禪拳教學視頻

㈠ 氣功心法孔憲德教學視頻

氣功心法孔憲德教學如下：

一、經絡暢達：十二經絡疏通法：打通足太陰脾經；打通足陽明胃經；打通手太陰肺經； 打通手陽明大腸經；打通足少陰腎經；打通足太陽膀胱經；打通沖陪足厥陰肝經；打通足少陽膽經；打通手少陰心經；打通手太陽小腸經；打通手厥陰心包經；打通手少陽三焦經

五、祛病自強；冠心病；肺病；高血壓病；胃病首判謹；糖尿病；肝病；膽石症；腸炎；腎炎；前列腺炎；痔瘡；蕁麻疹；者基肩周炎；眼病；牙腫；鼻竇炎；咽喉炎；頸椎病；腰椎間盤突出症

㈡ 誰給介紹一下詠春拳

詠春拳據傳起源於滿清中期年代，由對南少林武功非常了解之武術大師五枚師太所創立的
五枚師太
主條目：少林五老
主條目：南拳
屬傳說人物，沒有佐證。
由嚴二及嚴詠春父女起，詠春授與其夫梁慱儔。慱儔傳與梁蘭桂，慱儔因記念其妻，故命名「詠春拳」。蘭桂在佛山紅船（廣東大戲班）傳於當時之武生黃華寶及船工梁二娣。
其父嚴二，清乾隆(1735-1795)時期人士，廣東人，善南拳，因事為清官員追捕，逃亡至四川大涼山腳，以賣豆腐為生。嚴二學得德昂族之「五枚竹樁拳法」(未有佐證)。並將其改良，授予嚴詠春先祖。廣東商人梁博儔先生在雲貴收集茶葉，路經大涼山腳時，認識了賣豆腐的嚴二。嚴將女兒詠春許配與博儔。並授與拳術。
可查歷史
始武生黃華寶及船工梁二娣開始，時值太平天國及洪兵起義反清期間，當時（1854年）紅船中人李文茂(?-1858)率眾反清，導致粵劇全面被禁達15年之久。華寶，二娣從此公開授武。二娣曾習欽州洪兵拳術 (蛇形洪拳、瓊花會館被焚毀後，改稱少林拳)，孰練六點半棍法，二公傳與跌打兼中醫師梁贊、梁贊整理後傳出。
有兩種說法其一是
詠春拳是中國拳術的南拳之一，早年流行於廣東、福建各地。此拳初傳於福建永春縣，為該縣嚴三娘所創，以地名為拳名，故明「詠春拳」，亦有以嚴氏名詠春，稱之為「詠春拳」者。 這現代最流行的中國武術門派，在歐洲得到快速發展。詠春拳術以身體結構、關節活動及流體力學開始研究改進，完全脫離了傳統八股的五行八卦及像形神意等玄學虛幻、非科學邏輯性的近似哲學解釋。
此拳主要手型為鳳眼拳、柳葉掌，拳術套路主要有小念頭、尋橋和標指3套拳及木人樁。基本手法以三傍手為主，還有挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。主要步型有四平馬、三字馬、追馬、跪馬、獨立步等。它是一種集內家拳法和近打於一身的拳術。它立足於實戰，具有招式多變、運用靈活、出拳彈性，短橋窄馬，擅發寸勁為主要特點，以大閃側，小俯仰，耕攔攤膀，摸盪捋，審勢記牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、熨盪、偷、漏和「二字鉗陽馬」的身形步法為標志。憑藉手橋肌膚靈敏的感覺，發揮寸勁力量的內家拳法。
其二是
據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間(1644～1662年)由福建福寧州(現霞浦縣)北門外少林舉師方種的獨生女方七娘所創。
方七娘—日在白練(蓮)寺內織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，復被白鶴展翼彈出。俄而白鶴展翅凌空，沖人霄漢。於是七娘感悟之餘，精研不輟，乃揉合白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化，創出別具一格的拳法。
後永春等地學習白鶴拳的人數最多，范鬧最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點的技術體系，因為這些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為「永春白鶴拳」。近來在中國福建南安又有以永春白鶴拳,詠春拳與截拳道為基礎發展成為自成體系的[鶴拳道]。
詠春拳宗於白鶴拳，而方七娘的白鶴拳經過三代人才傳到五枚師太，故嚴詠春沒理由生活在1644至1662年間，也與古勞詠春派流傳的說法不一致。
據葉問宗師撰寫的《詠春拳源流》所述，五枚師太是永春白鶴高手。自從火燒少林寺後，南少林派五老亦各奔東西。至善禪師傳說逃到廣州，因此成為廣東永春派武術（非詠春派）之祖師遁跡於紅船內為「煲頭」，遂傳說出一段與其愛徒梁二娣「以拳換棍」的故事。因此，近代廣東歷史完全證實，詠春拳及絕大部分「南少林」武術，如「南少林」武術之代表洪拳、蔡李佛拳、劉家、莫家等拳術，其真正發祥地在於廣東佛山。
著名武打明星李小龍曾跟隨葉問宗師系統地學習過詠春拳，可以說，李小龍創立的截拳道與詠春拳有著密不可分的關系。葉問的弟子分別是周光耀（葉問的兒子葉准稱，葉問原先是不收徒弟的，原因是「怕麻煩」。抗戰期間，葉問的思想發生了很大的轉變，於是在周清泉的紗廠內首次開班授徒，周清泉的兒子周光耀則順理成章地成為了葉問的大弟子。）、粱相、張學健、何金鉻、招允、盧文錦、黃淳梁、王喬、倫佳、梁挺、李小龍、徐尚田。現分布於世界各地。
