橄欖核教學

1. 《核舟記》教學實錄第二課時

說明：第一課時，主要是教了一些字詞和難理解的句子，介紹蘇軾、佛印和魯直。具體的說，讓學生解釋每一句話。一個學生負責解釋一句，其他同學補充。這大概用了半節課的時間，然後歸納了課文中出現的幾個語法現象，一字多義呀，通假字呀，表示數量的句子翻譯的時候要注意的幾點呀，再講蘇軾、佛印和魯直這幾個人。)

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師：這節課，我們學習的這篇課文叫《核舟記》。

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師“核舟”是什麼東西呀?

生：就是用核刻的舟。

師：說得大致不錯。(多媒體展示)

核舟是微雕的一種，它專門選取桃核(現在也有用橄欖核的)雕刻成長舟或小船。微雕是我國傳統工藝美術品中最為精細微小的一種工藝品。它是在米粒大小的象牙片、竹片或數毫米的頭發絲上進行雕刻的，其作品要用放大鏡或顯微鏡方能觀看到鏤刻的內容，故被歷代稱之為絕技。

核舟就是用很小的桃核刻一條船。這篇課文所寫到的核有多大呀?我們看課文，在哪裡呀?

生：“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”

師：那麼我要問問同學們了。這個“八分有奇”究竟有多長?“二黍”又究竟是多高呢?

生：“二黍”就是兩顆黃米粒豎起來的長度。

師：那兩個黃米粒是多高呢?

生：大概一厘米左右吧。

師：見到過黃米粒嗎?

(生搖頭)

師：他說“二黍”大概一厘米左右。還有“八分”呢?知道是多少嗎?

(生搖頭)

師：下面老師給你們看一樣東西。

(老師拿起一個橄欖核，給學生看。)

師：據考證，八分約為1.96厘米，二黍約為0.49厘米。老師手裡拿的這個橄欖核，長就是1.96厘米，高就是0.49厘米。

(老師把橄欖核放在一張白紙上，用手托著。在教室里走一圈，展示給學生看，學生的表情都非常吃驚，意外。)

師：這是一個橄欖核，文中是用這么小的一個桃核來雕刻的，有什麼想法?你已經看得愣住了，請你來說說吧。

生：整個桃核非常修長……嗯……高度也不太高。

師：已經語無倫次了，是吧?(學生笑)

師：還有誰來說說看?

生：太小了。

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師：那麼在如此小的一個體積內，作者雕刻了多少內容?找找看。

生：“通計一舟，為人五，……為字共三十有四。”

師：這么多的內容，找得很好。下面請同學們把你們的紙船都拿出來給我看看。

(學生課前已折疊好紙船，每個人將紙船舉起。)

師：你們都做好了紙船，下面把作者描述的內容都畫在自己的船上。

(學生開始認真地在紙船上畫畫，一邊畫一邊看課文。教師邊巡視，邊適當給以指導。)

師：同學們已經畫好了吧?畫完之後你的感受是什麼?請那位船最小的同學來說說看好嗎?

生：太多了，我畫不下。

師：你那個船比我這個還大一點吧。(教師又拿起橄欖核)你畫不下，有什麼感受?

生：王叔遠太厲害了!

師：還有誰來說說?船大一點的同學。

生：在那麼大的船上寫字畫畫都那麼難了，他在那麼小的桃核上雕刻，真是很厲害!

生：我覺得船大真的很好。

師：為什麼?

生：我沒有他那麼高的技術。

師：還有誰來說說?

生：我盡管是全部畫上去了，但是畫得相當難看。

生：在較大的船上畫已經很難了，可想而知，在1.96厘米長的桃核上刻東西是多麼難啊。

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師：剛才同學們都畫上了人物，有五個人，那麼“情態生動”我們表現出來了嗎?

生：沒有。

師：我們到文中看看王叔遠的“情態生動”是怎樣表現出來的?

