五法八步教學

Ⅰ 京劇的方法

唱京劇五種技術方法

手眼身法步，戲曲表演藝術的五種技法。亦稱五法。手指各種手勢動作，眼指各種眼神表情，身指各種身段工架，步指各種形式的台步。法則總指上述幾種表演技術的規程和法則。程硯秋所倡之五法為：口手眼身步，口指各種發聲的口法。余者與上述同。可與上說並存。是戲曲演員必備的表演技藝和基本功。唱做念打四種表演要素與手眼身法步五種技法合稱為「四功五法」，是戲曲演員的基本藝術修養。四功五法是戲曲界經常說的一句術語。四功，就是唱、念、做、打的四項基本功，是戲曲舞台上一刻也離不開的表演手段。五法，一般是指手、眼、身、法、步。五法有幾種不同說法：1、手、眼、身、法、步。手指手勢，眼指眼神，身指身段，步指台步，法指以上幾種技術的規格和方法。對此，中國戲曲學院副院長鈕驃先生說：前輩藝術家曾說過，「手為勢，眼為靈，身為主，法為源，步為根。」其中「法」是指戲曲表演所不能背離的規矩和法度，否則就不是戲曲了。它是演員在舞台上展現戲曲表演意境和神韻的技法。2、手、眼、身、發、步。發指甩發的技術，此說認為「法」是「發」的訛傳。3、口、手、眼、身、步。「口」指發聲的口法。此說倡自程硯秋。程硯秋先生歸納為口法、手法、眼法、身法、步法。

Ⅱ 越劇有哪些基本功（四功五法）

有著悠久歷史的我國戲曲藝術，歷來十分重視「吐字」、「咬字」這一基本功。明朝魏良輔在其所著的《曲律》中講道：「曲有三絕，字清為一絕，腔純為二絕，板正為三絕。」我們現在常說的「字正腔圓」、「字重腔輕」、「先字後聲」，甚至以「千斤念白四兩唱」來形容念白的重要性。當然念與唱不能用這樣的比例來強調。那麼，念白究竟有哪些重要作用？我們在表演和演唱中是否充分地認識到這個問題？下面分幾個方面來談些個人想法：一、「念白」在戲曲中的重要作用和功能 全國共有三百六十多個地方劇種，它們之間主要區別是二個方面，一是語言，二是音樂。音樂的主要成分就是唱腔，它在很大程度上又是受語言的字調所制約。所以語言准確與否，語言風格的表達程度如何，就直接影響到演員的演唱風格和韻味是否濃厚。比如我們天籟王子若翰，他是嵊州人，雖為男生，但相比而言，他在唱腔、念白上的風格就比較濃郁，為什麼？道理就在於此。要唱好越劇，首先要解決語言問題。有些朋友越劇唱了若干年，可是越劇的許多基本字、韻還念不準，盡管有很好的嗓音和演唱技巧，可是，因為字不準，它的風味就大打折扣，甚至還會講他（她）唱得不象越劇。 那麼什麼是「越劇舞台」語言呢？從定義上來講：「越劇舞台語言是以嵊縣、新昌的城關書面話為基礎的；以四十年代越劇尺調時期舞台演出的『越白』為代表的；有完整的聲、韻、調，自成一種語音系統的語言。」 二、怎樣學習和掌握越劇語言 大家知道，每一個字，即每一個音節，在由字頭（聲母）、字頸（介音）、字腹（韻母）、字尾（歸尾）、字神（字調）某些因素組成的。如「唱腔」的「腔」字： 腔（qiang） 戲曲傳統提法： q－字頭 i－字頸 a－字腹 ng－字尾 -－字神漢語拼音名稱： 聲母 介音 主韻母 歸尾 聲調 我們在唱念中表現出來的一些毛病，如：字音無力、口齒松，往往就是字頭沒有「咬」緊，沒有暴發力；字音太偏、太「虛」，往往是字腹不飽滿，共嗚沒有得到應有的發揮；腔調太直、太硬，往往是某些字的字頸沒有掌握好，沒有在字頭和字腹之間進行過渡；有的人唱腔收尾不準，尾音難聽，這往往就是字尾收音時出了毛病。 如果說字咬不準，那肯定是在字的組成成份上出了毛病。了解和懂得越劇的拼音法，明確字的頭、腹、尾，就為我們較快地改正毛病提供有利條件。 下面說說浙江各主要地區的方言和越劇語言的差距，大致表現在： 嘉興地區：容易把「波羅韻」的「O」和「烏呼韻」的「u」相混，把「O」韻的靠里靠後的位置，放到雙唇位置上來了，所以往往把「婆婆」讀成「步步」。 杭州地區：往往會把「團圓韻」、「番蘭韻」和「波羅韻」相混，所以把「轉彎」念成「作碗」。「團圓韻」和「番蘭韻」是越劇的代表性常用韻腳，所以杭州地區的戲友一定要解決好這一問題。 寧波和舟山地區：「天仙韻」和「衣希韻」相混，往往把「田」讀成「地」，把「天」讀成「梯」。「番蘭韻」也讀不準，會把它讀成「勿來韻」。 溫州、麗水、台州地區：這些地區的方言和越劇語言距離比較大，—是：其中的不少方言無「入聲」，即沒有「喉塞音」，他們往往把「鴨」念成「啊」，把「塔」念成「他」。二是：「來彩」往往念成「拉差」，「堂皇」念成』「道航」，「陽長」念成「搖撞」等。 金華地區：「陽長」韻和「堂皇」韻相混，會把「堂皇」念成「大華」(ddano、hhuano)。（字音的注音符號使用越劇拼音的專用符號） 紹興地區：（包括嵊縣、新昌）「臨清韻」往往也念不準，會把「青菜」念成「春菜」，「新衣服」讀「深衣服」；長樂—帶把「長樂」念成「強樂」。 當然以上例舉的這些差別是不全面的，因各地、縣，區的方言還有差異，同時，漢語的不少字是以字調來區別字義的。如「衣」和「移」、「姨」和「椅」、「乙」和「譯」，都是以字調來區別的。如紹興和嵊縣，是同—地區，但紹興的字較直較硬，而嵊縣的字調較軟，曲度較大，所以語言差別除聲母，韻母因素以外，字調也是個重要因素，所謂「南腔北調」，就是這個意思。 那麼，嵊縣的語言有什麼特徵呢? （一）有曲度的字多，而且彎曲度大。 據統計，6000個常用字中，「陰平」和「陽平」的字調協佔43％，這些字的調性是：陰平523，陽平312。如：陝北民歌《東方紅》： 東方紅， 太陽升。普通話： －－－(高平調) ＼／－ 其中：平聲67％ 降調67％ 升調16％ 越劇語音：∨∨∨(降升調) ／∨∨ 其中：彎曲調83％ 升調17％ 正