[編輯本段]詠春拳與截拳道的關系
截拳道源於詠春拳 (詠春拳來自永春白鶴拳)永春白鶴拳,
詠春拳源流:
據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間(1644～1662年)由福建福寧州(現霞浦縣)北門外少林舉師方鍾的獨生女方七娘所創。
方七娘—日在白練(蓮)寺內織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，復被白鶴展翼彈出。俄而白鶴展翅凌空，沖人霄漢。於是七娘感悟之餘，精研不輟，乃揉合白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化，創出別具一格的拳法。
後永春等地學習白鶴拳的人數最多，范鬧最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點的技術體系，因為這些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為「永春白鶴拳」。
詠春拳宗於白鶴拳，而方七娘的白鶴拳經過三代人才傳到五枚師太，故嚴詠春沒理由生活在1644至1662年間，也與古勞詠春派流傳的說法不一致。
據葉問宗師撰寫的《詠春拳源流》所述，五枚師太是福建少林白鶴拳高手。自從火燒少林寺後，南少林派五老亦各奔東西。至善禪帥逃到廣州，遁跡於紅船內為「煲頭」，遂引出一段「以拳換棍」的故事。
[編輯本段]詠春拳流源宗譜
[1]關於詠春拳之起源未可考證，據葉問述梁博儔先生在雲貴邊界娶妻嚴詠春，得詠春拳。後傳拳與族侄梁蘭桂。蘭桂後傳拳與紅船黃華寶。自黃華寶開始有文字記載可考證。
五枚 -> 嚴詠春 -> 梁博儔 -> 梁蘭桂 -> 黃華寶(開始有文字記載) -> 梁二娣 -> 梁贊 -> 陳華順 -> 葉問 -> 香港傳人及 佛山傳人
[編輯本段]詠春拳拳譜：
大閃側，小俯仰，小閃側，大俯仰，審勢牢記（審勢指眼法來講，它是克敵制勝的前提。審勢有兩個含義，對自己來說是蓄勢，對對方來說是乘勢。）二橋上勢，里簾必爭。明動靜，知有無，知進退。一拳一掌，一馬一步，步要穩；（打擊有三停，一停於肩窩，二停於肘拐，三停於掌根指尖，必須常練「小念頭」並要持之以恆，便可水到渠成，氣隨意發。）腰胯動，橋不動，橋動腰胯不動。
步法----鉤、針、彈、踢。
腳法--寸、拐、撩、殺、踩。
[編輯本段]詠春拳起源的多種說法
葉問和李小龍師徒合照
詠春拳，少林嫡傳武技之一，關於詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：（我們在這里需要額外說明的是：下文中及本欄目中所列的「泳春」『詠春拳「「永春拳」，都為同一拳派的不同稱呼。
為不使讀者誤解，本文統一用「詠」。
第一種說法是始創於福建永春縣，為該縣嚴三娘所創白鶴拳轉化而成，此地名為拳名。故名「永春拳」。亦有以嚴氏名詠春，稱之為「泳春拳」者。此拳傳至廣州，稱為詠春拳。
第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。
第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。
第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織「天地會」的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或「她」）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有「一隻攤手獨步武林」之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的「瓊花會館」，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將「詠春拳」的「泳」字改為「永」、「詠」。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。
第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為「永春三娘」。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。
第六種說法(最正確說法)是：詠春拳源於福建泉州少林寺(於現在的蒲田, 以前屬於泉州府)的鶴拳。鶴拳是南少林嫡傳武技之一。嚴三娘的父親乃南少林俗家第子。嚴三娘從學於父親, 得一身南少林鶴拳真傳。後嚴三娘下嫁廣東並授拳於當地。因三娘來自福建永春縣，固稱呼其為嚴永春，稱其拳為永春拳。永春和詠春其實是閩南話和廣東話的混淆與及書寫的錯誤引起的。詠春拳和現在福建流傳甚廣的鶴拳同出一宗，一看便知。當然詠春拳也經過各代拳師的豐富和修改。鶴拳在南少林寺中也非一人所創，而是經過各代少林寺僧的豐富與改進。

