历史论文

『壹』 历史小论文800字

南昌,这个普普通通的城市,却蕴涵着不平凡的历史.文化和风情!
这2200年的悠久历史,在这片红色的故土上,塑造了南昌金色的田园,打造了南昌的古色风情,增添了南昌的特色魅力。赋予了南昌“物华天宝,人杰地灵”的美称，成就了南昌
“雄州雾列、俊彩星驰”的壮观。
早在公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，定名南昌,取“南方昌盛”之意。唐宋为江南西道及洪前治所，为东南有名的都会，故又称“洪都”。当时，南昌还上著名的造船之都。不知道有多少条装载着我国富饶的产物历经海上丝绸之路，畅游邻国的船只是出自南昌呢？
即使那些沧桑的影子早已慢慢褪却,可仍然隐藏不了岁月的痕迹,湮没不掉历史的足迹..。在这片绿色的原野上，不知留下了多少文人墨客的逸事存墨。
1927年8月1日，就是在南昌打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，揭开了中国共产党独立领导革命武装斗争的序幕。抒写了南昌历史的新篇章，开创了新纪元。虽然南昌起义失败了，但是它标志着我们中国共产党逐渐走向成熟，擦亮了新的曙光，点燃了星星之火。也正是南昌见证了这一历史的时刻，感受了耀眼的光辉。
江河纵横，湖泊星罗棋布，袅袅余音，处处弥漫着历史的香气。屹立在广场南端的八一南昌起义纪念塔高耸入云，成为南昌革命历史的丰碑。江南三大名楼之一的滕王阁更增添了南昌历史的韵味。隆重得描绘了一幅“秋水共长天一色”的动人景致。古树参天，清净幽雅的青云谱道院，真实的记录了明末清初水墨写意派大师在八大山人的隐居生活。还有岗峦叠翠，飞瀑流泉，景色清幽，气候宜人，素有“小庐山”之称的梅岭，以及经历三百多年风雨的洗礼，至今字迹依然清晰可见的洪崖丹井。如今，随着经济的迅猛发展，各式各样的景观陆续诞生。各种风味，不同情调的风景区，为南昌刷亮了新的历史！
纵使南昌没有北京胡同的历史绵情，也及不上那的古色古香。纵然南昌没有上海大都市的繁华热闹，也没有发达城市的热情豪迈。但是它的特点，它的历史，它的一切，都不是其他地方能比拟的。在这块得天独厚的风水宝地和鱼米之乡上，交融了我们独一无二的历史传情。
南昌，不仅仅是风景秀丽，古迹众多；而且还凝聚了各路英雄好汉的点点滴滴，真不愧为“英雄城”
深呼吸，刹那间，感受到了南昌历史的气息，品味到南昌悠久的文化和古老的风俗民情。
我爱南昌，我爱这山水之都，我爱这历史名城！
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『贰』 历史论文600字

仰望历史
抬头仰望历史的天空，那无数颗或明或暗，或大或小的星辰如
宝石般镶嵌在夜幕中。
1911年10月10日，这颗积蓄已久，迫不及待想要冲破
黑暗的太阳终于在这一天爆发了。它的升起，标志着两千多年的专
制统治结束了;它的升起，也标志着一场席卷中国大地的变革开始
了;它的升起，标志着一个民族的伟大复兴由此开端。它，使中国
发生了翻天覆地的变化;它，拯救了祖国母亲，华夏子孙;它，在
世界的东方孕育出了一头雄师——中国。
追溯旧中国的历史，经济落后，思想沉闷，闭关锁国，军事废
弛，列强入侵，山河破碎，人民在苦难中无助地挣扎，人民在深渊
里痛苦的呻吟。一条条丧权辱国的不平等条约，熄灭了人们的希望
;一场场血腥残忍的斗争，冲击着人民的心灵;一幅幅战乱频繁的
画面，燃烧了心头的怒火与悲愤……这一切的一切终于激发了中国
人的斗志，终于使颓废的中国人觉醒，于是，“世人未为我敢为，
天下未发我首发”的创新精神令人们打响了武昌起义的第一qiā
ng。于是，涌现出的一批批视死如归，不畏艰险的革命志士给人
们带来了一个又一个功绩。
在这颗太阳不断成熟的过程中，无数有志之士追求真理，舍生
忘死。他们那种救国救民、振兴中华的精神使华夏从落后衰败到繁
荣富强，从战乱不断到国泰民安。
岁月更迭，沧桑巨变。昔日的太阳如今已经长大。那些事，那
些人，那些物以及那种精神促使了一颗太阳的成长，它们伴随着太
阳的光芒，给人温暖，给人光明，射进每个人的心中。事已去，人
已走，可那种精神将永远悬挂于蓝天之上，将永远照耀我们前进。

