菩薩兵教學設計

❶ 五年級下學期《猴王出世》課文的教案

（一）揭示課題

1. 你們誰看過《西遊記》，在這部小說中，給你留下印象最深的是哪個人物？（孫悟空）

2. 你知道孫悟空打哪來？又是怎樣成為美猴王的嗎？今天我們就學習《猴王出世》，了解石猴變成美猴王的經過。

（二）課文簡說

這篇略讀課文節選自我國古典神話小說《西遊記》第一回。課文主要寫了花果山上一塊仙石孕育了一隻石猴，這石猴與群猴玩耍時，因敢於第一個跳進水簾洞，被群猴拜為猴王，表現了石猴活潑可愛、敢作敢為的特點。

課文按事情發展的順序，可分為三個部分。

第一部分講石猴出世及他的生活情況。

第二部分講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來到瀑布旁，石猴第一個跳進瀑布，竟發現了水簾洞。

第三部分寫群猴進入水簾洞，拜石猴為王。

這石猴是集猴、神、人三者為一體的神話人物形象。首先他來歷非凡，是一個感受日精月華的石猴，其出世充滿了神奇色彩。其次他更具有動物特點──野性、機靈、頑皮。第三，他具有人的思想感情，機警、聰明、勇敢及心想他人的可貴品質，有時還透著天真、活潑的稚氣。作者巧妙地將他的動物特性與聰明勇敢的人格化個性和諧地融為一體，使這個形象以其無窮的魅力，吸引著一代又一代的讀者。

（三）初讀課文了解大意

1. 對詞語的理解。（課文是古代白話文，有些詞語與現代語言有區別，因此，要理解這些詞語的意思進而讀懂課文內容。）

名曰、圍圓、靈通、石竅、石碣、鐫、喜不自勝、瞑目、造化、天造地設、家當、人而無信，不知其可、拱伏無違、序齒、抓耳撓腮、力倦神疲

名曰：名字叫作。

圍圓：文中指仙石的周長，即圍一圈的長度。

靈通：文中指仙石有了靈氣，通了人性。

石竅：石頭邊隙。

石碣：石碑。

鐫：刻。

喜不自勝：歡喜得自己不能控制。形容非常高興。

瞑目：閉上眼睛。

造化：福氣；運氣。

天造地設：自然形成又合乎理想。

家當：家產。

人而無信，不知其可：孔子名言。信：信用；其：那；可：可以，行。一個人如果沒有信用，不知道他怎麼去做人。

拱伏無違：伏在地上，朝上禮拜，沒有一個違抗的。

序齒：按年齡長幼來排列順序。

抓耳撓腮：亂抓耳朵和腮幫子。形容焦急、忙亂或苦悶得無計可施的樣子。

力倦神疲：太累了而全身無力，精神不好。

2. 邊讀邊想：石猴是從哪來的？又是怎樣成為美猴王的？

（1）問題一：石猴是從哪來的？（課文第一自然段前七句話介紹了石猴的來歷，引導學生畫出相關的語句後用自己的話概括。）

（2）問題二：石猴又是怎樣成為美猴王的？（課文第二至第四自然段講述了石猴成為美猴王的過程，其中有些貫穿始終的關鍵語句要引導學生找出，以便了解事情發展的脈絡，為用自己的話復述這一過程作準備。）

例如：課文第二自然段中「『哪一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。』連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：『我進去！我進去！』」課文第三自然段中「石猴笑道：……『真個是我們安身之處。裡面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣。』」課文第四自然段中石猴端坐橋頭要求眾猴信守承諾拜他為王等語句。

（四）品詞析句

①四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。

這一段以極其精練的語言寫出了石猴的出生環境及經過。好一個神奇的仙境寶地!石猴不比其他眾猴，是由一塊飽受日月精華的頑石瞬間迸裂而生的。文章起筆就顯得他神異出眾，為後文甚至全書寫孫悟空的神通廣大、降妖伏魔埋下了伏筆。由此也掀開了一部曠世名著的第一頁。

②那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

這一段作者寫了石猴日常生活的多個方面。語言精練，寥寥幾筆就勾勒出一個在林間自由自在、快活逍遙、親和友善而又頑皮可愛的小石猴。

③他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裡邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。

這一句寫石猴入洞的情景，「瞑、蹲、縱、跳」等一系列的動作描寫寫出了石猴的機智、靈巧、敏捷、勇敢的特點。

④石猴端坐上面道：「列位呵，『人而無信，不知其可』。你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王?」眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱「千歲大王」。

眾猴進入水簾洞後猴性大發，戲耍玩鬧，早把先前的誓言忘在腦後。可此時的石猴卻相當清醒，提出人要講信用，按先前講的拜他為王。從他說的話中可以看出石猴的聰明、機敏、爽朗、坦率；看出他做事有心計，是天生做首領、頭目的材料。這石猴因穿越水簾洞的壯舉贏得群猴的敬仰、崇拜，最終被擁戴為王。我們似乎能想像出當時的石猴闊步登場，威風、氣派地端坐在一個石凳上，眾猴子一個個對他俯首稱臣的情景。

習作五

（一）明確縮寫目的

我們以往的作文，都是要求把文章寫具體，這是一種作文能力，但是僅學會寫具體還不夠，還要學會寫得簡潔。這也是一種寫作能力。寫文章，應需要具體就具體寫，需要簡潔就寫得簡潔。這次作文，是縮寫課文，就是訓練我們把長文章壓縮成短文章。

（二）明確縮寫要求

——忠於原文

要吃透原文，對全文的中心思想、內容主次、層次結構做到心中有數，通盤考慮，從而全面地、准確地反映原文的中心思想和要點。抓住原文的中心思想，根據原文提供的材料，注意故事情節的完整性，保持人物原有的特點，既要保留中心事件、主要情節和精彩場面，突出主要思想，又要把時間、地點、人物、事件交代清楚。

通過重點材料的繼續反映原文的中心思想。縮寫別人文章的過程，包含著對材料的取捨、用詞造句、層次安排、中心表達等幾方面的寫作方法的學習。是積累運用的過程。

（三）學習習作提示，掌握縮寫方法

縮寫的基本方法——刪、留、縮、合、改

刪：即刪掉一些與中心無關或關系不大的內容。

留：即把原文中主要內容，重點情節或關鍵詞句留下。

縮：指把原文中不必要的修飾詞、限制詞刪掉，把句子縮短。

合：即把原文中有關的語段進行合並。

改：把原文中不屬重要內容的地方用概括的語言寫出來。

1. 怎樣縮寫課文呢？

2. 小結：跟簡要復述一樣，保留原文的主要內容，把課文中的某些細節或某些情節刪掉。

3. 看課文中的習作提示，邊讀邊想邊劃：

怎樣壓縮才能使縮寫後的文章保留原文的主要內容? 用「_____」劃出句子。

（四）速讀例文，體會縮寫方法

快速默讀《景陽岡》，分析例文哪些地方作了修改。

一是刪減次要的人物、次要的事件，以及說明、交代等地方。如，《景陽岡》一文中，寫武松喝酒後上景陽岡的一段內容，有三個自然段寫了他的心理活動。縮寫時，把這些次要部分用一兩句話一帶而過。第二、三自然段，寫武松與店家的對話，縮寫時也刪掉了。

二是語言，去掉具體描寫的部分。例如，課文中寫「武松打虎」這一重要情節時，特別是對武松的動作描寫，老虎撲剪的動作，都寫得十分細致。縮寫時，簡化語言、削枝存干，進行概括性的敘述，使語言簡潔明了。

四、課外拓展

景陽岡 位於山東省聊城陽谷縣城東16公里處的張秋鎮境內，為《水滸傳》中描述的武松打虎故地，也是大型龍山文化遺址，現為省級重點文物保護單位，水滸旅遊線上的重要景點。據史書記載，這一帶沙丘起伏，莽草無涯，古木參天，野獸出沒，有「九嶺十八垌堆」之稱。北宋末年，武松回家探兄，途經景陽岡，赤手空拳，打死猛虎，為民除害，傳為千古佳話。景陽岡因而名揚天下。

武松 綽號「行者」，因為排行第二，又名武二，山東清河縣人，武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養長大。武松自小習武，武藝高強，性格急俠好義。一次醉酒後，在陽谷縣景陽岡赤手空拳打死一隻猛虎，因此被陽谷縣令任命為都頭。武松兄長武大郎是一個侏儒，其美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被拒絕，後被當地富戶西門慶勾引，姦情敗露後，兩人毒死了武大郎。為報仇，武松先殺潘金蓮再殺西門慶，因此獲罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。不過武松也因此遭到蔣門神勾結官府的暗算，被迫大開殺戒。在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發修行的「行者」。武松投奔二龍山後成為該支「義軍」的三位主要頭領之一，後三山打青州時歸依梁山。