Ⅲ 戲曲的四功五法分別指什麼

四功指唱念做打，
五法指手眼身法步。

Ⅳ 什麼是穆勒五法

穆勒五法

一、契合法
契合法的內容是：考察幾個出現某一被研究現象的不同場合，如果各個不同場合除一個條件相同外，其他條件都不同，那麼，這個相同條件就是某被研究現象的原因。因這種方法是異中求同，所以又叫做求同法。
契合法可用下列公式表示：
場合 先行情況 被研究現象
① ABC
a
② ADE
a
③ AFG
a
…
…
…

所以 A是a的原因
例如：1960年，英國某農場十萬只火雞和小鴨吃了發霉的花生，在幾個月內得癌症死了。後來，用這種花生餵羊、貓、鴿子等動物，又發生了同樣的結果。1963年，有人又用發了霉的花生喂大白鼠、魚和雪貂，也都紛紛得癌而死，上述各種動物患癌症的前提條件中，對象、時間、環境都不同，唯一共同的因素就是吃了發霉的花生。於是，人們推斷：吃了發霉的花生可能是這些動物得癌死亡的原因。後來通過化驗證明，發霉的花生內含黃麴黴素，黃麴黴素是致癌物質。這個推斷就是通過契合法得出的。
契合法的結論是或然性的。為了提高契合法結論的可靠性，應注意以下兩點：
① 結論的可靠性和考察的場合數量有關。考察的場合越多，結論的可靠性越高。
②有時在被研究的各個場合中，共同的因素並不只一個，因此，在觀察中就應當通過具體分析排除與被研究現象不相關的共同因素。
二、差異法
差異法的內容是：比較某現象出現的場合和不出現的場合，如果這兩個場合除一點不，同外，其他情況都相同，那麼這個不同點就是這個現象的原因。因這種方法是同中求異，所以又稱之為求異法。
求異法可用下列公式表示：
場合 先行情況 被研究現象
①
ABC
a
②
－BC
－