生：我找到的是第三段的“神情與蘇黃不屬”，我覺得他把三個人的形象都雕刻得非常逼真，可以看出神態不相同。所以表現了情態生動。

生：從第三小節“魯直左手執卷末……如有所語”中的“如有所語”可以看出王叔遠雕刻得非常精細。人好像在說話一樣。

生：我找的是“居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然”，如果讓我來刻的話，刻一個臉就不錯了，他刻出來的那個人神情好像聽燒水聲一樣。基本上每個人刻出來的神情都不一樣，都有自己的特點。

生：第三段，“東坡現右足，各隱卷底衣褶中。”我想他連“微側”這細微的動作都能刻出來，說明情態真的非常生動。

師：剛才同學們都覺得第三段和第四段表現了王叔遠雕刻的情態生動。我們先一起把這兩段讀一讀好嗎?一邊讀。一邊體會感受“情態生動”。

(學生朗讀)

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師：王叔遠人物雕刻的奇巧。我們今天已經無緣得以一見了，卻能通過這些文字體會和感受到，這是為什麼呢?

生：我覺得這是一種文字的力量，作者非常細膩而且很真實地描繪了船上這些他所看到的景象，比如“珠可歷歷數也”，“居右者椎髻仰面，左手倚一橫木，右手攀右趾，若嘯呼狀”，“視端容寂，若聽茶聲然”，從這些我們就可以感覺到作者描寫得非常的細膩。

師：很好，這可以看出作者敘述得非常詳盡。你看，右手、右腳、左手、左腳都介紹得很清楚，是不是?因為有如此詳盡的敘述，我們才好像親眼所見一樣。魏學洢用大量的筆墨進行了客觀描述，在客觀描述中又情不自禁地發出了贊嘆，你能從字里行間找出這些贊美之詞嗎?

生：(齊答)“嘻，技亦靈怪矣哉!”

師：好，這是作者直抒胸臆。表達他的贊美。還有，作者間接的贊美，你能找出來嗎?

生：“佛印絕類彌勒”，他情不自禁地認為佛印就像是佛一樣，贊美把佛印的神態描寫了出來。

師：很好，你能把這句話再讀一遍嗎?你就是魏學洢，你看到了王叔遠的雕刻如此精細。

(生朗讀)

生：從最後一段的“蓋簡桃核修狹者為之”可以看出，王叔遠雕刻那麼多東西，只用一枚小小的修長的桃核，作者為他這種高超精湛的技藝表達出欽佩的感情。

師：欽佩之情你能讀出來嗎?(生有感情朗誦)

生：“明有奇巧人日王叔遠，……各具情態”，也表達了對王叔遠的贊佩之情。

師：來讀一遍。

生：“珠可歷歷數也”，用了一個破折號，是對前面念珠刻畫得精細發表贊嘆，念珠甚至可以一粒一粒地數出來。

師：好的，你來讀一遍，要把這種由衷的贊嘆的感覺讀出來。

師：王叔遠雕刻得如此精細。魏學洢在看的時候禁不住擊節贊嘆，好像他也在一粒一粒數的感覺，我們一起來把這種贊嘆之情讀出來好嗎?

(師生一齊帶著感情朗誦)

生：這里還有一句話“細若蚊足，勾畫了了”，這里運用了比喻，把刻的字比喻像蚊子的腳一樣，突出了雕刻的精細。

師：你再讀一下。讀得慢一點，要把這種“了了”的感覺讀出來。

(生朗誦)

生：我現在覺得，其實課文裡面沒有一句不是贊嘆!

師：啊，你有這樣的感覺了。為什麼?

生：我看著看著。每一句都是說他雕刻很精細。很生動形象。

師：你理解魏學洢了。他看著這么精美的核舟。一邊寫，一邊肯定禁不住要發出贊嘆之情的。那麼寫到這里，核舟上的人和物都敘述描寫出來了。文章也該結束了，但是魏學洢仍然沒有收筆的意思，他又把核舟上所雕刻的內容統計了一遍。我們一起朗讀最後一段。

(生朗讀)

師：作者最後又進行了如此的'統計，如此的鋪陳，你們覺得啰嗦嗎?

生：不啰嗦，他用實際的數字，從側面描寫了王叔遠技藝的精湛。

生：我覺得他作了一個很強烈的對比，從“為人五;為窗八”到“為字共三十有四”，用那麼多的東西和“而計其長，曾不盈寸”作對比。

生：我認為他還是給讀者帶來很深刻的印象，因為前文如此細膩的描寫都是分開來寫的，從一個空間的順序來描寫的，也許我們看著並不覺得雕刻了多少內容，可是最後一段話一統計，我們就感覺到，哦，那麼小的桃核，雕刻了那麼多的內容。給讀者一個很深刻的印象。

師：我們看看，最後一個自然段“為人五;為窗八;為翁篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠”。句式看似非常單調，但是思想感情卻是——

生：(齊答)非常強烈。

師：強烈的什麼之情?