『叁』 历史小论文 2000字

辛亥革命的历史意义：首先，推翻清王朝的腐朽的封建统治，结束了2000年君主专制制度，在完全意义上的创造的近代民族民主革命，具有划时代的历史意义。其次，建立中国第一个资产阶级共和国的政府，制定了“临时约法”，使民主共和的观念开始深入人心。再次，国家出台了一系列的资本主义经济的良好发展，资产阶级民主法令创造了民族资本主义的发展有一定的条件。最后，在一定程度上打击帝国主义的侵略势力的斗争中，对亚洲国家的一个显著的影响，促进民族解放斗争。总之，辛亥革命是中国历史上第一个在20世纪的变化。
革命失败的原因：一方面，客观原因是太强大了反动势力在国内和国外。在另一方面，主观原因是在经济和政治上的软弱中国民族资产阶级：首先，缺乏反帝反封完全的勇气和力量，其次，没有提出一个明确而完整的反帝革命计划;再次，未能调动农民革命，最后，还有一个强大和有效的革命政党。

革命历史的教训：不要改变旧中国的社会性质：第一显示了资产阶级不能领导中国资产阶级民主革命的彻底胜利;旧时代的第二次民主革命，资产阶级领导的宣告结束;第一第三，从旧的历史必然性的新民主转型的中国民主革命。辛亥革命

历史评价一直是一个不同的讨论。笔者认为，过去的估计往往过低。革命虽然没有从根本上解决帝国主义侵略和中国封建势力的问题，但它是在历史条件下，君主专制一举统治中国几千年来关闭系统，经过这场革命打开了通道。这是一个巨大的成就革命。清朝反动政府，是革命性的抛头颅洒热血，推翻它，还是以保持它作为立宪？这是道路的一个基本问题。此时的立宪派的方向是错误的，但它起到一些积极的作用，但不能否认的。 通过强烈兴奋人的革命的一代，从现在已经整整七年。随着岁月的流逝，当各种文物的就成了。然而，对案情和这场革命的缺点在国内乃至国外已经有一个不同的讨论。本文不准备充分发掘革命的历史评价只是想谈谈自己对两个更重要的问题的想法。

四十年前的历史的地方

林伯渠同志的革命在很感慨地说：“对于许多年轻人没有去过帝国统治，辛亥革命的政治意义往往被低估，而这种奇怪的和不充分的，因为他们没有看到几千年专制被推翻继承下来多么困难的事情。“（”苍蝇三十年“）林老的人参加了革命。这语重心长的他的话，把什么公平！

革命的成就包括很多的历史。其中突出的一个统治中国几千年来推翻君主专制制度。这的确是一个不同寻常的事件。我们不能从绝对君主制采取共和制，只有在政府的形式一个微不足道的变化，甚至只是看到一个新的名称，以取代的迹象。

根据中国的君主专制经过几千年漫长岁月消失的规则。这是一个沉重的负担继承是可怕的！多年来，君主制的最高象征一直是封建主义的一个重点。从小时候起人，将继续以“三纲”这是一个封建礼教的思想被灌输，把它看作永恒不变的天经地义。 “国家不能一日无王”。君主成为神的代表，站在最高代表英国顶级封建等级制度。大家在这样一个系统的前端必须符合诚惶诚恐“名分”，不容许有丝毫超越。这就是所谓的“定理君主和他的儿子的世界里，没有什么天地间逃跑。” （“河南诚遗书”卷五）谁胆敢有一点点的犯罪嫌疑人，包括被称为“离经叛道”，“非圣无法”减肥已经成为“乱臣贼子，人人是相当声乐。”在王熙凤“红楼梦”有句名言：。 “舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”可以看出，在那个时候，那些谁想要“把皇帝拉下马”，那就得有“舍得一身剐”的大无畏精神，大多数人连想都不敢想。

到了近代，民族矛盾迅速阶级矛盾激化，中国社会剧烈动荡和变化。反抗的群众斗争。但是，直到孙中山作为资产阶级革命派的代表登上历史舞台之前登上，没有人提出一个命题，推翻了君主专制制度。大力太平天国革命是中国最高的老农民革命。洪秀全做国王，但它仍然是皇帝。义和团运动的口号是更多的只是“帮助清理过的海洋。”爱国救亡主张资产阶级改良派，引进了许多西方资产阶级社会学说，政治制度到中国，在启蒙运动中发挥了巨大的作用。然而，他们被看作是忠诚和爱国是一回事。康有为那些泪水到处忘了“我的祖先和滋润大汉天子徐泽深深体恤生育世纪恩典”，那么，是最吸引一般学者心脏。然后在主要资本主义国家在世界上，美国和两个海外事业部，英国，日本，德国，意大利，奥地利，匈牙利，俄罗斯等都是保留了君主制。因此，康供Peter俄罗斯的大和日本的明治天皇作为中国改革和借鉴，很多人似乎是很有道理的。