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㈣ 如何進行禪修

禪的修行方法，原則上不出乎調飲食、調睡眠、調身、調息和調心等五要素，而以後三者更重要，目的是為調理身心，關鍵則在不能離開氣息而談身心的健康和統一。

１．暖身運動

一般所講調身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，還有行走、站立和躺卧等方法，就是所謂的坐禪、行禪、立禪、卧禪

在坐前和坐後也需要有運動及按摩做輔助。我們的身心若要健康，必須動與靜並重兼顧。運動及按摩是為使血液循環通暢、氣脈運行活潑、肌肉和神經鬆弛，才能使身體舒適，即所謂氣和而後心平。

若身體缺少運動，生理機能便易於老化和感染病痛，運動使生理機能，由緊張而鬆弛，能夠得到更多的營養補給及休息的機會。禪者的運動，講求心念集中，氣息和順。禪者的運動本身，就是修行禪定的方法之一。所以我們對調身的方法，是要運動與打坐並重的。

我們所教的運動，只需兩公尺見方或一個人身的長度，乃至僅容身體坐下及站立的一小塊空間，也就夠了；且不論男女老少，健壯衰弱，都可以安全的練習。

早上起床後，未活動前勿打坐，應先做一套簡易的暖身運動，讓筋骨松軟後再打坐。

２．頭部運動

每次坐禪之前，不論有否做上述之暖身運動，均需作下述的頭部運動。

坐下蒲團後，先將兩手平置於左右兩膝，勿用力，身體坐正，再做頭部運動的四個步驟：①頭向下低，再往後仰；②頭向右傾，再往左傾；③頭向右後轉，再向左後轉；④頭順時針方向，向前、向右、上仰、左轉，再逆時針方向，向前、向左、上仰、右轉。每個步驟身體不動，肌肉和神經放鬆，各做三次。動作緩慢柔軟，眼睛睜開，呼吸自然。頭部運動的目的，在使頭部血液減少，降低思潮起伏的動力；使頭腦清新，漸漸寧靜。

做完頭部運動，把左右手掌放在丹田（臍下約三指）處，雙手兩拇指相觸，成一倒三角形，深吸一口氣，接著慢慢吐氣並向下彎腰，雙掌壓小腹幫助把氣吐出，直至氣完全吐完，連續做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使體內的濁氣排出，換取新鮮帶氧的空氣，使血液循環順暢。

３．七支坐法

做好預備動作，便可開始坐禪了。正統的禪坐方法，是七支坐法。所謂七支坐法是：

（１）雙足跏坐──此有二式：

①如意吉祥坐──通常是以左腳在下，右腳置於左大腿上，再將左腳置右大腿上，稱為如意吉祥坐。②不動金剛坐──將右腳在下，左腳置於右大腿上，再將右腳置於左大腿上，稱為不動金剛坐。這兩種坐法，對於年長及初學的人，很難做到。