生：(齊答)贊嘆。

師：再請一位同學把這種強烈的思想感情讀出來。

(生朗讀，其他學生都沉浸其中)

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師：好的，就是這么小的一個桃核(老師再拿起那枚橄欖核。展示給學生)，雕刻了這么多的內容，王叔遠的技藝真是非常的高超、奇巧啊。王叔遠的這枚核舟，他沒有起名字吧?我們來給它起個名字好嗎?

生：游赤壁。

師：為什麼?

生：因為第一段寫的最後一句話，“蓋大蘇泛赤壁雲”，這枚核舟講的就是蘇軾去赤壁遊玩的場景，所以為它起名為“游赤壁”。

師：哦，“蓋大蘇泛赤壁雲”，原來王叔遠已經起過名字啦。那麼大蘇泛赤壁。大蘇是誰?

生：(齊答)蘇軾。

師：蘇軾這里有了。在船頭。那麼“泛”字在哪裡呢?老師看不到啊!

師：“泛”字本義是漂浮。哪裡表現出舟是漂浮在水面上的呢?

生：“舟尾橫卧一楫。”舟子並沒有在劃船，而是讓船自己在漂。

師：舟子在干什麼?

生：燒茶和搖蒲葵扇。

師：(笑)燒茶和搖蒲葵扇，這是一個人吧?還有一個人在干什麼?

生：嘯呼。

師：那麼這兩個人有沒有在劃船?

生：沒有。

師：舟子沒有司其職，說明船是怎樣的?

生：隨波逐流。

師：對，是漂在水上的。那麼“泛”字也有了，“赤壁”在哪兒?我也沒看到啊?

生：第二段中的兩句“清風徐來，水波不興”和“山高月小，水落石出”是《赤壁賦》和《後赤壁賦》裡面的句子。

師：是的，一枚小小的核舟，我們不僅看到赤壁，彷彿還看到了“蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，“月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。剛才老師朗誦的就是《赤壁賦》中的句子，多麼優美的意境啊!我們不得不感嘆王叔遠構思的奇巧啊!

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師：這節課我們欣賞了兩件精品：一是王叔遠的雕刻傑作，另一個是魏學洢的這篇文章。如果沒有王叔遠，就沒有這么奇巧的核舟;如果沒有魏學洢。這份奇巧就不能保存下來。王叔遠用雕刻表現出“大蘇泛赤璧”這一主題，從而給人以藝術美感的享受。當然，我們享受這藝術美感的時候，還必須要感謝用文字將這“奇巧”體現出來的人——

