中申教育

❶ 古代家庭立志教育的主要內容

摘要：家庭教育。自古以來即為一種教育形式．對中國
社會影響深遠。中國古代家庭教育文化源遠流長．其發展反映了中國古代文化的繁榮。因此．研究中國古代家庭教育受重視的原因，施教內容、方法及特點等，有助於指導我們當今的家庭教育，且其中的優秀教育方法依舊對我們今天的教育實踐存
在積極的借鑒意義。
關鍵詞：中國古代家庭教育內容方式方法特點意義
家庭教育，即在家庭中實施的教育，通常多指父母或其他年長者對子孫晚輩進行的教育．同時也指家庭成員之間的相互影響。［11中國古代家庭教育，源遠流長，自古以來，就是一種教育形式，對推動中國古代社會家庭的鞏固與發展，促進古代各類學校的產生與進步，形成民族文化傳統和家庭道德觀念．乃至對於國家政治、社會穩定、生產生活等各方面，都有著深刻而久遠的影響。
一、中國古代社會對家庭教育重視的原因
（一）政治基礎——孩子是未來的勞動力和兵源。
巾國古代社會及家庭對孩子的重視．從文字記載上看，約始於春秋戰國時期。當時．周天子一統天下的局面已被打破，各諸侯國互相吞並，而爭雄稱霸的主要條件是實行「耕戰政策」，富國強兵。［2］此時勞動力和兵源就成為國家興衰的重要問題．對孩子的重視即表現為「慈幼」思想，以及對其進行教育。
另外，中國古代的官學其存在和發展都與社會政治關系緊密相連。王朝頻繁更迭、社會動盪，使官學處於不穩定狀態，「天子失官。學在四夷」的狀況普遍存在。與其相比，家庭教育更為穩定，其不拘泥場地，教育方式激動靈活，執教與受教者的親屬關系保證了雙方長期緊密的聯系。川
（二）文化基礎——視「齊家」為治國的根本之道。《周易・家人》這一卦的卦辭中較早提到了家教在治國的作用，其中提到「教先從家始」，「正家而天下定矣」。《大學》中有雲：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」在家天下的中國古代社會，齊家即是修身的目標。又是治國的基礎。是中國古代家庭教育的根本追求。因此，確立了中國古代家庭教育與封建社會階級統治相輔相成、不可分割的關系。
（三）經濟基礎——家庭自然經濟條件下的世襲家傳。春秋戰國之後，以家庭為單位、農業和家庭手工業相結合的自給自足式的家庭自然經濟在古代中國一直佔有主導地位。因此，特別是在科技、傳統手工作坊之類的家庭中，家庭教育是一種家庭謀生手段的傳遞與繼承。管子就曾指出：「其父兄之教不肅而成。其子弟之學不勞而能」，因而得出結論：「故士之子常為士」，「農之子常為農」，「工之子常為工」。「商之子常為商」。此結論雖過於絕對，卻充分說明了古代家庭生產、生活方式對年輕一代的發展有極大的制約作用。…
二、中國古代家庭教育的主要內容及方式方法（一）古代家庭教育的主要內容。
1．以「孝悌」為核心的倫理道德教育。
孔子日：「弟子人則孝，出則弟，謹而言，泛愛眾而親仁．行有餘力，則以學文。哪】從中我們可以看出，強調德育首位．以「孝悌」為核心，是我國古代家庭教育的一大特色。培養孝悌之德不
萬
方數據僅成為「齊家」的需要，而且成為「國治」的基本素質要求。七另外，遵從血緣宗法制度的積極意義是要繼承家族傳統振興家門，因而孝悌之德的另一層含義便是要求晚輩自強自立．光宗
耀祖。
2．綜合知識的灌輸及學術技能的培養。
關於這一點．主要是指蒙養教育與在此基礎上的專經教育。所謂蒙養教育，即對子弟兒童時期的啟蒙教育，包括吃飯、說話、縫補等生活技能，識字數數等基本知識，男女禮讓等基本禮儀規范。其次就是進一步的專經教育，除傳統經學教育外，還有很多世族家學內容，即我們前文所提到的世襲家傳的