所以 A是a的原因
例如：一百多年前，一艘遠洋帆船載著五個中國人和幾個外國人由中國開往歐洲。途中，除五個中國人外，全病得奄奄一息。經診斷，都患有壞血病。同乘一隻船，同樣是人，一樣是風餐露宿，受苦挨餓，漂洋過海，為什麼中國人和外國人卻判若異類呢？原來這五個中國人都有喝茶的嗜好，而外國人卻沒有。於是得出結論：喝茶是這五位中國人不得壞血病的原因。這個結論就是用差異法得出的。
差異法是求異除同。運用差異法進行比較的兩個場合一定要只有一點不同，其他情況都相同。這種條件在通常情況下是少見的，因而差異法常和實驗直接聯系。運用差異法應注意以下兩點：
①運用差異法，必須注意排除除了一點外的其他一切差異因素。如果相比較的兩個場合還有其他差異因素未被發覺，結論就會被否定或出現誤差。
②運用差異法，還應注意兩個場合唯一不同的情況是被考察現象的全部原因還是部分原因。
三、契合差異並用法
契合差異並用法又叫做求同、求異並用法。它的內容是：如果某被考究現象出現的各個場合（正事例組）只有一個共同的因素，而這個被考察現象不出現的各個場合（負事例組）都沒有這個共同因素，那麼，這個共同的因素就是某被考察現象的原因。該法的步驟是兩次求同一次求異。
契合差異並用法可用下列公式表示：
場合 先行情況 被研究現象
①
ABC
a
②
ADE
a
③
AFG
a
…
…
…
①
－BG
－
②
－DE
－
③
－FN
－
…
…
…

所以 A是a的原因
例如：某醫療隊為了了解地方病甲狀腺腫的原因，先到這種病流行的幾個地區巡迴調查。發現這些地區地理環境、經濟水平都各不相同，有一點是共同的，即居民常用食物和飲用水中缺碘。醫療隊又到一些不流行該病的地區去調查。發現這些地區地理環境、經濟水平也各不相同，但有一點是共同的，即居民常用食物和飲用水中不缺碘。醫療隊綜合上述調查情況後，認為缺碘是產生甲狀腺腫的原因。後來對病人進行補碘治療，果然療效甚佳。這一結論就是通過契合差異並用法而得出來的。
應用契合差異並用法應注意以下兩點：
①正反兩組事例的組成場合越多，結論的可靠程度就越高。
②所選擇的負事例組的各個場合，應與正事例組各場合在客觀類屬關繫上較近。
四、共變法
共變法的內容是：在其他條件不變的情況下，如果某一現象發生變化另一現象也隨之發生相應變化，那麼，前一現象就是後一現象的原因。
共變法可用公式表示如下：
場合 先行情況 被研究現象
① A1BC
a1
② A2BC
a2
③ A3BC
a3
… …
…

所以 A是a的原因
例如：一定壓力下的一定量氣體，溫度升高，體積增大，溫度降低，體積縮小。氣體體積與溫度之間的共變關系，說明氣體溫度的改變是其體積改變的原因。
應用共變法應注意以下幾點：
①不能只憑簡單觀察，來確定共變的因果關系，有時兩種現象共變，但實際並無因果聯系，可能二者都是另一現象引起的結果。如閃電與雷鳴。
②共變法通過兩種現象之間的共變，來確定兩者之間的因果聯系，是以其他條件保持不變為前提的。
③兩種現象的共變是有一定限度的，超過這一限度，兩種現象就不再有共變關系。
五、剩餘法
剩餘法的內容是：如果某一復合現象已確定是由某種復合原因引起的，把其中已確認有因果聯系的部分減去，那麼，剩餘部分也必有因果聯系。
剩餘法可用公式表示如下：
ABC是復雜現象abc的復雜原因，
已知A是a的原因，B是b的原因，

