身边的历史
钱币，汉字，服装，文房四宝等
⑵ 发现身边的历史——我写我家
中国古代文献记载中出现“青岛”这个词，指的是位于即墨县城西南百里的海中的一个岛屿。在“山川脉络图”和“七乡村庄图”中都标注有这个海中岛屿。[胶澳志]还明确地说：“青岛，在青岛湾内不足一海里”，以“山岩耸秀，林木蓊清”，故名“青岛”。
从明朝开始，“青岛”这个地名开始从海中间逐渐移向陆地。“青岛”北面的海湾称为青岛湾；湾边的村庄称为青岛村；村南的小河称为青岛河；村东南的山称为青岛山。[胶澳志]中说：“青岛村，初为渔舟聚集之所，旧有居民三，四户，大都以渔为业。”青岛村地处“青岛”的对岸，为什么叫青岛村，未见记述，但从我国地名命名的特点来分析，是不是可以说青岛村是以*近“青岛”得名的，青岛村附近的海口，小河，小山也都以青岛命名了。
清光绪十七年（1891年）六月，清廷决定在胶澳设防，胶澳就是现在青岛市区当时的名字，调派登洲镇总兵章高元移驻胶澳。建总兵衙门于青岛村旁。清光绪二十三年（1897年）三月，即德国侵占的前半年多，胶澳镇的商贸店铺已达60余家，成为一个繁华的小镇。
清光绪二十三年（1897年）十一月，德国派兵侵占了胶澳。1898年3月6日，德国胁迫清政府签订了[胶澳租借条约]。据[胶洲湾]一书记载，1898年10月12日，德皇威廉二世借用“青岛”这个名称命名胶澳租借地的新市区为青岛，范围也只有现市南区和市北区的一部分，青岛也只是整个胶澳租界地中的一个区。
1922年，中国从日本人手中收回了胶澳租借地，定名为“胶澳商埠”（直属中央政府），同年十一月先后颁布[胶澳商埠章程及青岛市施行自治制令]，这是称为“青岛市”的最早记载。这个青岛市也只是胶澳商埠的一部分，并受胶澳商埠的监督。直到1929年，胶澳商埠局撤消，原胶澳商埠的辖区被命名为青岛特别市，从这时起，青岛这个地名才代表了全市区。此后，尽管所辖范围时有变迁，但青岛市这个名称一直沿用至今。现在，青岛市辖范围一万余平方公里，计有市南，市北，四方，李沧，崂山，城阳，黄岛七区，即墨，平度，胶洲，胶南，莱西五市。
⑶ 发现身边的历史
以下由惶感编辑整理
一、不可逆转的时代
民国时期处在两次世界大战的大环境中，大国的激烈矛盾和斗争不仅使国际局势复杂化，同时也对中国的发展造成严重的影响。国际大环境既可给中国带来积极有利的因素，也可能造成灾难。孙中山早已讲过：世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。这个世界发展的大趋势，任何国家和人民都不能背离。于是在这样浩荡的大时代背景之下，中国也进入了民主革命。
二、踏上现代化的梦与泪
至于现代性观念，则是中国近一百多年来历史发展的主题。近代中国的历史就是中国人民奋发图强，摆脱帝国主义欺凌压迫和甩掉贫穷落后，努力实现现代国家的斗争过程。现代化是民国史时期的中国人民梦寐以求的奋斗目标，中国人民试图启动、推进中国现代化的历史进程以及在期中所遭遇的种种挫折或失败是永不可磨灭的。作为中国人民艰难追求的独立、自由、民主、统—和富强五大政治选项与我们强烈宣示的反帝、反封建，应该是近代中国历史运动相辅相成的两个方面。
三、辛亥革命的功与过
辛亥革命是近代中国发生的重大历史事件，它与中华民国南京临时政府的建立，共同标志着中国由传统社会向现代社会的转变，是近代中国历史发展的第一个重要里程碑。
我们不能简单地说辛亥革命最终失败了。我们分析一切革命的成功与失败，要观察它是否完成了历史赋予的使命。完成了，就是胜利的革命；反之，则为失败。历史赋予辛亥革命的任务有两方面，一是推翻清王朝的专制腐败统治；一是建立民主共和国。考察辛亥革命，这两项任务都完成了。至于当时深刻存在的更为复杂的社会改造任务，绝非武昌起义一声枪响，或革命党人一朝一夕所能完成的。辛亥革命后仍然存在着严重的封建残留以及妄想复辟倒退的势力，这在任何一个翻天覆地改变国家民族历史命运的大革命面前都是不可避免的。我们对比一下l949年民主革命胜利后，中国政治、社会、思想领域中存在的大量旧传统遗留，已经走过了几十年，改革任务尚要深化，从中就不难理解辛亥革命胜利的艰巨性和复杂性，也就不会过分地苛求革命的先行者们了。