技能。
3．立身處事的教育。
我國古代家庭教育歷來重視XCJL童的立志教育，認為立志是修身之基，是人行為的強大動力。在我國古代的家教歷史中，諸多位有眼光的家長還均對其子弟進行了以耕讀為主的處事方式教育。從事耕讀者，邊讀書，邊種田，進可以應科舉以出仕，光耀門庭；退可以力田以為生，撫保妻子；可出可伏，可顯可隱，實在是一種最穩妥不過的處世方式了。…實際上，更多的古代家長教子弟讀書。倒不一定是為了做官．主要是為了教其做人。
（二）古代家庭教育的方式方法。
1．因材施教，循序漸進。
由於人的資質稟性不盡相同，興趣愛好相差更遠．因此要岡其材而成全、造就人才。西楚霸王項羽就曾在其叔父指導下，學文不成改學武，終成～代帝王。如果不做區分．一律看待，勢必會埋沒人才。
循序漸進的教育方法很早就出現在我國，如西周時期。周代貴族家庭就有一套按兒童年齡安排教育的程序，《禮記・內則》就對此進行過介紹：「六年。教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓。九年教之數目。十年，出就外傅，居宿於外，學書記。」
2．以身作則。潛移默化。
歷代家庭教育重言教，但更重身教。老子所謂的「不言之教」，正是以自身的行為所進行的潛移默化的教育。顏之推在家庭教育中廣泛使用了身教示範的方法．他認為家長的言行對孩子起著「潛移默化」的熏陶作用，子女大多是在活動中無意識地接受教育。
3．訓誡引導，慈嚴結合。
凡善於教子弟者，並非只是一味的訓誡，也很關注對子弟的循循善誘，在情感交融中申訓誡大義。孟母「斷杼」。曾子「殺豬」，都是因勢利導，誘使兒子勤學向善。訓誡與引導相結合．恰恰反映丫為家長者嚴與慈的一致。
當然，我國古代家庭中也不免會存在「棍棒底下出孝子」的思想。「凡怒子弟，小則罵，大則笞」。【81更有甚者。將宋濂在《元史・王冕傳》中所談到的「暮歸，忘其牛……父怒撻之．已而復如初」視為一種家教典範。…這是將大家長權威的訓誡作用發揮到極致的產物，我們在當今社會不予以提倡。
三、古代家庭教育的特點
我國古代家庭教育擁有許多特點，其中不乏積極的先進的因素，值得我們借鑒；同時也存在一些落後的．

❷ 獨墅逸致配套設施

獨墅逸致的配套設施豐富多樣，滿足了居民日常生活的各種需求。公共交通方面，項目周邊設有公交線路，如937支2、943、937以及興10，方便居民出行。

對於教育配套，龐各庄鎮中心幼兒園提供優質的幼兒教育，薛營回民小學和龐各庄中學新校則為學齡兒童提供了良好的基礎教育環境。此外，中國網球學校和中申網球俱樂部則為熱愛運動的家庭提供了額外的體育選擇。

高等教育方面，北京黃埔大學的臨近為追求學術發展的居民提供了良好的教育資源。對於成年人的繼續教育，也有相應的機構可供選擇。

購物需求方面，周邊有鑫淼超市、聚鑫源超市、世紀家家福超市、都客隆超市、興客隆超市和龍景灣超市，滿足居民的日常生活購物需求。

醫療設施方面，龐各庄鎮薛營社區衛生站和龐各庄醫院提供了基本的醫療保障，北里渠社區衛生服務站也位於附近。對於緊急情況，居民可以及時得到醫療救助。

金融服務方面，中國農業銀行和北京農村商業銀行的設立，讓居民可以方便地進行金融交易和咨詢。

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