历史内容
A. 关于中国历史的纪录片，内容全一些
《大明宫》《大国崛起》《复活的军团》《复兴之路》《百年中国》《故宫》《黄河》 《中华文明》《世界历史》《中华民族》 《河之南》《圆明园》
B. 关于中国的历史资料
关于中国的历史资料：约公元前2070年，中国最早的国家夏朝出现。东周推进了生产力发展和社会变革，思想上形成百家争鸣的局面。公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国—秦朝，西汉进一步巩固和发展了大一统的局面。
三国两晋南北朝时，中国陷入分裂割据局面，五胡乱华期间，异族融于中国趋势加强，诸多民族在分立政权的冲突中逐渐汇聚。隋唐时期，中央与边疆少数民族联系更为密切，经济繁荣、科技文化高度发展。
宋元时期，多元文化碰撞交融，经济、科技发展到新的高度。明朝鼎盛时期，社会经济高度发展，明末在江南地区出现资本主义萌芽。
19世纪中期，鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年辛亥革命，推翻了帝制，确立了共和政体。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。后经国民大革命，土地革命，抗日战争以及解放战争，终于在1949年成立中华人民共和国。
又经1966年到1976年的文化大革命。1978年后中国开始实行改革开放政策，中国经济快速发展，2011年中国超越日本成为世界第二大经济体。
(2)历史内容扩展阅读：
中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、东周（春秋、战国）、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。
历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。
从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终开始步入了多灾多难的近代社会。
指鹿为马——赵高霸王别姬——项羽暗度陈仓——刘邦负荆请罪——廉颇烽火戏诸侯——周幽王望梅止渴——曹操围魏救赵——孙膑田忌赛马——田忌纸上谈兵——赵括完璧归赵——蔺相如闻鸡起舞---祖逖草木皆兵---苻坚身在...
D. 什么内容是中国历史的重要部分
无尽江山无尽歌——中国历史只有教训没有经验中国历朝历代的文人，无论在朝在野，其实都挺聪明的，都懂得总结历史经验教训，都会言之谆谆地告戒统治者，并把话说到了极处。汉初大才子贾谊在《过秦论》中，就把秦亡的原因总结了个底掉，似乎也找到了病根——“仁义不施而攻守之势异也。”而中国历代统治者，似乎也都像唐太宗那样明白“水可覆舟，亦可载舟”的道理。
但纵观中国几千年历史，又有哪个朝代吸取了经验教训而长治久安了？哪个朝代没有重蹈覆辙？正如唐朝大诗人杜牧在《阿房宫赋》所说的那样：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”两千中国历史，难道不是一幕幕不断重复的闹剧吗？
过去的中国历史，根本没有什么“经验”可言，因为没有什么值得借鉴的，也没有什么人真的去借鉴。
E. 讲给孩子的中国历史内容简介
简介：《讲给孩子的中国历史(套装共4册)》对我国五千年的文明史作了系统介绍。在世界东方的一片辽阔的土地上，屹立着一个伟大的文明古国。她是谁？她就是我们亲爱的祖国——中华人民共和国！我们的祖国有着悠久的历史，五千年文明博大精深，源远流长。
该书还精选了许多副精美图片，可谓多种视觉要素有机结合，立体再现一幅多姿多彩、波澜壮阔的历史长卷。历史是一面镜子，它鲜活、真切、有血有肉，让它成为亲切的叮咛，让孩子们重温先人的世界。
第一册：创世
第二册：先秦
第二册：秦汉三国两晋南北朝隋唐五代
第四册：宋元明清第四册近现代
01、讲给孩子的中国历史-原始时代（引子）
02、讲给孩子的中国历史-原始时代（盘古和女娲的神话）
03、讲给孩子的中国历史-原始时代（半真半假的上古“三皇”）
04、讲给孩子的中国历史--原始时代（中国的“亚当”和“夏娃”）
05、讲给孩子的中国历史-原始时代（汾河边的小哥俩）
06、讲给孩子的中国历史-原始时代（爱美的山顶洞姑娘）
07、讲给孩子的中国历史-原始时代（一万年前的弓箭手）
08、讲给孩子的中国历史-原始时代（妈妈当家的黄金时代）
09、讲给孩子的中国历史-原始时代（爸爸当了一把手）
10、讲给孩子的中国历史-原始时代（四千年前的三次“世界大战”）
11、讲给孩子的中国历史-原始时代（神秘的颛顼）
12、讲给孩子的中国历史-原始时代（帝尧的时代）
13、讲给孩子的中国历史-原始时代（尧舜禅让的传说）
14、讲给孩子的中国历史-原始时代（大禹治水的故事）
15、讲给孩子的中国历史-夏、商（引子）
16、讲给孩子的中国历史-夏、商（“家天下”的揭幕式）
17、讲给孩子的中国历史-夏、商（扑朔迷离的第一王朝）