初學的人如無法雙盤，可改為單盤的半跏坐，只要將一隻腳置於另一邊的大腿上即可。左腳在右小腿下或右腳在左小腿之下均可。

對於無法雙盤及單盤的人，開始時還可以採用更簡易的坐法。

以上各種坐法，僅坐姿及手姿略有不同之外，其它仍採用七支坐法規定的標准。功效最大最快且能經久穩固的坐姿，仍系最難的跏趺坐。因此，初學的人即使無法雙盤，至少要多練習習慣於單盤。

（２）背脊豎直──腿盤好之後，挺起腰干，勿挺胸部，頭頂天垂直，下顎內收，頷壓喉結。

（３）手結法界定印──兩手圈結，右手在下，左手在上，兩拇指輕輕相接結成圓圈形，輕輕平置於丹田下的□部腿上。

（４）放鬆兩肩──將兩肩肌肉放鬆，自覺如無肩無臂無手的狀態。

（５）舌尖微舐上顎──舌尖舐在門牙上齦的唾腺處，不可用力，若有口水則緩緩咽下肚去。（６）閉口──無論何時，只用鼻息，不可張口呼吸，除非有鼻病。

（７）眼微張──閉八分開二分，視線投置於身前二、三尺處的地上的一點，不是要看什幺，只因睜大了眼睛，心易散亂；閉起了眼睛，則易昏沉。如果睜眼過久覺得疲勞，不妨閉上一會兒。

打坐的目的，是求心境平穩，而心情與呼吸有著極為密切的關系。也就是說要想調心，必先從調息入手。不論中國的道家、印度的瑜伽、西藏的密宗、或中國的天台宗等，談及修行禪定的次第，必定重視呼吸與氣的調適問題。

人體的生理及心理的動靜，與呼吸的氣和息，有著依存的關系。呼吸是指普通人每分鍾十六次的出入息。禪修者的呼吸在漸漸的緩慢深長微細之時，稱為「息」。由息的力量，推動血液製造能源，由能源產生賦活生理機能的作用，稱為「氣」。當禪修者感受到由氣所產生的作用時，稱為「覺受」，有覺受經驗的人，便會覺得坐禪，確是人生的一大幸福和恩惠了。