所以C是c的原因。
例如：有一次里夫人和她的丈夫為了弄清一批瀝青鈾礦樣品中是否含有值得提煉的鈾，對其含鈾量進行了測定。令他們驚訝的是，有幾塊樣品的放射性甚至比純鈾的還要大。這就意味著，在這些瀝青鈾礦中一定含有別的放射性元素。同時，這些未知的放射性元素只能是非常少量的，因為用普通的化學分析法不能測出它們來。量小放射性又那樣強，說明該元素的放射性要遠遠高於鈾。1898年7月，他們終於分離出放射性比鈾強400倍的釙。該元素的發現，應用的是剩餘法。
應用剩餘法應注意以下兩點：
①確知復雜現象的復雜原因及其部分對應關系，不得有誤差，否則結論就不可靠。
②復合現象剩餘部分的原因，可能又是復雜情況，這又要進行再分析，不能輕率地下結論。

Ⅳ 太極拳八步五法

很多人都知道太極拳的基本內容便是八法五步。那麼什麼是太極拳八法五步呢?太極拳基本八法五步如何練呢？
八法指的是掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，而五步呢，就是左顧、右盼、進、退和中定。八法五步合起來就是太極所說之十三式也。不管是陳式也好，楊式也好，里邊的不同招式的基本成分都是由十三式出來的。

Ⅵ 戲曲中的四功五法是什麼

戲曲表演技巧中的四功指的是唱、念、做、打，五法則指的是手、眼、身、法、步。四功五法是戲曲演員必備的表演技藝和基本功，主要是用於表現人物，是戲曲演員的基本藝術修養。
戲曲是一種歷史悠久的綜合舞台藝術樣式，主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成，起源於原始歌舞。 其經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，由文學、音樂、舞蹈、美術和表演藝術等綜合而成。它的特點是將眾多藝術形式以一種標准聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的特性。我國戲曲劇種種類據不完全統計，各民族地區戲曲劇種約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。
一般來說，「生"、「旦」的化妝，是略施脂粉以達到芙化的效果，這種化妝稱為「俊扮"。「生」、「旦」行角色的面部化妝，無論多少人物，面部化妝都差不多。「生」、「旦"人物個性，主要靠表演及服裝等方面表現。

臉譜化妝，主要是用於「凈"、「丑」行當的各種人物，以誇張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與"素麵"的「生」、「旦」化妝形成對比。「凈」、「丑"角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現人物個性,有多少「凈"、「丑」角色,就有多少譜樣，不相雷同。

戲曲臉譜的變形大膽而誇張，但是，這種大膽和誇張，又不是隨便塗抹而成的，是有一定的規律和方法的。臉譜藝術非常講究章法，將點、線、色、形有規律地組織成裝飾性的圖案造型，由此也就產生了戲曲臉譜各種各樣的格式與規則，也就是形成了一定的程式。

譜式分類
譜式分類是從臉譜的構圖上來分類。一般可以分為以下一些基本類型：

整臉：臉部的化妝顏色基本上是一個色調，只是在眉、眼部位有變化，構圖簡單。如《鍘美案》中的包拯為黑整臉、《戰長沙》中的關羽是紅整臉，《赤壁之戰》的曹操為白整臉。

三塊瓦臉：也稱三塊窩臉，最基本的譜式。以一種顏色作底色，用黑色勾畫眉、眼、鼻三窩，分割成腦門和左右兩頰三大塊，形狀像三塊瓦一樣。如晁蓋、馬謖、關勝等。

花三塊瓦臉：也稱花三塊窩臉，在三塊瓦臉的基礎上，增添了許多紋樣，將眉窩、眼窩、鼻窩的紋路勾畫得較復雜。如竇爾墩、典韋、曹洪等。

十字門臉：從額頂到鼻尖畫一通天立柱紋，兩眼窩之間以橫線相連，立柱紋與橫線交差形成十字形，故命名「十字門臉」。如《草橋關》中的姚期、漢津口中的張飛等。

六分臉：腦門上的立柱紋與眼部以下部位均畫成一種顏色，腦門上立柱紋以外的顏色佔全臉十分之四，眼部以下的顏色佔全臉十分之六，上下形成四六分的形式，故稱「六分臉」。如《群英會》中的黃蓋等，《將相和》中的廉頗等。