四、对南京政府临时政府的认识
对南京临时政府历史地位的认识：辛亥革命的重要成果是创建了中华民国，而南京临时政府是中华民国的主要象征。中华民国南京临时政府作为新时代的新生事物，在中国历史上做出了卓越贡献，留下了宝贵的历史文化遗产。南京临时政府在暴风雨中诞生，它从政治、社会、经济等方面构建了中国现代国家的雏形，体现了孙中山建设现代国家的理论和构想。孙中山早在1901年就说过：“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和。”南京临时政府开辟了中国历史的新纪元，展示了民主共和国未来发展的图景，它的贡献在中国是史无前例的。
譬如，它建立了中国历史上第一个民主共和国。它打破并摧毁了中国存在两干多年的封建王朝制度和体系，从此，民主共和思想逐步深入人心。虽然曾出现过复辟皇朝的反复，但是将历史重新拉回到清王朝的统治之下，是完全不可能的。
它确立了建设现代国家的基本原则。其一是以人为本的原则。1912年1月1日，孙中山在担任南京临时政府临时大总统的就职宣言中，更明确地宣告：“国家之本，在于人民。”南京临时政府确认：“中华民国人民，一律平等，无种族阶级宗教之区别。”这与清王朝无视广大人民最基本权益有根本区别。
其二是以法治国的原则。封建王朝是君权至上，以王法治国，而南京临时政府是以现代法制理论与立法观念规范国家的运行机制，依靠孙中山创造的中国式五权分立思想确立共和国的政治体制；第一部具有宪法性质的《中华民国临时约法》，使中国初步具备了进人现代法制社会所必备的法制性和民主性。
其三是以人民治国的原则。现代国家与封建专制国家的根本区别在于现代国家对人民群众的高度关注及广大群众参政议政的实施和不断扩大。南京临时政府赋予人民群众以更多的民主与自由。它在中国历史上首次运用选举方式选举国家领导人——临时大总统和副总统，并在各级国家机关大力提倡公务员应做人民的公仆和实施廉洁政治。这些都是国家由专制政治走向政治民主化的重要标志。
南京临时政府从其诞生至北迁，运行时间不足百日，其所制定的各项国策、政治体制、政策法规，均未及充分实践，更来不及检验成效。有些还停留在纸面文字上，或属于初创考虑不够周全，无先例可以借鉴，因而出现一些缺失或不足。但是，它的发展方向和政治上的首创精神是值得肯定的。它对中国迈向现代国家有着深远的政治意义。
四、北洋政府的是与非
北洋政府是中国政治转型期的必然产物。
其一，北洋时期是中国由传统社会向现代社会演变的转型时期。从表面上看，封建王朝被推翻，革命已经取得胜利，社会政治经济应有明显改观，可是整个社会充满矛盾、混乱、冲突和战争，人民怨声载道。然这些现象的出现并不奇怪，是历史处在大转折和社会变迁过程中不可避免的甚至是必然的。北洋政府时期表现了社会转型期许多二元性的特点。它在政治、文化、意识形态方面，存在着明显的和突出的新与旧、进步与保守、现代性和传统性等的混杂并存与矛盾．并且对立双方在不断地消长，表现在整个社会的各个领域。
北洋政府的军政人员大多来源于晚清统治集团或从中分化出来、他们保存了相当多的传统政治与传统意识的影响，但是在民主共和的大潮流下，也吸收并保持了较多的辛亥革命和南京临时政府取得的民主共和政治的成果，这在北洋政府政治体制和政治生活中有较多的体现。
因此，北洋政治是中国残存的传统政治与日益成长的现代政治文明矛盾冲突的畸形政治形态。我们应该看到北洋时期的中国在两种政治文化形态变动冲突中缓慢向前进步。仅以武人政治或定性为封建专制政权，都不足以全面认识民国初期这一政权的性质。只是由于北洋政府没有建成稳定的政权，政治不断动荡，掌权者缺乏改造社会的理念和建设国家的纲领、方向和目标，无法取得各阶层人民的支持，最后被国民革命运动推下政治舞台也是自取灭亡。