預習導學

一、預習新知：

下節課我們將要學習的內容是信息傳遞改變著我們的生活，請同學們做好預習。

二、預習點撥

了解信息傳遞方式的變化及其對人們生活、工作和學習的影響。

同步練習（答題時間：45分鍾）

一、看拼音寫詞語。

yǔn nuò tuī cí dù jì

（ ） （ ） （ ）

zhī yuán nà hǎn shuǐ zhài

（ ） （ ） （ ）

shén jī miào suàn fù jīng qǐng zuì gōng wú bú kè

（ ） （ ） （ ）

二、填詞語：

1. 填上一對近義詞：

（ ）危（ ）困、 （ ）膽（ ）心、 （ ）鋒（ ）陣、

（ ）辛（ ）苦、 （ ）舟（ ）濟、 南（ ）北（ ）

2. 填上成語、組成對偶：

偷梁換柱——（ ）畫餅充飢——（ ）

繩鋸木斷——（ ）順水推舟——（ ）

狗仗人勢——（ ）改邪歸正——（ ）

刀山火海——（ ）瓜熟蒂落——（ ）

3. 把下列成語補充完整：

同（ ）於盡、勢不可（ ）、雪中送（ ）、

深情（ ）誼、奄奄一（ ）、（ ）不及待、

一聲不（ ）、（ ）出望外、夜色（ ）漫、

昏（ ）不醒、無邊無（ ）、熱氣（ ）（ ）

三、選詞填空：

嚴厲 嚴峻 嚴肅 嚴格

1. 老師（ ）地說：「時光不等人啊！你們一定要（ ）要求自己，做時間的主人。」

2. 完成這項任務，對我來說是一次（ ）的考驗。

3. 我們要（ ）打擊各種犯罪活動。

四、讀下列句子，說說哪些是比喻句：

1. 他摸了摸嘴，好像回味似的。

2. 我覺得好像有萬根鋼針扎著喉管。

3. 我的心裡好像塞了鉛似的。

4. 我們的精神顯得特別好，四處去找野菜，拾乾柴，好像過節似的。

五、改寫成陳述句：

1. 這比山還高比海還深的情誼，我們怎麼會忘記？

2. 您為我們付出了這么高的代價，難道還嫌它不夠表達您對中國人民的友誼？

六、閱讀短文，回答問題。

書堂站戰斗

還是在二次戰役的時候，有一支志願軍的部隊向敵後猛插，去切斷軍隅里敵人的逃路。當他們趕到書堂站時，逃敵也恰恰趕到那裡，眼看就要從汽車路上開過去。這支部隊的先頭連就匆匆佔領了汽車路邊一個很低的光光的小山岡，阻住敵人。

一場壯烈的搏鬥就開始了。敵人為了逃命，用了32架飛機、10多輛坦克發起集團沖鋒，向這個連的陣地洶涌卷來，整個山頂的土都被打翻了，汽油彈的火焰把這個陣地燒紅了。但是，勇士們在這煙與火的山岡上，高喊著口號，一次又一次把敵人打死在陣地前面。敵人的死屍像谷個子似的在山前堆滿了，血也把這山岡流紅了。可是敵人還是要拚死爭奪，好使自己的主力不致覆滅。這場激戰整整持續了八個小時。最後，勇士們的子彈打光了。蜂擁上來的敵人佔領了山頭，把他們壓到山腳。飛機擲下的汽油彈把他們的身上燒著了火。這時候，勇士們是仍然不會後退的呀，他們把槍一摔，身上帽子上呼呼地冒著火苗，向敵人撲去，把敵人抱住，讓身上的火，也把佔領陣地的敵人燒死。……據這個營的營長告訴我，戰後，這個連的陣地上，槍支完全摔碎了，機槍零件扔得滿山都是。烈士們的遺體，保留著各種各樣的姿勢。有抱住敵人腰的，有抱住敵人頭的，有掐住敵人脖子把敵人摁倒在地上的，和敵人倒在一起，燒在一起。有一個戰士，他手裡還緊握著一個手榴彈，彈體上沾滿腦漿；和他死在一起的美國鬼子，腦漿迸裂，塗了一地。另一個戰士，嘴裡還銜著敵人的半塊耳朵。在掩埋烈士遺體的時候，由於他們兩手扣著，把敵人抱得那樣緊，分都分不開，以致把有些人的手指都掰斷了。……

這個連雖然傷亡很大，他們卻打死了300多敵人，更重要的是，他們使得我們部隊的主力趕上來，聚殲了敵人。

假若需要立紀念碑的話，讓我把帶火撲敵和用刺刀跟敵人拚死在一起的烈士們的名字記下吧。他們的名字是：王金傳、邢玉堂、井玉琢、王文英、熊官全、王金侯、趙錫傑、隋金山、李玉安、丁振岱、張貴生、崔玉亮、李樹國。還有一個戰士，已經不可能知道他的名字了。讓我們的烈士千載萬世永垂不朽吧！

1. 概括第二自然段的段意。

2. 用「 」劃出描寫戰後場面的語句，並把你從中體會到的寫下來。

3. 作者一一列出烈士的名字，表達了怎樣的思想感情？

試題答案

一、允諾、推辭、妒忌、支援、吶喊、水寨、神機妙算、負荊請罪、攻無不克

二、

1. （扶）危（濟）困、（赤）膽（忠）心、（沖）鋒（陷）陣、（含）辛（茹）苦、（同）舟（共）濟、南（征）北（戰）

2. 移花接木、望梅止渴、水滴石穿、見風使舵、狐假虎威、棄暗投明、槍林彈雨 水到渠成

3. 同（歸）於盡、勢不可（擋）、雪中送（炭）、深情（厚）誼、奄奄一（息）、（迫）不及待、一聲不（響）、（喜）出望外、夜色（彌）漫、昏（迷）不醒、無邊無（際）、熱氣（騰）（騰）

三、嚴肅、嚴格、嚴峻、嚴厲

四、2、3

五、

1. 這比山還高比海還深的情誼，我們不會忘記。

2. 您為我們付出了這么高的代價，足夠表達您對中國人民的友誼。

六、

1. 書堂站阻擊戰戰斗非常激烈。

2. 戰後……半塊耳朵。戰斗的慘烈和志願軍指戰員的英勇。

3. 對烈士的無限崇敬。

❷ 鄧稼先一文中有哪些寫作特點

本單元「大人物，大風骨」主要由《鄧稼先》《說和做——記聞一多先生言行片段》兩篇文章組成。本單元的學習注重精讀，要在通覽全篇、了解大意的基礎上，把握關鍵語句或段落，字斟句酌，揣摩品味其含義和表達的妙處。還要注意結合人物生平及其所處時代，透過細節描寫，把握人物特徵，理解人物的思想感情，另外，還要在閱讀文章的基礎上，有所思考和質疑。
課標要求
鑒賞文學作品，感受和體驗語言文字作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風格的語言和文學作品，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位。運用祖國語言文字表達自己的審美體驗，表達自己情感、態度和觀念，表現和創造自己心中的美好形象；講究語言文字表達的效果及美感，具有創新意識。
單元學習目標
1.有感情地朗讀課文，梳理文章寫作思路，積累好詞佳句。
2.透過細節描寫，把握人物特徵，理解人物的思想感情。
3.與同學分享交流，談談你從名人身上學到了什麼。
單元學習任務
在人類歷史的長河中，曾經出現過許多傑出人物，他們中有政治家、軍事家、科學家、文學家、藝術家……他們對社會的發展做出了突出的貢獻，他們的事跡生動感人，廣為流傳。探尋他們的足跡，我們就能夠感受到他們的風骨。請你聯系所學，結合生活實際及個人成長需求，談談你從名人身上學到了什麼，完成一篇「走進名人」演講稿。

❸ 怎樣擁有好人緣心理健康課教學設計

人緣，是對一個人與他人（領導、群眾、同事、朋友、鄰居等）關系好壞、高低的一種評價。

人緣，是人際關系的潤滑劑。一個人的人緣好，與他人的關系就好，給人的印象就好；反之，一個人的人緣不好，與他人的關系差，給人的印象自然就差。好人緣彼此和睦、諒解，因而心情舒暢、精神愉快，有利於工作，有利於個人的發展，甚至有利於人的健康長壽，據調查，性情孤寂的人比人緣好的人死亡率高2．5倍。因此誰都想有一個好人緣。所以人緣關系的好壞，對一個人的發展，對他的事業工作，對他的生活都有重要的影響。

