佛陀的教育

『壹』 值此末法時代，佛陀教育的中心（核心、重心 是什麼難道僅僅是念佛

第一：末法時期是個名字相。在這個時期依然有正法存在。

第二：佛陀教育的中心：

《法華經》方便品第二：

諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現於世。

欲示眾生、佛之知見故，出現於世。

欲令眾生悟佛知見故，出現於世。

欲令眾生入佛知見道故，出現於世。

舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。佛告舍利弗，諸佛如
來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。

第三：請樓主深入《凈土聖賢錄》，1000多位成功往生西方極樂世界的修行人，來自各種修行的宗派：主修念佛、修禪、修華嚴 、修法華、修律宗等等，

附上：蕅益大師法語開示：示念佛三昧

念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛雲：『若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。』天台雲：『四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。』雲棲雲：『一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。』可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，凈功莫克！設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上；殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄？只貴信得及守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬，三萬，以決定不缺為准。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，永無退轉。

種種法門，鹹得現前。切忌今日張三，明日李四；遇教下人，又思尋章摘句；遇宗門人，又思參究問答；遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許；千七百公案，向上機關，亦在里許；三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在里許。

真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自簡點：若身心世界猶未放下，貪嗔痴念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志；便不為真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定不缺；久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。珍重！

深入經藏 智慧如海

南無阿彌陀佛

『貳』 佛教不是宗教，而是佛陀教育，是現代人所必須要學習的人生教育是什麼意思

南無阿彌陀佛你好你這問題問得好關於這問題我也是比較願意回答的佛教的確不是宗教

而是版佛陀的教育這不權假佛陀為什麼要創立佛教呢？是因為佛祖在年少時看到了人間的生老病死苦愛別離苦等等種種苦難於是他開始為了脫離世間一切苦難而踏上了修行的旅途他拋棄了王子的身份和自己的王國去修行了這位王子一心想成為證得無上菩提他首先跟跋伽藍仙人修行但是還是覺得不行經過無數次的艱苦修行後他在一個顆菩提樹下證得了無上正等正覺

至於現代人必須要學習的人生教育我看非佛教莫屬但是首先還是要學習弟子規只有學會學通了了弟子規才能學習佛教因為只有會做人才能學佛現代人就是把弟子規仁義禮智信給拋棄了這是做人的根本連人都不會做談何學佛你說對嗎？朋友？