其二，北洋时期中国的现代化缓慢向前发展。中国的现代化起步于19世纪60年代。中国在西方列强的政治压力和物质文明的刺激下，经过半个世纪的曲曲折折、风风雨雨，现代化运动初见成效。现代社会应具备的各种因素都在不断增强或提高。除以上对政治状况的分析外，作为现代化基础的国民经济有了较大发展。过去我们分析民国初年的经济发展，多称它是民族经济的黄金时代，说它是在第一次世界大战帝国主义无暇东顾而放松侵略和国内封建主义统治的夹缝里取得的。这一结论显然不够客观和确切。西方列强忙于战争是事实，但是北洋政府在其执政时期还是制定了许多扶持或有利于国民经济发展的政策和法令。它建立了财政部、农工商部等，起用张謇主持农林、工商部；它健全工商法律法规，完善现代金融体系，制定保护性税则，整理中央和地方财政，制定条例奖励工矿企业发展，种种措施促进了中国民营资本企业的发展。许多在民国时期有重要经济影响的大工矿企业是20世纪20年代建立起来的，因此我们应肯定北洋政府在推动国民经济发展中的作用。
其三，能否科学地评价北洋军政人物，仍是一个严峻的学术问题。我们不能一面肯定历史事实，一面否定历史人物，这样做是不符合历史逻辑的。我们常常把大大小小的掌握军事实力的人都称之为军阀，亦常将那时活跃在政治舞台上甚至做过一些不好事情的人，统称之为政客，似乎北洋军政人物没有什么好人。
然而，军阀混战的政局，最终没有演成五代十国的武人跋扈，斯文扫地的局面，民主制度居然还能发生作用，关键是社会上层有这样强固的信仰，相当一部分武人，其实是近代中国学习西方，实行军事现代化的产物，他们也有这样的信仰。阶级话语的背景，依然是进化论，只要有人能够成功地说服人们，有一种科学理论告诉我们，先进的人们属于最穷苦的某一部分底层百姓，只有他们才代表了历史发展的方向，那么阶级话语就可以起到改变世界的巨大作用。显然，在几千年贫富对立阴影不散，而且知识界具有传统的反智和民粹倾向的中国，做到这一点，并不难。
二
A：纪实
东莞是我的家乡，作为一名东莞市民，我为东莞而感到骄傲。
历史悠久的东莞，人杰地灵，山川秀丽，民风淳朴，值得一提的，是东莞的特产水果——荔枝，传统的民风民俗，以及蓬勃发展的IT高新技术科技产业制造基地——东莞的硅谷——松山湖科技产业园。
特产水果——荔枝
从万里稻海到四季果香,从蔗林连片到菜尨纵横，从个体散养到现代化养殖场，我们看到了东莞农业的迅速发展……
东莞土地肥沃,光、热、水丰沛,配合协调,既有利于发展粮食生产，又有利于种植经济作物，发展农业条件十分优越，素有“鱼、米、果之乡”的美称，岭南佳果荔枝、香蕉更是久负盛名。
按照东莞市的地形分布特点，可以大致区分为东南部、中南部、东北部与西部四个区域。而中南部以丘陵为主，海拔一般在500米以下，地势起伏不大，坡度较缓，土层较厚，宜于种植果树。这里的荔枝种植历史悠久，是东莞市荔枝的重要产区，以大岭山为中心，糯米糍、桂味果质优良，饮誉国内外。这里还种植龙眼、菠萝、黄皮，是东莞重要的水果生产基地。
据说有条村叫“基岗村”。很久以前，村里有一户穷苦农家，主人叫陈大圆，妻子叫刘惠珍，小儿叫陈桂美。一家三口，过着贫苦的日子。陈大圆经常出村替人打杂赚钱，惠珍在家除了做些家务之外，有时到地里种些蔬菜。一日，惠珍带了六岁的桂美到地里锄草。桂美年幼，在树荫下追捉蝴蝶。追呀，追呀，不觉追到村霸陈贵显的荔树下，蝴蝶高飞，竟飞在荔枝树上。桂美抬头一望，望见树上鲜红的荔枝，便忘记追蝴蝶而伸手在低垂的树桠上摘了两颗荔枝。
刚好陈贵显(地主)巡园路过，便大喝：“大胆，何方小盗，竟敢在光天化白日偷我荔枝！”这声音似晴天霹雳，吓得桂美惊魂失措，转身便逃。陈贵显疯也似地追上前去，一手抓住桂美的衣领，一手去夺回荔枝。
谁知桂美死死捏住荔枝不放，并且拼命哭叫：“我要荔枝！我要荔枝！”陈贵显火了，张开手掌，连向桂美打了几个耳光，然后抓住桂美的胸膛向地一推，桂美跌了个仰面朝天，随着贵显又起脚踢去。正在这时，桂美妈妈闻声赶到，见此光景，急急扑上去，一手抱住孩子，哭着向贵显求饶道歉：“大老爷，恕我管教孩子不严，偷摘你的荔枝，我回家一定重责他，请你息怒。”桂美见到母亲，紧抱母怀，又惊又怕，拼命哭叫：“我要吃荔枝，我要吃荔枝！”母亲见孩子满身泥汗，又心疼又怜惜，闷闷不乐地抱他回家。
