金刚经的历史

A. 中国古代《金刚经》是什么

佛教经典——《金刚经》

（一）简介
《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

（二）主要内容

1、全经纲领：
发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。
2、观照实相：
凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。
3、实践宗要：
应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三轮）：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法：
性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。

B. 金刚经的出处

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，全一卷。后秦鸠摩罗什译。略称金刚般若经、金刚经。佛在舍卫国，为须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧为体，说一切法无我之理为诠也。所以这部经典是佛陀亲自所说，然结集则有佛灭度都佛陀的弟子做的。今收于大正藏第八册。属于般若补的经典。

C. 《金刚经 》现存于哪里

现存于大英图书馆的《金刚经》木刻水印版全卷。

《金刚经》是这部经的简称，在我国历史上，一共有过六次翻译，流传最广、我们经常见到的，就是姚秦鸠摩罗什大师所译的版本，全名叫《金刚般若波罗蜜经》，鸠摩罗什大师的中文功夫很厉害，翻译经典主要以意译为主，文字优美流畅，我们中国人非常喜欢看他的译经。

经的梵语原文叫“修多罗”，原本是线的意思，在这里引申为贯穿、摄持、契合，就是将佛一生所讲的法，结集成经藏保存下来，因此用“修多罗”命名，表示贯穿佛语，受持不失，上契佛心，下契众生之根基。

般若是梵语音译 ，意思代表智慧。但它这个智慧，不是普通的智慧，更不是聪明，乃是我们真如本性中本具的那种智慧，所谓佛知佛见。真如本性是实相般若，智慧是观照般若。

《金刚般若波罗蜜经》这个经题连起来的意思就是：如金刚一样锐利（能斩断一切烦恼）的大智慧，帮助众生到达涅槃彼岸。

金刚经的意义：

这部经在我们中国以前，从达摩祖师到中国以来，不立文字，直指明心，见性成佛，那金刚经的作用就大了。这就是金刚经，它的功用就是让每一位学法的道友能够悟得的理、悟得它的体，能够见它的性。因为一般一切人类不能见自己的自性，以金刚无住无相为体，以悟理见性为法，先立理而后定法。

什么法？修什么法？见性法。见什么性？真如的本性。见真如的本性，但是这个本性是我们每个众生本具足的。一切经所教导的语言、所立的文字，它只一个目标，悟得本性，见性成佛。所以不要从文字、不要从相上去学，金刚经是不立文字的，直指明心，见性成佛。

这是我们学禅宗的，说禅门一炷香，立地成佛，勿劳恳启，何假修证，这就是清净本具有的佛性。

D. 金刚经是在什么时候发现的

金刚经”是大乘佛教最受尊敬的文本之一，也是世界宗教文学的宝石。

金刚经是一个简短的文字。典型的英语翻译包含大约6,000个单词，普通读者可以在不到30分钟内轻松完成。但是如果你问十位佛法教师它是什么意思，你可能得到十个不同的答案，因为钻石无视字面解释。

梵语中的经文，Vajracchedika Prajnaparamita Sutra，可以被大致翻译为“钻石切割完美的智慧经”。Thich Nhat Hanh说这个标题意味着“钻石可以消除痛苦，无知，错觉或妄想”。它有时也被称为Diamond Cutter Sutra或Vajra Sutra。

Prajnaparamita Sutras

钻石是早期大乘佛经的大型经典，称为Prajnaparamita Sutras。Prajnaparamita意为“完美的智慧”。在大乘佛教中，智慧的完美是对sunyata（空虚）的实现或直接体验。该心经又是般若佛经之一。有时这些经文被称为“般若”或“智慧”文学。

大乘佛教传说说，Prajnaparamita Sutras是历史上的佛陀对各个门徒的支配。然后他们被隐藏了大约500年，只有在人们准备好向他们学习时才会发现。然而，学者们认为它们是从公元前1世纪开始在印度写成并持续了几个世纪。在大多数情况下，这些文本中最古老的版本是中文译本，可以追溯到公元前一千年初。

Prajnaparamita Sutras的几个文本从很长到很短不等，通常根据编写它们的行数来命名。因此，一个是25,000行中的智慧完美。另一个是20,000线的智慧完美，然后是8,000线，依此类推。钻石是300行智慧的完美。