为首的孙中山资产阶级革命派是在这样的历史条件下，有史以来第一次在中国的历史上，第一次提出推翻君主专制制度，建立了民主共和国命题。孙中山在几个讲话明确指出：“中国数千年之久，是君主专制，政府，不是平等自由的Kanshou的公民。” （见“三民主义与中国前途”）“与世界宪政，无疑是为了得到血，被称为真正的宪政秩序。流淌着同样的，为什么共和党简单，这几乎是无止境的宪法不准备了吗？“（见”中国民主革命的重要“）1905成立于八月的中国联盟明确”创造中国的共和国“作为其目标之一。它是在冬天的第二年颁布的“革命战略”的大肆渲染：！ “这人从平民革命建立国民政府”，“谁还敢有一个君主制以来，命中的世界”这的确是一个开创性的理论！比较，并从“乱臣贼子，人人是相当声乐”到“不敢有，因为演员君主制，占世界总罢工”，因为它是在多么伟大的一个根本性的变化！

他们的毅力通过报纸鼓吹秘密宣传，使这一概念越来越深入人心。当革命爆发，推倒君主专制制度，建立民主共和国，已成为大势所趋，人心所向。任何反动势力都无法把它再扭转这种局面。

真的把革命“皇帝拉下马”，而统治中国几千年下来的君主专制制度。这是真的“天捅了个大洞。”它带来的直接后果，至少两个。

首先，中国的政治混乱的反动统治者。中国封建社会本来高大的，它是皇帝。它是在反动统治秩序赖以保持重心稳定的中心位于掌舵的绝对权威。革命突然断了这个头，就混淆了整个反动统治。在此之后，从元到蒋介石的灯笼形的舞台上一个接一个，但不能总是建立有序和稳定的一个统一的规则。不用说，一浪高过人民革命浪高过一浪，这是反动阵营里面再也不能保持统一。它有很多的原因，以及革命在这里发挥了巨大的作用，不能否认的是，它为中国人民的革命开辟了道路。

二，中国人一直在思考一个大解放。皇帝，如果这是至高无上的，它的神圣性。今天可以被打倒，那么还有什么不能被怀疑的陈腐的东西不能打破？陈写在五四运动“偶像破坏论”前夕，说：“王子也是他自己的偶像并没有什么神圣出奇的作用;感谢所有迷信他，尊崇他，才能够命令全国各地，被称为国家元首，一旦该国的亡，就像清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉二世，但也是普通人比这更悲惨的，如君主的征服这个时候，作为如果一个泥塑木雕的偶像投粪缸，看他到底有什么神奇的过人之处它，但这个和其他的偶像面前，未受污染的，很有些恶作剧;？看外国史书，这等偶像邪恶的东西是相当小的，“一旦思想打开门，这股思想解放？洪流奔腾向前，不可阻挡。虽然革命后，有时似乎政治局势仍然很危险，但人们寻求一种新的，大胆的方式来拯救中国，再加上十月革命炮声和中国工人阶级力量的声音很快发展迎来了五四运动，开始了中国历史的新纪元。在这个意义上，可以说：没有革命，就没有五四运动。

中国封建统治势力，实在是太根深蒂固！推翻它，消灭它，绝不是一个革命运动或两者的影响可以完成。革命当然没有从根本上解决这个问题（它总是应该有一个明确的估计），但它是在历史条件下，君主专制统治中国几千年来关闭系统一举，为以后革命打开了通道。这座具有纪念意义的表现，不值得我们热烈好评一天吗？

这是一个漫长的时间中的革命史上的地位，林伯渠同志今年的确如前所述，往往被低估。除了了解原因，也有这里的原因时代。虽然辛亥革命推翻了皇帝，但并没有推翻帝国主义和封建主义的统治从根本上，“革命尚未成功”。这是事实，因此，我们党领导阶段的民主革命，许多同志强调的是经常的革命并没有解决问题的这个根，激励人们不断进取无产阶级的领导下，开拓，走向胜利。在现实生活中，人们也越来越强烈地感受到这一点。这在当时是正确的。但在革命史上的伟大成就未来，它往往是来不及做出充分的估计，甚至是无意的忽视或贬低。林彪，横冲直撞期间“四人帮”，左翼思想的传播，肯定革命历史功绩，仿佛这将是资产阶级粉饰了大罪。在这种情况下，革命的性质，更不用说做出公正的评价。

现在是时候了！从我们的革命已经有七年之久。帝国主义和封建主义统治的中国，中国人已经被拆掉了在中国共产党的领导下。我们也应该完全按照辛亥革命的历史地位历史的真相，使一个更现实的评估！