第二天，桂美因受了一场惊吓，便发高烧，终日昏迷不醒，茶饭不思，还时常叫吃荔枝。夫妇十分忧虑，一连煎了几服汤药给他吃，但病情有增无减，日见严重。惠珍见此，心如刀割，含泪对丈夫说：“唉，孩子的病因，都是为了吃荔枝而引起的，不如你去仙村，买些荔枝回来，以息他终日思忆的心愿，病情或会好转。”大园依了妻子，到仙村买了几颗荔枝回来，拿到儿子面前说：“美儿，你看，妈给你几颗又大又红的荔枝。”
桂美听了荔枝两个字，微微睁开双眼，见到了几颗鲜红的荔枝，笑了笑，便颤抖着手，接过了荔枝，轻轻放在胸前。突然两眼一黑，小手一垂，头一歪，凄惨地离开了人世。大园夫妇忍着悲痛，将孩子埋葬在后山的一个土丘里，并将那几颗荔枝也放在坟里。
第二年的清明节，孩子的墓前长出几珠荔枝苗。大园很爱惜，小心地把荔枝苗挖起，栽种在孩子的坟墓前左右，并给浇水施肥。十年后，荔枝长大了，此地竟成了一个翠绿茂盛的小荔园。荔树开花，结出了红红的荔枝果。这荔枝不但特别清甜，且又爽口。
为纪念儿子，大园把小荔园改名为桂美园。自此有桂美荔枝问世。至于后来人们把桂美写成了桂味，可能是因为地方方言的“美”与“味”的读音相近演变而成。
我的外婆是大岭山人，她有一片荔枝林，每到6、7月份荔枝成熟的时候，我便与亲朋好友一起爬到树上摘荔枝吃。剥开荔枝身上的红皮，便可以看见晶莹的果肉，一口咬下去，一阵甘甜划过心底，吐出果壳后，便吃完果肉。啊！美味极了！
传统的民风民俗
中华五千多年的历史，就像一个巨大的历史文化宝库，蕴含着充满智慧的一个个文化结晶。
东莞有许多丰富多彩的文化及传统习俗，如：东坑的“卖身节”、桥头的“荷花节”、石龙的“龙舟节”、黄江的“艺术节”等，吸引着不少游客前来观赏。
最有名的是东坑的“卖身节”。据《东坑镇记》记载，东坑的“卖身节”起源于明朝万历年间该镇塘唇村出现的“卖身”现象（即出卖劳动力）。当时，一些没有自家田地的青壮年，在农历二月初二这一天纷纷到街边，头戴斗笠，身披粗布巾，以示“卖身”，等着财主前来雇请。有田地的财主也在这一天来塘唇村，挑选卖身的青壮年，一雇就是一年。接着，这快人杰地灵的宝地于是传出了很多《遇仙记》。传说有天上的神仙在“卖身节”这一天下凡到东坑来普济众生，到东坑观看“卖身”，并行善事、普救众生云云。比如，《曲磨臂》、《直鱼钩》、《金色的锄头》、《‘东仔’故事》、《糖不甩》、《连天阴天、天必半晴》。神乎其神，真有仙人下凡相助的事。于是，“卖身节”便越传越开，越传越神奇。于是乎，“二月初二”这一天，小河岸边、木桥两侧，真是人山人海，远近商贾云集东坑。远者，省、佛、陈、龙从水路乘船以至，近者周边乡里，步行而来，说要遇仙，真是盛会空前。走时，人人都要买一件物带回去，以示遇到了仙人，带回去好运。明清以来，一直至今。1928年《民俗》第十五、十六期载李建青《东莞风俗的一斑》说卖身节，“各乡贫苦的人家，都携着儿子来这里找寻雇主了,而各处的雇主，也就来这里找寻雇童了。如果大家讲得允肯，那雇童就跟那雇主回家去做工，那些雇童的工作，总离不了耕田看牛这几种，除了赚得饭吃之外，完全没有工钱，只是到了年尾的时候，由雇主给他一套新衣服和一双鞋，就算报酬了，所以叫做“卖身”。 卖身者头戴一顶“鱼鳃甲”的竹帽，肩搭一块“蒙巾”（是一块方巾，平时可擦汗水，扛东西时可以护肩，下河洗澡时可以遮住下身换衣服，购物时可以作包袱），等财主来买。一旦合约讲成，雇主请雇农上茶馆吃饭。雇农“卖”了身，得了定金，当年工作有着落、生活有着落，也就在墟上买些家庭必需品和东西回家庆祝。同样地主、富农也纷纷来东坑，挑选合意的雇工。他们身上有钱，也愿意在集市上吃吃喝喝，并购回一些农具、日常用品。这就是卖身节的来历。
东坑“二月初二卖身节”的历史和美丽的传说足以说明，东坑之所以形成“卖身节”这个奇特的节日，是因为东坑有着“农耕年代”的辉煌。
在东坑，有“卢家地，谢家田”的著称。连接寒溪江畔，一条青鹤小河得天独厚地成为当时贯通省城的运输大动脉。广州、东莞、石龙、惠州等货船常到东坑。东坑麻石街卖糖墩成为农副产品。、生活用品的中转码头。蚕桑种养、蔗糖加工、谷米加工、榨油加工，相继兴起。尤其夏收夏种之后，一河两岸，斗蟋蟀的蟋寮，连绵一片。其赌馆、烟馆、妓馆昌盛。省港粤剧红伶濒临东坑闹市，载歌载舞，灯红酒绿，人称为“小澳门”。特定的运输环境，特定的农耕需求，谱写成了一曲“二月初二”的颂歌。