人緣，有自然的素質因素，帶有天生性。譬如，有的人長得秀氣，一副水靈靈的樣子，讓人喜歡；有的人面善、大度，一副菩薩面孔……這樣的人自然容易讓人接近，一般會有一個好的人緣。

但是，這種「素質因素」只是表面的、暫時的，只是在人們相處沒有多久時才起作用，維持不了多長時間，人與人的相處時間長了，熟悉了，它就退到次要的地位了。更多的、更重要的則是人的社會因素、人格因素、感情因素在起作用。

人緣好，在你需要幫助的時候，別人會幫助，相反，君子會不成你之美。因此，誰都想有一個好人緣。那麼，怎樣做才會有好人緣呢？

待人真誠、正直的人有好人緣。宋人程頤曰：「以誠感人者，人亦以誠而應。以術馭人者，人亦以術而待。」 要向別人敞開自我，心理學家認為一個人把自我向別人敞開，比死死地關閉自我更能使自己感到滿足，並且這種好的情緒會感染到對方身上。真誠、正直的人老實、坦率，表裡一致，待人實在，敢講真話，不圓滑，不偽善，不給他人當上，不給他人虧吃，沒有虛的假的，所以這類人容易獲得他人的友誼、信任和尊重，也就會有好人緣。

待人大方、厚道、寬宏、大度的人大都有一個好人緣。堅持在背後說別人好話，別擔心這好話傳不到當事人耳朵里。明人洪自誠 曰：「心體澄澈，意在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事。意氣平和，常在麗日光風之內，則天下無可惡之人。」

一般來說，有好人緣的人待人心胸寬厚、大度，不苛刻，不刻薄，不使小心眼，能容得了人，一點都不小氣，不狹窄，別人有了成績，不能眼紅，更不妒嫉，不吹毛求疵，不小題大做，所以他們能與他人較好地相處，自然就有一個好人緣。相傳有這樣一個故事：一名叫任迪簡的判官，一次赴宴遲到，按規矩該罰酒。倒酒的侍衛一時疏忽，錯把醋壺當酒壺，給判官斟了滿滿一盅醋，任判官一喝酸不可支。他知道軍吏李景治軍極嚴，若講出來，侍衛必有殺身之禍，於是咬緊牙關一飲而盡，結果「吐血而歸」，事情傳出，軍中聞者皆盛泣。這種為人厚道的品格深為人稱道。

能尊重他人的人大都有一個好人緣。漢司馬遷曰：「交絕不出惡聲。」這類人以禮相待，很尊重他人的人格，尊重他人的選擇，很注意維護他人的面子和自尊，不將自己的觀點、看法強加於人，即使自己有理也不是得理不饒人，決不盛氣凌人。他人有了錯，不在背後或大庭廣眾之中進行議論、貶損，更注意不「翻老帳」，不揭他人之短，不惡言傷人。要尊敬不喜歡你的人。

對工作踏實、認真、負責的人大都有好人緣。人緣是對一個人的人品的綜合評價。一個人如果做事拖拖拉拉，馬馬虎虎，得過且過，能交差就交差，採取應付的態度，工作標准不高，也不求質量……那麼 ，他人會想：這個人對自己的工作都是這樣的態度，對別人還能好得到哪兒去？相反地，一個人如果勤勞踏實，奮發拼搏，有很強的事業心，成績出色優異，這樣的人自然會得到眾人的好評，人緣自然就會好。

為人謙遜的人大都有好人緣。宋人林逋曰：「屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。」前者多聞博識，好學，知道自己的不足，不恥下問，有了成績亦不自以為是，不自滿，不驕傲，虛心待人，做事決不旁若無人……就如古人所說的那樣：「以富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛人，何人不尊！」（《孔子家語疏證》）這類人的人緣也肯定會好。心理學家的研究表明，在一個學生班集體中，具有人緣型的學生有以下七種受人喜愛的個性品質：1.尊重他人，關心他人，對人一視同仁，富於同情心；2．熱心班集體的活動，對工作非常可靠和負責任； 3．待人真誠，樂於助人；4．重視自己的獨立性，且具有謙遜的品質；5．有多方面的興趣和愛好； 6．有審美的眼光和幽默感；7.有動人的儀表。

當然，與上述特點相反，以下這些人是決不會有好人緣的。

見了壞的、惡的、丑的都睜一隻眼閉一隻眼，什麼都「和稀泥」，處世的哲學是事不關己，高高掛起，什麼人都不得罪，什麼 黨性、原則、制度，都統統不顧，「老好人」一個；

為人圓滑，特別有心計，善於根據不同人的特點投其所好，甚至不擇手段（如吹捧、阿諛奉承、挑撥離間）來獲得他人的好感，的做法；

狂妄自大，看人總是斜眼睛，總是不順眼，自以為是，不大瞧得起別人，回答問話時顯出不耐煩的神情；即使在求教於別人時，也愛擺出一副似乎胸有成竹的架勢，好像在考考人家。

心胸狹窄，妒忌心重，能力比他強的，很不服氣，總要挑人家的毛病；他人一受領導賞識，就會產生一股無名火，總會時不時地刺他人幾下；受領導器重的，他不順眼；別人相互關系密切，他則悻悻然，甚至連誰講了一句精妙的俏皮話，他也會若有所失；這就無形之中在他與別人之間構築了道厚厚的、無形的牆。

一些人愛猜疑，總是疑這疑那，警戒心尤重，似乎周圍人都要算計他，防他人就像防賊一樣，他人一舉一動似乎都是針對自己一樣；

此外，當一些人的言行舉止屬以下這些情況時，也不容易有好人緣：

當自己有什麼不幸的事情發生時，就不停地對他人「訴苦」；

在與他人交談時，總是自我為中心，不管他人喜歡與否，總滔滔不絕發表自己看法，或是總喜歡打斷他人的說話；

總將自己的興趣、愛好強加於人，別人不喜歡似乎有心理問題似地，老是不停地問為什麼；

當他人正在興致勃勃地交談時，自己貿貿然地插進去，而不顧人家樂意不樂意；

經常喜歡問一些他人的隱私，要讓他人回答一些很不願意回答危及問題；

經常輕易承諾自己力所不能及的事，給人有一種說大話、不誠實的感覺；

……

為什麼上述這樣的人沒有好人緣呢？因為盡管他的這些言行舉止是無意識的，然而卻顯示了自己的不良品性，自我為中心、好表現自己、強加於人等，容易讓人反感，讓人討厭，讓人遠避你。總之 ，一個人做到人緣好、關系好是不容易的，它是以一個人的良好的品性為基礎的。

❹ 《牧童》詩意

一、詩意

綠草如茵廣闊的原野，一望無垠。牧笛逗弄晚風，悠揚悅耳，時斷時續地從遠處傳來。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的草地里休息了。

二、原文

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

三、作者

唐代詩人呂岩

(4)菩薩兵教學設計擴展閱讀

一、創作背景

鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。

二、賞析

首句「草鋪橫野六七里「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。

第二句「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。

未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想像空間。這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。

第三句「歸來飽飯黃昏後」，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之後了。

末句「不脫蓑衣卧月明」描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什麼，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。

全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的。

寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。

❺ 猴王出世的教案，要好的，麻煩了！.......

14*猴王出世

一、教材說明

這篇略讀課文節選自我國古典神話小說《西遊記》第一回。

課文主要寫了花果山上一塊仙石孕育了一隻石猴，這石猴與群猴玩耍時，因敢於第一個跳進水簾洞，被群猴拜為猴王，表現了石猴活潑可愛、敢作敢為的特點。

課文按事情發展的順序，可分為三個部分。第一部分講石猴出世及他的生活情況。第二部分講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來到瀑布旁，石猴第一個跳進瀑布，竟發現了水簾洞。

第三部分寫群猴進入水簾洞，拜石猴為王。

課文是古代白話文，有些詞語與現代語言有區別，因此，讀懂課文是教學的重點。

二、學習目標

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.了解課文內容，體會石猴敢作敢為的特點。

三、教學建議

1.這篇略讀課文，內容比較淺顯，要放手讓學生通過自學讀好課文，理解課文內容。在學生充分讀的基礎上，讓學生講講石猴是怎樣出世的，又是怎樣成為猴王的，檢查他們對內容的掌握情況。

2.在學生基本理解課文內容後，可組織學生分組交流討論不懂的問題。對於不理解的詞句，可引導學生通過多讀課文和查字典解決。值得注意的是，課文中有些詞句，要想全部弄懂不大可能，也沒有必要。如「蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意」一句，使學生大概知道「這塊石頭自從盤古開天闢地時就有了，日久天長，有了靈氣」這個意思就行了。

