应如是语文
学习语文的目的是理解和表达，就要多读和多练。 可以试着去描述经历的事，或者看过的电影，故事，书籍等，通过多次自我表达的练习，发现自己的不足（比如：词汇匮乏，表述模式单一，语病较多等），然后在有针对的去克服。 这样周而复始，就可以了。
❷ 语文是什么什么是语文
语文是语言以及文学、文化的简称，语言包括口头语言和书面语言；口头语言较随意，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法；文学包括中外古今文学等。
此解释概念较狭窄，因为语文中的文章不但有文艺文（文学、曲艺等），还有很多实用文（应用文）。通俗的说，语言就是说话艺术。
一般认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和知识，文化知识的统称。
也可以说，语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
语文是基础教育课程体系中的一门教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文的能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。具有工具性与人文性的统一特点。
语文是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。
中国由于古代文献丰富，文字比较特殊，语文比较发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但现在由于国际学术分科中语言学是一大类，所以目前反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是汉语文。
(2)应如是语文扩展阅读:
学科特点：
工具性：
“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点。工具性作为语文的基本性质：首先，语文是思维的工具。叶圣陶先生认为：“语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。
语文课实际上就是通过言语来学习语言，也就是通过课文，一些具有汉语典范性的文作品来学习语言的，而不是孤立地去学字、词、句、章、等知识的。语文老师指导学生进行听说读写训练，就是指导学生把朦胧的思想变为清澈的思想，把不清不楚的语言变为有条有理的语言。
其次，语文是交际的工具。人是一切社会关系的总和，生活在社会上的每一个人都不可能独立存在。语文是人与人交流和交际的必不可缺的工具。
现代信息技术的传播速度的提高和广度的扩大，是人们的交流更加方便和快捷，使语文的交际功能达到了新的高度。语文学习的过程是人获得语言，规范语言的过程。
第三，对于其他学科来说，语文具有基础性及工具性。在所有的学科中，语文是一门基础学科，一个人只有具备了一定的语文知识，有了一定的语言积累，掌握了必备的语法知识，才能有条件去学习其他学科。
因为所有学科的教材都离不开语言文字，要靠语言文字来传达和表达信息，建立和学生的联系，学生也只有在通过语文知识理解了教材内容后，才有可能将信息进行内化，借助语言在大脑中形成相关的知识体系。
“工欲善其事，必先利其器。”语文既是学习其他学科的基础，更是学习其他学科必备的工具。
人文性：
“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。语文课程的人文性，强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长，也是激发学生创造力和生命力。
于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。具体到语文课程方面，人文性就意味着：
1，应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；
2，语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。
3，教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。
统一性：
《语文课程标准》明确规定：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程的“工具性”，是指通过语文课程的学习，使学生熟练地运用语言工具，并能顺利地参与交际活动。
语文课程的“人文性”主要体对学生的人格、个性、精神世界的关怀，培养学生积极向上的情感，正确的价值观、人生观以及高尚的审美意识。
语文的工具性是人文性的基础，是人文性的载体；而人文性则是对工具性的升华，它使语文的工具性充满了活力和灵性。
工具性与人文性是相互联系、有机统一在一起的。因此在语文教学中，我们既要培养学生的阅读能力，丰富学生的基础知识，还要让学生通过语言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的内涵。
❸ 高三学生应该如何学习语文的基础知识呢
第一步，分门别类地刷语文基础知识题目。
第二步，把所有的错题和搞不回明白的题目，答还有新学到的知识点，全都整理到进步集上去。