18、讲给孩子的中国历史-夏、商（漂漂亮亮的坏国王）
19、讲给孩子的中国历史-夏、商（仁慈的“大巫师”商汤）
20、讲给孩子的中国历史-夏、商（甲骨文记录的历史篇章）
21、讲给孩子的中国历史-夏、商（暴君商纣王的下场）
22、讲给孩子的中国历史-夏、商（谜样的三星堆）
23、讲给孩子的中国历史-夏、商（文明历史几多长）
24、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（引子）
25、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（封建制度的设计师）
26、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（落汤鸡国王）
27、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（穆天子的“西游记”）
28、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（赶走国王的“共和”时代）
29、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（烽火戏诸侯）
30、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（卷起被子搬家的国王）
31、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（“春秋五霸”走马灯）
32、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（伍子胥过昭关）
33、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（越王勾践卧薪尝胆）
34、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（万世师表孔夫子）
35、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（老子和《道德经》）
36、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（两个改革家的命运）
37、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（西门豹治巫婆）
38、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（马陵道恩仇记）
39、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（两个斗嘴的大说客）
40、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（完璧归赵与将相和）
41、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（囤积国王的大投机商）
42、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（荆轲刺秦王）
43、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（诸子百家异彩纷呈的时代）
44、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（引子）
45、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（千古一帝秦始皇）
46、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（徐福传奇）
47、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（指鹿为马的阴谋家）
48、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（大泽乡的燎原烈火）
49、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（楚汉相争的故事）
50、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（吕后和汉文帝）
(5)历史内容扩展阅读：
作者简介： 刘兴诗，男，1931年5月8日（农历3月21日）出生于湖北省武汉市江汉区，籍贯四川省德阳市，地质学教授，史前考古学研究员，果树古生态环境学研究员，知名科普作家。曾任成都理工大学学科专业建设高级顾问。
1945年开始发表第一篇作品，1952年开始科普创作。刘兴诗被誉为中国科幻小说鼻祖之一。截至2013年7月，在境内外共出版232本书，获奖144次。