生：(齊答)魏洢。

師：好，今天這節課就上到這里。下課。

2. 橄欖核雕刻師過飛有人知道嗎

給你提供一部分參考，現在能人輩出。 不過主要還是看作者的雕刻風格是不是自己喜歡的 夏白眼（明宣德年間1426～1435年） 因擅長橄欖核雕之技，被譽為「一時聖手」。當時的皇帝朱瞻基酷愛核雕，因此對他極為賞識。 明朝的高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中記載：在明朝宣德年間，工匠夏白眼所雕刻的各種東西，如烏欖核上雕了十六個娃娃，形狀只有半粒米大，眉毛、眼睛，喜和怒都具備。又如雕的荷花上九隻白鷺飛跑的樣子，雕在方寸的小核上，可說是絕一無二的精品。時間流傳久了，人們便把它珍藏起來，當成留世的一件寶物。 在文章的最後，他稱夏白眼的作品為「一代奇絕」。 封錫祿(嘉定人，以精於橄欖核雕而著稱於清乾隆朝。) 根據歷史記載，他的代表作是橄欖核雕《草橋驚夢》，表現的是當時的鄉間夜景：疏柳藏鴉，柴門卧犬，茅舍儼然，鄉民羅列，所有這一切全都在一枚小小的橄欖核上得到了完美地體現。其構思之精巧、布局之嚴謹、神韻之豐滿、人物之悠然，讓人嘆為觀止。 陳祖章(廣州人，清乾隆年間入宮。) 陳祖章以牙雕聞名天下，但其橄欖核雕之技同樣讓人嘆為觀止。 核雕中工藝精湛，難度更高的是雕刻核舟。 在核舟作品中，《東坡夜遊赤壁》歷來是雕刻工藝家們常用的題材。至清代，廣東的宮廷工藝家陳祖章在學習、借鑒前人的基礎上，創作《東坡夜遊赤壁》核舟，並在技藝、內涵上都有所發展，人物除蘇東坡外，有客人、客婦、艄公、書童等7人，個個刻畫精緻，人物神態自然、寧靜、超逸。 陳祖章的核舟有一件傳世，現藏於台北故宮博物院。上海文化出版社的《國寶大觀》上是這樣介紹的：「此舟呈稍深的橘紅色，高1.6厘米，長3.4厘米。舟上設備齊全，艙中備有桌椅，並擺著杯盤菜餚，小窗鏤空，可開可閉。舟上八人，異彩紛呈，為蘇東坡泛舟夜遊赤壁故事。舟底鐫刻著細字《後赤壁賦》全文，下有『乾隆丁巳五月臣陳祖掌』款。」 杜士元(清乾隆年間蘇州吳縣人，是擅長雕刻橄欖核舟的奇人。) 有關杜士元雕刻橄欖核的史料記載只有零星碎語，稱有「窮極工巧之能事」，當地人稱他之為「鬼工」。 《履園叢話》記載杜士元所雕核舟，每枚值銀50兩。即使如此，人們依然趨之若鶩。因他的技藝高超，被乾隆帝徵召至啟祥宮，讓他專為皇宮服務。據說他因被禁於皇宮之中，終日悶悶不樂，後來佯裝瘋癲，才被放歸故里。 常熟市博物館有枚迄今僅見的杜士元制《漁樂圖》橄欖核舟。核舟呈深棗紅色，雕刻者就著橄欖核天然外廓弧線隨形而雕刻出船底與船篷。橄欖核舟上，艙、篷、舟楫齊全，篷上鏤空的魚簍，船中數人大如米粒，有人曬網，有人烹茶，有人閑坐觀天，一幅船上漁家其樂融融的生活場景。核舟底有「乾隆乙丑（1745年）造，仙傳杜士元」行書雕款。此外，核舟另作水浪狀象牙底座以作承托，座底還有行書雕款：「皮肉生來有益長，其中將他造船行。網船家家多子孫，漁翁得樂嘗端陽。」 湛谷生(廣東增城新塘鄉人，清咸豐年間著名橄欖核雕藝人。) 據說，「雕刻的工具全是自製，雕刻的手法也很獨特。雕刻時，先把橄欖核含在口內，待濕透後才取出。每遇晴天早上，便對著東邊的窗檯，讓陽光照射著，精雕細琢。正午以後，他就休息了。這樣每天只刻三四個小時。」 如今，在增城縣博物館，珍藏著雕刻家湛谷生於咸豐四年（1854年）他53歲時的作品《蘇東坡夜遊赤壁舫》。 這件精美的藝術品的主體是一個小畫舫，長45毫米左右，工藝十分精巧，所雕的人物情態各異，栩栩如生；舫中置一桌、3人圍案而坐，旁邊還蹲著一個書童煮茶，船後有船娘把舵，船的兩旁有8扇通花窗，皆可開合；船頭的小鏈條也以橄欖核雕成，環環相扣，船底刻有蘇東城《前赤壁賦》全文共537個字；船艙上有兩扇可開可關的小花窗，艙前兩邊都開有小門，船艙鏤成兩層，拾級可下，船尾高掛一盞風雨燈，讓人油然而生羽化之思。 