娜拉黑历史

A. 帮忙分析以下鲁迅的<<娜拉走后怎样>>

娜拉走后怎样？

作者: 金德万

娜拉Nora是易卜生Henrik Johan Ibsen的名剧《玩偶之家》A Doll’s House中的女主角，体现了妇女解放的先声the embodiment of the emancipation of women。该剧写成於1889年。易卜生1828-1906，挪威著名文学家。

易卜生是上个世纪的著名作家，是现代派文学的开创人之一。置身於世界工业革命大潮汹涌澎湃的欧洲，易卜生洞察世态人心之深切至今仍使人震撼。他在《鸭子》一剧中说过：“你别再用‘理想’那个漂亮字眼了，在大白话中我们管那叫‘谎言’”。

鲁迅先生当年是十分欣赏易卜生的戏剧的。他曾发出“娜拉走后怎样？”的议论，易卜生的《玩偶之家》以娜拉出走了结，鲁迅则写出了《伤逝》描述涓生与子君的“怎样”。
娜拉走后怎样？

鲁迅的这一思想命题成为本世纪的世纪命题。

娜拉这个北欧弱女子的经历，喻示的是人的本质及其在历史中的处境。

娜拉出走之前正仿佛置身于一个革命前的形势之中，庸常的、使人窒息的玩偶之家，她出走之后则要面对着组织社会生活的问题，这个社会生活却难免又是庸常的、使人窒息的，尽管可能在型式上是一种天翻地覆，但生活仍然是柴米油盐。

这前后两种情势以娜拉的出走为界限恰当地体现了人类现代史中最为典型的两种形势。以追求革命、实施革命，革命之后。比之于娜拉则是要出走，出走，出走以后。

如果说人之本性决定了人的需求与现实永远处於矛盾之中，人们的生活则注定了永远是追求，达到目标，再追求，这样的一种循环，以至反映人类生活的本质，用现在时新的话来说就是人们对精神和物质的需要与生产力发展的现实之矛盾，那么我们则可以看到，追求、目标是最令人迷恋的，因此易卜生的玩偶之家极尽能事地叙述这一追求的心理与生活过程，最后达到革命的爆发，娜拉出走，这是戏剧的高潮，也是令千万人为之庆幸，为之热血沸腾的场面。就这个意义来说，革命就是重新安排人的生活环境，革命是最令人追求，最令人为之神往，最令人迷恋的了。

革命的合法性源自于对人的本性的观念。如果以为人性等同于兽性（或者说人所想象的兽性），那么就不会有推翻奴隶制的革命了。同样，正是因为人人生来平等这个观念成为不言而喻的真理，街垒才会在巴黎垒起以对抗封建特权。自然，观念的终极本原是个大可辩论的题目，这里只谈观念本身的源流。

西方思想史上对人的本性的两种观念都源远流长。

柏拉图认为世界是归结于一个完善的理性本质。如果说这个理性的本质可以为人甚至为奴隶所理解（或说回忆起来），无疑，人在其本性上必定有与这个终极理性的同一性。这就是说，人是理性的，更进一步说，人居于这个本质上是理性的世界里而又独具理性，这就意味着人在这个世界上有一个特殊的地位。人是一种独特的存在。基督教正统神学以柏拉图主义为蓝本，在整个中世纪中只是上帝取代了先验的观念，人与世界的这个理性的姻缘始终不变。

文艺复兴，将神复归于人。但并没有动摇这个理性主义的轴心观念；恰恰相反，世界观的世俗化将神性的性状归还于人。人这个万物的灵长以其天赋的理性驾驭着宇宙。磅礴于全欧洲的文艺复兴人文主义思潮扫除了中世纪的旧神学而展示了以人为中心的新宗教。其根据就是对人的辉煌理性的崇扬。这一种人的本性之观念的牢固可以从这样一个事实看出：从古希腊以来的理性主义传统以人的理性思维为根据而将人视为独特的存在。这种独特性的物理图景就是将人视为宇宙中心的地心说。因此理性主义的人文观与日月拱卫的地心说实际上是互为表里、上下相依的。然而我们知道，文艺复兴以来发生了世界中心的转移。地球不再是宇宙的轴心了；人类的家园只是渺如恒沙的星体中的一颗行星。近代科学破除了人类中心观，这给人类思想以极大的冲击。然而以人类为独具理性的生灵而以理性为至高至上的理性主义不仅没有受挫反而更见高扬，启蒙时代便是理性主义得到完整表述并赢得广泛信徒的时代。

近代科学经验引发的另一种关于人的本质的观念则可以说是更认真地接受了人之中心地位丧失的教诲。就人与客观世界的关系而言，经验主义持一种相当低调的理论立场，它排除了有关人的能力和特性的种种不可证实的前提。经验主义把人的知识小心翼翼地安置在一小块被认为还算可靠的基地之上。

经验主义要破除的就是人对自己独特本性的自负，将人的本性定义在毫无光彩的现实之中。

革命一词，在20世纪的中国，是使用频率最高的一个政治名词。大而言之，民族革命、民权革命、政治革命、社会革命、农民革命、资产阶级革命、无产阶级革命、旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义革命，无产阶级专政下的继续革命、平民革命、国民革命、等等；小而言之，经学革命、史学革命、文学界革命、诗界革命、曲界革命、小说界革命、文字革命、戏剧界革命、音乐界革命、美术革命、乃至散文革命；此外，还有科技革命、教育革命、宗教革命、家庭革命、道德革命、工业革命、产业革命，如此等等，几乎涵盖一切方面。中国的改革开放，中国的社会主义现代化建设，被邓小平看作中国的第二次革命，也是革命的一种。

革命一词，在中国文献中，最早见于《易传》“汤武革命，顺乎天而应乎人”及《尚书》之“革殷受命”，指的是改朝换代，易代鼎革。

近代日本，以革命二字译英语revolution一词，用以表示“从根底处掀翻之，而制造一新世界”之义，20世纪初叶，革命一词在中国流行，就是日译之revolution，而并非《易传》与《尚书》中革命的原义。

1903年初，梁启超在《释革》一文中解释re的本意说：它的特征是不主渐变而主顿变，不是局限於部分之变而要求全体之变，不是满足于累进之比例而坚持反对之比例，“其事物本不善，有害于群，有窒于化，非芟荑蕴崇之，则不足以绝其患，非改弦更张之，则不足以致其理，若是者，利用revolution。”据此，梁氏认为：“易姓者固不足为revolution,而revolution又不必易姓。”由此点出革命之与《易传》《尚书》之革命的差异。《新民丛报》第22号。

邹容1903年在《革命军》一书中更为明确：
“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，争存争亡过渡时代之要义也。革命者，顺乎天而应乎人者也。革命者，去腐败而存良善者也。革命者，由野蛮而进文明者也。革命者，除奴隶而为主人也。”公理、公例说明革命的客观必然性；去腐败存良善，由野蛮进文明，除奴隶为主人，确立了革命的目标、使命以及革命本身的工具性地位。

章太炎为《革命军》作序，说明邹容以革命作为书名，正是他的目标，“不仅驱除异族而已，虽政教、学术、礼俗、材性犹有当革者焉，故大言之曰革命也。”

在《驳康有为论革命书》中他说：“革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药。”
现代革命的一个基本特征，是以合众共和Republic结人心，开民智，事成之后，必为民主。这是20世纪初革命党人对革命的普遍共识。无论革命得怎么样，辛亥革命、二次革命、护国战争、护法战争，无不是在这个革命的方向上作出的努力。

自此以及，革命的词义有了些许分歧。大归不外三个问题：
一、革命与阶级
二、革命与暴力
三、革命与步骤

以革命与阶级为例：
自从马克思主义在中国开始传播后，革命便同阶级对立、阶级斗争结合为一。阶级之对立，阶级之斗争被宣布为革命的直接原因，革命被解释为一个阶级推翻一个阶级的统治，与此相应，一些阶级被确定为革命的动力，一些阶级被确定为革命的对象。这一思想走向极端，就是不断地搜寻敌对阶级，不断地进行客观存在乃至人为地设置对立面，制造阶级斗争视为对革命的坚持，视为革命坚定性与彻底性的表征。

