陶行知的教育
生活即教育、教學做合一、行是知之始。
B. 陶行知的教育理念
教育理念：生活即教育、教學做合一、行是知之始
生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源於生活，主張教育要依靠生活，改造生活。
社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。
教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源於做法，統一於做法。
具體理念：
1、「先生不應該專教書,他的責任是教人做人；學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道.」
2、「在教師手裡操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運」
3、「因為道德是做人的根本.根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處.」
4、「教師的職務是『千教萬教,教人求真』；學生的職務是『千學萬學,學做真人』.」
5、「智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為『天下之達德』,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.」
6、培養教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育,這叫「因材施教」.
7、人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應當是：立腳點上求平等,於出頭處謀自由.
(2)陶行知的教育擴展閱讀：
陶行知認為教師的責任在於教學生學，而教師教的方法要根據學的方法來。不僅教師要教學同時也應該學習。也就是說教師教的與學生學的是聯系的，相關連的。同樣的，教師所教與自己所學的也要聯系在一起。如果教師做好了，教育的關鍵所在也就解決了。在當時所處的時代里，陶行知勇於實踐和探索，將自己的理論真正應用到教育實踐中。
他發表了許多著名論文和講話，比如《生活工具主義之教育》、《教學做合一》、《在勞力上勞心》、《行是知之始》等。他否認了王陽明所說的：「知是行之始，行是知之成。」的言論，並在其基礎上認為應該是「行是知之始，知是行之成。」陶行知將自己的思想注入中國教育事業中，為中國現代教育作出了巨大的貢獻。
陶行知有這樣一則教育學生的故事：有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發現制止後，命令他放學時到校長室去。放學後，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓了。可是陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：「這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。」
男生接過糖果。隨後陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手裡，說：「這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。」男生驚訝地看著陶行知。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手裡，說：「我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你啊！」
男生感動極了，他流著眼淚後悔地喊道：「陶校長，我錯了，我砸的不是壞人，而是同學……」陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：「為你正確地認識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結束了。」
C. 陶行知的教育思想和現實意義
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標准。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。
?生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出"教學做合一"，要求"教"與"學"同"做"結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。
D. 大家講講，陶行知的教育理念是什麼樣的
陶行知是我國著名的思想家和教育家，也是有名的愛國志士。並且大家很多學校都有樓被命名為行知樓，以此來緬懷尊敬的前輩。大家說到陶行知先生，我們首先說的就是他的名字，他最開始名字是叫陶知行的，後來改為了陶行知，行是知之始，知是行之成。 是我們都了解的一句語錄。陶先生是很講究做這個字的，他的教育理念也是要進行實踐，教學做合一是陶先生的理念之一，他認為，我們是要在做上學的，因為實踐才是根本的，大家只有行動起來才會有知識的收獲。
要有知識，還有會去做，運用好知識，這是陶先生最重要的教育理念。
E. 陶行知生活教育學理論的基本內容是什麼
陶行知生活教育學理論的基本內容包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。
1、生活即教育
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心，所謂的生活即教育就是把生活本身當做一種教育來進行，生活中的一切事物都可以作為學習的對象，生活中的一切事物都可以教給我們知識。
2、社會即學校
社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。結合當時並非所有人都能夠接受教育的社會背景，陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出社會即學校，以此來推動大眾的普及教育。而社會即學校的核心在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。
他認為學校里的東西太少，不如反過來主張社會即學校，這樣的話教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。
3、教學做合一
教學做合一是生活教育理論的教學論。
教學做合一用陶行知的話說，即是生活現象之說明，即教育現象之說明，教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。
在陶行知看來，教學做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，由此他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。
陶行知生活教育的意義
陶行知特別重視生活教育的作用，認為生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。
它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提出了解決問題的具體辦法，這對教師就有了新的要求，要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。