第三步，不断复习和重做进步集里的题，直到这些内容不再忘记。
最后，不断重复以上三个步骤，刷更多的题目。更多相关知识也可关注下北京新东方的高中语文课程。
❹ 高考作文如何得高分（转载，原作者——黄玉峰，上海市语文特级教师）
“他山之石，可以攻玉”。仔细研究前几年，特别是去年的高分满分作文，对于准备迎考颇有参考价值。准备，不在于多，在于精，关键是要有悟性。在考前如果一团乱麻，整不出头绪来，考场上更会心慌意乱。因此，作文准备一定要“抓纲理目”，纲举目张，事半功倍。 审题立意关注“读书做人”先说说“纲”。仔细分析，作文命题还是有规律可循的。万变不离其宗，考的无非是“读书做人”。以上海卷为例，2006年《我想握住你的手》和2008年《他们》，都是讲人与人之间的交流与隔膜问题，2007年《必须跨过这道坎》是讲人的成长，2009年材料作文“板桥体”既可以讲“和谐”，也可以谈“创新”，都是人的修养问题。考生在考前沉下心来，好好思考一下关于“读书做人”的方方面面，这正是理清思路的最佳角度。这样实实在在地写好、改好几篇作文，到时拿到考卷就不会有猝不及防的感觉，比临时乱蒙一气要强得多。这些天，考生可以思考一下关于“人与自然、与社会的关系”、“读书、成才与教育”、“人品与修养”等方面的问题，对各种社会问题发表评论时要注意联系和思辨。 落笔行文联系自身实际思想立意为“纲”，具体的行文就是“目”。这里也有几点要注意的。辩证思维。观点要鲜明，但不能太极端，“过犹不及”。这几年高考许多考题都在引导学生的辩证性思维。如写“板桥体”，就可以辨析整体与局部的关系，探讨怎样才能达到“和而不同”的和谐状态。写“坚持自我与听取他人意见的关系”，就应该意识到坚持自我并不意味着刚愎自用，而虚心也不意味着随波逐流，只有充分听取别人的意见，然后经过自己的思考才能更好地形成完善的想法。在讲“情感亲疏与认知事物的关系”时，有考生写《不可靠，不可不靠》，说一味感情用事会影响理性，但也不能因此排斥感情，没有激情也不可能有所成就。这样写不但合情合理，而且层次丰富。切合实际。不要太好高骛远。文章立意高虽然好，但若不顾事实一味拔高，内容又不充实，只会引起别人反感。模仿优秀之作也是个好办法，但一定要经过自己的消化，变成自己的东西，运用起来才会自然。如果只是背了一堆完全与自己情况不符的大话，机械地拼凑，反而弄巧成拙。不如展现有自己特色的一面，写“我”的所思所想，反倒容易真切感人。关注时事。关注时事并不意味着人云亦云，照抄报上套话，而是要深入了解，尽量产生自己独特的思考和判断。时下上海世博会是个热点话题，我建议考生尽可能抽时间去现场走一走，看一看，回来再写写自己的体会，这对打开眼界是有作用的。 “应考锦囊”助你马到成功经过这样的准备，考生们想必不会再觉手中无粮，心里发慌。但真到拿到考卷看到题目的那一刻，有的考生还是会感到陌生，一时头脑空白。在此再嘱咐几点，助考生们踢好“临门一脚”。一、审题不但要审清楚，还要设法打开心胸、打开笔墨，可以抓住题目的几个方面用“排列组合”法来定提纲。比如写感情对认识事物的影响，就可以有四个方面：1、亲情有利于认识（知子莫若父）；2、亲情不利于认识（情人眼里出西施）；3、疏远有利于认识（旁观者清）；4、疏远不利于认识（智子疑邻）。二、要考虑到阅卷者的喜好，考场作文毕竟不是随笔，阅卷时间又仓促，投其所好才能得高分。三、很多题目宽泛抽象，我们要设法把题目具体化，然后尽可能把它拉到自己熟悉的方向，充分发掘自己的优势。考生千万不要“哪壶不开提哪壶”，写那些自己根本不了解的东西，那多半会马失前蹄。四、标题先暂时定一个，到完成作文后可以重新从文章中寻找最耀眼最闪亮的词句，锤炼成题目。这样既可让题目与文章相呼应，又给人亮丽之感。 妙喻如珠借昨日石，攻今年玉语文特级教师黄玉峰重批高考作文《文汇报》 2010-05-21高考越来越近，在最后半个多月时间里，作文还有没有提高的可能？这里精选八篇历年高考高分作文，请复旦附中资深语文教师黄玉峰细细批注、评点，希望能给考生一些启示。细看这些高分作文，一般都有这样几个特点：准——审题清楚，文章扣住题意；新——观点新、内容新或角度新；韵——文章有韵味，有书卷气；诚——有真情的文字才能打动人；美——文学味足，词句精致。最后复习阶段，考生可以再看看这些文章有什么可取之处，仔细推敲，举一反三，有针对性地弥补自己的缺陷和不足，到考场上一定能胸中有成竹，下笔如有神。 2007年江西卷 语文，心中的一泓清泉语文，她如我心中的一泓清泉，清澈见底幽雅宁静，却又不时泛起一层层涟漪，惹得我心潮澎湃。（第一段就扣住语文二字，并用诗一般的语言写，高明）语文，是心灵的天堂。（一句话一段，错落有致，好）“采菊东南下，悠然见南山”，陶渊明用一句话，描写出满足于归隐后自耕自食的悠然情趣，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”仿佛眼前也见到那盎然春意，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”体现出一代枭雄曹操的博大胸襟，“乡书何处达，归雁洛阳边”，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”表达出诗人满怀的相思愁绪……（把自己学过的诗歌，很自然地引用上去，巧。而很多学生明明肚里有货，却不知运用。）