在2005年北京翰海的春拍上，他所雕刻的一件「清核雕先賢人物串」108粒以134.2萬元的高價成交，開創了核雕拍賣的新紀錄。這串核雕顆顆大小勻稱一致，包漿圓潤成棕黃色，每顆果核上所雕皆是秦漢至明初的忠臣良將、詩人儒士等共108位。每顆果核上還用陽文雕出人物的姓名，每個字約2毫米，字字清晰規整，讓人嘆為觀止。 殷根福 （？-1940 民國時吳縣舟山村人。） 蘇州著名橄欖核雕大師，吳縣舟山村人，其刀法雄健、形簡意賅，世稱「殷派」。殷根福初學竹雕，繼學牙雕，再學核雕。在上海老城隍廟開設永興齋，出售竹雕牙雕藝術品。一次偶然的機會，他從廣東船工中獲得一些橄欖核，精心琢磨以後，決定隨形設計，用以雕成羅漢頭像，為此，他專程去羅漢堂內觀察羅漢形象，雕塑成後串成手串，在店內銷售，很受民眾的歡迎。藝品一上市，旋即售空。 此後，他專事核雕，專雕羅漢頭像，並成為殷氏的獨特藝術品。當時，上海僅此一家。以後，殷根福所雕的羅漢頭像，成為風行一時的核雕藝術品，求購者絡繹不絕。殷根福刻制的羅漢頭像，挺刀爽勁，厚朴凝重，臉部表情自然，雙眼傳神，十八個羅漢個個不同，神采各異，形象生動，被譽為「殷氏羅漢」。 殷氏開創的羅漢頭像與以往的雕刻相比亦有所創新。以往的雕刻技藝在雕刻前都要畫個草圖，如園林、人物、花鳥、走獸等，然後按圖雕刻。而殷氏羅漢則無需畫圖，只要吃准五刀，即鼻頭一刀，眼睛兩刀，耳朵兩刀，是為「定位」。 他的技藝後來傳於兒子殷榮生、女兒殷雪芸、弟子須吟笙等人。 殷雪芸 （1928-1996 女，吳縣舟山村人。） 自幼隨父學橄欖核雕。抗日戰爭後停工。1972年蘇州工藝美術局發現她有獨特技藝，安排她到蘇州工藝美術公司專做橄欖核雕，並培養了董蘭生等藝徒。1978年橄欖核雕作品曾參加全國工藝美術展覽，1979年又去西德、法國展出。作品有《壽星》、《三星》、《十八羅漢》等。 須吟笙(近代核雕名家，1924年生人) 寫意羅漢頭的鼻祖，羅漢頭的山峰，尚健在，蘇州光福舟山人，是蘇工核雕殷派第二代傳人，師從殷根福 （？-1940），和殷根福 之兒子殷榮生、女兒殷雪芸同時學藝橄欖核雕刻，作品有橄欖核雕《楊家將》三件． 須老先生已經八十多歲，少有作品上市，其實須老先生還雕東西，但只是為了應付宣傳做做樣子而已，眼神和腕力多有點不從心了，由於年齡的關系雕的東西和以前的也有了些差距，但須老先生的地位是不可以否認的，他的羅漢頭可算殷前輩十八羅漢雕刻開派以來十八羅漢頭雕刻的一個里程碑，現在的一些新人，包括一些所謂名家除了繼承還是繼承，沒有一點點的發揚，須老先生的東西不多，新的幾乎不出，現在仿他工的人也不多，因為須老先生的工藝境界已經不是常人能仿。他的作品已經很難覓得。我去了數次也未能如願。到是在民間還能看到他的作品。他的羅漢頭受到舟山所有雕刻者的肯定。 殷麗娟是須吟笙的唯一在舟山工藝品廠一帶一出來的徒弟（這一點鮮為人知）。其早年從事過木雕、石雕、牙雕，等。在橄欖核雕中除了雕刻羅漢頭之外還有偉人頭像為大家所知，還有一些其他題材的單子，但留存的已經很少。曾在舟山工藝品廠成立後在其中指導廠中學徒，可以說現在青壯年的雕刻者基本上都被其指導過 鍾年福 1927年臘月三十生人，故名年福。 14歲開始學習雕刻，師從殷小男，1970年成立舟山工藝品廠，1973年4月7日成立東山工藝美術廠。可以說為舟山的橄欖核雕做出了非常大的貢獻。 鍾老刀法粗曠，作品特點鮮明，為了愛好而雕刻，受到舟山雕刻者的尊敬。