但也有持异议者。

如孙中山，但在民生主义中断言：

阶级战争不是社会进化的原因，阶级斗争是社会进化的时候所发生的一种病症。他认为，阶级斗争是现实的存在，但是社会之所以有进化，乃是由于社会上大多数的利益相互调合，而不是由于大多数的利益相互冲突。其中，社会与工业之改良，运输与交通收归公有，直接征税与分配之社会化，都属“打破种种旧制度，发生种种新制度”的革命，皆是通过资本家和工人利益相调和而实现。

18世纪英国资产阶级革命开始了人类思想史的新纪元。19世纪初叶，1831年，22岁的达尔文踏上了到南极探险的历程，这一年黑格尔因霍乱逝世。年轻的达尔文怀揣着赖尔遵循培根的经验方法所撰的《地质学原理》，信奉由笛卡尔、培根和黑格尔所树立的理性思想，在经验和探索中创立了进化论了。

牛顿力学与达尔文的进化论共同构成了十九世纪思想的支配性因素。牛顿的宇宙图景和达尔文的生物世界完备了十九世纪世界观的基础。按照这一世界观的说法：世界就像一架机器一样是由运动中的物质实体所组成、服从于质量和引力定律，人类同样是自然力的一个产物，其发生、发展及特性均受制于淘汰与竞争的规律。

由西方的这两种不同的关于人的观念生发出西方的两场大革命。

1789年法国革命要打碎一切旧传统而创造一个新世界：新的历法代替旧的日月；新的度量代替旧的斤尺；新的省份代替旧的领区；新的语言代替旧的方言；新的公民代替旧的臣民。策动这一破旧立新的热情的正是对理性的信心。革命就是要以理性来审判以往的一切，要以理性精神来立定一个新的世界，在那里理性的人与理性的世界最终达到了和谐。毫无疑问，法国大革命是启蒙时代的理性主义思想的逻辑结果，是理性主义思想在历史上的实现。

与此相映对照的是英国革命。

在整个英国革命中从来没有重造一个新世界的企图。在领导这场革命的人的口中我们也听不到法国革命中那惯有的宏大辉煌的言词。法国的革命国会通过了《人权宣言》，而英国的革命国会最重要的立法是《航海法》，它只有一个功利性的目的，就是保护本国的海运业主。然而英国革命的这种平淡琐细特征并不是说这场革命是一次缺乏哲学和思想指导的仅仅由目光如豆的市民发动的事变，英国革命实际上是在深厚的英国哲学思想传统的背景下展开的。虽然作为一种成熟的经验主义哲学在当时还有待发展，但英国革命无疑是在经验主义精神的指导下进行的。它谨慎而实际地对具体问题作出反应，目的只是求得一个局部上得到切合实际利益的改进。

十七世纪以来，实际上存在着两股革命潮流，一种是效法英国革命，一种是演化于法国革命。近两百年来的无数革命，大体可从上述意义上划为两类。

属于前者的有1871年巴黎公社，1917年俄国十月革命，1949年中国革命。属于后者的则有美国革命。

这两种革命潮流之不同非仅在程度之剧烈与否上，他们的基本取向，对新社会的规划以及指导哲学上都有本质的不同。

英法两种革命可以说是现代人类的两种改造社会的规划。

法国类型显得更加吸引人，它展现的是一个令人热血沸腾意气风发的前景。1789年之后，又有1871年、1917年等尝试。然而这些尝试的后果似乎并非妙不可言，每每堕入专制独裁的深渊，导致出与首义者的理想截然相反的结果来。

扫荡一切的理性精神似乎总不能达到理想境地。

而英国革命，在经验主义的小心规划下，它的政治成果要牢靠得多。英国没有一部规划一切的宪法，其政治制度却能经受种种惊涛骇浪的冲击而愈加牢靠。继承英国传统的美国革命，其确立的宪政制度运行二百余年而仍有效，这与法国革命改制多变恰成对照。

理性主义的大革命为什么行不通呢？问题出在“娜拉走后怎样？”当我们从战歌嘹亮旌旗飞舞的革命形势转入到革命后的平淡生活时，有两点是理性主义思想所始料未及的。

一、人类社会生活是建立在无数个人利益交织而成的错综复杂的习俗惯例上的。没有什么人的理性可以从头到尾设计一套新的制度来代替它而不出纰漏。如果以为理性的设计可以预见一切，那只不过是如同哈耶克所说的乃是人的致命的自负而已。而唯一能防止这种自负致命后果的，是给各种思想各种观念各种选择以自由竞争的权力。

二、理性主义所忽视的第二点，是我们的社会从根本上就是由庸人芸芸众生所组成的事实。平庸的生活，平庸的人，革命的炽热谁都喜欢，理想年代的壮丽风光总是令人神往。但是革命烈火一停息，新社会里生活的还是庸人。娜拉出走后，生活仍然如常。鲁迅设计的子君，有决然与旧家庭分手决裂的勇气，却无法抵挡生活平庸的侵蚀。事实上一切革命理论家都知道，他们得到的通明灿烂的新世界一定要由高尚无瑕的人来居住才好。而且所有的导师都厌恶庸人。

造就新人就是理想主义对娜拉走后怎样的回答。

蒲松龄讲过一个很有意味的故事。
有个死囚在临刑时特地找到一个有宝刀的刽子手就刑，那个刽子手慷然应诺，到了大限时刻刀起头落，只听见那头颅滚出丈远还在不绝口地叫“好刀！好刀！”