几度沧桑，随着时代的变迁，“卖身节”不但没有被人们所淡忘，而饰演变得更富有时代气息。游人爱在大街上用玩具水枪射水作乐，故又名“射水节”。“二月初二”来趁欢乐的人们都希望在这一天，让东坑之水洒一身吉祥，带回去一身好运。
还有桥头的荷花节：
东莞桥头荷花节，桥头人钟爱莲，明清时期面积达100多公顷的莲湖尽显“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”之景色。每逢盛夏，莲湖荷香阵阵，欢歌笑语，划船赏荷者络绎不绝，兴趣盎然。每到盛夏，莲湖边游人如织；每到冬春，湖水满盈，碧波荡漾。莲湖成了桥头的名胜之地，人们到桥头必到莲湖，看到荷花就想起桥头。莲湖曾两度发现并蒂莲，引来赏荷热，莲湖成了桥头的知名品牌。2004年6月23日第一届桥头荷花文化艺术开办。
桥头人钟爱莲，明清时期面积达100多公顷的莲湖尽显“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”之景色。每逢盛夏，莲湖荷香阵阵，欢歌笑语，划船赏荷者络绎不绝，兴趣盎然。
莲湖地处桥头镇中心，是东莞市著名旅游区，广东省最佳赏荷胜地之一。莲湖原名莲塘湖，属天然湖泊，是桥头地区五大湖之一（东太湖、莲湖、面前湖、新湖、朗厦湖）。建国前，桥头处于“三天无雨车头响，三天有雨水荡洋”的恶劣环境中。乡民为了自助自救，便从外地挖来种藕种植各湖，几年时间莲荷种植面积就发展到了上千亩。每当洪涝灾旱之年，乡民便以莲藕、莲子充饥。据说，那时乡民对莲湖视若救命稻草，谁都不能践踏。每到盛夏，人们纷纷前来赏荷，不少青年男女或划小艇，或扒秧盆，出没于碧绿的荷叶之间，笑声荡漾莲湖，尽显“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”之诗意。
新中国成立后，桥头同全国各地一样，大搞农田基本建设，围湖造田，莲湖被改成了水稻田。20世纪90年代初，桥头镇政府退耕还湖，在镇中心区围成了面积达300余亩的莲湖，重新种上莲荷，恢复了荷叶田田、荷香阵阵的美景。从此，每到盛夏，莲湖边游人如织；每到冬春，湖水满盈，碧波荡漾。莲湖成了桥头的名胜之地，人们到桥头必到莲湖，看到荷花就想起桥头。莲湖曾两度发现并蒂莲，引来赏荷热，莲湖成了桥头的知名品牌。
从2004年6月23日第一届桥头荷花文化艺术起，东莞桥头荷花文化艺术节至今日已经举办了7届。东莞桥头荷花文化艺术节从每年的6月23日岛6月28日止一共为期6天，举办地点为桥头镇的连湖风景区，文化广场。
2000年投巨资建成了莲湖公园，并请关山月为公园题名，省书画家为艺术长廊献墨，名人名作，湖光山色，相映成趣。莲湖风景区总面积50多万平方米，有300亩莲湖、古典门楼、松山观光楼、观莲亭、健身园、美食街、文化广场、情人路、游湖径等景点组成。周边配套建有体育中心、酒店服务、高尚住宅等中心区，形成现代建筑与自然风光相互辉映，别具欧陆风情的城市亮点。2006年，桥头镇投入1000万元，实施莲湖景区首期改造工程，兴建了赏荷长廊、亲荷休闲区、观景亭等观赏景点，进一步提升了莲湖景区的文化品位，增强了莲湖景区的观赏性。
莲湖公园的建筑风格，吸取苏州与杭州等地园林的精髓进行修建，古色古香。主要由古典牌楼、600多级登山石梯、半山亭、山腰曲径、书画长廊和七层观光塔楼等构成。“莲湖公园”和“松山塔”之名，是著名书画家关山月题写。大门牌楼两边是栩栩如生的汉白玉浮雕“八骏图”和“九龙壁”。书画长廊沿山脊而建，花鸟画、山水画、风俗画、古代人物画等千姿百态，廊壁书法龙飞凤舞，加上唐诗点缀，整个长廊弥漫着浓郁的文化气息。
松山塔楼耸立在海拔60米高的松山之巅，呈八角形，楼高38.8米。塔底周围的扶栏全是汉白玉浮雕花纹图案，工艺精湛。登上塔楼，万千景象尽收眼底。公园自开放后，游客四季不绝如缕。