3.課文比較短，語言精練，節奏感強。要讓學生充分朗讀。教師還應在關鍵之處加以引導，使學生在讀懂文章的基礎上，感受祖國文化之燦爛，語言之豐富優美。如課文中的「伸頭縮頸」「抓耳撓腮」「大聲叫喊」的動作描寫突出了膽小猴子豐富而又復雜的個性；「搶盆奪碗」「占灶爭床」「搬」「移」，把眾猴找到了「安身之處」的欣喜若狂的心情和「頑劣」的「猴性」，活生生地展現在讀者的眼前，使讀者有身臨其境之感。

4.對於「西遊記」故事，學生大多並不陌生。這部帶有童話色彩的神話小說，塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚等非常鮮明的人物形象，備受兒童喜歡。學完課文後，可開展語文活動，讓學生把從書中讀到的、電影、電視劇中看到的西遊記故事，講給大家聽。在進一步體會孫悟空英雄形象的同時，激發學生課外讀好書、讀成本的書的興趣。

5.下面的詞語解釋，供教師備課時參考。

名曰：名字叫做。曰，叫做。

圍圓：文中指仙石的周長，圍一圈的長度。

靈通：文中指仙石有了靈氣，通了人性。

耍子：玩。

石碣：石碑。碣，石碑。

瞑目：閉上眼睛。

造化：福氣；運氣。

天造地設：自然形成的。

序齒：同在一起的人，按年齡長幼來排列順序。

四、參考資料

西遊記一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著，作者是明代的吳承恩。全書共一百回，分為三部分：一至七回寫孫悟空花果山稱王和大鬧天宮；八至十二回寫取經的緣由和唐僧的身世；十三至一百回，寫唐僧師徒在取經途中所經歷的八十一難。這部帶有童話色彩的神話小說，重點塑造了孫悟空這個大膽的、富有反抗性的神話英雄形象，他敢於反抗天宮、地府的統治者，能上天入地、呼風喚雨。他的言行符合人民群眾的願望，寄託了古代人民征服自然的理想

參考資料：網路知道
回答者：david_gui - 經理 五級 4-26 21:19

《西遊記》 中國古典神話小說，為中國「四大名著」之一。全書共一百回，分為三部分：一至七回寫孫悟空花果山稱王和大鬧天宮；八至十二回寫取經的緣由和唐僧的身世；十三至一百回，寫唐僧師徒在取經途中所經歷的八十一難。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。它成書於16世紀明朝中葉，自問世以來幾百年間在中國及世界各地廣為流傳，久盛不衰。至今已被翻譯成十幾種語言。在中國，乃至亞洲部分地區，西遊記已經家喻戶曉。其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」「三打白骨精」「火焰山」等故事更是婦孺皆知，耳熟能詳。幾百年來，西遊記被改編成了各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、連環畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。
孫悟空 法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。

❻ 急需北師大版五年級語文上冊說課稿

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《遲到》說課及教學設計——北師大版五年級（上）語文說課稿教材分析：《遲到》是北師大版小學語文第九單元《面對錯誤》的第一篇閱讀課文，課文主要講述了作者小時候上學經常遲到，在一個雨天被父親痛打了一頓，並在後來父親的關懷下，認識到自己的錯誤並及時改正，從此成了第一個到校的學生。 上學遲到是一個很難完全避免的問題，每一位同學都有過類似的經歷。著名作家林海音在敘述...

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2008-07-02 10:23:18 《望月》說課[五年語文說課]
五年級語文網路課說課：《望月》說課一、說教材《望月》是著名作家趙麗宏的一篇散文，寫的是「我」在甲板上欣賞月亮時，聰明好學、愛幻想的小外甥和「我」比賽背誦寫月亮的詩句以及外甥對月亮的獨特而富有童趣的想像。作者文筆生動活潑，聰明好學，愛幻想的小外甥的形象躍然紙上，但由於學生原有知識結構中對月文化的感知很粗淺，對文中月色美、詩句美、想像美很難感悟。怎樣引導學生用什...

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2008-07-02 10:11:01 《鳥的天堂》說課設計 五年級語文說課[五年語文說課]
五年級語文說課：《鳥的天堂》說課設計 巴金的《鳥的天堂》，動靜結合，韻味十足，遣詞造句精妙准確，表達感情充沛細膩，的確是一篇培養學生「閱讀要有自己的見解」的好文。以它為範本的確能引發學生喜愛的個性化沖動，有利於學生獲得豐富的欣賞角度，有利於學生展開自己個性化的見解，促進學生主動、生動、個性地學習和發展。當我們把多媒體課件恰當地整合進課堂教學之中以後，由於多媒...

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2008-07-02 10:00:38 《赤壁之戰》說課設計 五年級語文說課[五年語文說課]
一、設計理念新課標指出：語文課程應根植於現實，應拓寬語文學習的應用和領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用。本著這一理念，我在本課的教學活動中以「尋找英雄」為線索，利用網路資源將本課內容與小說《三國演義》以及三國時期的歷史知識進行了整合，以超媒體方式組織學習內容，通過靈活的導航機制，引導學生先入境，再出境，為學生學習創設一個氣勢宏大，聲像逼真的學習氛圍。...

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2008-05-13 10:27:34 北師版《遲到》說課,教學設計[五年語文說課]
《遲到》說課及教學設計——北師大版五年級（上）語文說課稿教材分析：《遲到》是北師大版小學語文第九單元《面對錯誤》的第一篇閱讀課文，課文主要講述了作者小時候上學經常遲到，在一個雨天被父親痛打了一頓，並在後來父親的關懷下，認識到自己的錯誤並及時改正，從此成了第一個到校的學生。 上學遲到是一個很難完全避免的問題，每一位同學都有過類似的經歷。著名作家林海音在敘述...

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2008-04-29 16:39:27 《草原》說課稿[五年語文說課]
《草原》說課稿前蘇聯著名的作家蘇霍姆林斯基曾經說過：「審美感受的愉悅，影響著兒童的情想像、聯想、情感及行為動作。」因此，在教學活動中，美無處不顯示出一種積極的驅動，無處不產生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。著名的特級教師孫雙金也提出，教學要引領學生攀登知識的高峰，情感的高峰、思維的高峰、人格的高峰。這一切都強調了在教學過程中，教師要善於引導學生發現美、感...

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2008-04-29 16:38:49 《草原》說課設計[五年語文說課]
《草原》說課設計 一、說教材 著名作家老舍先生以他親身的經歷和感受寫下了《草原》這篇訪問記。文章記敘了他第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對草原景色美和人情美的不斷認識這條明線，以及自己情感發展的暗線，表達了蒙古族人民對漢族人民的深情厚誼，充分體現出祖國是各族人民團結友愛的大家庭。 這篇課文的教學目標主要有兩點...

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2008-04-29 16:25:47 白楊說課稿[五年語文說課]
白楊說課稿一、說教材《白楊》是九年義務教育六年制小學語文第十冊第二組課文中的一篇講讀課。這是一篇借物喻人的文章，寫了一位在新疆工作的父親回內地接將要上小學的兩個孩子，在返疆的火車上，向孩子們介紹戈壁灘上的白楊，以樹喻人，歌頌了紮根西部的建設者博大的胸懷和無私奉獻的崇高精神。本篇課文，一、是激發學生對獻身於西部的建設者的崇敬之情，學習他們的無私奉獻精神。二、是...

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2008-04-29 16:25:20 《草原》說課稿[五年語文說課]
《草原》說課稿一、說教材 著名作家老舍先生以他親身的經歷和感受寫下了《草原》這篇訪問記。文章記敘了他第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對草原景色美和人情美的不斷認識這條明線，以及自己情感發展的暗線，表達了蒙古族人民對漢族人民的深情厚誼，充分體現出祖國是各族人民團結友愛的大家庭。 這篇課文的教學目標主要有兩點：一...

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2008-04-29 15:58:53 《冬陽•童年•駱駝隊》說課稿,教案[五年語文說課]
《冬陽•童年•駱駝隊》說課稿《冬陽•童年•駱駝隊》是林海音的自傳體小說《城南舊事》的序言。既是自傳，便是一種追憶，這篇課文中便流水著作者濃濃的回味、追憶。作者回憶駱駝隊，著重從「學咀嚼」「談駝鈴」「剪駝毛」「念駱駝」四個方面展開，把自己小時的呆傻天真表露無疑。於是乎，林海音回憶駱...

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2008-04-24 17:18:25 《楊氏之子》說課[五年語文說課]
《楊氏之子》說課《楊氏之子》選自人教課標版第十冊的第三組：語言的藝術專題。本組課文最大的特點是在人物語言上見功力。「語言的藝術」，著眼於引導學生感受語言表達的藝術，學慣用得體的語言進行表述，同時增強學生熱愛祖國語言的感情。《楊氏之子》通過巧妙回答、機智應對的人物語言，感受語言的精妙和威力；《楊氏之子》選自《世說新語》。《世說新語》是一部主要記載漢末至晉代士族...