这恐怕是中国古典小说中最具黑色幽默的一个故事，却很明朗很深刻地揭示了现代社会知识分子灵魂扭曲的表相。

押解上宗教审判所的刑架上的殉难者千方百计地要证明自己比法官更虔诚，是真正的信徒。

文革前康生曾公开讲，中国知识分子一是贱一是懒，结庐在人境而无车马喧，采菊东篱下悠然见南山，此为懒，朝扣富儿门暮随肥马尘，身不愿封万户侯但愿一识韩荆州，这是贱。

鲁迅言：真正的猛士方敢正视惨淡的人生。

在知性上确定了社会生活的世俗性后保持了自己心灵的高贵。
对人类社会生活的组织发展抱着浓厚兴趣地翻捡一切历史事实以核对一切学术传统从而求探真理。

爱智求知，正是人文精神的真谛
philosoph
考镜源流 辩章学术

原作于一九八七年，改定于二OO四年。

B. 张娜拉最详细的资料

中文名：张娜拉
英文名：Jang Nara
1981年3月18日出生于汉城（今译首尔）
身高：163厘米
体重：45KG
血型：A型
家庭情况：奶奶、爸爸、妈妈、哥哥
婚姻状况：单身未婚
宗教：基督教
学历：韩国中央大学艺术学院戏剧表演系在读中
兴趣：十字绣、看电影
特长：奥卡利那笛，跳舞、长笛、欺负爸爸
习惯：登台前先嬉闹一番，才能顺利完成
喜欢的音乐类型：HIP-HOP、抒情歌曲、R&B
喜欢的音乐人：朴真英、朴美京、ITYM
喜欢的颜色：白色、粉红色、天蓝色
座右铭：不要愧对于自己,要认真的活,努力认真的过每一天！
对自己相貌的遗憾：认为自己嘴巴太小
最喜欢的食物：冰淇淋、巧克力、酪乳
喜欢的首饰：简单的耳环、手镯
最喜欢的地方：当然是有好朋友、喜欢的音乐以及很多美食的地方
喜欢的人：善良的人
不喜欢的人：废话很多、爱唠叨的、不善良的人！
讨厌的地方：正式的地方－因为得在长辈面前想着自己的辈分
最喜欢听的话: 说我漂亮…呵呵^_%
出生以来最喜欢的人：所以对我好的人……爱娜拉的朋友们！
出生以来最喜欢的地方：泰国的SAMUYI小岛，因为没什么人知道～比较清净
出生以来最讨厌的日子：冷的要命还有反复摄影并且特生气的录节目的日子．
出生以来最讨厌的人：上面说的那些节目的导演……呵呵^ ^
出生以来最讨厌的地方：那些摄影的场所……最讨厌冷了～
经纪公司：韩国 Pure Entertainment
出道日期：2001年5月2日发行第一张个人专辑
处女作：《泪流满面》
广告作品：
LG手机 KIA起亚汽车 Litmus服饰 Popeyes快餐 ERKE 运动系列 等等
电视作品：
2001 MBC 《Non-Stop》又称《男生女生向前走》
2002 SBS 《明朗少女成功记》又称《开朗少女成功记》
2002 MBC 《红豆女之恋》
2004 MBC 《我想要爱》&《银色年华》又称《豆蔻年华》
2005 《刁蛮公主》
电影作品：
2003 《Oh!Happy Day》又称《淘气少女求爱记》
主持：
MBC 《Music Camp》
唱片：
2001年5月 韩国《First Story》
2002年10月 韩国《Sweet Dream》又称《甜美的梦》
2003年4月 韩国《Nara&Friends》又称《张娜拉&好朋友》
2003年12月 韩国《3rd Story》又称《第三个故事》
2004年5月 韩国《History_My Love》
2004年7月 韩国《我想要爱 OST》
2004年12月 韩国《My Story》又称《我的故事》
2005年1月 中国 中文1辑《一张》
形象代言：
〈中国〉
我国驻韩国大使馆任命中国文化宣传大使、北京电影学院名誉学士 、沈阳韩国周形象大使
〈韩国〉
韩国政府任命亲善大使、慈善大使、「赞助北韩饥饿儿童」活动的爱心大使 、「国际儿童基金会」活动的名誉大使、「中央选举委员会」宣传大使 、「光州 国际电影节」宣传大使
爱心记录(还有好多我不知道的^_&):
2002年3月17日在数千名歌迷陪伴簇拥下，于韩国的长春体育馆举办大型生日派对
娜拉当场将自己拍《明朗少女成功记》的演出费4,000万韩元,活动现场3000多名歌迷自发捐出的250万韩元捐款交给了韩国国际饥饿机构
2002年08月 把广告收入约韩币3亿元全部捐赠予母校作为培育基金
2002年09月 捐款1亿韩币，协助韩国受到台风水灾的灾民
2002年11月16日 张娜拉给经济困难的Fans800万韩元奖学金
2003年2月18日 前往菲律宾当义工，不过遗憾的是娜拉最后因体力不支而晕倒
2003年3月29日 抵达马来西亚，为当地学校筹募基金及增设电脑器材
2003年08月18日 张娜拉分享爱慈善照片展
2003年11月 娜拉通过牛奶和卫生巾广告所取得的5亿韩元全额兑换成物品捐赠给朝鲜
2004年02月25日 第二次地球村爱之旅－马来西亚
2004年10月18日 张娜拉爱心慈善义演晚会-北京电影学院大礼堂娜拉向中华慈善总会捐赠了30万人民币，同时向北京电影学院捐赠了5万元人民币的学生奖学金
2004年12月07日 娜拉为内蒙古捐款20万元人民币，其中除了捐赠给九原区贫困学生的10万元之外，另外10万元捐给了内蒙古少年儿童基金会
2004年12月13日 为《韩—越亲善》纪念活动。做为韩国政府任命为韩国的亲善大使代表韩国政府访问越南。访问期间和越南的高层见面加强两国间的友谊。访问越南当地的孤儿院等地，展开慈善活动，她将给孤儿院的学生们转达韩国带去的慰问品 越南的电视台全程直播张娜拉的访问日程
2005年1月9日 由于发生了印度洋海啸惨剧，原定的张娜拉广州歌迷会临时改成爱心慈善晚会为灾区捐款。身为韩国慈善大使的张娜拉现场捐出10万元给广东省慈善总会 此次晚会共酬款70多万
（小插曲，不完全统计至今年仅24岁的娜拉私人慈善捐款已经超过700多万元人民币。娜拉给许多人带来了快乐和幸福的感觉，娜拉也多次号召喜欢她的朋友们多做点善事。其实人间的天使不单单只是娜拉，你我都可以是，有爱才有希望，有希望才有未来，被爱包围着， 我们才会感收到生活的幸福和美好！Jz在这里衷心祝愿大家明天会更好！&_^）

娜拉最新行程◆[02月07日更新]
02月28日♥上海三星anycall studio开放剪彩仪式(延期到三月)
02月16日♥凤凰卫视名牌节目《天下女人》
02月12日♥湖南卫视（长沙）正月十五晚会
02月08日♥山东歌友会（延期到2月下旬）
参考资料：本人超级娜拉迷

C. 张娜拉所有的影视作品都有哪些

男生女生向前走）
电视台：2001 MBC
时间：2001.7.19 从第269集登场，到2002.5.10 第468集结束，共200集
主演： 张娜拉 赵仁成 杨东根 李在恩 李民雨等
剧情简介：
想看张娜拉刚出道的景象吗？那就别错过搞笑青春韩剧「男生女生向前走」。看过这出戏就知道，原来娜拉的喜剧因子是浑然天成的，即便是刚出道，她也没有自以为是玉女，就这个不敢做那个不好意思演的。剧中男主角杨东根说，张娜拉实在太有喜剧天份了，虽然拥有可爱的脸蛋，但是做起鬼脸，连他都要笑到肚子痛，不只如此，「男生女生向前走」中还看得到张娜拉因为便秘，在厕所里使劲将脸胀得通红、以及喝醉酒后误把马路当成梯子爬来爬去、靠在学校壁炉睡觉把半个脸熏得乌漆嘛黑、吃香肠时小嘴突然张得奇大无比的各式糗样，张娜拉笑说：「一开始本来担心这样出洋相，会给人留下不好的印象，但越做越好玩，就忍不住越来越夸张演啰!「男生女生向前走」故事描写体育系大学生的有趣生活，在韩国MBC电视台从2000年七月开始播出，原名叫「Non-stop」，后来因为大受欢迎而继续推出「New Non-stop」，目前在韩国已经推出到「New Non-stop」第四部。由於是创下高收视率的青春偶像喜剧，此剧在韩国又有「偶像明星学校」之称，几乎演过这出戏的明星都会大红大紫，像张娜拉、赵仁成和杨东根等人，都是因为演出「男生女生向前走」而大大走红。

黄手绢（adazio）
放映：2001年12月25日
原作：黄手绢(吴天石 编著)
企划：2001年 ITV 仁川电视台圣诞特辑短篇
简介：
ITV电视台正在上映的圣诞特辑“NEW NONSTOP”中，张娜拉在“为了见面的两个变奏曲”中得以出演。这部电视剧由缓慢和轻快两篇组成，张娜拉出演的是缓慢篇。事实上这也是娜拉真正意义上所出演的电视剧作品中的处女作。所以甚至连主人公的名字都很有意思，仍然沿用张娜拉的原名娜拉，在这部作品中，娜拉饰演一位从小被生病母亲抛弃在孤儿院长大，但却时时微笑面对人生从不放弃希望失明少女。在这种不幸中的那拉很多年以后的圣诞节得以与母亲再次相逢。作品讲述的就是这种既丽又悲伤的故事。
这部作品中有些夸张的演技对于刚出道的新人来说并不是件容易的事，然而张娜拉却收放自如，把演技展示的淋漓尽致。对于习惯于明朗又略带傻气角色的娜拉迷来说，该剧正是感受那拉另一种演剧风格的好机会。正如adagio(柔板)那样,该剧节奏缓缓地,漫漫得…拥有一头乌黑飘逸直发和明亮黑眼球的娜拉虽然历经了时光的缓慢流逝,但最终得以与母亲重聚.

明朗少女成功记（开朗少女成功记）
电视台：2002 SBS
时间：2002年3月13日 ~ 2002年5月2日 /16集
主演： 张娜拉 张赫 韩银贞 刘秀永
剧情介绍：
一个在艰苦环境中长大的乡下少女---车杨顺，自小跟着辛苦的奶奶长大，生活条件的艰苦，车杨顺的父母是为人不齿的罪犯,他们干尽了坏事。在她19岁的那年，由于生活所迫，背井离乡地来到汉城的尹家做保姆，车杨顺自尊和开朗的性格，一点点感梁着韩基太。韩基太开始重视自已走过的人生道路，然而，这一切被娜喜发觉了，她感到自己受到了伤害，强烈的占有欲，使她火冒三丈。这时，一直暗恋着娜喜，并想侵占公司的俊太，感到机会来了。他大献殷情，并假装为尹出谋划策。自以为是的尹，不知这是一个圈套，而积极行动。一场危机正悄悄向基太、杨顺袭来...