2006年6月22日，由中国花卉协会荷花分会主办，东莞市人民政府、东莞市文化广电新闻出版局、东莞市旅游局、东莞市桥头镇人民政府联合承办的第20届全国荷花展（分会场）暨第3届东莞桥头荷花艺术节在莲湖风景区隆重举行。来自全国20多个省、市和日本、台湾、香港、澳门等国家和地区80多个单位的荷花精品汇聚桥头莲湖。展出全国各地近400个品种10000多盆荷花，并展出全国著名书画家作品30幅，以及马元浩荷花墨影画作品展等，吸引了全国各地及海内外游客50多万人次。
在2010年6月23日第七届桥头荷花文化艺术节开幕式上，桥头旅游形象歌曲《等你在桥头》给市民观众留下深刻的印象。在闭幕上，《等你在桥头》通过歌伴舞再一次让观众沉醉。
“相约在荷花飘香的时候，等你在浪漫迷人的桥头，一起去荔园散步，一起去莲湖泛舟，看多少有情人喜成佳偶。”动人的旋律，优美的歌词，在著名歌星张朝夕的演唱下，将桥头风光如画、荷香四溢的美景融入歌曲中，观众似佛被带到莲湖边欣赏荷花美景一样，听得如痴如醉。
观众的评语是这样的：这首歌非常好听，非常诗意，把我们桥头美丽的景色都在这首歌曲中体现出来了，如诗如画，很美。
IT产业制造基地——东莞的硅谷——松山湖科技产业园
从改革开放前制造锄头、犁耙、收割机等农具到改革开放初期生产玩具、服装、塑料制品等初级产品，发展到现在生产电脑、手机、彩色显示管……我们仅用20多年的时间做过了西方工业国上百年的发展历程。IT，这两个莞人无人不晓的字母彰显了现代制造业名城的魅力……
1994年,东莞市委、市政府高瞻远瞩，提出了：“开展第二次工业革命，安施产业升级转型，推动经济增长”的战略决策，注重引进科技含量高、附加值高的项目，例如电子、电器类。目前东莞市的高科技生产水平比较高，世界上一些高精密的机械零部件都能在东莞生产。力图加工电脑整机所需要的零部件，95%以上可以在东莞配齐。如今，东莞的工业内部结构已从过去的以服装、纺织、塑料制品等为主转向以电子、通信设备、电气机械及电子元件等为主，电子及通讯产品生产已成为第一工业支柱。外贸出口产品结构由以往的纺织服装等为主逐步转向以电产品为主，2007年机电产品出口1436.9亿美元，占出口总额的72.5%，工业结构得到了不断的优化。
东莞市抓住全球电子信息产业飞速发展的机遇，大力引导外资投向以电子信息产业为核心的高新技术产品开发。目前，东莞市已有外向型的电子信息产品制造企业约3300多家，产值约3600亿元。东莞已成为国际性的电子信息产业基地。
经过改革开放30年的探索与实践，很多镇（区）形成了自己工业的发展特色，例如虎门发展纺织制衣工业，成为我国著名的“服装名城”，年销售额约100亿元，虎门镇从1996年起每年均举办国际性的服装交易会。东莞市大力发展电脑资讯产业，使东莞成为世界举足轻重的电脑资讯产品制造基地之一。石龙、清溪、黄江、石碣等镇（区）已形成了相当规模的电脑生产基地。厚街镇和大岭山镇的家具制造、大朗镇的毛纺业均享有盛名。
改革开放后，沉浸了数百年的东莞大地涌动着建设高潮并取得了瞩目的成就，成为蓬勃发展的现代制造业名城，是镶嵌在南粤大地上的一颗璀璨的明珠！
作为一名东莞市民，我为东莞而感到骄傲！
B：感悟
改革开放后的东莞已经跟上了时代的脚步，时代的潮流。
东莞有许多特产与独特的文化习俗，通过深入的研究，我不仅了解到这些富有东莞传统特色的日子，也由这些日子中读出了感悟。
我认为，我们应该更好的继承这些传统的日子，让这些日子持续的开展下去，不要遗忘与丢失，更不要像“端午节”一样被其他国家“据”为己有，而要好好的保持，并且加大宣传力度，让子子孙孙铭记在心，通过吸引外来游客的注意来提高知名度，促进东莞的经济发展，打出东莞的知名文化品牌，把传统节日与现代经济商品贸易相结合，兼有娱乐性、商业性与文化性，把它们作为东莞的旅游资源推广到全国，乃至全世界。
对于新兴发展的高新技术开发区——松山湖科技产业园，我认为应该加大生产力度，提高生产质量，支持创新、创造与发明，打出一片属于“中国·东莞”的高新技术产业园，推出专属的发明、创造与专利，以高新技术来推动东莞经济发展的大动脉，促进经济发展，提高市民们的平均收入，让生活在东莞的人民都过上无忧无虑，丰衣足食，幸福安康的生活！