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2008-04-24 17:07:54 《舟過安仁》說課材料[五年語文說課]
《舟過安仁》說課材料《舟過安仁》這一課，是新教材五年級下冊，第五課古詩詞三首中的一首。《舟過安仁》以新奇的角度寫漁童行舟過江，以傘作帆，張傘使風時天真、活潑的情景。對正在經歷童年的孩子來說，童年故事應該是不陌生的。但是，詩中展現的童年故事，是穿越千年時空的。所以，教學中我利用他們的閱讀期待，調動起學習的興趣。結合教材、教參，結合本班學生的實際特點，我設計了如...

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2008-04-24 17:05:07 《自己的花是讓別人看的》說課[五年語文說課]
《自己的花是讓別人看的》說課《自己的花是讓別人看的》是一篇五百字的美文，篇幅不長，卻包容了一個廣闊的世界。走進文本，就彷彿走入一個嶄新的世界：這是一個花的世界，一個美的世界，一個充滿溫情的世界，一個意蘊深遠、耐人尋味的世界。季羨林先生從德國人獨特的養花方式中，領悟到一種至高無上的人生境界：人人為我，我為人人。在教學這篇文章之前，我揣摩再三，總覺得難以入手。文...

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2008-04-24 16:59:24 《景陽岡》說課設計[五年語文說課]
《景陽岡》說課設計大家下午好！ 《景陽岡》一文改編自中國四大古典名著《水滸傳》第23回。課文記敘了武松趁著酒性上了景陽岡，赤手空拳打死猛虎的經過。贊揚了武松豪爽倔強、沉著機智和英勇無畏的性格。教材可分為「喝酒」、「上岡」、「打虎」、「下岡」四部分。 縱觀全文，我發現有如下特點： 1、全文篇幅較長，適合學生進行快速默讀訓練，這也是12冊第6單...

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2008-04-24 16:57:57 《橋》說課設計[五年語文說課]
《橋》說課設計【教材分析】 《橋》是一篇微型小說。該作品成功地塑造了一位把生的希望讓給群眾的老黨員的光輝形象。作者為這一人物形象的塑造設置了一個典型的環境，山洪暴發，人們只有唯一的退路——那座窄窄的木橋。從而以「水」的上漲為線索，推進故事情節的發展，用一個普通老支書生命的一瞬間的閃光行為，使作品凸顯出人性的美麗風采。【教學目標】 根據《課標》要求及教材的...

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2008-04-24 16:56:07 《橋》說課稿[五年語文說課]
《橋》說課稿一、教學內容《橋》是一篇小小說，作者滿懷深情地塑造了一位普通的老共產黨員的光輝形象，面對狂奔而來的洪水，他以自己的威信和沉穩、高風亮節、果決的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己，用自己的血肉之軀築起了一座不朽的橋梁。這座橋梁是我們黨以老支書為代表的優秀共產黨員密切聯系群眾的「橋」，這正是課文以「橋」作題目...

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2008-04-24 16:38:36 《草船借箭》（第二課時）說課稿[五年語文說課]
《草船借箭》（第二課時）說課稿 武進區奔牛實驗小學謝紅偉 〈〈語文課程標准〉〉中明確指出：「閱讀是學生的個性化行為，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考……逐步培養學生探究性閱讀的能力，利用閱讀反思等，拓展思維空間，使學生獲得主動發展。」 這一課程理念如何落實到我們的教學實際中？值得思考。〈〈草船借箭〉〉的教學，試圖以探...

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2008-04-24 16:34:51 《半截蠟燭》說課稿[五年語文說課]
《半截蠟燭》說課稿一、說教材1、教材簡析：《半截蠟燭》是九年義務教育六年制小語江蘇教育出版社出版第十二冊自讀課文第三篇課文。課文生動地記述了第二次世界大戰期間，法國的一個普通家庭的母子三人在危急關頭和敵人作斗爭的事，贊揚了伯諾德夫人及其兒女的機智勇敢和強烈的愛國主義精神。課文可分為四段。描繪了一場緊張激烈而又沒有硝煙的戰斗，人物的心理活動刻畫地相當細膩。情節...

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2008-04-24 16:32:57 《威尼斯的小艇》說課,教案,評課[五年語文說課]
三課活動案例《威尼斯的小艇》說課一、說教材 《威尼斯的小艇》編排在人教版九年義務教育小語教材第九冊的第五組。它是馬克•吐溫的一篇寫景散文，以形神兼備，靈活多變的文句，展示了瑰麗的異國風情與小艇的獨特作用。五年級上學期的學生，已有了一定的語文能力，能「獨立讀懂一篇課文」，並且能「從內容中體會思想」。通過本課的教學，應讓學生在「自能讀書」的...

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2008-04-24 16:31:43 人教五年級語文說課稿 《威尼斯的小艇》[五年語文說課]
《威尼斯的小艇》說課稿一、說教材《威尼斯的小艇》是義務教育五年制小學語文第十冊第八單元的第一篇課文。本文從小艇的樣子、船夫的駕駛技術以及小艇在威尼斯市民生活和工作中的作用等幾個方面，介紹了水城威尼斯獨特的交通狀況和特有的風土人情。根據本班學生的實際情況，我制定了以下教學目標：1．認知目標：學會本課11個生字，能讀准多音字「嘩」，理解39個新詞；聯繫上下文說出...

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2008-04-24 16:30:08 《夢想的力量》說課設計[五年語文說課]
《夢想的力量》說課設計【說教材】 《夢想的力量》是人教版課標實驗教材第十冊第四單元中的課文，這是一篇略讀課文。課文通過記敘6歲的加拿大男孩瑞恩•希里傑克為了實現「給非洲的孩子修一口井，好讓他們有干凈的水喝」這一夢想，而不懈努力，終於使夢想成真的經過，體現了瑞恩的一顆善良、堅定執著的、金子般的美好童心。 課文按照時間順序和事情的發展...

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『小學語文說課』《菩薩兵》說課稿 蘇教版小學語文三年級下冊

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『小學語文說課』《燕子》說課稿

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『小學語文說課』《四季》的說課

·《四季》的說課 一、教材分析這是一首富有童趣的詩歌。通過對春天的草芽、夏天的荷葉、秋天的谷穗和冬天的雪人這幾種代表性的事物的描述，表現四季的特徵。由於兒童生活經驗匱乏，他......
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『小學語文說課』《跨躍海峽的生命橋》說課稿

·《跨躍海峽的生命橋》說課稿 一、 說教材：《跨躍海峽的生命橋》是義務教育課程標准實驗教材四年級上冊「人間真情」專題......
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『小學語文說課』作文指導說課稿

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『小學語文說課』《海豚救人》說課稿 人教版第九冊

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『小學語文說課』《蝸牛學藝》說課 一年級下

·《25 蝸牛學藝》說課一、 教材分析本課深受學生們的喜愛。本課是一篇寓言故事。主要寫了蝸牛想找一個十全十美、擁有各種本領的師傅，跟他學本領，但最終也沒能找到。課文共13節......
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『小學語文說課』《青蛙看海》說課稿 語文二年級上

·《青蛙看海》說課稿 義務教育課程標准實驗教科書語文二年級上冊中的《青蛙看海》是一篇寓意深刻的童話故事，敘述張期生活在湖邊的青蛙，很想看看大海，後來在蒼鷹的指點下，在松鼠的......
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『小學語文說課』《快樂的節日》說課材料

·《快樂的節日》說課材料 《快樂的節日》是小學義務教育課程標准實驗教材，語文一年級下冊第25課。這首詩歌是我們熟悉的歌曲《快樂的節日》。歌詞生動活潑、韻律歡快優美，充滿了喜慶......