其中，美术片《我的朋友小海豚》获1982年意大利第12届吉福尼国际儿童电影节最佳荣誉奖，意大利共和国总统银质奖章；童话《偷梦的妖精》获1989年海峡两岸第一届中华儿童文学创作奖；《讲给孩子的中国大自然》系列获得了国家级科技进步奖二等奖等，列入北大人物的北大文坛中。
F. 《历史研究》的主要内容是什么
《历史研究》共分为十三部，一个明显的特征就是以论带史，以文化形态史观贯穿全书。汤因比从各大文明的发生、成长、破坏、崩解和死亡的过程来展开其论点，他总是先阐述自己的观点，然后用大量的历史事实不厌其烦地加以论证。他自称这是英国经验主义的治学传统。
（1）历史研究的“单位”和“模式”
汤因比认为：历史研究的范围不应局限于某一民族国家或某一时代，而应以“社会”为研究的基本对象。所谓“社会”，也就是能自成一体的“文明”，即指某一特定的具有共同文化或共同生活方式的人的群体。宗教则是文明的载体，文明是按照宗教来划分的。唯有以“文明”为研究的基本单位，才有可能把握人类历史发展的轨迹。
在考察了前文明时期的社会之后，作者将前文明的特征归结为：①经过混乱时期，建立起大一统帝国(如罗马帝国)；②间歇时期；③大一统教会；④蛮族大迁徙。教会和民族大迁徙是一个垂死文明的内部“无产者”和外部“无产者”的产物。
以此为依据，汤因比认为人类历史已出现过西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰教文明、印度文明、远东文明等20多种文明。在第十二卷《重新考虑》中，他又将文明扩展到37种，并修正了早期以希腊罗马历史为蓝本的文明模式，提出了“希腊—中国复合模式”以及“犹太模式”。
（2）文明的起源、生长、衰落和解体
汤因比从“挑战—应战”的理论出发，对文明的兴衰存亡作出了独到的解释。他在书中列举大量历史事实，批判种族优越论和环境决定论，认为人类之所以能创造文明并非靠人种的优越，也不是由于安逸舒适的生活环境，而是人类面临严酷的挑战进行了不屈不挠的应战。虽然汤因比并不认为这是文明起源的惟一因素，但他强调人对自然环境的应战是超乎其他因素的一个因素。汤因比对中国《易经》中的阴阳之说极为欣赏，认为历史就是在一静一动、阴阳交替的过程中前进的。面对挑战，人们起而应战，社会也就由阴变阳，文明即产生于这种从静态到动态的过渡之中。
文明的起源在于成功的应战，文明的生长也不例外。一种文明的诞生表明它已经对最初的挑战作出了有力的应战，但这并不等于说该文明从此就可以一劳永逸自然而然地成长。文明的生长犹如逆水行舟，不进则退。只有使挑战—应战这种单一运动成为循环往复的过程，文明才能顺利成长，反之，文明则可能遭到夭折或僵化的命运。
汤因比指出，文明生长的标志是该文明内在的精神自决，而非外在的物质膨胀。文明生长的进程看似对外部环境的征服，事实上则取决于内在的精神力量。有时技术力量在发展，而文明却静止不动，甚至在衰退；有时技术力量增长不明显，而文明却在前进。可见，衡量文明成长的尺度是挑战—应战的行动从物质水平过渡到精神水平的程度。文明只有在其内部向自身提出种种挑战，并起而应战，才能长盛不衰。
（3）文明在空间、时间上的接触
汤因比认为，文明在它的起源、生长和衰落阶段，都可以独立地进行研究；但是到了解体这一最后阶段，文明却不是可以自行说明问题的研究对象了。可见，对于不同文明的相遇接触作比较深入的探讨是合乎逻辑的。
汤因比首先研究了近代西方文明和当代其他文明之间的关系。西方社会史的近代时期可以从两个事件开始，一件事发生在15世纪刚结束以前，一件事发生在16世纪刚开始以后；第一件事是掌握远洋航海技术，第二件事是中世纪西方基督教共同体的分裂。宗教改革是长期进化中的一个阶段，这个过程从13世纪开始，到17世纪时还没有全部完成，但是宗教改革在时间上已超越了目睹哥伦布和达·伽马远洋航海的那一代人。汤因比进一步追溯中世纪时期西方文明同它的两个敌对社会所发生的接触，然后又上溯到古代希腊社会同各方面发生的接触，最后再简要地谈了这一类接触的更早期的情况。
（4）西方文明的前景
汤因比认为，西方社会是惟一存在的尚未明显解体的文明。在许多方面，西方文化已遍及于全世界，因此，它的前景就是西方化了的世界的前景。没有理由因为所有其他文明都已经毁灭或正在走向毁灭，就可以假设西方文明也一定要这样。维多利亚式的乐观主义和斯宾格勒式的悲观主义都是没有说服力的。
战争和军国主义是一个社会衰落的最根本的原因。迄今为止，西方社会在同这种疾病作斗争中并未成功，但它却在其他方面取得了空前的成就：如废除奴隶制度，民主和教育的发展等。西方社会现在也表现出不祥的预兆，分裂为少数统治者、内部无产者和外部无产者，不过在对付西方化世界里复杂的内部无产者问题上却取得了某些显著的战绩。
在20世纪的人类社会里，人类有着战争和阶级冲突的问题，有着马尔萨斯式的人口问题，有着就业和失业问题，也有科学技术所带来的种种问题。20世纪已经过了中期(作者著书时—编者)，我们虽然还不能确知西方文明的发展究竟如何，但有一些迹象显示：人类永远幸福地生活下去的希望可能存在，然而目前尚渺不可望。