無人能出其右。也從事過木雕和石雕等其他材質的雕刻。 大女兒鍾菊英（在89年後就不從事雕刻因為眼睛不好）、大兒子鍾耀源（在十多年前就不從事雕刻）、二女兒鍾菊仙（現在還在從事雕刻）。開門徒弟是鍾火元、其他徒弟有謝才元、鍾秀琴、周雪官、須培金等，在舟山工藝品廠時指導過很多的徒弟。代表作品就是十八羅漢頭。 謝才元 1957年生人，1973年進入舟山工藝品廠學徒，通過自己的努力練就了雕刻技巧，81年左右開始自己創作，其現在正當壯年，作品非常成熟。其作品十八羅漢頭能看到須吟笙老先生的影子。主要作品是十八羅漢頭和吉慶有餘等題材，在舟山工藝品廠時曾和須吟笙合作雕刻108粒羅漢相。開門徒弟是朱紅為，還有徒弟陶菊英、徐月明等。 鍾秀琴 1959年生人，師從鍾年福、鍾元慶、須吟笙。1973年進入東山工藝美術長，與須培金和周麟鳳同時開始學習核雕，可以講是舟山女工的代表人之一，受到老一輩核雕作者的推崇，女工的細膩中能透露出鍾年福的粗曠，須吟笙的寫意和鍾元慶的工整，可以說是集大家之所長，代表作品是走獸十八羅漢、走獸八仙、圓雕雲彩八仙及許多題材的單子雕刻。 周泉根 1959年出生於核雕之鄉舟山村。 師從顧仁笙，曾工作於舟山工藝品廠，在近三十年的工作中又不斷的深挖創新，終獲成功，創立了一種自己獨有的風格。尤其是在十八羅漢頭這樣很能體現一個藝人的基本工的題材上更是力求完美，並且對原料的要求也是及高，在1993年開發出鐵圓核、大四花等這樣核質非常高的原料。從不讓一條質量不好的作品流放到是市場上。在近三十年的藝術生涯中，雖然他本人也很少提起，但他確實帶出了不少優秀的徒弟，並且他的許多徒弟（如胡君偉、蕭艷萍、殷晨月等）現已揚名核雕界。 他的代表作品就是十八羅漢頭，各種規格都堪稱精品，從1.1cm~3.5cm，其中最具代表性的是1.1cm小籽和2.5cm鐵圓核羅漢頭，表情豐富、刀工細膩、神態各異。 周麟鳳 1961年出生，周泉根之妻，同周泉根一起加入舟山工藝品廠（當時有周雪官、須培金夫婦，周泉根、周麟鳳夫婦，謝才元、鍾秀琴夫婦），刀法精準而細膩，現在為了丈夫和愛子作出了非常大的犧牲，放棄了核雕工作，專心在家照顧愛人和孩子，非常可惜，只是在家務閑暇的時候雕刻一些小掛件，現在除了一些「壽桃」之類的小件，在市場上很難見到其作品。 丁國良（橄欖核雕刻新一代代表） 蘇州民間雕刻 工藝品---核雕 丁國良:光福舟山下中人，是蘇州雕刻橄欖核新一代雕刻藝人, 選核特別講究；他雕刻的作品單面十八羅漢採用大籽鐵頭核，選料精良，大小一致，顏色相同，純刀工、不打磨、不拋光、粗獷豪放、別具一格；在蘇工核雕中有著一定的影響，價格日見看漲具有很高的收藏價值!他的作品需要先付定金才能拿到， 是送禮、收藏之上品 07年6月前市場價：8888.00元 ======================================= 宋水官 蘇州工藝美術師、蘇州市工藝美術協會會員、蘇州市收藏家協會會員。 1946年生於蘇州核雕之鄉———光福舟山村。從小耳濡目染，愛上了核雕藝術。 1967年，與老一輩藝術家一起創建了舟山雕刻廠。 1973年被吳縣政府邀請到東山組建吳縣雕刻廠，專門負責牙雕生產。 2005年11月，被國家評審為美術工藝師職稱。 在近40年的核雕生涯中，培養傳授了一批又一批徒弟。另外，他還創作了許多作品，尤其是各種羅漢像，雕刻細巧精緻，個個栩栩如生，令人愛不釋手。他的作品得到了全國許多收藏家的青睞，並珍藏之。 ======================================= 周義清 (68年生) 85年開始學習橄欖核雕刻技術，他所雕刻的布袋佛很是有神，作品供不應求。 