『肆』 历史论文

论北魏孝文帝改革
北魏孝文帝改革就是指在北魏统治面临危机的情况下，孝文帝拓跋宏在位期间进行的改革，包括文明太后执政和孝文帝执政两个时期的改革，其性质是冯太后和孝文帝自上而下掀起的一次改变北魏社会面貌的封建化改革运动。改革的目的在于缓和民族对立和社会矛盾，发展生产，巩固统治，使北魏政权摆脱危机。
从公元471-499年为改革前期。前期主要以建新制为重点。内容主要是：
一、制定官吏俸禄制以班俸制代替断禄制，整顿吏治。这就使得北魏吏治得到改善，农民赋役负担减轻，北方农业得到迅速恢复和发展。
二、推行均田制。此后，农民的生产积极性大大提高，同时大片荒地被开垦，推动了北方经济的恢复和发展，促进了北魏政权的封建化，推动着鲜卑族经济的转型，加强了民族大融合。
三、改宗主督护制为三长制。邻长、里长、党长合称三长，直属州郡，负责清理户口和田亩，征发徭役和兵役。使国家从中央到基层的政治体制得以完善，并保证了国家对人民有效地控制，有利于中央集权的巩固。

从公元490-499年主要是在孝文帝主持下的以汉化为重点的后期改革。其主要措施有：

一、迁都洛阳。为了便于接受汉族文化，消除鲜卑族与汉族之间的隔阂，以便进一步拉拢汉族地主士大夫，加强对中原地区的统治，巩固北魏政权，孝文帝决心把都城从平城(今山西大同)，迁到洛阳。

二、移风易俗，大力推行汉化政策。主要内容是：第一，禁止穿鲜卑服装，一律改穿汉族服装；第二，禁止用鲜卑语，改说汉话；第三，改鲜卑复姓为汉姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改为元姓，禁止鲜卑族同姓通婚，提倡鲜卑贵族同汉家世族通婚。第四，在鲜卑中建立门阀制度，把汉族地主的门阀制度推广到鲜卑族当中去。第五，改鲜卑官制、法律、礼仪、典章为汉制，革除鲜卑旧制。

不仅如此，在改革中，他还以身作则，将皇族改为元姓，自己改名为元宏，带头娶汉族大臣的女儿做皇妃，将自己的女儿嫁给汉族人为妻。

孝文帝这些汉化措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。使少数民族生活方式封建化的同时，更为重要的是促进了民族融合。

也正是由于改革顺应了民族融合的历史潮流，孝文帝个人的胆略和卓识再加上措施得当，从整顿吏治入手，并且不仅进行经济改革，而且重视文化习俗上的改革，全面配套，从实际出发，切实可行，并且取得了广泛的社会支持使得改革可以顺利推进并且较为成功，影响深远。

总之，孝文帝的改革，加速了鲜卑和北方的封建化(即汉化)过程，促进了北方民族的大融合。改革在一定程度上缓和了阶级矛盾，使北魏政权得以巩固。北魏孝文帝的改革对于中国统一的多民族国家历史的发展作出了积极的贡献，有着极其深远的影响。鲜卑祖作为一个民族虽然不存在了，但是已经和汉族融为一体，共同为伟大祖国的繁荣与复兴作贡献。

『伍』 历史论文800字

屈原，一位伟大的爱国诗人。即使在他投江之后的两千多年里，仍然受到人们的敬仰和怀念，他所创造的楚辞体经久不衰，永垂史册。但是对于他投江而死却存在着不同看法，有人认为屈原之死重于泰山；有人则认为屈原之死轻如鸿毛。其实这恰恰反映了一个非常现实的问题，那就是在社会主义市场经济飞速发展的今天，我们该怎样正确理解和认识人的价值。在我认为，屈原之死，死得其所。
屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢?郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。”
屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人；他用生命守住他的灵魂：他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题；他给芸芸众生以震撼；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。这种精神影响着一代又一代民主革命宣传家，思想家陈天华或许受了屈原之死的感染吧!他的《猛回头》、《警世钟》成为刺向清政府的两刃利剑，而他为了抗议日本政府对中国留学生的迫害，愤然投海而死。老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪恶势力的迫害，愤然投湖自杀，这是对文革动乱的抗争，是对‘文革”的控诉，他们和屈原—样，以自己的生命警醒人们要奋发，要觉醒。他们把生命的意义发挥得淋漓尽致，这正是死的价值所在。
屈原之死给时空注释新的含义。这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。文天祥虽死犹生，丹心照汉青；史可法，身殉孤城，忠心可鉴；更有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。屈原之死是一种力量，一种发奋的力量，它如长夜中划空而过的流星，闪出一生最璀璨的光辉。我说，屈原之死，价值永恒，价值无限。虽然人生的意义在于发展自己的生命，可是人生中也有为了发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展在某种条件下，不如壮烈的牺牲足以延续生命的音响和光彩。绝美的风景多在奇险的山峰，绝妙的音乐、多是悲壮的旋律。而高尚的情操，却在壮烈的牺牲中。人生留迹于大地之间，本应该有惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的长江啸傲百川，佰剑于长城的秦皇汉武，在史册中群视千秋。
生命的长短无关紧要，紧要的是生命的意义。屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，生命之光与日月争辉，长与短，因之失去意义。古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。”
屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，屈原是矗立于人类心中的永远丰碑。