G. 历史研究主要有哪些内容
《历史研究》内容精要：《历史研究》共分为十三部，一个明显的特征就是以论带史，以文化形态史观贯穿全书。汤因比从各大文明的发生、成长、破坏、崩解和死亡的过程来展开其论点，他总是先阐述自己的观点，然后用大量的历史事实不厌其烦地加以论证。他自称这是英国经验主义的治学传统。
（1）历史研究的“单位”和“模式”：汤因比认为：历史研究的范围不应局限于某一民族国家或某一时代，而应以“社会”为研究的基本对象。所谓“社会”，也就是能自成一体的“文明”，即指某一特定的具有共同文化或共同生活方式的人的群体。宗教则是文明的载体，文明是按照宗教来划分的。唯有以“文明”为研究的基本单位，才有可能把握人类历史发展的轨迹。
在考察了前文明时期的社会之后，作者将前文明的特征归结为：①经过混乱时期，建立起大一统帝国(如罗马帝国)；②间歇时期；③大一统教会；④蛮族大迁徙。教会和民族大迁徙是一个垂死文明的内部“无产者”和外部“无产者”的产物。
以此为依据，汤因比认为人类历史已出现过西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰教文明、印度文明、远东文明等20多种文明。在第十二卷《重新考虑》中，他又将文明扩展到37种，并修正了早期以希腊罗马历史为蓝本的文明模式，提出了“希腊—中国复合模式”以及“犹太模式”。
（2）文明的起源、生长、衰落和解体：汤因比从“挑战—应战”的理论出发，对文明的兴衰存亡作出了独到的解释。他在书中列举大量历史事实，批判种族优越论和环境决定论，认为人类之所以能创造文明并非靠人种的优越，也不是由于安逸舒适的生活环境，而是人类面临严酷的挑战进行了不屈不挠的应战。虽然汤因比并不认为这是文明起源的惟一因素，但他强调人对自然环境的应战是超乎其他因素的一个因素。汤因比对中国《易经》中的阴阳之说极为欣赏，认为历史就是在一静一动、阴阳交替的过程中前进的。面对挑战，人们起而应战，社会也就由阴变阳，文明即产生于这种从静态到动态的过渡之中。
文明的起源在于成功的应战，文明的生长也不例外。一种文明的诞生表明它已经对最初的挑战作出了有力的应战，但这并不等于说该文明从此就可以一劳永逸自然而然地成长。文明的生长犹如逆水行舟，不进则退。只有使挑战—应战这种单一运动成为循环往复的过程，文明才能顺利成长，反之，文明则可能遭到夭折或僵化的命运。
汤因比指出，文明生长的标志是该文明内在的精神自决，而非外在的物质膨胀。文明生长的进程看似对外部环境的征服，事实上则取决于内在的精神力量。有时技术力量在发展，而文明却静止不动，甚至在衰退；有时技术力量增长不明显，而文明却在前进。可见，衡量文明成长的尺度是挑战—应战的行动从物质水平过渡到精神水平的程度。文明只有在其内部向自身提出种种挑战，并起而应战，才能长盛不衰。
（3）文明在空间、时间上的接触：汤因比认为，文明在它的起源、生长和衰落阶段，都可以独立地进行研究；但是到了解体这一最后阶段，文明却不是可以自行说明问题的研究对象了。可见，对于不同文明的相遇接触作比较深入的探讨是合乎逻辑的。
汤因比首先研究了近代西方文明和当代其他文明之间的关系。西方社会史的近代时期可以从两个事件开始，一件事发生在15世纪刚结束以前，一件事发生在16世纪刚开始以后；第一件事是掌握远洋航海技术，第二件事是中世纪西方基督教共同体的分裂。宗教改革是长期进化中的一个阶段，这个过程从13世纪开始，到17世纪时还没有全部完成，但是宗教改革在时间上已超越了目睹哥伦布和达·伽马远洋航海的那一代人。汤因比进一步追溯中世纪时期西方文明同它的两个敌对社会所发生的接触，然后又上溯到古代希腊社会同各方面发生的接触，最后再简要地谈了这一类接触的更早期的情况。
（4）西方文明的前景：汤因比认为，西方社会是惟一存在的尚未明显解体的文明。在许多方面，西方文化已遍及于全世界，因此，它的前景就是西方化了的世界的前景。没有理由因为所有其他文明都已经毁灭或正在走向毁灭，就可以假设西方文明也一定要这样。维多利亚式的乐观主义和斯宾格勒式的悲观主义都是没有说服力的。
战争和军国主义是一个社会衰落的最根本的原因。迄今为止，西方社会在同这种疾病作斗争中并未成功，但它却在其他方面取得了空前的成就：如废除奴隶制度，民主和教育的发展等。西方社会现在也表现出不祥的预兆，分裂为少数统治者、内部无产者和外部无产者，不过在对付西方化世界里复杂的内部无产者问题上却取得了某些显著的战绩。
在20世纪的人类社会里，人类有着战争和阶级冲突的问题，有着马尔萨斯式的人口问题，有着就业和失业问题，也有科学技术所带来的种种问题。20世纪已经过了中期(作者著书时—编者)，我们虽然还不能确知西方文明的发展究竟如何，但有一些迹象显示：人类永远幸福地生活下去的希望可能存在，然而目前尚渺不可望。
H. 历史故事是哪些内容分别是什么
指鹿为马——赵高霸王别姬——项羽暗度陈仓——刘邦负荆请罪——廉颇专烽火戏诸侯——周幽王望属梅止渴——曹操围魏救赵——孙膑田忌赛马——田忌纸上谈兵——赵括完璧归赵——蔺相如闻鸡起舞---祖逖草木皆兵---苻坚身在...