语文，用一枝神来之笔，画出世间万物，画出诗人心中缕缕思绪，在一泓清泉中若点若圈，使我心雨飘飞。（语文画出诗人的思绪）“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”西楚霸王项羽，他哀歌一曲，泣下数行，上演了“霸王别姬”的千古悲剧，在汉军的穷追猛赶的滚滚声浪中自刎乌江，只因未把握时机，纵虎为患，使他自毁前程；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，东坡遭贬，壮志未酬，心有不甘而吟；陈涉虽地位低下，苦难深重，却呼出“王侯将相宁种乎？”屈原因遭奸人陷害，使其忧愁悲思而抒《离骚》……语文，用美妙圆润的歌声鸣出世间不平之音，唱出世人壮志满怀，使一泓清泉泛泛作响，使我思绪翻飞。（语文鸣出世间的不平）“问君何能尔，心远地自偏”，陶渊明道出了对人生境界的选择；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫超越自身的苦难，为天下百姓着想，不由得让我辈汗颜；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹写出一个政治家“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；“数风流人物，还看今朝”更是一代伟人对历史的绝唱……语文，用横溢的才情吟诵着壮志情怀，在心中的一泓清泉中用诗化之墨泼洒出跳动的文字。语文，记载着邈远的历史，激荡着人们深邃的遐思。（语文记载邈远的历史）语文，心中的一泓清泉，装满了诗怀画意，侠骨柔情，在心中永不停歇地流淌。 [秘籍一：巧用库存]2007年江西卷要求考生在《语文，心中的一泓清泉》和《语文，想说爱你不容易》中任选一题作文。这是一个有考场智慧的考生，懂得巧妙地挖掘语文书的库存。仔细看，文中的素材几乎全部来自于语文课本，虽然没有寻寻觅觅挖空心思，但照样层次丰富。这是一个聪明的举动。考场决胜之时，谁都想表现得满腹诗书侃侃而论，但在平日里真正能做到读书万卷、腹中充实的毕竟是少数。不少学生一到考试，常感手中无粮，心里发慌，急着搜罗各类“材料”，企图临时抱佛脚，结果是“上穷碧落下黄泉”，还是落得个“两处茫茫皆不见”。临时东抄西摘来的东西，没有经过消化，到头来很难为己所用。“家有财宝自不知”，其实我们的语文课本就是一套小小网络全书，其中内容可能比你想象得更丰富，关键在你是不是会用。我建议，考生在考前把初一到高三的语文课本再好好熟悉一下。这样做轻松又讨巧，学生对熟悉的内容运用起来更容易得心应手，比看什么素材大全要强得多。况且，高考阅卷大多是语文教师，对课本也有亲切感，看到认真学习语文课本的学生，印象首先就不会差。 2009年山东卷 见证夜晚，星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，吹得我心里愈加烦躁。（有悬念）多少年了，没有在这样的季节里负犁奋进，真让我有些心酸啊！我懒懒地叼起一根稻草，伤心地咀嚼着那些曾经见证过的风干的往事。那时节，这样的夜晚，有星星，有晚风，怎会没有煤油来照明呢？主人用柴火点燃煤油灯，火星在灯罩里发出噼里啪啦的声音，如诗歌般整齐而富有韵律。现在呢，没有了煤油，也没有了煤油灯，只有那遍布屋里屋外街道两旁照彻大地的电灯，圆的、方的、环形的、柱形的、白色的、红色的，让我睡觉也睡不安稳。（对物质生活的改善并非一味唱颂歌，也做出反思，这是难能可贵的）现在，那土地再也不需要自己了。土地有了播种机。刚有播种机的时候，我就和它赛过一场。走进田野，我就有一种兴奋的感觉。欢快地扬扬蹄子，我就套上犁跑了起来，刚开始还能跟得上那播种机，但不一会儿就比它慢了。艰难地耕完一块地，我明白了——牛怎么能跟不知疲惫的播种机比呢？（写牛的“心理”，很活）我的兄弟们就这样一个个不见了。先是一家卖了，后来就差不多家家都卖了。不是卖掉，就是被杀了卖肉。不用耕地了，谁还养我们呢？我见证了伙伴们的死亡：调皮的二牛、沉默的黄衣、能干的白点……到现在，整个村子就只剩我们寥寥几头了。要不是老主人和小主人钟爱我，我或许早就成刀下鬼了。我是一头不用下地耕田的耕牛！（在用播种机代替耕牛一事上就看出时代的变迁，以小见大）牛栏门吱呀一声开了，一阵风吹过，给装着空调的牛圈带来泥土的气息。我享受地闻了闻，我喜欢这气息。主人领着一群穿着时尚的人进来。“今晚上我们的活动项目是越野耕地。大家可以任意挑选一头牛，牵着它到我们为你们准备的土地上耕地。喜欢牛的朋友还可以骑在牛的身上，体验一把牧牛童的滋味。”就是从主人开始“农家游”开始，我的同伴又开始多了起来，生活环境和生活条件也好了起来。牛也开始讲营养和卫生，我以前从没听说过。白天上山，在一群陌生人的牵引下吃草、休息；晚上下地，陪着他们负犁耕地。在见证过无数人耕地的我来看，这哪叫耕地，懒洋洋地走上几趟，地就到头了，犁把得歪歪扭扭，让我走得很不舒服。（有微微的讽刺意味，含而不露）“我骑这头黑牛。”一个小孩高兴得指着我。“去，黑皮。”老主人熟练地把我牵了出来。让小孩骑在我身上。我慢慢走出村子，回头望望，村子又有些变化，东北角冒出了一家工厂，西北角又多了一幢别墅。（这里将牛的视角又扩大了一些）星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，我昂起头“哞”了一声：我是一头见证村子变迁的老牛…… [秘籍二：以新取胜]2009年山东卷作文命题是“见证”，考生很容易就想到写见证改革开放三十年的社会生活变迁，这个角度其实很容易撞车。