在佛教中经常教导的是较短的Prajnaparamita经典是较长的经文的蒸馏，并且最后写的是简短和高度蒸馏的钻石和心经。但是许多学者怀疑较短的经文是较旧的经文，较长的经文是详细说明。

金刚经的历史

学者们认为，金刚经的原始文本是在公元2世纪的某个时候在印度写的。据信Kumarajiva在公元401年首次翻译成中文，而Kumarajiva文本似乎是最常翻译成英文的文本。

梁朝皇帝的儿子赵明（501-531）将“金刚经”分为32章，每章都有一个标题。尽管译者并不总是使用王子明的头衔，但这一章的划分至今仍保留下来。

“金刚经”在禅宗（禅宗）的第六族长慧能（638-713）的生活中发挥了重要作用。据Huineng的自传记载，当他是一个在市场上卖柴火的青少年时，他听到有人背诵金刚经，并立即开悟。

据信，金刚经在8世纪末或9世纪初从梵文翻译成藏文。翻译归功于莲花生大士的一位名叫Yeshe De 的弟子和一位名叫Silendrabodhi的印度学者。在阿富汗巴米扬的一座佛教寺院的废墟中发现了一部更古老的“金刚经”手稿，用G陀罗语写成。

世界上最古老的日期书

公元868年，金刚经的完整木版印刷卷轴是保存在中国甘肃省敦煌附近一个密封洞穴中的几个文本之一。1900年，一位中国僧人Abbot Wang Yuanlu发现了通往洞穴的密封门，1907年，一位名叫Marc Aurel Stein的匈牙利英国探险家被允许进入洞内。斯坦因随机选择了一些卷轴并从Abbot Wang购买。最终，这些卷轴被带到伦敦并送到了大英图书馆。

这将是几年前欧洲学者认识到“金刚经”卷轴的重要性，并意识到它有多久了。它是在古腾堡印刷他的第一部圣经之前近600年印刷的。

佛经是关于什么的

该文描述了佛陀居住在Anathapindika的小树林中，有1,250名僧侣。大多数文本都采用佛陀与名为Subhuti的门徒之间的对话形式。

人们普遍认为，“金刚经”主要是关于无常。这是因为在最后一章中的一个简短的经文似乎是关于无常的，并且经常被误解为对它之前的31个神秘章节的解释。然而，要说“金刚经”只是关于无常，那就不公平。

“金刚经”中的经文阐述了现实的本质和菩萨的活动。在整个经文中，佛陀指示我们不受概念的约​​束，甚至是“佛陀”和“佛法”的概念。

这是一篇深刻细致的文本，并不像教科书或说明书那样被阅读。虽然慧能在第一次听到经文时可能已经实现了启蒙，但其他伟大的老师却说文本慢慢向他们显现。

E. 金刚经在历史上的地位是

在佛学中的地位也非常高。禅宗六祖慧能大师就是因两闻《金刚经》而开悟：一是在集市上听人读诵，便发心到五祖处求学；二是听五祖亲讲，至“应无所住而生其心”时开悟，并领受衣钵。禅宗本来主要以《楞伽经》印心，五祖六祖以后就多用《金刚经》，这也对此经的广为流布起了重要的推动作用。

正因为这个典故，很多人虽然喜欢诵《金刚经》，但往往只着眼于“空性”方面。这样一来，《金刚经》的真正价值就被打了很大的折扣。如果只是因为谈“空性”，那《金刚经》在佛学历史上就不应该有这样的地位，它也不应该有这么大的分量。因为谈空性的经典很多，为什么偏偏是它呢？就因为它的译文很流畅？就因为六祖的经历？未必吧，或者不尽然吧。再者，《金刚经》为什么有那么大的感应力？难道也同样仅仅因为它是谈“空性”的经典？

要找到答案，那我们就要研究这部经典是怎么来的，或者说是怎么产生的。还有，佛教最核心的价值观是什么？什么样的经典才能真正体现这种价值观？从这两方面思考，我们或能明白《金刚经》的历史地位和永恒的价值。