從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處，因此在答主觀題的時候也可以加入這些觀點作為自己加分亮點。
以上內容參考：網路-生活教育
F. 教育家陶行知的教育思想是什麼
1、生活即教育
陶行知認為，自從有了人類社會，就有了人類的生活，也就有了人類的教育。教育隨著人類生活的變化而變化。生活是不斷前進的，教育也要不斷進步。他認為「生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育」。
2、社會即學校
社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題，伴隨「生活即教育」而來。陶行知「社會即學校」的基本觀點：學校要與社會統一，把社會辦成一個大學校，形成家庭教育、社會教育在內的大教育體系。
3、教學做合一
「教學做合一」是陶行知生活教育理論的教學論。用陶行知的話來說，「教學做合一」「是生活現象之說明，即教育現象之說明。
(6)陶行知的教育擴展閱讀：
陶行知認為教學做三者不可分割，做是教與學的中心。教學做三者是密切相關的，但是都統一在做上。做是教的中心，也是學的中心，教者學者都要在「做」的實踐中發揮其主觀能動性。
他以種田為例，種田要在田裡做，便在田裡學，在田裡教。教師拿做來教才是真教，學生拿做來學才是實學。他特別強調「做」在獲得知識過程中的作用。
G. 陶行知的教育思想是什麼
陶行知的教育思想是創新。
陶行知先生畢生致力於教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。
細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金線，貫串於陶行知教育思想的各個部分。創新在這里指革除不適應時代發展需要的「舊」，創立與社會、歷史進步相符的「新」。創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。
陶行知思想教育的表現：
陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養「人上人」作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的「人中人」。
早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。
H. 陶行知的教育思想是什麼
生活即教育、社會即學校、教學做合一。
生活即教育的意思就是說，生活是教育的中心和目的，教育必須與生活相聯系，只有積極向上的生活，才能教人積極向上。
社會即學校是生活即教育的必然結論。陶行知主張學校教育的范圍不在書本，而應擴大至大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。
陶行知反對以教為中心，主張教學做合一。
這就從教學方法上改變了教、學、做的分離狀態，克服了書本知識與生活實踐脫節、理論與實際分離的弊端。
簡介：
陶行知，漢族，安徽歙陶行知縣人，畢業於金陵大學（1952年並入南京大學）文學系，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。
曾任南京高等師范學校教務主任，中華教育改進社總幹事，先後創辦曉庄學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
著作有《中國教育改造》、《古廟敲鍾錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。
I. 陶行知教育孩子有什麼特點
陶行知先生主張生活即教育。
他說：「生活即教育，是把一隻鳥放在林子里；教育即生活，是把鳥放在籠子里。」
陶行知提出，生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不含有教育的意義。社會即是學校，生活即是教育。教育只有和生活相融，才能產生生命活力。
過什麼生活便是受什麼教育：過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。
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生活教育這個名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因為有一種似是而非的理論混在裡面，令人看不清楚。
這理論告訴我們說：學校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進來，才有意思。隨著這個理論而來的幾個口號是：「學校社會化」、「教育生活化」、「學校即社會」、「教育即生活」。
這好比一個籠子裡面囚著幾只小鳥，養鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了，然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。
而可怪的是養鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對於真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認。假使籠里的鳥，習慣成自然，也隨聲附和的說，這籠便是我的世界；又假使籠外的鳥，都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那麼，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。
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我們現在要肅清這種誤解。生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育（Life ecation means an ecation on life,by life and for life）。
教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
因此，我們又可以說：「社會即學校。」在這個理論指導之下，我們承認過什麼生活便是受什麼教育：
過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊塗的生活，便是受糊里糊塗的教育；過有組織的生活，便是受有組織的教育；過一盤散沙的生活，便是受一盤散沙的教育；過有計劃的生活，便是受有計劃的教育；過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。我們要想受什麼教育，便須過什麼生活。
J. 陶行知的教育理念是怎樣的呢
陶行知是一個備受世人敬仰的著名教育家，也是一個偉大的抗日戰士。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”是陶行知的教育理念。陶行知在教育上很有自己的心得和思想，他提出過很多著名又實用的教育理論。這些教育理論不僅讓世人很有啟發，也對老師的教育工作和學生的學習、生活很有幫助。很多人應該都聽說過知行合一的道理，陶行知本人也是一直在踐行這個道理。除此之外陶行知還提出了因材施教等教育理論。
教學做合一的意思是教育和實踐是統一的，教育的時候既要注重知識，也要注重實踐。個人認為這個理念是說一個人不能只是死讀書，還要用行動來結合書本知識，從行動中獲得更多知識。而且在教育中實踐是很重要的，實踐才能出真知。這個教育理念也蘊含著知行合一的道理。