❼ 如何讓語文學習從課內走向課外——淺談語文課堂中的拓展延伸

淺析語文課堂教學中的拓展延伸
內容摘要：語文教學的主陣地是課堂，教學拓展是根據教學實際、學生實際展開的。「潤物細無聲」的有效拓展是融入到語文教學的各個環節中，信手拈來，不事雕琢，妙趣天成的。看似不經意間的拓展延伸，卻能夠非常自然地突破教學重難點，深化文章主旨，發展學生的思維。因此，我們在實踐中努力追尋著。
關鍵詞：課堂教學 把握時機 行之有效 類型豐富 方式多元

《語文課程標准》指出：「努力建設開放而有活力的語文課程，應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。」大多數教師在語文教學過程中都能抓住「大語文」的特點，充分挖掘、利用和開發各種課程資源，在語文課堂上進行課外拓展，在教學中不再把教材作為「聖經」進行解讀。
什麼是「課堂教學拓展」？ 一位教育專家是這樣說的：「根據教材要求、文本特點、教學目標、學生基礎、教師個性，在課堂教學中適時、適度、適量、適情地引入文本背景和相關內容，其中包括文字、音樂、圖片、影像等媒介，整合成讀寫思的教學策略，促進感悟，促成建構。」
小學語文教學要真正發揮葉老所說的「課文無非是個例子」的作用，必須將活的語文資源引進課堂，讓學生的語文學習真正得法於課內，增加拓展閱讀興趣並學會拓展閱讀，再從課外閱讀中有所收獲。
一、拓展延伸——把握時機
拓展性閱讀作為課內教材的補充、延伸，可以根據課文的內容、類型及教學的需要，把它安排在不同的時段。為此，教師可從課前拓展性閱讀、課中拓展性閱讀、課後拓展性閱讀三個角度來談談其具體操作。
1．課前拓展性閱讀。課前拓展性閱讀的目的主要是讓學生了解課文的寫作背景、了解作者的相關資料或與課文內容相關的知識，激發學生閱讀興趣，為學生更好地學習課文儲備能量。如蘇教版四年級教材中的《特殊的葬禮》一課，上課伊始，老師可請學生談談課前通過查資料（包括上網）所了解的瀑布形態，如何形成的。以此激發學生的學習興趣，並為下文學習埋下伏筆。
2．課中拓展性閱讀。閱讀教學過程中，學生經常會遇到疑難，適時地利用拓展性閱讀材料能夠很好地幫助學生自主學習，釋疑解惑。
蘇教版三年級教材中的《菩薩兵》一課，課文的第一自然段主要讓學生了解藏族同胞聽說又有部隊開進自己居住區，便躲進深山不敢露面的原因。這里老師可簡介軍隊是如何對待老百姓的，也可以請學生們談談自己在電視上、電影中所看到的相關內容。學生對第四自然段中翻譯說的「一定是烏雲遮住了他們的眼睛」這句話就容易理解了。
3．課後拓展性閱讀。語文的外延是社會生活，教師在教學中要有意識地調動學生的生活體驗和閱讀體驗，自覺開發和利用語文課程資源，把語文的觸角延伸到課外。拓展的本質是學生的課外語文實踐。什麼是教學拓展？教學拓展就是指導學生在課文學習的基礎上，把課堂上學到的東西運用到生活中，或在生活中印證課堂的內容，指導學生進行字詞句的練習，進行課外讀寫。恰倒好處的拓展延伸能讓語文課堂更開放！
蘇教版新教材課後思考練習中多了一些 「搜集資料」的要求。如四年級教材《人類的「老師」》一文，課後要求「你還知道哪些人類以生物為『老師』的事例？搜集有關的文字或圖片資料，在小組里跟同學們交流。」；《宋慶齡故居的樟樹》一課，課後要求「搜集宋慶齡的有關資料，說說人們為什麼總愛在她故居的兩棵樟樹前留影紀念；又如《李時珍夜宿古寺》一課的課後要求「中葯是我國寶貴的遺產。你知道哪些中葯？說說這些中葯的葯效。」這些都表明，實行課程改革，要不斷增強課程的資源意識，加強課堂教學的拓展延伸。
葉聖陶老先生曾經說過：「語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。」所以，一篇課文教好後，學生應當感到意猶未盡，教師要有針對性地向他們推薦相關的課外讀物，使學生的學習向課外、課後延伸，並及時地進行反饋、交流，這樣，有利於最大限度地去開發課程資源，促進課內外學習和運用的結合，調動學生學習運用語文的積極性，並不斷擴大語文學習的視野。
二、拓展延伸——行之有效
可以說語文課堂教學拓展已經被廣大教師所接受，但是由於我們缺乏對拓展尺度的把握和有效拓展的經驗，因此在教學中不免出現了一些低效的或者說是無效的拓展。
在教學《小壁虎借尾巴》一課的時候，一位教師花了大量的時間引入科學常識，說明壁虎的特點，觀察壁虎的捕食錄像，了解壁虎的生活習性；一位教師上《荷花》一課，講到「如果把眼前的一池荷花看作是一幅活的畫，那畫家的本領可真大」一句時，說這個畫家就是大自然，然後開始拓展問「大自然還畫了哪些美麗的圖畫」；一個教師上《水上飛機》一課，只花近20分鍾的教學時間，讓學生讀課文並總結出水上飛機外形奇特、特殊用途，而後就補充了網上搜集來的大量的有關水上飛機的圖片、種類及用途介紹等等。對於文質兼美的課文是如何以童話的形式、擬人化的手法形象地介紹出水上飛機的廣泛用途的，不再研讀、品味，課文的語言特色幾乎完全被忽略，這顯然是有悖於語文課的初衷……
語文課堂教學就如一道道菜餚，課堂教學中的拓展延伸就如燒菜用的鹽，沒了少了，這道菜則給人感覺淡而無味，多了亂了同樣讓人無法入口。因此，適量、適度的進行拓展才是真正的有效拓展。
1．自然拓展
有效的拓展應該是跟文本之間有一種「互文性」的關系。拓展的內容和教學需要達成的目標也應該有一種密切的聯系，因此在拓展時，也應該是自然的、不露痕跡的。
古人雲：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」在課堂導入時，教師不露痕跡的運用拓展教學往往有助於激發學生的學習興趣，對整個課堂教學也起到事半功倍的效果。在《可愛的小蜜蜂》教學中，一位教師這樣引出問題：
（1）出示蜜蜂采蜜畫面。最吸引你的是什麼？為什麼？
（2）今天就讓我們一起走進一篇描寫小蜜蜂的課文——可愛的小蜜蜂（齊讀）
（3）課題直接告訴我們什麼？
（4）這篇課文是我國著名的散文家楊朔寫的，它的原文叫《荔枝蜜》，其中原文的開頭是這樣的。（課件：出示原文的開頭，讓學生自由讀）
（5）同學們看了這段話，你認為作者對蜜蜂是懷著怎樣的感情？（不喜歡）
（6）是呀，為什麼從開頭的不喜歡到這里的覺得可愛呢？接下去就讓我們一起走進課文。
從上述案例中看出，教者引用了作者原文開頭的一段話，讓學生從這段話中了解作者對蜜蜂的感情是不甚喜歡的，甚至是帶有害怕情緒的。那麼為什麼作者能從「害怕」到課文中的覺得「可愛」呢？一次簡單的不露痕跡的拓展，讓學生很快產生疑惑，同時也讓學生產生學文的慾望。
2．適度拓展
拓展延伸應在立足文本的基礎上，突破「文本」的限制，對文本進行有效的拓展與超越，因為教材提供的文本是有限的，「教材無非是個例子」，學生閱讀能力的提高和語文學習能力的發展最終必須超越課堂、超越文本。拓展延伸應該圍繞課文的主題和教學目標、教學重點和難點。任何離開課文的拓展延伸都是空中樓閣，不著邊際的。為了拓展，將課上到野外去，新是新了，卻沒了原則和規矩；為了創新，囫圇吞棗學習課內知識，忙於拓展中的「表演」和「作秀」，新是新了，卻多了幾分浮艷。因此，只有文字才是教學之本，才是語文教學的主要憑借，也才是最好的課程資源。拓展延伸是為深入理解教學內容服務的，不能讓內容為拓展延伸服務。正如於漪所說：「離開文本去過度發揮，語文課就會打水漂。」所以在對課文拓展延伸時，首要的就是深挖教材、緊扣文本，尊重教材的價值取向。