碎臉：由「花三塊瓦臉」演變而來，比「花三塊瓦臉」更花哨。構圖形式多樣，色彩種類豐富，線條復雜而細碎。如《取洛陽》中的馬武，《金沙灘》中的楊七郎等。

歪臉：構圖、色彩不對稱，給人以歪斜之感。如《打龍棚》中的鄭子明（鄭恩）、《落馬湖》中的於亮等。

元寶臉：腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故叫「元寶臉」。如徐盛、麻叔謀等。

Ⅶ 戲曲表現人物的五種「技術方法是什麼

手、眼、身、法、步，戲曲表演藝術的五種技法。亦稱五法。
手指各種手勢動作；
眼指各種眼神表情；
身指各種身段工架；
步指各種形式的台步；
法則總指上述幾種表演技術的規程和法則。

程硯秋所倡之五法為：口、手、眼、身、步。
口指各種發聲的口法。余者與上述同，可與上說並存。
手、眼、身、法、步，是戲曲演員必備的表演技藝和基本功。

Ⅷ 川劇中的五法分別指什麼

綜合性的川劇表演程式，對於每位演員的外在形體、動作、身段、造型等技術動作都有嚴格的要求。

因此，必須對手、眼、身、發、步每一項都進行規范化的訓練，使川劇舞台上每個角色形象無論是站、坐、行、卧，還是舉手投足，均是舞蹈化的優美動作造型。

五法，這里是指手、眼、身、發、步五種技法。

Ⅸ 京劇中的「五法」到底是什麼

京劇「四功五法」
「四功」：「唱、念、做、打」
「五法」：「手、眼、身、法、步」

Ⅹ 京劇四功五法包括哪些

四功
唱功
唱功是戲曲表演中第一位重要的表現手法，演唱最基本的要求是字清腔純，節奏准確，以字生腔，以情帶腔。
最高標準的唱法是達到說的意境，不是為唱而唱，甚至不要給人以唱的感覺，而是以唱來強化唱詞的語氣，抒發人物的情感。把節奏、旋律、感情、語氣很自然地融為一體，來表達生活中說話一樣的情景，切忌耍腔、找味、賣嗓的效果。
念功
是與唱功同樣重要的表演手段，甚至有「千斤話白四兩唱」的說法。一要注意字音的准確，如京劇的尖團字、上口字、平仄音的念法。二要掌握吐字發音的正確方法，即用反切的拼音方式來念出字頭、字腹、字尾，使每個字完整地送到觀眾的耳朵里(要說明的是發花轍的字沒有字尾，即不能歸音)。三要念出白口的抑揚頓挫，要有音樂感和節奏感，和唱腔一樣，要有輕重高低，疾徐長短。四要念出人物個性，情感意境。
做功
即身段動作的表演，無論一舉一動，開門關門，上下樓梯，都要有規范，有章法，都要有舞蹈的韻律，有深厚的基本功，要講究以腰為中樞，從動作規律出發來達到自然和諧。在這個基礎上還要注意把技巧動作與人物的身份、動作目的、情感意境結合起來。給人以真實的感覺。當然，這種真實是藝術的真實，舞蹈化的真實，含蓄的真實，而不是生活的真實。
打功
也就是武功，包括翻跟頭，打盪子、各種舞蹈和高難技巧，如起霸、走邊、對槍、下場等。因此必須要有相當的腰、腿、把子的基本功，才能勝任武打表演的需要。武功也要在規范、自如地掌握武功技巧的同時，以武功來表現人物和劇情，做到技不離戲，就是槍來劍往也要打出情感，打出語言，而不是單純的賣弄武功。
五法
唱功，就要口、手、眼、身、步同時並用缺一不可。因為戲中的唱，不能傻唱或乾唱，眼神要與唱詞所表現的情感統一，身、手、步也要有機地配合唱詞所表達的情緒。也就是說，唱念是表現情感的，就要有動作，要動作也就要有章法。例如口，要講四聲五呼，眼，要練出眼神，要講喜、怒、悲、哀、懼、恐、驚，動作時要眼隨手走，才身心相合，總之，要讓眼睛成為心靈的窗戶。
身體四肢的動作要講未左先右，欲進先退，未高先低，未快先慢，要「梢節起，中節隨，根節追」，還要達到「六合」，即眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合，才能使口、手、眼、身、步的表演達到自如和諧的境界。足見戲曲演員練好四功五法是多麼重要。 談到戲曲表演，總有「四功五法」之說，即唱、念、做、打、手、眼、身、法、步；唱、念、做、打是「四功」，手、眼、身、法、步是「五法」。此說約定俗成，由來已久，但仔細推敲，卻發現有許多缺憾。