高考评分标准中，对“创新”十分重视，有新意的文章才容易得到青睐。考场作文构思时间短，要在观点上创新绝非易事，但我们还是可以考虑从角度、形式上去创新。本文同样写改革开放给农村带来的变化，却不让人感到陈旧，就是靠形式的出奇、出新来制胜，作者另辟蹊径，从一头老牛的视角来见证社会的变迁。求新，第一要切题，第二要自然，切勿胡编乱造、弄巧成拙。本文的佳处在于其新奇之处出人意料之外，而又在情理之中。的确，千百年来耕牛是农民最得力的助手和朋友，也许是“最理解农村的动物”，谈农村的变迁，以耕牛为见证，贴切又合理。文章写牛的“内心独白”也写得很自然，农村的变化可以涉及方方面面，而全文没有一处超出一头平日除了耕地就是呆在牛栏里的老牛所能“见证”的合理范围，这是对出新制胜者的基本要求。 2007年北京卷 细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这诗句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人倾慕。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，却开启了词的新时代。陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花”。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。 [秘籍三：一锤定音]2007年北京卷作文题要求写对刘长卿“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”这两句诗的理解。诗句可以有多重理解，但作文只能有一个确定的主题。本文一锤定音，确定它表达的就是对“寂寞”的思考，于是标题拟作“细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是”，不动声色地用诗意的语言将“中心思想”给定了下来。文章材料“品类丰富”，可见作者对文学涉猎的深度和广度。对“寂寞”的理解更是层层推进。通过纳兰、李煜等，写出个人的寂寞对灵魂的铸造和对文学的滋养作用，但英雄的寂寞要更进一层，以天下苍生为己任，寂寞也就升华为奉献和功绩。作者深厚的思想积淀由此表现出来。 2009年陕西卷 西安的无奈兔子弃长补短，以它的弱项代替擅长的奔跑，不禁令人哑然失笑。（一句话概括材料）可你又何尝不是呢？我的西安！巍巍的城墙是你千年不变的沧桑容颜；淙淙的护城河是你历经千辛，却依然盈盈的眼波；葱葱的骊山是你一如既往的青丝。周朝古拙的铜鼎是你坚硬的骨骼，秦朝耀眼的兵马是你卓尔不群的身姿，唐朝宏大的石经是你闪烁的思想。（可以看出对古城的历史文化底蕴有相当的了解，选择写西安正是发挥所长）是啊！这些都是你的长项，是你屹立于世界的基石，是你赶超历史的滚滚车轮。而你却忽视了这世人眼中的长处，你拼命地用冰冷的水泥建成一座座拔地而起的高楼，用一块块玻璃反射着刺人眼睛的白光；用一辆辆飞驰而过的汽车嘈杂着人们的心。你想像纽约一样成为国际化大都市，你想像雅典一样用裸体的雕塑营造地中海风情的幻想，你还想像巴黎一样用柔柔的艳波聚一份浪漫……你用别人的东西装点自己，自己却埋没在了复制当中……（一针见血地指出问题的症结）看看吧！我的西安，眼底尽是无奈。满眼充斥着盒子一般的水泥大楼，偶尔冒出的两座古色建筑，似乎更像马戏团的小丑在舞台上取悦观众。你是西安，十三朝的古都！秦汉的雄风，盛唐的繁华，是你的长项，可你却邯郸学步东施效颦般地丧失了自己的传统和个性。还记得当年的你吗？丰镐的国风唱得你意气风发，阿房的宫灯照得你熠熠生辉，未央的歌舞漾得你柔波婉转，骊宫的清泉洗得你铅华尽去。你的长恨歌舞朦胧了世人的双眼，你的太白诗赋涤荡着世人的胸膛，你的剑挥出无数边关意，你的酒酿出不尽离别情。（文笔华美。几处排比都用得荡气回肠，起到很精彩的效果。）威武雄壮属于你，千娇百媚属于你。即使那半轮明月在你这里也别有千年的醇厚风味。西安，这才是真正的你，如一杯茶幽香沁脾，如一坛酒醇香永久。西安，多么希望你能脱掉那不属于你的难看的水泥外衣，换上一件只有你才有的古色古香却又历久弥新的宽袍大袖！这才是真正的你，西安！ [秘籍四：立意升华]2009年陕西卷的作文材料是一则童话故事，如果完全陷入对野鸭教练、小兔子、小乌龟的评说中去，容易写得婆婆妈妈，幼稚浅薄。本文却能写得如此大气磅礴，思想犀利，和对材料的高超处理能力是分不开的。作者迅速地从材料中抽出“扬短弃长得不偿失”这个观点，紧紧把握。对小兔子的故事只一句话带过，转而进入正题，写自己对城市发展的思考。文章写出了西安厚重的历史文化内涵，也点出了西安所应该坚持的“自我”是什么。这样考生自己平日积累的文化知识也就找到了一个决口，源源而出。对于材料作文，考生要学会和材料“不粘不脱”、“若即若离”，可以既不偏离主题，又不为材料的情节、细节所拘泥，写出适合自己风格的好文章来。此外，考生还要学会让自己的文章史化、诗化、美化。同样是说要坚持自己的长处，不要只知模仿别人这个道理，可以写得很有历史感、很有文学味。阅卷老师每天要批上百篇文章，在一大堆琐琐碎碎的小故事小道理作文当中，看到这篇充满书卷气、眼界开阔、文采斐然的文章，当然会青眼有加。