同時，拓展的內容要符合學生的實際狀況，包含學生的生活經驗、生活閱歷、認知水平、知識積累、學生能力發展水平、地區差別和特徵等。做到切合學生實際，因材施教。因此，教師在安排教學內容時要適當變換內容或改變難度，使每一位學生都感到很親切，都有話可說。每一節語文課，教師都要根據學生的實際情況確立教學目標，而且教學目標的實現情況，也是衡量一節語文課是否成功的重要指標。因此，拓展延伸時教師應注意照顧學生個性差異，充分考慮不同層次學生的「最近發展區」，多設置一些難度各異的學習內容，多設計一些不同層次的訓練項目，以供學生自由選擇，各取所需。立足課堂實際，考慮時間、場地、情景的限制。否則，再精彩的拓展延伸，也不過是一種表演或作秀，比作一隻「綉花枕頭」恐怕並不為過。
特級教師秦詠中在教學《三顧茅廬》一課時，隨著學生學習的深入、情感的漸漸推進，一點一點地把劉備和諸葛亮的生平資料引入進來，把與文本相關聯的資料滲透到學習過程中。此時的拓展在教師一張一弛的把握中，彷彿落花般悄無聲息地飄落，使得原本在學生心目中陌生而遙遠的三顧茅廬的故事，一步步地走進了學生的心靈，領悟到了劉備「求賢若渴」的內涵。
再如一位老師在解讀千古名句「春風又綠江南岸」的時候，沒有單純地在「綠」字上做文章，而是設計了想像說話環節：「 又 江南岸」，讓學生仿照詩句展開豐富的想像。一石激起千層浪，由於學生對春天太熟悉了，一至六年級也積累了大量的描寫春天的詞句，於是他們很快調動了自己的生活體驗，喚起相似的記憶，用鮮活的語言，活靈活現地描繪出他們心中江南岸的春天美景：「桃花又紅江南岸」「蝴蝶又舞江南岸」「小鳥又唱江南岸」……
就這樣，教師沒有多餘的講解，更沒有採用花俏的課件，而是採用一次簡單的說話訓練環節，讓學生在適度的拓展中明白：在春風的吹拂下，江南又顯現出一片綠色的、充滿生機的景象。
從學生的閱讀實際出發，根據學生的閱讀基礎、閱讀心理，在學生的閱讀過程中乘勢引入相關資料，能保證學生面對重點難點疑惑點時，有充分的自主思考、自我發現、自我收獲的空間，促進學生視野融合。
3．巧妙拓展
課程資源的有效開發和利用，課內外的適度拓展延伸，可以讓語文更加充盈和豐富！教師在課堂上恰當地選擇拓展的內容，適當地選擇拓展的時間，則有助於喚醒學生沉睡的心靈，撥動學生內心的感情之弦。
例如在教學《一夜的工作》這篇文章時，為了讓學生能深刻體會周總理的不辭勞苦，有位教師在學了課文之後引入「總理最後一段日子的工作時間表」。在悲涼的音樂聲中，在教師動情的朗讀中，學生完全進入了情境。學生深深地被總理的頑強，被總理的不顧個人身體所感動，情不自禁地流下了淚水，聽課老師也無不為之感動。此時大家內心都充滿了對周總理的崇敬愛戴之情。可以說這樣的「拓展」讓人心動，令人拍手稱快。
教師的恰到好處的引領和延伸，可以讓課堂變得更加美妙，可以讓學生的練筆在情感的鋪墊和知識的積累中進一步得到訓練，使得此時的拓展體現出「畫龍點睛」的效果。一位教師在教學《我們愛你啊，中國》一課時是這樣拓展的：
在學習「山河壯麗」這一部分之後，讓學生說說自己還知道的祖國著名的風景，然後讓學生試著仿照第二自然段寫一寫；在教學「文化燦爛」這一部分的時候，這位教師沒有給孩子們講四大發明、、文房四寶、三皇五帝、唐詩宋詞……而是利用2008年的北京奧運會！教者更多地引導學生回憶奧運會開幕式中所出現的那些中國元素，學生的表現很是興奮。記載中華民族非凡智慧的「四大發明」、美輪美奐的中國畫卷軸、浩瀚星河中飛舞的天女、多種多樣的戲曲……盡管孩子們說的不是怎麼太完整、太精彩，但是從他們興奮的臉上可以看出他們更加關注祖國、關心祖國了！祖國燦爛的文化在一次次交流與碰撞中更加深深地印入學生的心中！
接下來教者引導學生聊如今祖國的各種巨大的變化，聊神州、聊高樓、聊文化、聊「嫦娥」（飛船）……在聊的過程中體會到改革開放所帶來的偉大成就！
適逢新中國成立六十周年，課後，教者布置了一個作業——仿照課文，也創作一首詩歌，贊美祖國，表達對祖國的無比熱愛之情。
這樣的拓展方式，是對課文的延伸和拓展，是對課堂教學的總結和提升，進一步豐富了課文的內涵，使學生在拓展中了解了課文的寫作特點，使學生在情感體驗和人文感悟的同時，語言也進一步得到訓練，在教學中真正起到「畫龍點睛」的效果。
三、拓展延伸——類型豐富
小學語文拓展閱讀的主題是由語文閱讀教材而來。我們應根據不同的文體類型和不同的學習方法設計教學，開展活動。拓展閱讀的類型往往分為三種：情境欣賞類拓展閱讀、感悟哲理類拓展閱讀、文學欣賞類拓展閱讀。
1．情境欣賞類拓展閱讀
情境欣賞類拓展閱讀，就是通過收集閱讀大量與課文主題相關的資料，讓學生進入到主題情境中去，了解並體驗某一名勝的地理環境與人文景觀、歷史故事及文化信息，從學生的視角形成獨特的感受與觀點。
如蘇教版四年級語文教材中《九寨溝》主要介紹了九寨溝蔚為壯觀的自然景色。學習課文後，教師組織學生開展了一次虛擬網上游——《中國名勝任我游》，讓學生扮演導游或遊客，通過大量資料的收集閱讀，了解、體驗某一名勝的自然環境、人文景觀、歷史故事、文化氣息、風俗習慣等，從自己特定的視角形成獨特的感受與觀點，向大家描繪和闡述，在拓展閱讀的主題活動中進一步鞏固、提高學生的語文素養。
2．感悟哲理類拓展閱讀
感悟哲理類拓展閱讀，就是通過收集閱讀大量與主題有關的「寓言」、「成語故事」等文體特徵的文章，感悟其中所蘊涵的哲理，並聯系生活實際加以體會。如《感受中國寓言》是學生學習了蘇教版五年級教材中的《成語故事》後的拓展閱讀，主要學習目標為：閱讀某一類寓言故事，了解寓言故事作涉及的背景和典故，理解體驗寓言的寓意，並聯系生活實際，感悟生活哲理。
3．文學欣賞類拓展閱讀
學生通過搜集並閱讀欣賞散文、詩歌、隨筆類文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示，並對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富於表現力的語言。如冰心的《只揀兒童多處行》學習後的《冰心散文鑒賞》就屬於欣賞式拓展閱讀。五年級學生通過課堂學習了冰心的散文《只揀兒童多處行》，感受到冰心的文筆之獨特，筆下的意蘊之美。後續的拓展閱讀可以開展《冰心散文欣賞》的主題學習，主要了解冰心散文的特點和進一步感受冰心散文的內在美和外在美。
四、拓展延伸——方式多元
隨著信息技術逐步與學科教學相整合，各種新穎的閱讀方式也隨之出現，如音像閱讀，這種閱讀方式更多藉助於現代音像技術，如電影、電視、廣播、錄像等，比較直觀，它通過畫面、聲音來展示內容，能強烈地刺激人的感官，給人留下深刻的印象。再如網路閱讀，這種閱讀方式主要藉助於網路技術，通過上網瀏覽或在線閱讀來達到目的，它的大信息量和快捷的查閱速度是其它閱讀方式無法比擬的，也是現在學生較感興趣、極易接受的閱讀方式。因此拓展閱讀開展過程中同樣可以既有文本的拓展，也有音像資料的拓展、圖片資料的拓展，通過「屏幕閱讀」來拓展學生的思維，從而提高其體驗感悟能力。
此外，與任何教學活動一樣，對於拓展閱讀同樣需要及時的檢查反饋，需要適當的評價。只是在評價中，更應該傾向於讓學生開展自我評價、生生互評，評價的內容要以閱讀的興趣和自主性為主，使我們的學生通過拓展愛上閱讀，使閱讀成為每個學生的愛好。
提倡教育創新的今天，學習語文再不能局限於課堂，新課程要求語文教學從封閉走向開放，不斷引入來自奧妙無窮的大自然、紛繁復雜的大社會的源頭活水，讓學生在開放的、無比豐富的教學內容中自由徜徉、自由搏擊！課堂是語文教育的主陣地，有效的教學拓展會使學生的語文素養有新的提升，使學生學語文的興趣有新的提高，所以它是語文課不能缺少的環節，而它首先應立足於課堂，再向課外拓展延伸。在課堂中要充分利用這些空間，盡可能地讓語文課堂更開放，將教學內容變得更充實，將教學思路變得更寬廣，將教學方法變得更靈活。