在當時一起學習的弟子中算是郊郊者，後工廠解體，轉到無錫靈山大佛，面佛修心九年,在這九年中仍潛心於橄欖核雕刻.從沒放棄為了讓普通玩家也玩得起的宗旨.於03年重操小刀面向大眾,做起了核雕中的老題材各種布袋佛的雕刻。在業界特別是上海很有名氣。他的布袋佛像,姿態各異,可愛可親,價位接近平民消費,很受各地客戶的推崇. 徐月明（1964年生人，自學成才） 80年畢業之後開始從事核雕的學習和雕刻，使用的原料非常好，工手非常細致，而且有創新性，作品不俗氣，在其作品阿福上就能體現出他的與眾不同，所以他的阿福受到眾多核雕愛好者的喜愛。代表作品有文財神、武財神、福祿壽、觀音、關公、以及眾所周知的阿福。 徐益明 1971出生在蘇州，曾經參過軍，做過生意，並且是中共員，如此復雜的經歷之後還能靜下心來從事雕刻很不容易，1998年開始學習核雕，師從周建明，2003年開始自己創業，其以往作品有非常濃重的殷派風格，固化，傳統，刀工規整，傳統題材非常之多。現而今他已經另闢新路，創作了許多新穎的題材，而且悟性很高，在作品中能充分體現心中所想，能化平面於立體，化呆板為靈巧，使作品活起來。主要作品有八仙系列，十八羅漢系列，觀音，鍾馗等。現創新作品有十八包衣羅漢和浮雕八仙過海。 胡君偉 1970年出生，蘇州藏書人，原本從事石雕，後迷戀核雕，決定改行！拜周全根學藝！先在其兒媳婦處學2月羅漢頭而後經師傅指點2周後回家自己琢磨！經過多年的潛心研究，他將原來的石雕工藝成功地引入了核雕工藝中。從而形成自己特有的藝術風格！簡潔，流暢，內涵豐富！給人想像的空間！並加入把玩要素！雕刻題材新穎，廣泛。有花鳥藤蔓，人物羅漢，動物風景等！作品非常強調新意，造型靈活，布局合理，刀法簡潔細膩流暢，在後期的拋光處理，尤被業內人士誇好！ 他的代表作有達摩，祝福，三駝，龜龍，錢眼。生生不息，知足長樂，負荊請罪，和氣生財，十二金釵等等。收比較出名的徒弟有胡海生，吳麗君等，都在核雕行業中有一定的知名度！ 鍾靜峰 生於舟山村，鍾火元長子，自幼深受父親核雕藝術的熏陶．1985年隨父學藝，1986年拜沖山佛像雕刻祖師李永良之子李榮壽為師，學習佛像雕刻。 從藝二十多年來，主要作品有橄欖核雕「老子出關」、「西廂記」，紅木雕筆海「水泊梁山一百零八將」，紫檀木筆筒「紅樓夢十二金釵」、「八仙過海」等，其作品人物鮮明，刀功簡練醇厚，深受大眾喜愛。 曾獲蘇州市渦區工藝美學會會員助理工藝師 帥道富 1972年出生於江西省奉新一個偏僻的小山村裡。自幼家境貧困，於1988年綴學在家務農。一個偶然的機遇，在1991年他拜師朱紅偉，到蘇州學習核雕技藝，從基本功的三刀開始；那時的市場並不景氣，一天下來只能賺十幾元。於是從一起拜師學藝的有十二人，到目前為止只剩下他一個人還在執著於核雕藝術。 1994年出師後他被招女婿在 下 中 村，之後更加潛心鑽研核雕技藝，謙虛認真的向前輩們討教，得到過鍾年福、須吟笙等老前輩的指教。有時遇到了難題，會特意叫車請須老來家裡指導。（同行中有人曾刻意的說：「須吟笙根本不認識帥道富這個人。」那是因為大家都叫他作「小江西」的緣故，他本人一直也沒有特意的跟前輩們報過自己的大名，可見其為人本分和謙虛，他家裡還保留有須老和其他幾位師傅的教學作品。說起「小江西」，「須老」一定記得這個聰明好學的弟子。）經過十六年的歷練，加上前輩師傅們的細心指導和教誨，帥道富的作品慢慢形成了自己的風格，其十八羅漢等作品在上海、北京、天津、還有台灣等地很受歡迎。 朱東琴 女，1975年出生於核雕之鄉光福舟山。1992年學習山水畫，1994年開始跟帥道富學習橄欖核雕。 至今從事核雕也有十多個年頭了；由於有繪畫的功底加上勤奮好學，她逐漸摸索出了一套以山水為背景的風景十八羅漢，有自己獨特的風格。