当然，格调的提升还是要以腹中充实的基础为前提。本文作者显然在西安历史文化这方面有充裕的学识，才能有的放矢地升华。而盲目拔高，空谈套话，只会显得言之无物，苍白空虚。如果上海卷出这类题目，那么上海考生就可以谈谈上海的风情。为此，建议考生在百忙中放松一下，去世博会逛逛，也许会生出不少灵感。 2007年山东卷 永远令人陶醉的王朝风若遥远的回音，追着梦的翅膀，在亘古不变的神话里寻找一个金碧辉煌的王朝。她是史册里深藏的墨迹，带给人无法言说的美丽和忧愁；她是云彩里篆刻的记忆，留给世间难以忘却的厚重和大气。宛如宝剑上镶刻的星辰，恍若皇冠烘托的太阳，一袭轻纱下的曼妙舞蹈，摇醒了一个盛世的传说。古老的风铃开始变奏，浑厚如黄钟大吕的音符直贯苍穹。是你吗，唐朝？（一系列的比喻，优美精当，作者不俗的修辞功底展露无遗）我用想象触摸你诗的轮廓，我手心的雪花含苞欲放，我梦想的枝头缀满星光。没有比枫桥更波澜的心情，摇荡清秋的月亮；没有比李白更易醉得豪肠，张口一吐，就是半个盛唐。李商隐的秋池浇开紫丁香的惆怅，渭城的朝雨沾湿了王维的衣裳。在一个民族精神疆域里呈现出人生的壮美，艺术情怀的宏广。唐朝啊，你的美丽竟是这么多生命的拓荒，怎能不令人陶醉，怎能使人遗忘？（用第二人称，更增加了亲切感，使人宛如近距离地在触摸这个王朝，与之对话）我的脚步惊醒了你繁华的美梦吗？那根透明的琴弦还在你修长的十指下震颤，震落了美人脸上凝香的露华，是谁的眼泪这样甘之如泉？面对银烛秋光冷画屏，你叹息了吗？独步瑶台的风采，高处不胜寒的无奈，切莫乱了音律，不然，古淡青醇的山水恨你，恨你弹指惊春去。而今，你竟融成一盏铁观音，散发着在沧桑中冶炼过的从容风味，让一代又一代文人墨客来品评你如盛绚的过往，一个泱泱大气的传说！你仍然庄严地站在中华五千年的青史中，以博大的文化情怀和丰繁的艺术成就笑傲同侪。夜光杯里的葡萄红闪闪发亮，醉了一个又一个世纪。那些坚守岁月的人，朝霞从此耀眼，残阳从此灿烂，中国从此芳醇神气，永久蕴香迷人。是这样吗，唐朝？你陶醉和震响了整个生命的世界。（以华美的句子点到唐文化的几个方面，勾勒出一幅立体的文明气象）把满纸才子的清高遐想折好，我愿枕琴声做一场崇古清梦，醉于此间，永不醒来。纵使时间流淌，时光飞逝，美丽的唐朝不衰，永恒的记忆不退！（卒章显志，观点鲜明） [秘籍五：扬己所长]诗化的语言，俯拾皆是的对诗词典故的活用，令人顿觉满纸是大唐华彩，阅者不能不被作者感染：一个如此美丽多情的时代记忆，永远不会随风而逝。作者对唐朝，尤其是对唐诗的热爱和了解远在一般的学生之上，才能有如此多彩的内容，精致的文笔。其实许多学生都有自己的擅长和特色，那是属于自己的“拳头产品”，别人模仿不来的。怎样在考试中抓住机会，扬己所长，有一个技巧问题。这位考生得以发挥所长，并不是运气和偶然，而是懂得以不变应万变，把题目拉向自己熟悉有准备的方面。2007年山东卷规定的作文话题是“记忆不会随风而逝”，不少考生写对自己亲人、故乡的记忆，有真情实感的自然能写好，但如果没有相关经历，无病呻吟，就不免捉襟见肘。本文作者写对一个王朝的记忆，成功地祭出自己的“杀手锏”——唐朝和唐诗，一样说得通，而且写得精彩。高考题目千变万化，我们切不可被牵着鼻子走，失去自我。考生要扬己所长，找到题目和自己的契合点。一旦找到了，你就如鱼得水，有情可抒，有理要说。 2009年湖北卷 站在老屋的门口一座低矮的小木房，只在屋顶披着一层灰色的瓦，时光侵蚀了老屋的门。而我徘徊在门口，想着那些平常小事。先前是爷爷守着老屋。他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地抽着自卷的旱烟。而当每次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背。那场景重复了几年。而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又起，起了又落。不经意中，爷爷便没了。老屋的那扇门吱呀吱呀地在风中摇曳，但摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了坐在老屋门口的人。（岁月无情，老屋却似乎有情）我们迁了新居，奶奶却执意要呆在那所老房子里。她也不解释，只是如爷爷一样沉默地坐着，大家违拗不过她。但稍稍懂事的我想，这老屋的门，承载了太多太多。放学回家，我喜欢伏在老屋门口的小板凳上写作业，一来那儿安静，二来也可与奶奶做伴。奶奶喜欢唠叨，唠叨那些我好奇的往事。偶尔也有三三两两的老婆婆们聚在老屋的门口，谈着那些谁会先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一样。但我偶尔也会听到奶奶一个人埋怨，埋怨那个糟老头子去得太早。那时候不知是奶奶倚着门，还是门倚着奶奶。孤零零地，我噙着泪，听着她呜咽，却哭不出声。（奶奶衰老、孤独的形象，感人）时间久了，老屋也成了摇摇欲坠的危房。村里的人劝爸爸把屋拆了，我没肯，当然，爸爸也执意没有答应。记得他同我一起走到老屋那挂锁的门口，听他喃喃地说：“等我老了，还住在这屋里。”我想我是懂的：爷爷奶奶都在这里去了，爸料想是在这门口看到了他们的身影；而人近中年，他也想到了自己的归宿。那时候，我天真地应了一句：“爸，等我老了，也住在这屋里。”爸没吱声，摸了摸那扇小木门，转身走了。