由中国科学院紫金山天文台发现并提名申报，经国际小行星中心和国际小行星命名委员会审议通过，目前，国际编号为3476的一颗小行星被命名为“东莞星”。
“东莞星”是中国科学院紫金山天文台于1978年10月28日发现的。此星以中国广东省珠江流域，被誉为“鱼、米、果之乡”的城市——东莞而命名。东莞市一个蓬勃发展的工业化城市，具有现代建筑和美丽的自然风光，是镶嵌在珠江三角洲上的一颗璀璨的明珠。
东莞星象征着东莞，使东莞的名字伴随着小行星遨游于太空之中，永垂不朽，与日月同辉，与天地共存！
⑷ 探寻身边的历史
温州古为瓯地，秦统一全国后属闽中郡。西汉惠帝三年（前192）为东海王（俗称东瓯王驺摇）都地。汉顺帝永和三年（138）析章安县东瓯乡置永宁县，县治设在瓯江下游北岸今永嘉境内，是为温境建县之始。 东晋明帝太宁元年（323），析临海郡南部永宁、安固、横阳、松阳四县置永嘉郡，隶扬州，郡治设在瓯江下游南岸（今鹿城区），是温州建郡之始。 唐高祖武德五年（622）置东嘉州，高宗上元二年（675）置温州。因地在温峤岭南，“虽隆冬而恒燠”，四季温和湿润，故名温州。 辛亥革命爆发，1911年11月8日温州成立“军政分府”，隶浙江军政府。民国3年（1914）6月置瓯海道，辖温州、处州二府，道尹公署驻永嘉县，属浙江省。21年（1932）建立行政督察区。温州区初称浙江省第十县政督察区，督察专员办事处驻永嘉县。后数度更名，称第四特区、第三特区、永嘉行政督察区、第八行政督察区，37年（1948）4月，改称第五行政督察区。 1949年5月7日温州和平解放，建立温州军事管制委员会；8月26日成立第五专区，并设温州市。中华人民共和国成立后，改第五专员公署为温州区专员公署,后称温州专员公署。其后，名称和辖县有所变动。1981年9月温州地区和温州市合并建立温州市，实行市管县体制。温州市现辖鹿城、龙湾、瓯海3区，瑞安、乐清2市（县级）和永嘉、洞头、平阳、苍南、文成、泰顺6县。 温州市古为瓯越地，也称东瓯，又称欧城。瓯为一种陶制器皿的名称。约在新石器时代，温州居住着原始瓯人并制作陶器。西汉初年建为东瓯国，流经温州的河流叫瓯江。温州别名斗城、白鹿城。温州古城建于东晋明帝太宁元年（公元323年）。《温州府志》载，当年建城时，太守郭璞登上西山，了望周围诸山，错立如斗、便对当地百姓说：“城饶山外，当聚富盛，然不免兵戈水火城建于山，则寇不入斗，可长保安逸。”于是他仿照北斗星体位置，围绕诸山筑城，故称斗城。传说在筑城时，有只白鹿衔花疾奔而来把花吐在城墙上，然后化作一团样云冉冉飞入天际，白鹿跑过的地方，一片鸟语花香。人们为取吉利，称为白鹿城或鹿城。 经国务院批准（国务院2001年7月7日国函〔2001〕84号批准）（2001年8月20日浙政发〔2001〕51号通知），温州市从2001年8月21日起调整市辖区行政区划：一、1.将瓯海区的藤桥镇、上戍乡、临江镇、双潮乡、岙底乡和梧埏镇的划龙桥村、上田村、鱼鳞浃村、前网村划归鹿城区管辖；2.将龙湾区蒲州镇的蒲州村和上蒲州村划归鹿城区管辖；3.将永嘉县的七都镇和桥下镇的中央涂居委会划归鹿城区管辖。二、1.将瓯海区的永中镇、灵昆镇、天河镇、沙城镇划归龙湾区管辖；2.将瑞安市塘下镇的上涂、西一、中星、东门、埭头、石坦、屿门、邱宅、东溪、东成10个村委会和前冈、后冈2个居委会划归龙湾区管辖；3.龙湾区人民政府驻地由状元镇迁至永中镇。三、1.将瑞安市的仙岩镇、丽岙镇划归瓯海区管辖；2.瓯海区人民政府驻地由景山街道迁至娄桥镇。四、行政区划调整后： 温州市区的总面积由1082平方千米增至1187.9平方千米，总人口由119.23万增至129.64万。 鹿城区面积从104平方千米增到294.38平方千米，人口从51.68万增到60.03万。 龙湾区面积从61平方千米增到279.02平方千米，人口从8.93增到29.77万。 瓯海区面积从917平方千米减到614.5平方千米，人口从58.62万减到37.84万。 2001年，全市面积11784平方千米，总人口7 388 095人，其中非农业人口1 341 348人，辖13街道、129个镇（其中2个民族镇）、147个乡（其中5个民族乡），558个居委会、6116个村委会。参考资料：http://www.xzqh.org/quhua/33zj/03wenzhou.htm