首先，我们知道佛经跟论语一样，都属于语录体，即有问有答，然后经弟子记录整理而成。当然佛经也有不问自说的经典，但非常少，最主要的还是佛陀与弟子或菩萨间的问答记录。

这部经的起因是须菩提长老的一个提问，即“世尊。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何修行（此句见玄奘、义净译本，鸠摩罗什译本无）？云何降伏其心？”佛陀便欣然对此作答。这一问就是本经的核心！我们往往只注意后面的回答，而忽略了问题本身。要知道须菩提长老并没有问什么是“诸法空性”，他的问题换一种说法就是“怎样修菩提心”或者是“怎样行菩萨行”。这样一来我们就明白此经的核心所在了。在我看来，此经的要义重在“行”，即基于般若的大乘菩萨行！

我们再看什么是佛法的核心价值观。佛教宗派根据“慧”和“愿”可分为大乘和小乘，而佛学的究竟是在大乘，这一点佛陀在诸多大乘经典里都反复强调过。至于现在还有人固执地认为大乘非佛说，那实在是无可奈何之事，没办法理喻的，只能说“善哉善哉，修总比不修强”。其实，在佛陀的眼里，专修小乘者，如果不能回小向大，那至多是成就声闻乘的钝根阿罗汉而已。如果能回小向大，那就由声闻乘而转向菩萨乘即大乘，最终必定成佛。对于不能回小向大的声闻行者，佛陀甚至直接将他们称为“外道”。仔细琢磨，实在令人警醒，因为不仅仅是依外道见地会修成外道，就算是学佛的人，如果不能发大乘菩提心，也会沦落为外道！

佛教，就是佛陀的教化。学佛，就是跟佛学。学什么？学怎么成佛。就是这么简单的逻辑。

那怎样才能成佛？看佛陀久远劫来是怎么修的，佛陀是怎么教导的。佛陀是怎么修的？又是如何教导的？行菩萨行。什么是菩萨？自度度他就是菩萨。发愿自度度他的心，就是大乘菩提心，即阿耨多罗三藐三菩提心。

因此，佛法的核心价值观就是自度度他的菩提心，就是自度度他的菩萨行！

那证悟空性呢？证悟空性是自解脱是自度，如果不发大乘菩提心，不行大乘菩萨行，仍然是不可能成佛的。证悟空性和菩萨行哪个更难呢？当然是后者！哪个更需要恒心毅力呢？当然是后者！哪个更能检验是否去除人我执和法我执呢？当然是后者！哪个对法界的益处更大呢？当然是后者！

这么说并不意味着证悟空性不重要，其实证悟空性是菩萨行的基础，究竟彻底的菩萨行离不开究竟彻底的空性证悟，这也是为什么在《金刚经》中佛陀反复讲解空性的缘由。但是，如果只是停留在证悟空性上，如果只是发证悟空性的心，那就是只着眼于自己，只着眼于自我的解脱，只着眼于小我的解脱，也因此不能真正地解脱。这与究竟成佛相比，无异于以地比天，佛法的价值就太小了。

基于对须菩提长老的提问和佛法的核心价值观的分析，我们就能真正明了《金刚经》的历史地位和崇高价值！

《金刚经》是指导行者如何成佛的经！

经中讲：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”为何？一切诸佛如果不依此经之理之法而修，绝不可能成佛！

能指导成佛的经，当然是经中之经！

能指导成佛的经，受持读诵、为人解说的功德，当然就大得没什么可比啦！法界中，还有什么能比自己成佛和帮助别人成佛更伟大的事情？

能指导成佛的经，其感应力不可思议也就很容易理解和接受啦！

《金刚经》是诸佛之母！《金刚经》光芒万丈！

按照这样的理解去读诵《金刚经》，去实践《金刚经》，去为人解说《金刚经》，应该是合乎佛陀心意的。

F. 金刚经是什么历史朝代出现的

金刚经成书应该在他出生以前和佛陀过世之后，释迦摩尼应该是和老回子差不多时期的人，也有答考证说他是公元前6世纪左右的，原文的出现时间应该是春秋或者春秋以前了

汉译本成书是公元400年左右，鸠摩罗什翻译，也是一位印度的佛学大师

G. 著名的《金刚经》是我国哪个朝代的书法杰作

引言：著名的《金刚经》是我国哪个朝代的书法杰作？下面一起来和小编了解一下吧！

三、后世影响

其书法博采众长，不拘一法，初学二王，后得颜真卿笔姿，遍习隋唐以来名家的笔法，所以他的作品，即具有魏晋人的风格，又吸取了隋唐以来名家的特点。从为西明寺书写金刚经碑，我们可以看出他取法诸家的痕迹，备有魏晋时的钟繇、王羲之，初唐时的虞世南、欧阳询、褚遂良、陆柬之等各家之长。这就充分说明了他早年的楷法，已有了卓越的成就和深厚的基础，因为柳体字是继承了前辈诸家的特点，写出了新的风貌，刚劲中含秀润、严谨中有生动，使一般人看来，都有平易近人的感觉，所以实用价值较高。