參考文獻：
1．劉五生，淺談古詩教學的拓展，小學語文教學，2007年第1期。
2．陳永林，讓資料交流更有效些，小學語文教師，2008年第3期。
3．符煜，發散——語文課堂教學的亮點，小學語文教師，2005第9期。
4．陶靜，語文教學要把握好拓展的「度」，江蘇教育，2006年第3期。
5．周成平，中國著名教師的精彩課堂小學語文卷，江蘇人民出版社，2009年4月。

❽ 求二十四孝的教案設計

二十四孝目錄
具體的二十四孝
關於孝道
《 二十四孝》
二十四孝名家書畫

孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。
二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：
孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母
[編輯本段]具體的二十四孝
1.孝感動天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
2.戲綵娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
3. 鹿乳奉親
周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
4.百里負米
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。
5.嚙指痛心
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。
6.蘆衣順母

周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。
7.親嘗湯葯
前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。
8.拾葚異器
漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。
9.埋兒奉母
漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
郭巨，晉代隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
10.賣身葬父
漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。
11. 刻木事親

漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。
12.湧泉躍鯉
漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。
13.懷橘遺親

後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
14.扇枕溫衾

後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。
15.行佣供母
後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，佣力以供親。
16.聞雷泣墓

魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。
17.哭竹生筍
晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
18.卧冰求鯉
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。
19.扼虎救父
晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風。 父子俱無恙，脫離饞口中。
20.恣蚊飽血
晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。
21.嘗糞憂心
南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。願將身代死，北望起憂心。
22.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：「無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。」
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，願得子孫如。
23. 滌親溺器
宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。
24.棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。
25.王祥事母
王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨 忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子
[編輯本段]關於孝道
雖然孝道是古代封建-帝王社會宗法禮儀的一個重要組成，《二十四孝》的最初目的也是維護禮教。但是作為中華民族的傳統美德之一，孝，還是值得我們學習、繼承和發揚的。
其中雖不乏過時的、落後的、乃至不合情理的東西,但作為孝親的精神還是可借鑒的。另外如「為親負米」、「親嘗湯葯」、「親滌溺器」等,作為孝親之情,也是應該學習和提倡的。
[編輯本段]《 二十四孝》
書名。元人郭居敬集。先後有人為之序詩、作圖,刊行多種版本。該書為民間流
傳甚廣的童蒙讀物。內容為自上古至唐宋二十四個孝親故事。
增補
《二十四孝》 謹在原二十四孝故事基礎上，增補了主人公的部分遺事，以便於讀者全面、正確理解古人的孝道。 俗話說：「堂上二老就是佛」。你拜廟上的菩薩，沒有孝敬好自己的父母，菩薩是不喜歡的。你孝敬好堂上二老，佛菩薩才歡喜。你孝敬好父母，再拜佛菩薩，那就更好了。 為人子女者，如果能學習古人二十四孝，多感念父母的恩情，不要計較父母的錯誤，那麼孝道就能完全了。社會風氣也會逐漸扭轉了，和諧社會指日可待。 倘社會已經父慈子孝，人世間的真情必然感天動地。天地神靈必加持世人以更大的福報、消除他們的災禍。和諧社會，指日可待。 ------------------------------------------- 增補《二十四孝》 http://post..com/f?kz=171645572 ------------------------------------------- 只知菩薩在寶剎，今慕九華、明思普陀，長嘆靈山千里真是遠。 一見家慈在門旁，反穿衣服、倒趿布鞋，才知堂上二老就是佛。 ——讀《最不能等待的是孝敬父母》有感 http://post..com/f?kz=178607227
[編輯本段]二十四孝名家書畫
今日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫，有清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。
王素(1794-1877),字小梅,號遜之,江蘇揚州人，擅長畫人物、花鳥,尤工人物,所作南北斗星君像,稱譽一時。
陳少梅(1909—1954),名雲彰,號升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所畫的《二十四孝圖》完成於1938年，正是畫藝步入成熟期且精力旺盛的時期。因當時日軍佔領天津，陳少梅避居倫敦路（今成都道）世界裡1號，專情投注藝術，終日潛心作畫，《二十四孝圖》正是在這時完成的。長期以來，人們對陳少梅的這幅作品只聞未見，此卷也在半個世紀中數易其主，幸得天津文物公司徵集到這件長達20多米的書畫珍寶，於2004年春奉獻於廣大書畫愛好者面前。綜觀此卷，以王素所畫《二十四孝圖冊》為底本摹寫而成，人物情節基本為原貌，但在每個人物的塑造細節上又有所不同，展現了陳少梅個人的繪畫特色。
此兩套二十四孝書畫，正可以為廣大書畫愛好者作學習和對比研究之用。
舊社會所宣揚的二十四個極盡孝道的典型人物。舊有《二十四孝》一書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王褒、丁蘭、孟宗，黃庭堅二十四人孝行，序而詩之，用訓童蒙。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。
孝敬父母方面的常用成語
愛老慈幼 祝哽祝噎 陟岵陟屺 骨肉至親 骨肉相連
恩重如山 晨昏定省 寸草春暉 冬溫夏清 恩逾慈母
返哺之恩 甘馨之費 顧復之恩 藉草枕塊 敬恭桑材
敬老尊賢 勞而不怨 南山之壽 寢苫枕塊 升堂拜母
壽比南山 壽山福海 菽水承歡 送往事居 先意承旨
顯親楊名 孝子賢孫 仰事俯畜 養生送死 義不背親
白雲親舍 必恭必敬 赤子之心 椿萱並茂 承歡膝下

❾ 鄧稼先的代表作有哪些

《我國第一顆原子彈理論研究總結》
這是由鄧稼先和周光召合寫的，《我國第一顆原子彈理論研究總結》是一部核武器理論設計開創性的基礎巨著，它總結了百位科學家的研究成果，這部著作不僅對以後的理論設計起到指導作用，而且還是培養科研人員入門的教科書。
鄧稼先為了培養年輕的科研人員，他還寫了電動力學、等離子體物理、球面聚心爆轟波理論等許多講義，即使在擔任院長重任以後，他還在工作之餘著手編寫「量子場論」和「群論」。
(9)菩薩兵教學設計擴展閱讀：
人物簡介：

鄧稼先（1924—1986），九三學社社員，中國科學院院士，著名核物理學家，中國核武器研製工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發做出了重要貢獻。
1924年出生於安徽懷寧縣一個書香門第的家庭。1935年考入志成中學，在讀書求學期間，深受愛國救亡運動的影響。1937年北平淪陷後，他曾秘密參加抗日聚會。
後在父親鄧以蟄的安排下，他隨大姐去往昆明，並於1941年考入西南聯合大學物理系。1948年至1950年，他在美國普渡大學留學，獲得物理學博士學位，畢業當年，他就毅然回國。
鄧稼先是中國核武器研製與發展的主要組織者、領導者，鄧稼先始終在中國武器製造的第一線，領導了許多學者和技術人員，成功地設計了中國原子彈和氫彈，把中國國防自衛武器引領到了世界先進水平。
1982年獲國家自然科學獎一等獎，1985年獲兩項國家科技進步獎特等獎，1986年獲全國勞動模範稱號，1987年和1989年各獲一項國家科技進步獎特等獎。 1999年被追授「兩彈一星功勛獎章」。由於他對中國核科學事業做出了偉大貢獻，被稱為「兩彈元勛」。
鄧稼先在一次實驗中，受到核輻射，身患直腸癌，於1986年7月29日在北京不幸逝世，終年62歲

❿ 《各具特色的民居》的教學設計

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1．關於客家人

客家人是指原籍為黃河流域地區的漢人，在東晉戰亂時南遷，開始成為具有「特殊身份」的一群居民，在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人約4 500萬人。其中國內4 000萬人，國外有500萬人左右。新加坡前總理李光耀、國際知名作家韓素音均是客家人。國內客家人聚居的地區共有17個省、185個市縣。廣東的客家人有2 000多萬，佔全省總人數近30%。

2．客家民居的五種優越性

一是充分的經濟性。建築材料主要是黃土和杉木，十分經濟。二是良好的堅固性。牆基大多用石塊壘築，牆身內埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，牆頂則為挑出型屋檐，能確保房屋免受水襲。三是奇妙的物理性。熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕冽風侵襲，在樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。另外厚土牆還具有含蓄作用，它保持著適宜人體的濕度，環境太干時，能夠自然釋放水分；而環境太濕時，又能夠吸收水分。這種調節作用十分有益於人體健康。四是突出的防禦性。牆體堅固異常且底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃，樓內水井、糧倉、畜圈等生活設施一應俱全，這是他們抗禦兵匪、野獸和土著襲擊所必需的。五是獨特的藝術性。這主要體現在整體造型上，從布局看，圓形圍屋就是一個太極圖。

3．北京四合院

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

4．陝北窯洞

窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前後窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到裡面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰塗抹，顯得白晃晃的，乾爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶台，一頭連著炕，由於灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和。炕周圍的三面牆上一般貼著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陝北人將其稱為炕圍子。炕圍子是一種實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的牆壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陝北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。

5．西藏民居

西藏民居與西藏的其他文化形態一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木結構建築各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，內壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。