红豆女之恋（我爱红豆女）
电视台：2002 MBC
时间：2002年8月26日 ~ 2002年9月24日 /10集
主演：张娜拉、金载元、金来元、洪恩希
简介：
本剧的片名源自韩国的一个童话故事，红豆女意指本性善良纯真的女孩。
剧中的主角杨松儿是个外表刁蛮任性，但内心却单纯善良的女孩。而她的朋友殷希媛则恰恰相反，表面上希媛是个美丽、温柔又善解人意的好女孩，但实质上她却是一个城府极深、嫉妒心强且很势利的女子。只有一起长大的松儿知道希媛的本性，但在众人的眼里却恰恰相反：松儿是个不折不扣的“恶女”，而希媛却人缘极好。
松儿因她的任意妄为又被抄了鱿鱼，希媛将她介绍到自己工作的游乐园扮小丑并说有帅哥认识，松儿欣然应允。松儿第一天上班就被动物训练员贤成和三烈戏弄，希媛赶来解围，却发现贤成竟是她们的小学同学。三烈利用松儿做跳板来追求漂亮的希媛。得知真相后，松儿的自尊心被深深伤害了。表面不动声色的希媛心中却在暗暗高兴。看不过去的贤成将三烈痛扁了一顿。
个性冲动的松儿不甘心总被希媛戏弄，她偷偷跑到希媛负责的游览车上搞破坏。深夜，老板的儿子江承俊试驾游览车，途中车上突然起火。松儿奋力救出了昏迷不醒的承俊，做贼心虚的她看到承俊渐渐清醒转身就跑，却将上衣遗忘。承俊望着她远去的背影感觉好象天使。
承俊以留下的上衣为线索四处寻找他的救命恩人。希媛明知那人是松儿却始终保持沉默。当她得知承俊是老板的儿子，更是不断寻找机会刻意接近。
一段现代童话般的爱情故事就这样围绕着一对“善女”与“恶女”展开，而故事的结尾自然是好人有好报的完美结局。

(我想要爱)
电视台：2004 MBC
时间：2004年6月12日 ~ 9月19日 /27集
主演：张娜拉 .... 陈宝拉
连政勋 .... 延天赫
金美淑 .... 金玉顺
姜石宇 .... 延成勋
【剧情介绍】：
40岁的漫画家金玉顺（笔名金正花）离婚后，带着两个女儿生活。生活虽然艰辛，但她仍然努力生存。虽然有时不够坚强，又很平凡，但毕竟是一个现代母亲，在为家庭奔波的同时她遇见心仪的男人延成勋并接受了他的爱。但是他们的爱情面临一个很大的挑战，那就是延正勋的儿子是金玉顺女儿宝拉的男朋友！在爱情和儿女面前左右为难的两个中年人道出了身为父母的无奈：“如果我们是子女，我们也可以撒娇，耍赖。偏偏我们是父母，不可以在儿女面前撒娇！”这两对情侣会演出一场怎样的爱情纠葛家庭矛盾呢？

豆蔻年华（又名：银色年华）
时间：2005
导演：陈兵
演员：张娜拉
刘亦菲
徐静蕾
程前
陈宝国
寇振海
剧情简介：
聪明美丽的韩国姑娘娜拉来到中国，她酷爱中国的文化艺术，她野心勃勃地想在大陆演艺圈展露头脚并拿下艺术大奖，余此同时，万众期待的一场大戏就要进入彩排了，为了争取一个主要角色娜拉费尽了心机。。。。。。
一直不起眼的吴思（崔鹏饰），怀才不遇的林海平出人意料的成为戏中一线角色而喜欢拍广告“扒分”的艾彤竞被定为女一号，为争夺角色分配掀起了轩然大波。。。。。
就在此时，某著名导演为了筹备自己的新片突然来挑选演员，而令大家大出意料的是，导演竞然一眼就看上了娜拉和吴思！吴思陷入了极大的矛盾余困惑 。。。。。。
韩国姑娘一边忙着学校里排着大戏，一边还要去京剧学校学习，为了赶时间，总是风风火焰，好像“疾走罗拉”。眼看她报名参加的京剧新秀大赛就要举行了，可是她却忽然发现被一神秘男子跟踪上了。。。。。。
而艾彤和汪颖之也遇上麻烦了，她们发现不约而同地喜欢上了同一个人。。。。。。
安然的女朋友从法国归来，却听说了安然和剧组女一号的绯闻故事。。。。。。
绑架，失踪，摔伤，绯闻，“下课”。。。。。。
诸多意外让这场大戏的命运跌岩起伏，好戏连台。。。。

(刁蛮公主)娜拉的第一部古装戏!
时间：2005
主要演员：
张娜拉--饰 司徒静 苏有朋--饰 朱 允
鲍 蕾--饰 安宁公主 陈秀丽--饰 文媚儿
吕 行--饰 白云飞 洪 欣--饰 静 修
王 刚--饰 文 章 高 露--饰 文 蔷
马 静--饰 秋 心 张立威--饰 万人敌
剧情简介：
前朝公主司徒静被大将军司徒青云夫妇收养，倍受宠爱。静公主天性活泼开朗、冰雪聪明。她美丽善良，还生就一副侠义心肠。虽是红妆女儿，深宅大院却锁不住她，她最喜欢外面的自由世界，每每扮成男子，游走于市井小巷中，在平民百姓间混得酣畅淋漓。静公主时常济弱扶困，加上她以龙少侠自居，我行我素，又喜欢恶作剧，所以三教九流的朋友送她亲昵绰号“小龙虾”。
继位不久的年轻皇帝朱允少年英武，大智大勇，却有些愁眉不展。朝外有三藩势力逐渐坐大隐患，朝中又有舅舅文章把持朝政，官中有文章之女文媚儿专横跋扈，太后又对这个侄女宠爱过度。朱允虽为皇帝，却大权旁落，内忧外患使官中的他十分不自在。于是他想方设法出官查民心、访民情。同时也让自己享受些自由时光。
静公主在市井朋友万人敌的劝说下决定打劫齐国公的不义之财。不料找错了人，云南王之子、安宁公主的准附马白云飞成了静公主等人的下手对象。白云飞为了得到静公主，向朱允提出交易：白云飞劝父亲云南王同意削藩。朱允决定放弃感情。
文章联络三藩向皇上逼宫。朱允御驾亲征叛军，被齐国公围困，白云飞、静公主、安宁公主等拼死相救，终于把敌军战胜。白云飞在交战中，安宁公主舍命相救，身负重伤。白云飞重燃爱火。朱允和静公主相爱，静公主入宫后宫廷里大乱，寂寞中充满了欢声笑语。

结婚（wedding）
电视台：2005 KBS
时间：2005年8月23日 ~ 10月25日 /18集
导演：郑海龙
编剧：吴寿妍
演员：张娜拉、柳时元、明世彬
举行了盛大的结婚典礼以后公主和王子过着非常幸福的生活；这个故事开始于公主的王子的婚礼，他不是很聪明的人也不是傻子，生下来后到现在没有什么不足之处，所以对别人的痛苦说：“如果没有面包饼干怎么样啊”到这种程度的单纯而勇敢的真正的王子和公主...他们没有冒险，也没有一见钟情的浪漫 只是别人介绍以后见面结婚的，还有............公主现在也幸福吗？婚礼能以什么来维持呢？只有相爱结婚 赢不了现实生活，以条件来结婚的情况 如果想满足爱的幻想不符合现实，那么选择什么样的方式可以尽最大的努力呢？事实是 对结婚的问题 是爱还是条件 2种回答都不完全 这才是答案，所以这个连续剧还有在社会残留的 特别是通过讲条件的买卖婚礼的，对结婚必要的条件是什么 请观众好好考虑一下。

电影作品
淘气少女求爱记（Oh!happy day）
导 演：Hakyeol Yun
编 剧：Hakyeol Yun
主 演：朴正哲 张娜拉 Hye-suk Kim 张项线 Jeong-cheol Park
上 映：2003年4月11日
语 言：韩语
时 长：100分钟
剧简介：
孔希芝的好友报名Club Med所举办的慈善单身派对被拒，希芝前往Club Med办公室准备为友人打抱不平，当她正要对该公司职员大发雷霆时，却意外遇上了她的真命天子—金贤俊，Club Med 的经理。她对他一见锺情而且立刻坠入爱河。贤俊突然成为了希芝超级黏皮糖计划的男主角，希芝成功地将贤俊的行事历拿到手，所以完全掌握了贤俊的行踪，不论他走到哪里，希芝就会在哪里现身。对于希芝常常不请自来，贤俊感到手足失措。奇怪的是，贤俊开始对这位烦人的小姐产生了异样的感觉。然而，当贤俊的女友出现时，贤俊很快的察觉出了希芝的企图。但希芝在她还没有达到目的，让贤俊臣服在她的石榴裙下之前，是绝对不会放弃的。很快的，希芝的朋友和家人们全体出动，开始准备求婚大作战。