我想他是不愿在老屋的门口哭，怕爷爷奶奶瞧见了伤心。而如今，我站在老屋的门口，不愿去推开它，因为怕触及那些尘封的往事。但有些事物，如同老屋的门，经历了太多太多，却依旧沉默无语。我不敢撩扰这一份岁月的无声与沧桑，但我想，今天与明天之间，也许也只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，追忆着那些过往的事与过往的人。我站在老屋门口，想着那些平常小事。老屋的门，被岁月锁着。 [秘籍六：撞击火花]2009年湖北卷是半命题作文“站在____的门口”。半命题作文给考生发挥空间大，但提示比较少，有时让考生一时不知从何说起。这时考生不妨试试“碰撞”法，将自己平日的心得、感悟与熟悉的人物事例“相撞”，与作文题目“相撞”，“水本无波，相撞而生涟漪，石本无火，相击而生火花”，这种办法有时能豁然打开思路，想到平日所未想的构思。这篇文章虽然只是说些家常琐事，写一座陈旧的老屋，作者却将自己情感世界中丰富、细致的感悟都写了进去，有对亲情的追思，有对生命的体验，有对岁月的思考，而这一切都被赋予了“老屋”这个意象。老屋里有三代人的悲喜，所以站在老屋门口，就是站在亲情与岁月的门口。善于“取象”也是一种重要的作文技巧，把自己要表达的情、理、意寄托在具体的形象上面，比空洞地说理抒情更能打动人。文章的层次尽可以丰富，意蕴尽可以深远，但切入点最好尽可能小一点。本文感怀人生，起于“老屋的门口”，随着感受与体验的渐次深入，归结于“岁月的门口”，意蕴深远。 2009年上海卷 和谐的统一去黄山旅游前，总会对那怪峰孤松遐想万千，待到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出清雅高绝的图景。（开头稍显啰嗦，主题不够突出鲜明，以“去黄山旅游前……”开头，不如直接写孤松的姿态“黄山上的孤松，
❺ 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 ⑴如
俗语说“一句话使人哭，一句话使人笑”，可见在人与人交际的时候，语言的表达是如何的关键；再如，当你想表达你的情感，你的价值观，你的意见或建议等等的时候，如何正确的表达自己是攸关重要的，那就是语文。
❻ 我们应该怎样学习语文
只要有了学习语文的兴趣，才会发觉其中的乐趣，发现了学习的乐趣，才有助于我们去持之以恒地学习语文，没有持之以恒的精神，根本学不好语文。有的同学认为语文很无聊，要背记的东西太多，所以根本不想去学，成绩当然也就上不去，所以，兴趣对学习来说是很重要的。
其次，学习语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。积累也就需要大量地阅读与背诵，当我们空闲的时候，读一读，好的书籍或文章不仅能丰富知识，还能陶冶你的性情。不过，不能只是读，还要思考，我们应准备一个记录与摘抄的本子，在阅读的过程中将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西，当遇到疑点，难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。这样才会有所长进，水平才会提高。
而且，阅读量大，知识就会十分丰富，一个人的素质也会提高，眼界就会更广，况且，写作也需要素材，只有多看书，多留心身边的事，将书中所讲与现实生活相联系起来，写作时才会思如泉涌，写出的文章才是好的文章。古语云：“读书破万卷，下笔如有神。”也就是说只有多读书，才能写出好文章。大都知道这是什么意思，但做到前一句的人却不多，真正喜爱阅读的并能从中得到知识的人更是少之又少，所以，能写出好作文的人也不多。但我们要做这样的人，也就是说，我们要学会阅读，要喜欢去阅读，当我们看一本书或者一篇文章的时候，要去思考它的内涵，去思考它的写作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面运用到自己的写作中，取人之长以补己之短。还有，要好问，要记住不懂就要问，特别是读课外的古文言文，古诗、词时，其中有些字、词、句我们不能完全理解的，这就需要去查工具书，如果工具书中查不到，或者查了之后仍然不太明白，就要及时去问老师，及时地弄明白，这样才能学好古诗文，切记千万不能不懂装懂，使自己的心中留下疑惑，因为日月积累，会使心中的疑惑越来越大。
语文就是一门艺术，它需要我们从读、说、写三方面去学习，去品味，去发扬，读就是要去获取知识，去欣赏。语文这门艺术，而说与写则是我们对语文的体现，是我们学习语文真正的目的。既然就样，我校就更应该利用空闲的时间去练习写作，多写才能提高，才能真正把文章写好，在与别人的交谈中，学会运用自己从阅读中获取的知识，这样，我们就能将语文与生活联系起来。
懂得了这些，再来学习语文时，便不会觉得枯燥无味了，反而会觉得是一种享受，当我们把学习当作是一种享受时，不学好也难了！
❼ 什么叫语文，语文就是语言，就是平常说的话
“语文就是语言”
——重温叶圣陶先生关于“语文”含义的论述
扬州大学文学院 徐林祥
1949年，叶圣陶先生主持华北人民政府教科书编审委员会工作，建议把旧有的“国语”和“国文”一律更名为“语文”，从此开始了“语文”一词广为使用的新时代。