『陆』 关于历史论文

我的意见是，你写“洋务运动在中国近代化历程中的地位与作用”。我这有一篇“洋务运动——中国近代化的起点”，你可以参考。

洋务运动——中国近代化的起点

摘 要

洋务运动是19世纪60年代至90年代清政府推行的一场内容广泛而且影响深的社会政治运动。内容包括军事、经济、文化等方面，取得了巨大成效。它为中国的经济、军事近代化创造了条件，开创了近代文化教育事业的先河，客观上促进了中国人现代民族意识的增长。它虽然没能救中国， 却为中国的进步、中国的近代化开辟了道路，是中国近代化链条上的第一环。因此，洋务运动是中国近代化的起点。

关键词：洋务运动、近代化、起点

洋务，最初称作夷务，“泛指与西方资本主义有关的一切事物，诸如外交、通商、传教以及输入西方资本主义的武器、机器生产和科学技术等等，几乎是无所不包”。[1]（p31）“但是，洋务运动中所兴办的洋务，狭义的说，主要是指清朝政府为强化中国军事力量和工业力量，自上而下推行的一场以引进西方的军事装备、机器生产和科学技术为主要内容，以富国强兵为目的的强国运动”。[2]（p477）然而，就是这场运动，史学界对其的评价一直众说纷纭，褒贬不一。牟安世、祁龙威等认为洋务运动“促进中国社会走上半殖民地的道路”。[3]但以李时岳、孔令仁、胡滨为代表的史家们却认为洋务运动“延缓了中国半殖民地化的进程”。[3]也有人认为洋务运动只不过是“清王朝投靠资本主义列强，并与之结合，以谋求稳定其反动统治的产物”，“运动的进程和后果并无积极意义”。[4]（p29）但笔者认为，自从19世纪60年代初洋务运动的发轫，一直到90年代结束，持续了30多年。在这期间，洋务派引进了西方的生产工具和科学技术，发展了以机器生产为标志的近代生产力，造就了旧制度的掘墓人资产阶级和无产阶级。因此洋务运动充当了历史不自觉的工具，开启了中国近代化的大门，可视为中国近代化的起点。本文将从洋务运动的历史背景、“中体西用”的思想、洋务运动在经济、政治、文化教育的近代化尝试等方面来阐述。

一 洋务运动的历史背景

洋务运动发生在19 世纪60 年代决非偶然，是和当时世界近代化运动的蓬勃发展密切相关的。其时，欧美各国都在进行近代化运动。所谓近代化，就是“在欧美各国就是资产阶级通过反对封建势力的斗争，使社会摆脱中世纪的封建形态而资本主义化”。[5]近代化的主要标志是发展科学技术，以机器代替手工劳动。科技的产生和发展是由生产决定的，同时科学的进步又促进生产的发展。正如马克思所说的那样：“科学的力量也是不费资本家分文的另一种生产力。”[5]英国工业革命的发展推动了科技的发展，引发了第一次科技革命；第一次科技革命的成果应用到生产中，又推动了各国工业革命的发展，加速了各国近代化运动的进程。世界近代化运动是随着各国工业革命的胜利而开始的。工业革命是资本主义历史发展中的一个重要阶段，是资本主义工业化的开始，即从手工工场到大机器工厂的飞跃，这也是社会关系的一大变革。在各国当中，英国是最早发生工业革命的国家。英国工业革命的影响广泛而深远。随着工业革命的完成，英国成为当时头号资本主义强国。继英国之后，法国和美国从19 世纪初开始了工业革命，随之，各国的近代化运动也迅速开展起来。它表明西方近代文明已经产生，这是人类历史发展的巨大飞跃。它显示出前所未有的巨大强力，不仅从整体上改变了世界历史的格局，而且向人们昭示了近代社会发展的趋向。

面对西方文明的挑战，东方各国都作出了不同程度的反应。日本对西方文明的冲击反应强烈。19世纪中期，在传统的农业社会和近代工业文明之间作出历史性的选择，是日本社会面临的难题，最终日本选择了近代工业文明，他们先是推翻幕府统治，废除幕藩体制。继之，在1868 年实行明治维新，推行“富国强兵”“殖产兴业”和“文明开化”三大政策，最后使日本走上资本主义的发展道路，实现了近代化，避免了亡国的厄运。日本近代化运动的实践充分证明马克思的论断“资本主义的发展，它迫使一切民族——如果不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式。”[5]