(情系浦江)2006.10.05在上海拍摄结束
作品名 : 情系浦江(暂名)
* 类 型 : 浪漫幽默的旋律
* 构 成 : 50分钟-24集
* 导 演 : 江海洋
* 主 演 : 张娜拉、余文乐
* 拍摄日程：2006年8月开拍
* 播出日期：2007年初播出(预定)
* 剧情简介：
尤好运，一个纯美善良的韩国女孩。名字虽然叫“好运”，但伴随她成长的却是接连不断的倒霉事。好运的哥哥品学兼优，深受家人喜爱，却在童年时为救落水的好运意外身亡，成为家人莫大的伤痛。尤其是好运，一直生活在深深的自责中，哥哥的影子常常让她在这个家里压抑的喘不过气来，内心的苦闷只能向时而清醒时而糊涂的外婆倾诉。
好运的父亲是韩国知名的足球教练，受好友LJ集团董事长王得龙的邀请来中国执教。于是一个非常传统的韩国家庭在中国开始了他们全新的生活。为了摆脱哥哥的影子，好运决定离开让她很压抑的家，到外面和好朋友晓梅一起租房独立生活，遭到父亲的强烈反对，为此父女二人争论的面红耳赤。好运一再坚持并吐露自己内心的压抑，父亲勉强答应了她的请求。不料，倒霉事再次光顾了她——房租被骗了个精光……
王志浩身出豪门，却没有半点纨绔气息，心地极其善良。身为LJ集团董事长的父亲王得龙，对志浩总是恨铁不成钢，一方面在内心对儿子充满疼爱和期望，另一方面对志浩的做人做事又处处表示着不满。志浩的母亲善良慈爱，却早早的离开了人世，使他一直生活在对母亲的深深思念中，直到有一天他碰到了一位和他母亲容貌非常相似的姑娘——林希研……

她还和郭德纲拍了《相声演义》，还没上映。

网名就叫“尒泷虾”吧

D. 为何国米和皇马两大豪门，都对旺达·娜拉望而生畏

这个可能是因为她太贪得无厌了吧，为了能够让自己的老公多一点的收入，索要天价的年薪，这就让人有点厌烦了。最近这段时间，旺达·娜拉成为了意大利各大体育媒体的头条人物，她的丈夫就是意甲国际米兰俱乐部的当家射手毛里·伊卡尔迪。同时，旺达也是伊卡尔迪的经纪人，为了给丈夫谋取一份高薪续约合同，她不惜让二弟和国米决裂。

不仅国米不在和伊卡尔迪续签，就连皇马也不可能再要他了。皇马原本是钟意伊卡尔迪，想要用他接替C罗，然而旺达索要天价年薪和签字费，还用皇马的名义去逼迫国米高层做出让步，同时巴萨、曼联、切尔西、拜仁、巴黎圣日耳曼等等豪门都有联系，几乎都是在哄抬价格。多线并进的态度，已经引起各大豪门不满，据悉皇马主席佛罗伦蒂诺已经将旺达拉入黑名单了。

E. 《安娜·卡列尼娜》结局什么意思 没看懂啊

安娜认识到渥伦斯基的虚伪，因为他并不爱他的母亲。

大吵之后，渥伦斯基愤然离去，她觉得一切都完了，安娜准备自己坐火车去找他，她想象着现在正和他母亲及他喜欢的小姐谈心，她回想起这段生活，明白了自己是一个被侮辱、被抛弃的人，她跑到车站，在候车室里接到了渥伦斯基的来信，说他10点钟才能回来，她决心“不让你折磨我了”，起了一种绝望而决心报复的心态，最后安娜身着一袭黑天鹅绒长裙，在火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命，这段为道德和世间所不容的婚外情最后的结果由安娜独立承担，留下了无限感伤。

(5)娜拉黑历史扩展阅读

《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作品。

作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照。

该书通过女主人公安娜追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会网络全书式的作品。

F. 李钟硕疑似恋情曝光，“绯闻女友”权娜拉什么来头

我的二硕会拱白菜了，小编心里可以说是五味杂陈，既有女友粉的心酸又带有一丢丢老母亲粉的欣慰。痛失男友简直要晕厥，不过还好，在掐着人中去医院的路上看到了“绯闻女友”方的否认，还好还好，只是虚惊一场。

G. 玩偶之家第三幕人物性格特点

《玩偶之家》是挪威剧作家易卜生的代表作，在这里，我简单分析一下主要人物形象和自己对这部剧的一点认识。

普列汗诺夫说，总而言之，易卜生拥护妇女解放。但是在这里，跟在别的任何地方一样，使他感兴趣的是解放的心理过程，而不是它的社会结果，不是它对妇女的社会地位的影响。《玩偶之家》的第三幕充分围绕着娜拉的心理而展开。

剧作家更加关心的是娜拉从执迷到清醒进而到反叛的心理发展过程。易卜生将这个家庭当作自己的人生试验场。

另外，我认为从阮克大夫的设置上，已经显现出易卜生后期象征戏剧的端倪。他去和娜拉告别，对娜拉说，下次开化妆舞会的时候，我要扮隐身人。海尔茂说，这话真逗人。阮克接着说，我要戴一顶大黑帽子—你们没听说过眼睛瞧不见的帽子吗？帽子一套在头上，人家就看不见你了。

从这段话中，阮克没说自己快要死了。但我们隐约觉得，他明白自己的归宿。观众也明白。他说的话含有某种神秘的意象。这在这出矛盾尖锐的现实主义戏剧里无疑是神来的一笔，富含着诗意和想象力。

H. 圈钱门到底怎么回事

在韩国演艺事高峰期时转战中国娱乐圈后名声大振的韩国女星张娜拉，因在其本国一档谈话节目中后期制作加了一句“每次需要制作费的时候，总是去中国”后，引发了中国网友的口诛笔伐。

背景

张娜拉在韩国参加的一档名叫《强心脏》的娱乐节目。 事发之源张娜拉在这个谈话节目里坦言自己去中国的次数很多，并且爆料自己家出资制作的新电影每当制作费用紧张时，就会去中国内地演出。“仔细想想，我还真是经常去中国啊。”张娜拉在节目中笑着说。
网上热议

有网友认为，张娜拉这样的言论显然是在歧视中国市场。“太侮辱中国人了，她以为国内的人只能看到她在中国假意的微笑吗！？太过分了，还没见过哪个韩国艺人这样讲话的。” 博文致歉除了有人提出要封杀张娜拉，更有网友调侃称：“张娜拉，你爸爸喊你回韩国发展”。
不过，也有一些影迷认为个别网友的反应有些过激。“现在是商品社会，艺人演出本来就是为了赚钱的，相信没有哪个国外艺人来中国不是为了赚钱。韩国明星来也一样，这有什么好反对的呢？”
还有人指出：“张娜拉应该不是没钱才到中国，她甚至在北京安了家，而且参加了北京奥运会的很多项目，这都不是圈钱吧。韩国影星承认到中国来赚钱，这也从一个侧面说中国强大和富有了。”
但是，更多的网友持第一种态度，从而在网上引发了一阵封杀张娜拉的风暴。
编辑本段
后续报道