“语文”作为一门课程的名称，其基本内容包括听、说、读、写的训练。叶圣陶说：“‘语文’一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称‘国文’，小学称‘国语’，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科‘听’、‘说’、‘读’、‘写’宜并重，诵习课本，练习作文，固为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。”[1]
“语文”既作为课程名称，又作为教材名称。1950年6月，中央人民政府出版总署编审局编辑出版了全国统一的以“语文”命名的教材。这套教材的《编辑大意》指出：“说出来的是语言，写出来的是文章，文章依据语言，‘语’和‘文’是分不开的。语文教学应该包括听话、说话、阅读、写作四项。因此，这套课本不再用‘国文’或‘国语’的旧名称，改称‘语文课本’。”[2]
无论是以“语文”作为课程名称，还是以“语文”作为教材名称，其基本思想似乎都可以明确表述为：“语文”即“语言”，包括“口头语言”（语）和“书面语言”（文）。叶圣陶解释说：“什么叫语文？语文就是语言，就是平常说的话。嘴里说的话叫口头语言，写在纸面上的叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”[3]
叶圣陶先生对“语文”学科的命名及其解说，曾得到语文教育界的普遍认同。吕叔湘先生在1978年4月22日以《中小学语文教学问题》为题的讲话中说：“解放初期有一个出版总署，底下有一个编审局，就是现在人民教育出版社的前身，主要任务是编教科书。这就碰到了一个问题，就是语文这门课，是老办法小学叫国语、中学叫国文好呢，还是想法统一起来？当时有一位在里头工作的同志提议说，我们就叫它语文行不行？语也在里头，文也在里头。后来就决定用语文这个名称了。”[4]张志公先生在1979年5月写的《说“语文”》一文中也说：“一九四九年六月，全国大陆已经大部分解放，华北人民政府教育部教科书编审委员会着手研究在全国范围内使用的各种教材问题。关于原来的‘国语’和‘国文’，经过研究，认为小学和中学都应当以学习白话文为主，中学逐渐加学一点文言文；至于作文，则一律写白话文。总之，在普通教育阶段，这门功课应当教学生在口头上和书面上掌握切近生活实际，切合日常应用的语言能力。根据这样的看法，按照叶圣陶先生的建议，不再用‘国文’、‘国语’两个名称，小学和中学一律称为‘语文’。这就是这门功课叫作‘语文’的来由。这个‘语文’就是‘语言’的意思，包括口头语言和书面语言，在口头谓之语，在书面谓之文，合起来称为‘语文’。”[5]
在“语文”作为课程教材名称使用的过程中，对“语文”含义，除了“语文就是语言”之外，还有“语言文章”、“语言文字”、“语言文学”等几种不同的解说。
针对这些解说，叶圣陶先生多次指出：“‘语文’一名，始用于一九四九年之中小学语文课本。当时想法，口头为‘语’，笔下为‘文’，合成一词，就称‘语文’。自此推想，似以‘语言文章’为较切。‘文’谓‘文字’，似指一个个的字，不甚惬当。‘文’谓‘文学’，又不能包容文学以外之文章。”[6]“其后有人释为‘语言文字’，有人释为‘语言文学’，皆非立此名之原意。第二种解释与原意为近，唯‘文’字含义较‘文学’为广，缘书面之‘文’不尽属于‘文学’也。课本中有文学作品，有非文学之各体文章，可以证之。第一种解释之‘文字’，如理解为成篇之书面语，则亦与原意合矣。”[7]
中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典（修订本）》对“语文”一词有两个解释，一是“语言和文字”，一是“语言和文学”。该词典在解释“语言”一词时称：“‘语言’一般包括它的书面形式，但在与‘文字’并举时只指口语”。[8]这就是说：“语言文字”专指口头语言和书面文字。吕叔湘认为：“语文这两个字连在一起来讲，可以有两个讲法，一种可理解为语言和文字，也就是说口头的语言和书面的语言；另一种也可理解为语言和文学，那就不一样了。中小学这个课程的名字叫语文，原来的意思可能是语言文字，但是很多人把他理解为语言文学。”[9]吕叔湘先生这里虽然也将“语文”理解为“语言文字”，但仍然是指“口头的语言和书面的语言”。
可见，叶圣陶先生所说的“语文就是语言”（包括口头语言和书面语言），实际上已经包容了“语言文章”（“文章”为书面语言）、“语言文字”（“文字”为书面语言的符号）、“语言文学”（“文学”是语言的艺术，以书面语言为载体）的含义。
既然语文教育中的“语文”应理解为“语言”，那么为什么这门课程不叫“语言”而称“语文”呢？这主要是因为“语言”有时仅指口头语言，叫做“语文”，是为了强调这门课程不但包含口头“语”，而且包含书面“文”。1980年7月14日，叶圣陶在小学语文教学研究会成立大会上解释说：“一九四九年改用‘语文’这个名称，因为这门功课是学习运用语言的本领的。既然是运用语言的本领的，为什么不叫‘语言’呢？口头说的是‘语’，笔下写的是‘文’，二者手段不同，其实是一回事。功课不叫‘语言’而叫‘语文’，表明口头语言和书面语言都要在这门功课里学习的意思。‘语文’这个名称并不是把过去的‘国语’和‘国文’合并起来，也不是‘语’指语言，‘文’指文学（虽然教材里有不少文学作品）。”[10]