面对这股近代化运动潮流的不断冲击，中国各阶级各阶层对西方文明的认识也不断深化，他们中的一部分人对西方资本主义的生产力都开始接受。鸦片战争的失败使林则徐认识到了解西方之重要，同时又深深地刺激了有良心、有见识的士大夫们，他们沉痛地检讨了中国贫弱失败的原因，并大声疾呼要睁眼看世界。例如林则徐在广东主持禁烟过程中，就组织人“采访夷情”，翻译外国报纸和书籍。战后，中国出现了第一次学习西方的热潮。在这方面，林则徐、魏源、姚莹、徐继畲最具建树，如魏源完成了《海国图志》一书，初版50卷，后增为100卷。1848年徐继畲撰成《瀛环志略》10卷，“全面系统地介绍了世界近80个国家和地区的地理位置、历史变迁、经济文化和风土人情”。[6]（p26）虽由于顽固守旧势力的极力阻挠，这股学西方的热潮慢慢冷却,但通过学习西方,一些有志之士认识到：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷治之”。[7]（p1）这种意识到要救国就必须“师夷长技以制夷”的思想是可贵的。而且这种思想影响深远。1860年前后中国社会出现的一股变革思潮就是对这种主张的继承与发展。[5]洋务运动的倡导者和推行者们第一次把这种主张付诸了实践。可见，洋务运动是世界资本主义近代化运动的潮流冲击古老天朝的必然结果，它顺应了世界近代化的潮流，是世界近代化运动的一个有机的组成部分。

二 关于“中学为体，西学为用”的思想

19世纪中叶，清王朝遇到了严重的统治危机：太平天国运动如火如荼，蓬勃发展；英、法联合发动第二次鸦片战争，列强们凭借洋枪洋炮打败了“天朝”军队。日趋衰落的清王朝处在风雨飘摇之中。政治统治的危机，促使统治集团发生了分化，出现了新的组合——洋务派。他们面对这一危机，提出了应变的思想，即“中学为体，西学为用”。“中体西用”的思想，最早出现于19世纪60年代之初，那是1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。 [6]（p61）这可以说是“中学为体，西学为用”思想的最初框架。后来直到1898年张之洞发表《劝学篇》，他在《设学》篇中写道：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用”。[4]（p317）才将“中学为体，西学为用”的思想加以理论概括和系统阐发。在60年代至90年代洋务运动期间，“中体西用”的思想成为洋务派的基本政治纲领。

在这一理论中，洋务派把中学和西学的关系称之为“体”与“用”的关系，即中学具有精神价值，西学具有物质价值。这就显示了中学和西学的地位的高低之分，其实就是他们企图要以“西”的军火武器和科学技术，来达到维护维护古老封建王朝这个“体”的目的。

然而，洋务派主张“中体西用”也有它科学的一面。从理论上看，他们以这种思想模式将西学内容合法化，肯定其具有传统伦理价值所不能替代的实际功用。这就等于承认中学还有所不足，还有待于西学补充，西学确有超越于中学的地方，从而动摇了“礼义至上”的传统伦理价值观的绝对、唯一的权威地位。这是鸦片战争后中国思想界的一大进步。从实践上看，这一思想不再像经世派提出的“师夷之长技以制夷”的主张那样停留在书本上和口头上，而是付诸于实践，这对当时的社会产生了有效的影响，具有冲破传统思想的禁锢，开阔人们视野，引导人们追求新知的积极作用。毫无疑问，“中体西用”思想是中国最早的现代化理论，[8]（p144）它使中国人迈出了由“传统”向“现代”转变的脚步。

三 洋务运动的近代化尝试

洋务运动的倡导者和实践者们在洋务运动期间进行的各项改革，使中国向近代化迈出了可贵的第一步。此前的中国社会,从未出现过近代化运动的实践活动。因此，洋务运动在近代化运动史上的意义是不可抹杀的。