在自己的“圈钱说”导致中国国内网友联合抵制和批驳之后，张娜拉赶紧表示自己是开玩笑，“圈钱说”是被媒体断章取义。她更表示自己说去内地是为国家做交流，边表演边做公益。
博文致歉
此后，北京娜拉文化传播有限公司代替张娜拉本人撰写了一篇致歉博文。文中这样写道：“其实那天节目中张娜拉本人的讲话纯粹是按照娱乐节目的性质，作为娱乐的意思来表达的，绝不包含对中国和中国人民任何不敬的意思。”“我们因为这次事件而受到伤害的娜拉的粉丝和中国人民表示诚挚地歉意。”随后，文中详细讲述了这件事的始末，称“‘每次制作费紧张，都会去中国演出’这句翻译的是节目制作过程中加上的字幕，并不是张娜拉本人在现场所说的话。”还郑重声明，“张娜拉绝对不是为了‘圈钱’才来到中国的。”
可能觉得博客声明道歉还不足以显示她的诚意，过了一天张娜拉又发了一段视频正式向中国观众表示道歉。在这段视频中张娜拉身穿黑色衣服表情严肃。她首先用中文对自己此前的言行表示道歉，随后她说了整个事情的始末。她说当时上《强心脏》之前曾给节目制作人打电话，“制作人说无法让我直接为新片做宣传，就问我拍摄时候有没有有趣的事情，我就说了一些，制作人觉得很有趣，于是就把那期节目主题定为‘请帮帮我的家人’，为了增强节目娱乐性，要我表现得夸张一点，录制的时候大家的表现确实也达到了娱乐性，而后期翻译和字幕可能写得太直接了，让大家以为爸爸是利用我到中国赚钱，我很遗憾。”
但是，这样的道歉并没有得到网友的原谅。反而被指出道歉牵强，缺乏诚意。 恳谈会致歉张娜拉和爸爸于11月24日参加了在上海的恳谈会。但是她坚持表示，自己是被误会了。她向在场媒体说：“这五年我在中国宣传活动的花费，用的都是之前在韩国赚的钱。”“这个视频是上个月录制的，没想到开玩笑会伤害到大家的感情。” “之前我也无数次提到中国是我的第二故乡，我对这次的事件深感委屈，无数次解释都没有得到大家的原谅。” 而张娜拉的爸爸则表示“圈钱门”给自己和女儿都带来了很大的伤害，并借用《归去来兮辞》所表达的情怀来展现自己现在的心境。

I. 读后感：娜拉走后怎样（1

然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。

J. 关于"玩偶之家"辩论赛，她不应该出走的资料和举证内容

随着“五四”新文化运动为中国女性文学的开端是文学在20世纪不可缺少的重要方面。她和“五四运动”和新文学，而近百年的共同体验历史的沧桑，出现了五，六代女性作家和丰富的创意表现的诞生。
如果现代性是由新文艺气质的传统文学不同，它不是新文学的现代女性文学中，我们避免了这个问题太长时间。回答这个问题，它是起点文学女性的研究。由于这个命名女性文学似乎仍然告诉自己的女性文学的故事是什么这个问题，必须从现代性和梳理女性文学的定义开始。

19-20世纪：女性文学华丽的日出

伊丽莎白詹韦在“当代美国文学和女性文学”中指出：由于妇女从人文学抹杀的“另一半”的生活经历，需要“使用不同的镜片能够清晰地看到。“ [1]换言之，“度”的“镜头”，以配合女性文学与实际不符，我们必须谈论从文学的诞生妇女。

无论是东方语言，人类（humanbeing）或西方，人们（人类），历史（历史）不包括诸如妇女，他们不存在于人类的历史上缺席的领域。文艺复兴，启蒙理性的人本主义是抽象的，如果有的仅仅是指特定的人。重男轻女的世界人权宣言法国革命的宣言刚刚发现这个小阿伦普德朱哥于1791年颁布了“妇女和女公民人权宣言”，法国大革命两年后，她后来就打发了断头台。拿破仑法典明文规定：“未成年人，已婚妇女，囚犯和精神病患者不行使自己的权利的法律。”美国妇女运动在奴隶和黑人的解放意识到了自己的地位，无能为力，所以积极参与奴隶解放运动，女权运动，引爆了20-40年的19世纪，在1848年，发表了关于法国女权主义者了类似的声明“女性独立宣言”。在这个声明中，他们把这个词改写“@①”的“人”。 [2]因此，妇女的觉醒开始认识到“人”与人民这个抽象事实上的不平等的掩护下，女性开始追求和探索自己的价值作为一个人的充分实现。 20世纪60年代的女权主义的第二次浪潮，在美国，被称为美国现代女权主义的贝蒂傅瑞丹在她的“女性的奥秘”的母亲和在这方面的详细描述和反思“第二阶段”。 “女性的奥秘”（女性的奥秘）在1963年，她被任命为在错误思想的女人之一，是指只有“性”和生物母亲来定义女性。 [3]她的挣扎两次女权运动在美国打女子出房子与一个男人工作作为“激情之旅”同样的权利，目的是“寻求新的身份”的，是由一个女人的定义“强烈反对，并认为他们试图证明：”女人也是人“”所有这些显示出女性主义的西方思想也从谁发现的觉醒觉醒，发现的发现女性的力量和觉醒，妇女和深化人文价值观和理想体现，这是女人我这里人文主义的名字命名。

全球女性文学可以只出现在工业革命和过渡，深深植根于现代工艺的现代人文思想在现代的新民主主义革命和农业社会的宗教改革向现代工业社会。在不同的国家在特定的时间，但主要是在19-20世纪文学汇集成一个世界性的趋势，尤其是本世纪下半叶后，西方妇女努力推动女权运动谁的权利，妇女在整个文学发展和世界欠发达地区。虽然在17世纪和18世纪的法国被称为“女性的时代”，但在此之前的20世纪女性作家少的可怜。即使是在文艺复兴时期的意大利，希腊的摇篮，大量女性作家在19世纪初的出现是不会到20世纪。 [4]在这方面，19 20世纪文学可以说是女人，女人在文学华丽的日出在全世界的世纪。

在中国，女性文学的诞生，并在世界各地不同国家的相同。我说，“娜拉 - 中国现代女作家吉承的心态”，在（上海文艺出版社，1993年版）前言这本书，本世纪初，西学东渐，兴办女学，大学的详细分析开女禁招收女学生和其他重大改革教育制度，以及成就的精神“五四”启蒙运动（民发现，女性的觉醒发现，女性文学的觉醒和内在联系的诞生），中国第一个“五四”的分析似乎既受过良好教育的一群传统女性文化和现代知识的接受了现代高等教育。如果没有这样一个现代女性并不知道女性文学。我得出一个初步结论：“历史与命运与进步的真正意义上的”女性文学“与人的个性与命运”，现在您可以添加，女性与女性文学，和完善的人性化，个性解放和民主，自由，平等，文明，进步，和平与这些人类共同价值观的发展？珍视同呼吸共命运，与女性人文价值的充分实现同样的命运。

不同的是，从谁普遍认为200-300年的差距，而中国则是围绕着“五四”新文化运动由许多人的女子发现西方国家在这两个解放的思想领袖命题提出：

在占一半的女性人的个性是不是一个正确的认识，仍然不能得到充分的自由，不能参加文化事业之前，不管人类如何进化，总是偏枯人类。 [5]（强调由引者）

人的解放和妇女解放也提出在同一平面上的时候，虽然缩短妊娠西方女性为漫长的等待期，也觉醒格外漫长而曲折的道路后，使妇女，所以他们往往无处可承受悲剧发生之后。那种早期女作家庐隐，石评梅，冯沅君作品顽固性困惑，徘徊，荒凉的气氛，从这个妇女解放的理想和古代封建落后平淡现实的矛盾造成的。鲁迅作为一个反封建斗士还妇女解放的坚定倡导者，但他很快就清醒地认识到妇女解放的未来不明确的提出了“娜拉走后怎样”的问题，不得不勇敢的子君寂寞荒凉的模具。

女性文学与“五四”新文化运动为开端的，这是因为女性本身作为理想的人类价值观的大众觉醒，该组中的第一个现代女性作家 - ？“五四”女性作家 - 作品，尽管这种觉醒是不可避免的带有朦胧醒来混乱和不成熟的人。评论员有“五四”新文化运动看作是欧洲为中心，因而“五四”对易卜生的“玩偶之家”的女主角娜拉的身份价值女性也包括在内。这是忽略了民族的社会现实对外部因素的历史发展。由于严家炎先生指出，“科学的合理性，产业化和专利垄断的欧洲国家，真正的以欧洲为中心的现代化。” [6]女性19-20世纪文学在世界上崛起，充分说明了世界的现代人文诉求被压迫人民的“人谁认为主要意义的价值”[7]的趋势。这是超越民族，地区和时间的精神财富，是属于全人类的，对于苦阶级和性别由中国女性更有吸引力，亲和力和身份的双重压制。诺拉“首先我是一个人，一个人喜欢你，”虽然它是从欧洲白人妇女的口中说出来，也表达了中国妇女寻求解放，独立和自由，不是因为人们获得的心声在这个根本点，全世界妇女的状况和向往的追求是相同的。