現在請大家起立一起練習打坐前的運動。做好運動之後，坐下來做頭部運動和深呼吸。

㈤ 怎樣練好詠春拳

詠春拳拳譜：
大閃側，小俯仰，小閃側，大俯仰，審勢牢記（審勢指眼法來講，它是克敵制勝的前提。審勢有兩個含義，對自己來說是蓄勢，對對方來說是乘勢。）二橋上勢，里簾必爭。明動靜，知有無，知進退。一拳一掌，一馬一步，步要穩；（打擊有三停，一停於肩窩，二停於肘拐，三停於掌根指尖，必須常練「小念頭」並要持之以恆，便可水到渠成，氣隨意發。）腰胯動，橋不動，橋動腰胯不動。
步法----鉤、針、彈、踢。
腳法--寸、拐、撩、殺、踩。
（一）理論和心法：
（1）中線理論：中線者由人體頭頂至尾閭（尾龍骨）之線。若將敵我之中線連接便成一個中線平面。若配合（朝面追形）我們在進攻和防守方面是絕對的有利。在進攻方面我們沿著中線配合（朝面追形）向敵方中線攻擊，這是敵我最短之距離；同等拳速，拳軌近者當然較快擊中。再者我們若問敵方左或右攻擊，對方很容易卸去我們之力。但若我們向敵方中線攻擊，對方則甚難卸力，而且受力較重。在防守方面我們守中線，配合（朝面追形）及沿著中線平面以分水方法去消解，這也是消法之最短行軌。
（2）朝面追形：與對方朝正面對面者為「朝面」。若不能「朝面」（如對方面向其他方向）我們之面沿著中線平面追望對方中線之形者是為「追形」。
詠春對敵時盡可能是正面朝敵的。不論敵方環繞著我走向任何方向我們必定朝面追形向著敵方。其好處如下：
①防守方面：簡化敵人向我們進攻的來向。因為正面之攻擊，敵人向我們進攻之來向只限於九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我們對敵人來勢較易捉摸。
②進攻方面：配合中線理論，我們較易擊中目標及敵人受力較重。
③出手快而影小：雙手能同時到達敵人，所以出手時不用轉動膊頭，因此出手之影（先兆）會很少，而且左右手很易互相兼顧。
(3)埋zheng理論：詠春出手或防守大多數是手zheng緊貼著中線平面的。好處如下：
①巧方面：可搶中線以達最短距離和最重之攻擊。
②守方面：一方面埋zheng本身已保護身體若乾重要部分，另方面守中線以達最短距離之防守。
(4) 收zheng理論：詠春出手後（不論是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手zheng屈曲是為收zheng。這樣除了有利自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面使敵方難以取我們之關節並守位方面亦會較緊密。
(5)」來留去送」心法：「來留」者對方向我擊來之手法，我們除了消外最好盡可能將其留住，以便利用詠春橋手相接之感覺將其控制。「去送」者，當敵方強力向我們擊來，我們利用手法，把擊來之方向改變，令其攻擊不能擊中我們，若可能我們應當再加力順其勢向改變後的方向送去，令敵方失勢或招式用老。
(6)「甩手直沖」心法：「甩手」者是當對方突然將與我相接之橋手撤去（不論向任何方面）。每當對方「甩手」，我們應以第一時間發招沖出直攻敵方為之「直沖」。「來留去送」和「甩手直沖」心法，是從黏手練習鍛煉出來的。
（7）守攻同期：當我們消對方之攻擊時，在可能范圍內我們應同一時期發招攻向對手，這樣將會由被動變主動而達到後發制人。
（8）其他輔助心法：
①不消「過籠」：詠春消手以能消對方來手而不超過防守所需范圍為原則。對方來手若不可能擊中我們，我們則不需要運用任何消法。不消「過籠」可以減少氣力和時間的消耗。消後反擊敵當會更快。
②不「追手」：「追手」者，離開防守所需范圍來追著去接觸對方橋手也。詠春拳長於橋手相接後之感覺和反應。所以初學詠春拳者很容易下意識地犯「追手」的錯誤。若敵橋手不在我之防守范圍內，我們不要追著去接觸其他橋手，反之應該趁機向敵攻擊以求擊敵。若對方用橋手消我們之攻擊，我們便達到接觸對方橋手之目的；這是「尋橋」方法之一。
③不「沖身」：詠春出手（攻或防）、馬步上落和轉變都要以維持重心為原則。盡量減少被對方借力機會而至「失形」。「失形」者失去重心而不能保持對敵之平衡狀態也。
④不需藉助位置而發力：詠春拳的「攻」與「守」皆以能鍛煉到從任何位置都可以發力為原則。換句話說，無論手在何處皆能發力不從心消對方來手或向對方攻擊而不需要將手收回或提高已某一位置來幫助發力。
（二）「寸勁」乃詠春拳用作攻防之勁力，亦稱「彈勁」或「短勁」：這是一種短暫而有爆發性和能於短距離（約兩寸）內發出殺傷力擊敵之勁力。「寸勁」是從小念頭，扯空拳及打沙包等鍛煉。
（三）黏手練習：其目的是：
（1）鍛煉與敵方橋手接觸後之感覺和反應。
（2）鍛煉製造和尋找敵方之空隙。
（3）鍛煉雙手之左右兼顧和一心二用。
（4）鍛煉詠春拳心法如「來留去送」、「甩手直沖」、「不消過籠」、「不追手」等等。
（5）練習攻，防手法與組合。
（6）練習手法與馬步之配合。
感覺者乃是當雙方橋手相接後，對方有沒有破綻和空隙，對方力度之方向和轉變如何，以及對方之攻擊和防守中有沒有破綻等所有「資料」的體會。詠春拳特別注重感覺和反應。我們認為用眼吸收後而發出之反應是較橋手相接後感覺之反應慢。因為從眼看到要經神經線傳上大腦，然後大腦才下命令去作適當反應。然而橋手相接之感覺反應乃是走捷徑的經由脊骨神經而發出的，所以反應較快。經過適當鍛煉後橋手相接之感覺和反應當會達到。
本門也有這種長橋手直攻的手法，但主張以巧力而勝，視具體情況而用，做到保中用中、占據主動、避實擊虛、借勢攻勢、借力打力、引進落空、招招在前。所以對拆時間較長，約三年後才知其用，七八年功技始有大成。