我们理解:“语文”，作为学校教育的一门课程，指的是祖国语言的教育，即作为中华民族通用语的汉语言的教育。既包含口头语言的学习，又包含书面语言的学习；既包含语言形式的掌握，又包含语言内容的理解；既包含着一个民族的语言系统和规则（即狭义的语言）的学习，又包含着按照这一语言系统和规则所进行的言语行为（读、写、听、说）的训练以及按照这一语言系统和规则形成的言语作品的学习。[11]正如钟启泉先生所指出的：“语文学科就是从形式与内容两个侧面发展学生语言能力的、兼具‘形式训练’与‘实质训练’的一门综合性的基础学科。”[12]王宁先生则从语文教师的角度指出：“语文教师应当通过语文教学养成学生从语料中发现语言现象、概括语言规律的锐敏性、兴趣和习惯；教给他们贮存语言材料的正确、有效方法，促使他们通过自学的积累，逐渐丰富自己的语言；让他们在获得新知识的实践过程中，训练他们把已加工成熟的思想用最得体、优美的语言表达出来的能力；最后，还要以语言为桥梁，培养他们的人际交往意识、创造思维意识和文化修养意识。”[13]
近几年来，在关于“语文”含义的讨论中，又有三种新的解说：“言语”说、“文学”说、“文化”说。
有学者认为：“‘语文’指的是汉言语，语文教育是我们母语汉语的言语教育。”[14]笔者以为，这一观点缩小了语文的外延。语文学习，既包括言语的学习，也包括狭义的语言的学习。虽然作为母语课程内容的语言系统及规则，人们可以在日常生活的语言环境中通过自发的经验和认知多少获得一些，但这些毕竟是零碎的，与在学校教育的情境中通过较高级的思维活动系统地学习是不能相比的。学校开设语文课程之所以有必要，即在于可以使母语的学习和掌握，由自发的、偏重感性经验的、少慢差费的暗中摸索，走向自觉的、偏重科学理性的、多快好省的明中探讨，这其中便包括语言系统及规则的学习。
也有学者认为，语文就是文学，语文教育就是文学教育。笔者以为：这一观点同样把语文的所指缩小了。文学是语言的艺术。一方面，作为一门艺术，文学作品与政治论文、科普读物、以及其他实用文章相比在以情感人、以美育人方面有其独特的优势，语文教育无疑要充分利用这一优势。另一方面，作为学习语言的语料，语文课本中的文学作品与政治论文、科普读物、以及其他实用文章的性质又是相同的。语文学习既然包含语言形式与内容方面的学习，就已经包含了作为语言的成品的文学作品与政治论文、科普读物、以及其他实用文章的形式与内容方面的学习，文学教育就已经是语文教育的应有之义了。而以文学来解说语文，将政治论文、科普读物、以及其他实用文章的读写排除在语文之外，则显然是不妥的。
还有学者认为：“从语文的本体来看……语文就是文化的存在，文化是语文的‘底座’，语文与文化血肉同构，语文就是文化。”[15]笔者以为，这一观点又将语文泛化了。文化是什么？“广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”[16]显而易见，语文只能被看作是人类文化的一部分。事实上，包括语文在内，学校开设的所有课程都是人类文化的体现，学习各门课程都是学文化。说“语文就是文化”固然没错，却不能揭示语文学科的个性特征。
古人说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”叶圣陶先生关于“语文”含义的论述，对于我们正确把握语文学科的性质和语文教育的目标，推动当今语文教学的改革和发展，仍然是有现实意义的。
作者简介：徐林祥，男，1956年生，扬州大学文学院博士、教授、硕士生导师，主要从事语文课程与教学论、语文教育史、美学史与美育史研究。
注释：
[1]叶圣陶：《答滕万林》1964年2月1日，《叶圣陶集》第25卷，江苏教育出版社1994年版，第33－34页。
[2]中央人民政府出版总署编审局：《编辑大意》，《初级中学语文课本》第一册，人民教育出版社1950年版。
[3]叶圣陶：《认真学习语文》，见中华函授学校编《语文学习讲座丛书》（一），商务印书馆1980年版，第3－4页。
[4]吕叔湘：《中小学语文教学问题》，《吕叔湘论语文教育》，河南教育出版社1995年版，第37页。
[5]张志公：《说“语文”》，《张志公语文教育论集》，人民教育出版社1994年版，第69页。
[6]叶圣陶：《答孙文才》1960年1月21日，《叶圣陶集》第25卷，江苏教育出版社1994年版，第7页。
[7]叶圣陶：《答滕万林》1964年2月1日，《叶圣陶集》第25卷，江苏教育出版社1994年版，第34页。
[8]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典（修订本）》，商务印书馆1996年版，第1539页。
[9]吕叔湘：《中小学语文教学问题》，《吕叔湘论语文教育》，河南教育出版社1995年版，第37页。
[10]叶圣陶：《语文是一门怎样的功课》，《叶圣陶集》第13卷，江苏教育出版社1992年版，第247页。
[11]参见徐林祥、屠锦红：《语文：一体三维》，《中学语文》2005年第10期。
[12]钟启泉：《中外母语教材比较研究丛书?序》，《中外母语教材比较研究丛书》，江苏教育出版社，2000年版。
[13]王宁：《汉语语言学与语文教学》，《中国社会科学》2000年第3期。
[14]余应源：《语文“姓”什么？》，《中学语文教学》，2001年第3期。
[15]曹明海：《语文：文化的构成》，《语文教学通讯?高中刊》，2004年第7－8期。
[16]辞海编辑委员会编：《辞海》下册，上海辞书出版社，1989年版，第4022页。