女性文学的诞生上面的描述和分析，女性文学的概念来确定的历史内涵和现代性。也就是说，它是在人文价值的女性？？的现代内涵的特定历史条件下产生的一种新的文学。伊丽莎白詹韦说，女性文学分析必读“不同的镜片，”具体而言，现代混凝土和一个女人作为人的人作为一个女人。前者是指在“女人是男人”，因为后者定义为“一个女人是有性别的她与生俱来的人性。”它也把被忽视的自然性“男女都一样”，并强调性别差异“男人和女人之间是不一样的”团结妇女的人文价值目标是“五四”思想家以“男性和女性双重意识“。

大力气建立性别（性别）的西方女性主义学者这两个概念和性别（性别）的性质是基于西蒙娜·德·波伏娃”第二性“基本理论“女人不是天生的，她是”从父权统治性的性别歧视的解构发展使妇女意识到自己的“他者变成女人”，并在“第二性”的位置有一个革命性的洞察力，但女人实现这一切的同时，也需要不断变化的需求超越，走向做一个完整的健全的女人改变超越自己的目标，这个不屈的毅力，探讨女性文学在20世纪权力的想法。 “性别”和“自然性别”这两个概念与女性文学学会常用的“女性意识”，“社会性别意识”，“做爱姿势”都不足以完全掌握女性文学的本质。因此，“作为一个人”和“作为一个女人”这两个介词短语是必不可少的，只有这样，才能对女人的自然性和性别，但事实上，世界和人文的现代世界的价值下一个统一的理想目标一起。

女性文学：由于女性·女性·女性

半个世纪以来，人们总是习惯从字面上把女性文学理解为一种文学的性别按性别分列，如青春文学按年龄分类，地域分类的西方文学，文学的女性作家，但特别明显的性别作为性方言罢了。如果是这样，女人不仅会失去它的文学，至少在理论上，而且可能在加强妇女的作用“第二性”的位置，使那些谁是天生的女性也感到说不出的宽容性别歧视，一些看不见的脸上出现。这就是为什么一些女作家拒绝承认女性文学这个命名心理原因的。而更多的自信和独立意识强，性别不平等有女性作家更深刻的体会拒绝将包含在女性文学他们的名字。

女性文学既是文学，而不是性别文学的性别矛盾，可以用现代的语言符号学理论来解释。被指控的符号和对象的概念不等于相同的语言就其指称既照亮物体被遮挡，就意味着某种暂时的，有些东西需要被发现。没有人是完美的象征，这意味着它用尽了所有被指控的对象。因此，意义（人文科学特别是概念）的概念往往含有悖论被发现，填补和更新。以“人”，而不是单词“@①”，中国女学生“，他”向“@②”除了对美国妇女史的讲座也创造了[8]上述美国“独立宣言女性”一herstory，是谁体现平等和符号学的要求女的范畴。

索绪尔认为语言的差异意味着每个符号的含义只是一个问题，只是因为它不是其他符号的意思。如果我们希望有一个相对稳定和精确地定义一个符号的意义，它应该把它似是而非的意思类似或排除，这是不是我们应该先从象征。

女性文学是不是？ 上述悖论，这意味着尽管女性文学“女”如性别概念为标志，但并不是所有的女性作家写女性文学。作家天然性当然是不言而喻的，但妇女在时，上述特性的现代文学排除了“五四”女性的古典诗词之前，包括革命到秋瑾之前和之后，代表的尖锐表现妇女工作的要求解放，应该被看作是一个历史或萌芽女性文学的先驱。如何现代化内涵的女性文学值得总结？西方女性主义批评80年代中期，当国家开始讨论这个概念，通常被认为是女性意识的一种表现作品，伊丽莎白詹威想看看她自己的生活写的内容体验，了解有无妇女。鉴于女性意识，性别意识意味着对这些概念的模糊性，我认为它应该被称为在这个词的前面“现代”的限制。也就是说，虽然当代女性作家谁写的反映排除了传统的男性中心意识的作品。 [9]

女性文学不是一个主题概念。人的生命是男女共同维持的共同参与，虽然男/女，社会/家庭角色的历史定位刚性定位层次，但？？生活的任何领域很难完全归类为纯粹的男性或纯女性受试者的任何有关问题的妇女和男子，反过来说的一样。对标的物的物质决定的主题层面，即分层的公共/个人，集体/私营等二元对立模式。前者似乎是一个男性域，而后者似乎注定是属于女人。庐隐，萧红等，因此受到批评。近年来，随着对蔑视女性文学清楚升温的现象这个级别的主题，出现了种种“小”和“私”为中心词的名称（“小女人散文”，“私小说” ，“女性喜剧”等）。其实没关系的题材本身就价值水平的大小，最重要的是不写，但写怎么写怎么样？在写这方面的男性和女性写作之间的差别不是题材和女性，在一般情况下，更不习惯的观点和个人记忆，个人的生存经验来处理各种生活范围的主题。

现在我们可以讨论中国女性文学，实际上，现代性的过程，出现了类的形式。 20世纪，文学和历史的女性有密切的关系，就不可能摆脱各种历史力量的制约，但只有做出不同的选择给出不同的历史条件下，从而显示出现代性的过程的丰富性。正如伊格尔顿所说的那样，“语言是不是一个要求明确，界限清楚，包括单元的结构和性能是对称的表演，现在看起来更像是一个蜘蛛网无限扩大网上不断交流和流通的成分，没有成分的主题以一个绝对的限制，每一件事情受到阻碍，影响其他各种东西。“[10]在这种”无限展开蜘蛛网“上开发的一些成分，有成分消失和再现，也是新成分的出现，发展或消失，和一些部件不发生变异，成为其原来的东西。 “女”，“女”，“女权主义”是对这种蜘蛛女三个重要的发展过程文学“网结”。在中国现代女性文学的过程中，女性正好可以梳理出文学，妇女文学，这三种形式的女性主义文学。

“F”（女）是女性文学与女性文学批评的核心理念，它“妇女”是同义的互换权的概念？事实上，这两个概念基本上是作为同义词供我们使用。妇女和妇女从一个小的反射女性文学批评当代女性文学的冷漠和无视混淆这两个概念。

据美国后结构主义露水学者考证，直到清末，“妇女”的概念。中国社会是一个话语支配不会超越人类关系的女人的社会观念，一个女人谁据称，一名女子在口头上都是指人与人之间的关系，如劣质的儿子的女儿，丈夫，妻子，劣质的特定家庭存在，子父亲的母亲等等，每个根据自己的规定只有在血缘关系规范行为的作用，以达到公认的行为规范，以达到一个公认的社会角色的立场行动的社会角色行事。 “女”和人称代词出现在“五四”新文化运动的话“他，她，TA @③”，是现代白话文学的主题之一，是人类关系的超越超出范围的相对妇女在一个革命的社会叛逆的象征传统的重男轻女思想的作用，[11]是待开发完成的一个概念。从20 30年的一些论文和文学作品中，我们可以看到“女”，这是从传统的女人不同的三个红衣主教遵守导游的依赖性身份概念，具有一定的文字，以区分妇女的旧传统，经常在“女“前面有一个”新“，”新女性“变成了”现代女性“的代名词。露也指出，这个词的“女性”的负面含义，如被动，软弱，低能等智力和身体，而这恰恰是女性不稳定的应用充满偏见男人的过程中，概念的模糊性补充的意义。

露还研究了变化的概念（女）内涵“的女性。”在传统的话语，有时指的是一个女人的女人，女人，女人，女人也有这个词，指的是传统的女人。女人露的分析后，这个概念是“五四”新文化运动是充满一层含义。她指出，早期的共产党人欧洲社会主义政治理论女翻译的女性，强调社会生产和女人之间的关系，倍倍尔的“妇女和社会主义”一书的翻译奠定了长期的“妇女”的政治意义，20世纪30年代的农村基地，以及毛泽东时代苏维埃政权的国家，妇联和其他政治机构继续使用“妇女”一词主要是用在这个意义上。 [12]“妇女能顶半边天”，是生产劳动和使用政治功能的意义。