詠春絕技源自少林招無虎鶴法無五行
只談線位力與角度同門技力四位三度
以弱勝強始是功夫內外相消並無絕招
蓄勁似蛇發勁似貓朝形似雞陰陽發力
不行心意只用精神來留去送甩手直沖
梅花五點手腳互通門分內外手有生死
勁發六合力從地起發勁在腰出招在膊
力未還原切忌出手寸內發勁力有對錯
發盡散盡散盡發盡力有八種當知分間
真假虛實蓄谷鬆散線有安危主分內外
頂位定位得不追手拳入三關任我行走
馬有五敗十者九壞演挾跪撐攤身最慣
敵手行橋必須落馬蹬腰作勢為搶內門
上不過膊中不過爭下三路手以腳消腳
擺放有威打須有勢三角朝形線守分明
橋行中線指尾垂地正身子午側身爭底
兩點之間直線最短轉馬朝形以圓化直
敵壓三關以橫打直拳有三尖掌有三角
有身打身無身打頸怕打終打貪打防空
以攻為守以守為攻追形接打變化無窮
三樁三拳步手身全地腳梅花木人紅船
念頭主守尋橋打手追形之始求諸標指
旁邊輔助箭槌八種走馬斜角幡龍跳躍
固定標步半全起腳練力之法階段五重
松沉穩勁清脆玲瓏先松後緊再緊後松
鬆鬆緊緊循環不窮邪行仇念正用精神
假想有敵不可用心意投於外一點精神
反覆練習配合由勤手腳屬我控制隨心
升肩聳膊氣提不利意沉身穩高低無忌
發力出招必第一下手腳發力與身無關
力無定位喉嚨爭膊嘴不閉氣力發無形
動靜無礙語出如寧拳爭掌膊也可傷人
中路邊欄拋橋窒手詠春八手皆可攻守
標圈伏綁捆刮耕攤可從中破捆手橫攔
綁有正錯錯非真錯按頭屹尾按尾屹頭
中間綁起有影無形武欲精通唯從苦練
先成後化先化後成刀切雖齊墨守成規
藝能巧變將形補位因緣各就殊途同歸
雖雲定法變化人為禪宗絕學旨在修身
肉身成佛古今幾人無為無我無界無終

㈥ 陳式太極拳83式誰的教學片好

太極拳抄原本密不外傳，楊氏太極拳傳向社會始於楊露禪到北京教拳，而陳式太極拳則始於陳發科到北京教拳。陳式太極拳83式由陳發科在陳家溝世傳陳式太極拳基礎上，結合練拳教拳體會改編而成，其子陳照奎在上海教拳期間與顧留馨等合作，定架出書，廣泛流傳全國。陳發科、陳照奎均為一代宗師，弟子眾多，功夫上乘之高手不乏其人。陳照奎獨子陳瑜所傳陳式太極拳新架(83式)，中規中矩，與陳照奎所定架勢十分契合，推薦你重點關注。陳照奎入室弟子張志俊曾在央視揭密太極拳，其功夫純正，功力雄厚，對功理功法研究深透，教學片講解深入淺出，也值得推薦。其他名家高手的教學片好的也很多，只是特色不同，難分高下，就看個人緣分了。

