體的拳術，又是一門精湛巧妙的綜合藝術，是歷古以來眾多得內家拳先輩們在長期生活當中，繼續了前人的經驗基礎上，廣采博學百家之長，使之融會貫通，又經過反復實踐錘煉總結中逐步創造和發展而來的。夏明土先生的《行字拳術》中稱：「其會聚了法（陰陽）、理、醫、易、兵、五事為一體，知之修煉，天地生殺之機，陰陽造化之理，妙用真功，包涵總括，盡收其中，實為天地所珍秘，進則可為治國平天下之用，退則當作修身齊家之策。」國際文化交流教授喬然先生在首屆內家拳學術研討會上認為：四明內家拳以柔克剛、以靜待動、後發先制等特點，最具有中國文化本質特徵；除了內家拳沒有任何一種拳術有那麼多的哲學道理。它和中國的傳統文化結合的最好，它更能代表中國的武學文化。原中國武術協會副主席、國際武聯技術委員會主席.北京武術院院長李連傑的授業恩師吳彬老師則認為：內家拳是中華武學的精粹，是一點就通的東西。 內家拳傳至民國時期經過剡源夏明土去表存真保留了內家拳的最核心：七十二加一的變法、三十九打法、二十四加一的正側，以及最精華的小九天（陰陽十八法）和十二成一（即十三丹功）；其中又有貫氣訣、文十段、武十段、十二段錦、以及強硬拳術的四明長劍技和傷科易算等。 2004年4月28日，在寧波市體育總會、寧波市武術協會、寧波市民政局以及各個領導媒體機構的關懷和支持下，以內家拳張松溪第十一代傳人夏明土先生之孫子夏寶峰師傅為會長的寧波武術協會四明內家拳分會正式成立，這是四明內家拳發展的一個里程碑。內家拳分會以「挖掘寧波文化遺產，弘揚四明內家拳術」為己任，誓將四明內家拳發揚光大，推進全民健身活動為發展中華武術文化貢獻力量。 四明內家拳館的電話0574-87295166

9. 有誰了解四明內家拳

四明內家拳
開放分類： 武術、四海劍派

中華武術源遠流長，天下功夫門派林立，內家拳是武術百花園中一支耀眼奇葩，以其技擊和健身兩方面的作用，深受人們喜愛得已普遍推崇。四明內家拳是今各派內家拳的公認始源，是明代武術顛峰時期的總結，故有上乘大成之說。所謂內家拳，昔也稱劍術俗名鵝頭頸拳（主要包括行字拳勢（勇）、箭術、道引科勢、四明長劍技、傷科等讀者可參考明·沈一貫《博者張松溪》、吳崑山的《行字拳勇·拳術倫語六十三篇》黃百家的《王征南先生傳》、陸氏與王征南之孫王德降的《秘授傷科卷要》以及無名氏的〈征南射法〉、夏明土的《行字拳書》等）簡練深邃非同凡常。明末清初浙東學派的著名學問大家黃宗羲（1610－1695年）僉以它為拳術中"行家裡手"之意，冠以"內家"二字名之。同時我國武術史中最早提出拳術有內外家之說，有關『內家』拳術一詞的最早題名，張三峰傳內家拳就見於黃宗羲的《王征南墓誌銘》。在內家拳的流傳過程中，浙東四明涌現了眾多內家拳師的代表人物，如張松溪、葉繼美、王征南等人，傳至現在寧波有夏龍本夏必賢一脈。內家拳的發展，是一門內涵豐富， 風格獨特，訓練方法自成體系的優秀拳種。古往今來，素有養身修道，御敵防侮的美稱，是中華武術領域里的瑰寶之一。15世紀中葉後盛行於浙東四明一帶，外人以為自張松溪至清代黃百家後，已趨湮沒。後人曾將近似於內家拳的太極、形意、八卦等拳術歸為「內家拳」，則內家拳已經成為拳術范疇，而具體的內家拳則稱為「四明內家拳」。 四明內家拳以中國傳統哲學文化為基礎，以拳道為介質，實精神，修身心 提升自我，洞明世事為一體。內家拳認為：拳術就是關於生死存亡之道的學問，其目的就是"攻之則所當必靡，守之則無隙可乘"。它極講究修道養生，用活動筋骨、鍛煉形氣最簡易的法式，從人體的上下左右前後六個方向用肢體的屈伸扭轉配合氣血運行的軌道，調節人體血液循環，達到增強體質、提高人體免疫能力的目的。學練時，不呈血氣之勇，動靜舉止，合乎自然科學，他練形合外，練氣實內；動靜互根，溫養合法，故內家拳內外皆練，剛柔相濟，性命雙修，可適合不同層次的人學練。先賢認為內家拳的功效在於補先天的不足，補後天的虧損。它既是一種具體的拳術，又是一門精湛巧妙的綜合藝術，是歷古以來眾多得內家拳先輩們在長期生活當中，繼續了前人的經驗基礎上，廣采博學百家之長，使之融會貫通，又經過反復實踐錘煉總結中逐步創造和發展而來的。夏明土先生的《行字拳術》中稱：「其會聚了法（陰陽）、理、醫、易、兵、五事為一體，知之修煉，天地生殺之機，陰陽造化之理，妙用真功，包涵總括，盡收其中，實為天地所珍秘，進則可為治國平天下之用，退則當作修身齊家之策。」國際文化交流教授喬然先生在首屆內家拳學術研討會上認為：四明內家拳以柔克剛、以靜待動、後發先制等特點，最具有中國文化本質特徵；除了內家拳沒有任何一種拳術有那麼多的哲學道理。它和中國的傳統文化結合的最好，它更能代表中國的武學文化。原中國武術協會副主席、國際武聯技術委員會主席.北京武術院院長李連傑的授業恩師吳彬老師則認為：內家拳是中華武學的精粹，是一點就通的東西。 內家拳傳至民國時期經過剡源夏明土去表存真保留了內家拳的最核心：七十二加一的變法、三十九打法、二十四加一的正側，以及最精華的小九天（陰陽十八法）和十二成一（即十三丹功）；其中又有貫氣訣、文十段、武十段、十二段錦、以及強硬拳術的四明長劍技和傷科易算等。 2004年4月28日，在寧波市體育總會、寧波市武術協會、寧波市民政局以及各個領導媒體機構的關懷和支持下，以內家拳張松溪第十一代傳人夏明土先生之孫子夏寶峰師傅為會長的寧波武術協會四明內家拳分會正式成立，這是四明內家拳發展的一個里程碑。內家拳分會以「挖掘寧波文化遺產，弘揚四明內家拳術」為己任，誓將四明內家拳發揚光大，推進全民健身活動為發展中華武術文化貢獻力量。