（一） 经济的近代化

1、洋务运动在中国的封建大地上栽植了资本主义生产力的幼苗

短短几年间，在李鸿章等洋务派领导人的主持下，中国的近代军事工业体系基本建成，自1865年在上海创办江南机器制造总局，一直到1890年代，洋务派在全国各地创办的军事工业共有20多个局厂，其中规模较大的还有金陵机器局、福州船政局、天津机器局和湖北枪炮厂等。[6]（p63）从此火枪、大炮、弹药、蒸汽战舰都已能够在国内建造，这是近代中国历史的一次大飞跃，从此中国大地上有了自己的资本主义工业。这就自觉或不自觉地揭开了中国发展资本主义生产力的序幕，在客观上顺应了中国由封建主义向资本主义过渡的历史趋势。19 世纪60 年代，洋务派普遍认识到中国必须谋求富强之道，且需从“练兵”“制器”开始。李鸿章曾说：“鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器”。[9]（p243）为此曾国藩设安庆军械所，李鸿章先后设上海洋炮局、江南制造总局与金陵制造局。洋务运动由此进入以发展军用工业为主要内容的“求强”阶段。随着军用工业的发展和洋务派认识的深化，他们懂得了“夫欲自强，必先裕饷，欲浚饷源，莫如振兴商务”。[1]（p66）由此洋务运动进入“求强”与“求富”并重时期，即在继续举办军事工业的同时大力兴办民用工业。为了兴办并发展近代的军事工业与民用工业，洋务派不仅大力引进西方科技与人才，购置西方先进的机器与设备，而且着意培养本国的科技人才，独立自主地制造各种机器设备。这标志着新的生产力在中国的诞生，从而奏响了中国发展资本主义这一新乐章的序曲。

2、洋务运动促进了中国民族资本主义的产生

鸦片战争之前，中国封建社会内部已孕育着微弱的资本主义萌芽，但随着西方列强的入侵，中国封建社会内部的资本主义萌芽遭到了摧残和破坏，从而使中国不可能从封建社会的母体内产生出资本主义的胎儿。[5]外国的入侵首先破坏了中国自给自足的自然经济，而洋务运动的兴起、洋务企业的兴办以及商品性产品的生产，进一步破坏了自然经济，促使商品经济发展，使传统的剥削方式开始改变。洋务企业的利润刺激了一些已经积累起了货币财富的地主、官僚和富商，他们开始投资于近代工矿企业，将货币转化为资本，使民族资本主义开始在中国产生。“洋务派在清政府的支持下，采取西方股份公司的组织形式招集私人资本（商股），由官方借垫部分资金筹建企业，并由官方委派总办（督办）、会办代表官方经营管理，这种经营管理形式的企业，称作‘官督商办’企业。”[1]（p98）洋务派是官督商办企业的创办者和保护者。“他们对这些企业的举办起了倡导作用，使这些企业得到清政府的批准，并能够吸收一部分官僚、地主和商人把资金投放进来。他们对官督商办企业提供垫款或借款，给于减免税厘以及专利等权。”[6]（p69）轮船招商局于1872 - 1877 年间向清政府借款达1928 万两，电报局于1889 年向清政府借款达62 万两。此外，开平煤矿、漠河金矿、上海机器织布局等也有类似情况。这种企业有两种前途：或转化为官僚资本，如汉阳铁厂等；或由开始的官督商办或官商合办发展为单纯的商办，如轮船招商局等。这些企业的转化，扩展了民族资本主义的阵容。可见，洋务运动的兴起，为中国民族资本主义的产生和发展开辟了道路。

3、洋务运动抵制了外国资本主义的经济侵略,延缓了中国半殖民化的进程

洋务派已认识到外国的经济侵略对中国的危害，并提出发展本国的工矿交通电讯业以“分洋商之利”。如李鸿章曾说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本”。[10](p349)又说：“与其以中国之银易外洋之货而银日少；熟若以中国自有之物产，斟酌变通，可渐收外洋侵夺之利？”[1]（p81）洋务派通过兴办近代民用企业，确也收到了一些实际的效果。轮船招商局于1872年开办后，到1881年“长江生意，华商已占十之六，南北洋亦居其半”。[4]（p33）开平煤矿经营较好，从19世纪80年代起，产量迅速增长，显著的抵制了天津市场上的洋煤入口，在1889年后的数年间，“洋煤几乎在天津绝迹”。[4]（p33）这表明洋务运动使中国市场不再是外国商品的一统天下，为中国经济逐渐近代化迈出了关键的第一步。

（二） 政治的近代化

经济近代化和政治近代化是相辅相成的，政治近代化是经济近代化的反映和保证。近代企业的建立以及民族资本主义的产生和发展，使中国社会产生深刻的变化。

1、经济近代化使中国社会的阶级结构发生了变化。

首先表现在这中国资产阶级和无产阶级的产生和成长。中国近代产业工人，最早的一批是通商口岸的码头工人和外国轮船公司的船员。随着洋务运动的开展，中国的产业工人增多，据统计，“在19 世纪70 年代，全国产业工人大约不到1 万人，80 年代增加到4.5万人”。[6]（p72）同时洋务运动中形成了中国资产阶级。新的生产力的产生、新的阶级力量的形成，不仅是对封建社会产生冲击和破坏，也为向新的世界迈进奠定了初步的物质基础，客观上为后来的维新运动和辛亥革命准备了一些条件。