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㈧ 一指禪功的推法手法

一指禪推拿的手法有推、拿、按、摩、滾、捻、抄、搓、纏、揉、搖、抖十二法，其中一指禪推法是主要手法。這種推法與一般文獻記載所稱的「推法」的動作完全不同，有其獨特操作方法和功法鍛煉要求。
1、一指禪推法：手握空拳，腕掌懸屈，拇指伸直，蓋住拳眼，用拇指的指端、指腹和橈側偏峰面著力於穴位上，運用腕部的橫向來回擺動以帶動拇指關節的屈伸活動，使功力輕重交替、持續不斷地作用於經絡穴位。一指禪推法操作時要求做到沉肩、垂肘、懸腕、指實掌虛。「沉肩垂肘」，就是肩、肘關節時要放鬆；「懸腕」，是腕部放鬆，使手掌自然垂屈；「指實掌虛」，是拇指著實，其餘四指及掌要放鬆，才能使作用力集中於拇指，做到蓄力於掌，發力於指。一指禪推法每分鍾推動頻率一般為120-160次。
練習一指禪推法大致可分為兩個階段進行。第一階段先在米袋上按照手法基本要求進行鍛煉。即將米袋置於胸前方，身體端坐，全神貫注地沉肩、垂肘、懸腕，指掌半屈，拇指自然伸直，依附於食指中節呈90°直角，指端或其螺紋面吸定於米袋操作點上，腕部作有節奏的橫嚮往返擺動。在練習至拇指能吸定於某一點上不滑動、腕部擺動靈活而富有節奏感的基礎上，再進一步練習一指禪推法移動手法。即能由一點而逐漸練習到在沙米上作前後左右的往返運動。在練習移動手法時，必須做到移動時指力不空虛滑動。在米袋上的練習能夠做到蓄力於掌、發力於指，指力有相當的功力時，可轉入第二階段在人體上的操作。在人體上操作時，要根據「循經絡、推穴位」的原則，進行緊推慢移（即按照每分鍾120-160次的擺動速度，在體表經絡線上緩慢移動）的練習。一般可先在肩背練習，然後依次在胸腹部、頭面部、頸項部等不同的體表部位進行練習，務必使其手法能嫻熟自如地在體表各個部位上均可按照要領操作。
2、拿法：以拇指與其餘四指的指腹面緊挾治療部位，將肌膚提起，並作輕重交替而連續的揉捏。操作要領為：腕部放鬆，揉捏動作要連貫，用力由輕到重。拿法分為三指拿、四指拿和五指拿等。「三指拿」是用拇指與食指、中指相對用力挾住治療部位。「四指拿」是用拇指及食指、中指、無名指相對用力挾住治療部位。「五指拿」又稱「握法」或「抓法」，是用拇指及食指、中指、無名指、小指挾住治療部位。
3、按法：用拇指或食指、中指的指端或指腹按壓穴位。如用指甲按壓稱為「掐法」，用屈曲的近端指關節或肘關節尺骨鷹嘴突部按壓又稱「點法」，用掌心或掌根按壓又稱「壓法」，按而輕輕撥動者又稱「撥法」。
4、摩法：用手掌或手指掌面緊貼體表肌膚作輕緩柔和而有節律的盤旋狀撫摩。摩法的動作要領為：腕關節放鬆，用力要做到輕而不飄，重而不滯。摩法分為指摩法和掌摩法兩種。「指摩法」是將手指並攏，手掌自然伸直，腕關節微屈，以食指、中指、無名指、小指的中節和末節指面撫摩體表，隨著腕關節連同前臂作環旋活動。「掌摩法」是將手指並攏，手掌自然伸直，腕關節微伸，將手掌平置於體表，以掌心、掌根部分作為著力點，隨著腕關節連同前臂作環旋撫摩。
5、抄法：用兩手手掌面分別放在仰卧患者的兩側肋下緣，逐漸插入腰部，兩手手指羅紋面按揉腰部兩側組織，並將腰腹部托起，輕輕地左右晃動。
6、捻法：用拇指的羅紋面及食指橈側面挾住治療部位，如捻線樣作來回揉捻。多用於指趾處。
7、滾法：手握空拳，食指、中指、無名指、小指的近側指間關節置於治療部位上，腕關節作小幅度的屈伸，使接觸治療部位的指間關節來回滾動。
8、搓法：用兩手掌面挾住肢體，輕輕地作快速來回搓揉。
9、纏法：動作與一指禪推法相同，但擺動速度比一指禪推法快，每分鍾達200次左右。
10、揉法：用手指指腹著力某一部位或穴位上，作輕柔緩和的環旋動作，並帶動該處的皮下組織。有理氣止痛、活血消腫等作用。以手掌大魚際或掌根部著力的稱「掌揉法」，用手指指腹部著力的稱「指揉法」。
11、抹法：用拇指腹面或手掌面緊貼於體表，略用力，緩慢地移動。
12、指法：用手指指腹面輕快地掠擦體表。
13、搖法：用兩手在關節前後托住或握住，左右旋轉搖動肢體，緩緩而行。

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