H. 《金刚经》有着怎样的历史意义

《金刚经》全称《能断金刚版若波罗蜜密经》，是初期大乘佛教的代表经典之一，也是般若类佛经的纲要书。在中国佛教界，《金刚经》流行极为普遍，如三论、天台、普贤、唯识等宗派，都各有注疏。尤其是自唐宋以来盛极一时的禅宗，更与《金刚经》有深厚渊源。宋代，出家人的考试，有《金刚经》一科。

I. 金刚经是什么朝代的

《金刚经》：超级大智慧

佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰富者，要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。

“金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。

“般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。

“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。

《金刚经》：智慧无双，福德无比的永恒经典

在中国文化中，《金刚经》的影响之大，流传之广，是其他经典所无法比拟的。中国最大的佛教教派禅宗，就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动，便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺，参见五祖，出家为僧。八个也后，五祖向惠能传其衣钵，是为禅宗六祖。在传法时，五祖又为惠能解说《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道，都没有离开过《金刚经》。

千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双

纯金质《金刚经》并不是简单的把经文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德最大的皇帝。

康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌，并融入了帝王气魄，自成一家。他亲笔书写的《金刚经》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时，为了向佛祈福，保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时，融入了他的孝心与虔诚，是他一生留下来的最好的书法作品。

六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世

纯金质《金刚经》在金箔印经之下，还附有已印精制的注释版《金刚经》，方便读者阅读注释，理解经文。

《金刚经》有许多译本，其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什大师的译本。鸠摩罗什是佛教史上最伟大的翻译家，他生前由于其崇高声望，被当时的各国出兵争夺，竟因此灭亡了三个国家。后秦皇帝请到他以后，组织全国人力参与他主持的译经工作，对中国文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》，就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应，为读者研读本书提供了最佳方式。

《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能大师因《金刚经》而出家，因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释，就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合，打造出一部名贵权威的金版藏书。

纯金箔：

用24K金制成，上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上，利于永久保存。

原文与注释：

每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释，注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能大师的注释印在每一句原文的下面，这是我国传统古书中原文与注释的结合方式。注释版《金刚经》采用现代化印金工艺完成，与金箔卡上的经文相互辉映，使本书达到了一种真正的典雅高贵之气度。

铜盒包装：

古人讲究“金铜一源”，传统金器一般以铜盒包装。不仅华贵典雅，而且利于永久保藏。纯金质《金刚经》书为金、装为铜，正合我国传统。纯金质《金刚经》的铜盒采用黄铜，与佛教用色相近，切合佛意。铜盒上的书名为康熙大帝御笔，四周装饰的图案为佛门智慧的象征。盒内铺有精制丝绒，对书有良好的保护作用。

纯金经典 横亘古今 光照千秋 福德无比

在历史上，无数虔诚的信徒为了表达对《金刚经》的尊崇膜拜，以各种形式来书写、刻印、传播这部经典之书。有人把《金刚经》刻在石上，供人参阅；有人刺血写经，用自己的血来表达信仰的虔诚；有人用金粉写经，来表达对这部经书的尊重。

今天，随着科学技术的高度发达，用最美好的形式印制这部永恒经典成为可能，遂有纯金质《金刚经》的问世。纯金质《金刚经》的编委会几经求教德高僧、专家学者，采用了把《金刚经》印在纯金箔上的做法，为今人收藏、赏阅、膜拜这部经典提供了一种全新而又尊贵的形式。

J. 金刚经的历史价值是什么

金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说： ‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经——华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的要点与精神，这样才会得益。
在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，金刚经在学术的分类上，归入般若部，所以叫做金刚般若波罗密经。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译气字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字欲不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。