2、洋务派开始对传统的对外关系进行反思，建立起近代外交。

中国传统的对外关系，立足于从“夷夏之辩”出发的中国地理中心和文化中心的观念上，又都是中国传统的人伦秩序思想和封建等级制度在对外交往中的延伸和膨胀，其中心内容是：世界各个地区尽管文化发展程度不同，但都以中国为中心并臣服于中国的。在这种对外观念影响下，中国传统的外交思想不可能具有以国际社会的存在为前提，以国家间的相互平等关系为原则的近代因素。洋务派基于对中外关系现实的切实观察和对传统对外关系的深刻反思，已经开始冲出封建外交思想的樊篱，逐步萌生出近代的国际意识，并开始产生较为明确的国家主权观念和维护主权争取平等的思想，已具有某种程度的近代意识。在外交实践中，第一，1861年1月，咸丰皇帝接受恭亲王奕

『柒』 2000字历史小论文。。。

论文就没时间帮你写，我帮你取点题目吧
西域的：论西域与中华本源的联系发展历程
这个里面你可以讨论从西汉至唐，宋时断层，元明清的联系，最后到新中国的建立的关系，应该很好写的！里面历史典故比较多！提出点自己的看法！
山东：山东在中国地位的兴衰史
并不是说山东不行，就是说从春秋齐国，至汉，确立孔圣故乡，三国的青州兵，等等，直至清时，山东，经常性的大旱，要求赈灾，背井离乡的创关东！最后新中国成立，山东的崛起，如今山东的生产总值，等等！可以轻松完成2000，8000都可以写的
埃及：埃及艳后对埃及的影响
埃及艳后我没研究过，但这么出名，那么关于她的典故可能很多，你可以网络!嘿嘿
玛雅：玛雅文化对当今世界的影响
你可以从为什么玛雅文化这么多去研究说起，发展历程讲一讲，再对比下跟我们华夏文化，欧洲的白人文化有什么不同，相同之处！
以上我的浅见，如果我要写，我就这么写！我论点已提出，你可以看那些论点，网络下，再加以自己的观点！2000字的论文轻轻松松搞定啦！

『捌』 历史论文(2000字)

汉文化，是取代秦文化而在全中国占主导地位的文化。它是西汉皇朝的政治统治在全中国确立的过程中初步形成，然后又随两汉(前206—220)的历史进程进一步发展起来的。汉文化固然不是秦文化，但也不是楚文化。汉文化是全新的综合性的新文化并非直接来源于单一的文化，而是继承多种文化而形成的。无论较之秦文化还是楚文化，它都更为开放，更具兼融性，内容更为丰富，气魄更为宏大。

据说，北宋苏轼官翰林学士时，其幕下士曾以“柳郎中词只合十八七女郎，执红牙板，歌‘
杨柳岸晓风残月’；学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”来概括柳永、
苏轼词作的不同风格。那么，我们能不能举出一些最能代表秦文化、楚文化和汉文化不同风格的事物来呢？

“文化”一词的内涵是极为丰富的，因此，对它的使用，必须十分严谨而慎重。

说到“秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。它本是中国历史上春秋战国时期的一种区域文化，其分布的腹地、范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。它为秦人(秦族)
所有，存在于西部的诸侯国秦国的领地内。它又有一个很长的发展历史，经过许多世纪，达到顶峰，有一个极短的历史时期内成为以政治统一为背景的全国性的文化——这就是秦朝文化。

春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。
在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。

到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。《史记
·礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”[2]，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容
的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学
术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之
”。

由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分
吸收和消化。因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内，
各区域文化继续表现着它们的特色和活力。

随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的
要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也
”[3]。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠
定了中央集权政治制度的基础。秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。

『玖』 历史论文1000字

贴春联，我国年俗的文明符号

春节是我国最隆重的传统节日。 “爆竹声中一岁除，总把新桃换旧符”，过春节、贴春联是我国千百年来的民俗之一。贴春联民俗的延续，生动体现了我国优秀传统文化的一脉相承。
一、春联的由来
春联，就是把喜庆、吉祥的词语或对偶句写在红纸上，张贴在门口的两边，每副春联还有横批，多是喜庆、贺岁之类的词语。每逢除夕之际，按照我国的传统习俗，家家户户都要贴上春联，以示辞旧迎新，期望新的一年过得更好。
春联，是我国独有的一种年俗，源远流长，也是中华民族的风俗习惯。关于春联的由来，有人说发端于宋、明代。其实，我国民俗中贴春联过新年的风俗，可以追溯到春秋时代。早在春秋时期，人们就有了贴春联的习俗。不过，那时候由于没有纸张，所以春联往往是刻写在门庭木掾或石柱上，当然也有的富贵人家把春联写在丝帛稠带上。后来，造纸术发明后，一些文人墨客便用把春联写在纸上悬挂，以后在发展到用红纸书写春联，春联也“飞入寻常百姓家”，挂在普通百姓的门口或者厅堂。