她雕的仕女、四大天王、嬰戲圖等在市場上也很受歡迎。大有「青出於藍而勝於藍之勢」，每一件作品她都用心雕刻、追求質量而不是數量，其作品中蘊涵了江南女子的特有細膩與精緻，所以價格也已經超過了夫婿帥道富作品的價格，為蘇州橄欖核雕新生代女性代表人物之一。 鍾勤鋒 生於舟山村，鍾火元次子，自幼受父親藝術熏陶，隨父學藝至今，其主要作品有「七星高照」、「鍾馗」等。 曾獲蘇州市渦區工藝美術學會會員助理工藝師 周志堅 周泉根之子，師從其父，作品秉承其家的特點，規整細膩，沒有偷工減料之嫌，對原料的要求也像其父一樣非常嚴格，早期雕刻過十八羅漢頭，因為個人喜好原因已經很久沒有雕此題材，現在主要的作品就是「七星高照」及「彌勒」，「七星高照」全部使用大粒鐵圓核來雕刻，核肉飽滿渾圓，自然顏色通紅，加上精細的刀工，令人眼前一亮。 何志清. 1980年出生，周志堅之妻，師從其公，作品一樣秉其家特點，原料優秀，精細而傳神，其主要作品為小籽十八羅漢頭，看其所雕題材就能知道其作品具有相當水準，能和其公雕刻十八羅漢頭，就能證明周泉根對其兒媳的羅漢頭雕刻也是認知的。 肖艷紅 生於1980年，師從表姐肖艷萍，從藝至今已有十餘年，但短短幾年的時間內進步非常快，從她出現在市場上的第一條作品之後往下看，會發現雕工明顯細致，而且會看出是用心琢磨來改進的，在其姐的耐心指導下會越做越好。其主要作品有十八羅漢頭（單面和雙面）、暗八仙、風景八仙、福字壽字等，她的作品風格接近肖艷萍，刀口清晰，神態自然，受許多核雕愛好者青睞，而且帶著女工特有的細膩和精巧，很有發展。 周春毅 1986年生於舟山村這個核雕之鄉，自小沉浸在核雕的氛圍之中，耳濡目染，再加上天資聰穎，5歲就可以磨出像樣的歸，6歲就會雕刻羅漢頭。 入門導師是其父周泉興，曾經師從周泉根、蕭艷萍、周雪官、須培金，雙面十八羅漢頭為其首創。 其代表作品為十八羅漢頭單面和雙面、壽星頭、喜怒哀樂等，其雕刻的羅漢頭風格迥異，形式新穎，充分體現出人生百態，究其源頭就是他腦中有千百顆羅漢頭的形象為其做素材，所以他的作品能擁有自己獨立的風格，不落俗套，尤其在單面羅漢頭這個題材上他要求自己十分嚴格。年輕、有朝氣，肯創新，悟性高。 吳建東(蘇工核雕刻新人，蘇州高新區東渚人) 原從事筆筒雕刻，刀功深厚，做工精緻，現從事橄欖核雕刻，他的作品極具欣賞價值，雖然做橄欖核雕刻只有幾個月，但他的作品一經面市就得到了很高的評介，價格日見看漲，加上他年輕，升值潛力極大，是個人收藏和送禮的首選之作。實乃核雕中之佳品，個人特長：雕刻各種神態的八仙類人物 陸小琴 1976年生於蘇州光福鎮，十八歲高中畢業後從事兩年刺綉工作，二十歲後做紅木傢具·紫檀木筆筒雕刻，後因喜歡橄欖核工藝品，開始雕刻橄欖核。 經過多年潛心研究，形成自己的風格，他的作品構思精巧，人物眉目清秀，表情祥和自然，造型飄逸，富有動感。每件作品都透著一個『雅』，既不喧鬧也不過分沉寂，靈動中透著穩重，高雅中透著輕盈。刀口處理干凈細致。 代表作有《觀音》《四大美女》《清者自清---蓮花》《八寶觀音》《福祿壽》《浮雕八仙》《逍遙游--船》《文殊菩薩》等

3. 橄欖核手串名家有哪些

1、王世軍。北京民間文藝家協會會員，鑽研核雕數十年如一日。代表作：《十八羅漢》、《十二生肖》、《八駿》、《八仙》。

4. 求一些北工橄欖核雕的作品圖片 教學視頻

你好呀，樓主
你是想要學習核雕雕刻嗎？還有一般來說北工橄欖核回雕比較少是以橄欖核為原料答雕刻的，大多數是用核桃雕刻的，因為北方比較乾燥，橄欖核在北方易裂開，友核網作品的話，建議樓主看一下，題材還是比較全面的。