可见的“女”，“女”两个词尽管性别的“女人”的指控，但两者并不在前者相同的内涵，也没有话语体系来区分老女人的身体与性的内涵，而后者则是意识形态话语的国家权力的政治话语。在日本，妇女解放的概念，一般是不老的女人;而女性一般是指在现代社会已经获得了某种程度的新的妇女解放。 [13]在一般意义上，我们今天使用这两个词的时候，这样的区分也应该是大致。这两个概念的含义

“女人”，“妇女”只是同构，形成与“五四运动”关系到十年“文革”女性文学的历史演变，也就是说，这两个不同的概念内涵恰恰对应于女性文学类型的对应两种不同的基本内涵。文学与女性的女性，同时这个词出现在“五四”新文化运动在20年代末期与妇女的政治能力概念的内涵，而女性被划分了文学，并逐渐形成一个新的概念，只是用女性女性内涵相应的文献，与女性文学与女性文学并存的现象在20世纪40年代不同的话语空间的出现。新中国成立后，农民和士兵解放区文学被定义为新中国文艺的共同方向，文学与女性“五四”同时震慑人的文学，以适应时代的女性文学与的方式主导思想与工人，农民和文学取得了长足的进步，直到“文革”推十年，去了另一个极端。 20世纪80年代初，与传统的“五四”新文学，女性与女性文学重新成为当代文学中的文学男女截然不同的复兴是从女性文学的现代文学不同。然后朝女性文学的衰落。女性文学的发展，大约在80年代中期和90年代，新类型的女性主义文学，文学和更多的女性的出现也不断发展。

文献上这三种类型的女性，妇女和女权主义文学之间的关系是文学在不同的历史条件下，从女性文学话语出了两个分支所产生的环境。甚至妇女应该承认文学，从而发生之初，它仍然是基于一个女人为自己作为人的权利而斗争和现代性的产品实现过程的价值，但两种不同的思想资源。女性的文学思想资源的妇女从社会主义，主张妇女应参与社会革命，阶级斗争的概念，各民族洪流的斗争中解放出来的解放社会/班/组，它更侧重于社会妇女的底部女性主张知识希望职工学习和改造自己的世界观，所以主人公多为各种社交/班/组斗争的女主角。至于这个“社会解放我解放”的模式，是否能够解放妇女，在何种程度上解放女人，但那是另一个问题对于女性来说是一个重大的理论问题，本文暂时启动。思想资源女权主义文学显然是在80年代中期被过度西方翻译女性主义文学理论过，但在这些作品的思想内容，该国的女性文学，更学会了UVA＆吴伍尔夫的“一个自己的房间，”西蒙娜·德·波伏瓦的“The第二性“和贝蒂古井丹的”女性的奥秘“，”第二阶段“这些妇女在女性主义理论以人为本的，而西方和激进的学术”性政治“，”女同性恋主义“而设立的男/女的性别二元的思想路线是采取对阵双方认可的谨慎态度的方式也有所保留，王安忆，铁凝的小说是一些这些理论分别是严重的艺术探索，使自己的激进和西方的女权主义者分开。 [14]短短十年左右的时间，我们的女权主义文学从舒适的意识，中国女性，尤其是中国女性，职业女性的精神成长和主观性和艰苦的探索悄然进行建设，知识作为上世纪80年代张杰，张欣欣，雪，陆益民，萨玛（崔卫平），王小妮，易磊，翟永明，张烨，张震，叶萌，亚当斯还是不错的，90年代铁凝，蒋子丹，方方，徐坤，徐晓彬，陈然，林白。下面是在文学和这两类女性主义文学的女性一些作家进行了探索，并为丁玲现代文学文学和女性文学的女人都留下了重要的文学作品一样。所不同的是，前者基本上是他们有意识的选择，而后者则是在无奈中翻跟头的秋天一个复杂的历史趋势的时代，一些知名女性文学文本已受到重复批评。但是，时代不同了，毕竟，比丁玲蒋子丹，谁不再徐坤别无选择，只能在一定限度内拿下来选择合适的年轻得多。

有论20世纪文学研究文献对妇女和女性文学文字的女人，有一个严重的理论误植扭曲，而且这种批评扩大这两个文本的距离。 [15]这种说法是可能在很大程度上由这两者的实际文本。文学女性和一个主导思想同构的女性文学，这本身就说明了两下，与政治话语的力量组合成一个强大的控制和干预，所以女性必须有政治的合理文学之间的差异的出现，从根本上改变了妇女的概念的现代内涵，导致妇女，生活中的双重损失和文学，同时也被阳刚失去了独立性作为一种精神的人类价值观。女性主义文学的新生，妇女参政不是其固有的思想遗产是不是文学反思。这不是个人的问题，女性作家，这两个文本这是不符合一个批评家的主观之间的自然差异将能够消除泯。论丁玲的意志，“太阳照在桑干河”，“水”，“田冲，”韩50岁的孩子，娟，刘真和战争列为标的其他书面形式“的政治文本”，意思为“直接通话政治意识形态。“萧红的“传”，张杰的“沉重的翅膀”不幸的是，它被列为“政治文本。”至于什么样的政治，是语焉不详，但甚至没有提到这些“有关政治思想直接的话语，”当时占主导地位（是否这样的概括，这些作品的目的是不准确的）的作品，也有许多政治是没有时间，刘真的“英雄运动”，“春姐”阿娟的“百合”，“留产院静静，”宗璞的“红豆”现在太左倾政治批评，因为杨沫之歌“青春“中的政治压力重新发布第一版显著的变化，强烈扭曲的政治和文学规范妇女。在这里，女性作家和女性文学批评的价值立场是不平凡的：一个人的价值是由妇女或模棱两可的政治立场的一般条款的起始位置？评论家会庐隐，兵，凌叔华，苏青和丁玲，“当我在霞村的，”张杰的“方舟”，张辛欣的“在同一地平线上，”刘赛红，“你不能改变我“。等列为“性文本”或“渲染性别意识，文学批评的书面父权话语。”这种“性文本”是指女人的“自然性”（性）或“性别”（性别）？在“性别意识”包不包括女人作为人的意识？ “渲染性别意识，批判男权意识”的定义是这样的，即使是女性主义文学只是指上文所述，它基本上不符合这些作品的思想和价值观。徐坤的“女神”，“家”，“厨房”，蒋子丹的“桑人炊烟升起”，“消失”，“等待暮光之城”，“贞操游戏”，“然后”铁凝的“玫瑰门”，“相反“，”麦秸垛“，”棉花垛“，”孕妇和牛“，陈然”破开“，”闹鬼“，”私人生活“，林白的”瓶中之水“，”一个人的战争“而最近的一本书，“好了，房间里，”广场“暗示”萨玛“父亲”，王小妮“应该是一个制片人，”张烨的“幽灵男”与女性文学杰作是从人的本性和人的价值？非常女人的生活状况和探索之路的精神解放，他们是截然不同的性别意识作为一个人，无论是体现在男权为中心的意识批评是体现在女性自身认识的新身份身体和检查女性性与爱的人性，是立足于促进人的完善和妇女发展和妇女解放的位置，这是超越女性文学的时代，超越性别，超越时效性和功利价值的人文理想的并有着悠久的历史和审美价值的原因。

女：人们 - 女性 - 提供个人

女人的定性概念，作为一个人的身体是女人，而女人指令性文学是一种定性陈述的概念说，女人在文学的主体建立在对自己的人体探索作为位置。这是在20世纪文学的事情历史上的一个里程碑。现代性概念的女性体现在谁改变基于一个女人的觉醒，超越它自己的命名传统封建文化和塑造这种强制履行他是谁，作为辅助性身份，以人的主体性的要求。在依赖一个女人的艰难转型的精神独立的表现。
妇女和妇女文学的主要问题，文学批评是一个复杂而困难的理论问题的女人，也是应该避免的一个重要问题。思想资源的女性主体性的女性主义，“女人也是人”是起点，她的想法。女性主体意识和建造，以探索所有难言的所有复杂和困难都凝聚在这一判断类似同义反复的句子里。没有人能说清楚一个女人作为一个人是什么？