⑸ 身边的历史
当月光洒在残垣断柱上的时候，当一切都消失在熊熊烈焰中时，你的心在哭泣吗？
我曾去过最著名的废墟，当我抬起头时，早已
。她为我诉说着在真实的历史，那段最伤痛的回忆。她饱受了历史的沧桑和烈火。这便是我从
里所带走的一切。
其实历史不曾离开过我们，当你走到无论哪个
，哪里或许有废墟，有
，或者传说。
走进那茫茫大漠，飞沙走石，没有生命在这儿繁衍，只有那一条前人所留下来的路——
。
风越刮越大，雨愈加烈了，窗外风雨飘摇。我走出家门，任凭雨注洗涤着我的思绪。百家岩上，
的歌声，笛声，低回婉转，在这里凝固了，随着一曲《
》，他们又散了。那碧绿的
，向来访者无声的诉说着这里曾有的美丽故事……
的历史，现在剩下的有多少。一切都被
所代替。江南的小镇也消失在风雨中。
现在所有的历史都在博物馆里收藏着，废墟也被建成公园，失去她原有的模样。
只有
的废墟矗立在那，向我们诉说着
的
。废墟的存在，却更能让我们洞察到中华的历史。
那，依依的杨柳，千呼万唤，却怎么也无法挽留曾经的一切；滔滔的江水，千万次的奔腾，却让中华的历史永驻。
历史，离开过我们吗？它们活在我们每一个人的心中，我们要牢记。
说过：“我们可以不记仇，但我们不可以遗忘。”
风吹皱了一池的春水。雨静之后，一切都变了，废墟中传来历史的声音，一遍又一遍：“不要遗忘……
。”
原来，历史不曾离开过我们，只不过是我们遗忘了它。
让我们一起去倾听历史遗留下来的心声……
⑹ 身边的历史
时间逝去了，只余文字；文字毁了，尚有灰烬；而灰烬散去了，还剩什么？大概是印象中历史的心跳声吧！—题记
奴隶制国家的心跳声是急促的。从禹建立夏朝，到商汤灭夏，到武王伐纣，再到烽火戏诸侯。青铜色的辉煌，转瞬即逝，曾经的一切，在历史的心中，就像在昨天一样历历在目。伤了将士，死了国王，只有妲己和褒姒还徘徊在回忆中……
春秋长国的心跳是紧张的。随着一次次战役一个个国家在版图上消失。屈原哭了，庞涓输了，赵王悔了，只有嬴政在阿房宫喜不自禁。诸子百家熙熙攘攘的争鸣声，还回响在耳边……
秦汉之际的心跳声是不稳定的：指鹿为马，将秦朝指近了尾声；霸王别姬，让项羽别掉了江山。纷乱的年代，孕育了抒情长诗，“力拔山兮气盖世”却抵不过“安得猛士兮守四方”。楚汉之争的风云在象棋上划过一道楚河汉界。之后的汉朝，平静的走进了尾声，恰似大海之上，无大波澜，偶尔外戚王莽投石入海，想就此惊起惊涛骇浪，却被刘秀压了下去……
魏晋时期的心跳是动荡的。三国不乏美人：甄姬一死，《洛神赋》问世；孙尚香堪称脂粉英雄；大乔倾人国；小乔倾人城……西晋的统一在历史长河中一闪而过，最精彩的片段是梁绿珠落花一般的坠楼而死。东晋动乱而璀璨，字有王羲之，“飘若浮云，矫若惊龙”；画有顾恺之，线条优美，活泼传神……
隋唐的心跳比较舒缓。胡姬缀着金铃，醉了无数诗人；乐坊美姬，红袖一扬，犹抱琵琶半掩面；《霓裳羽衣曲》舞的玄宗厌了“六宫粉黛”，舞出了贵妃，更似芙蓉刚出水。待到“安史之乱”，将士的鲜血溅湿了美人德衣裙，敌人的呼喊淹没了诗人的忧愁。桌子翻了，杯子碎了，美酒洒了，只有李白还不肯醒 ……
宋代的心跳声是沉闷的。司马光的一块儿大石头砸破了缸，砸出了《挥麈录》，砸出了这个词的年代。有人“夜饮东坡醒复醉”，有人“为赋新词强说愁”，有人“漠漠轻寒上小楼”，最后，还是李清照的眼泪哭的海棠花“绿肥红瘦”……
元朝的心跳是苍劲有力的。版图空前辽阔，曲子空前繁荣。马致远的《汉宫秋》，郑光祖的《倩女离魂》，白朴的《墙头马上》……优美的旋律被历史冲淡，只留下窦娥的哭声，可以隐隐约约、断断续续的听见……
明清的心跳是绵长的。《三国》、《水浒》、《西游》出版了；纸上的山绿了，水清了，画家们开心了天降顽石，让悼红轩里的多情人看见了，让宝黛来了个“惊鸿一瞥”，促成了“千红一哭，万艳同悲”的缠绵悱恻的情缘。红楼梦还没做完，相思泪还没流尽，就见洋人的坚船利炮轰开了国门……
在历史的心跳声中，我们感悟倍深。明白了许多道理，结识了许多名人。但“数风流人物还看今朝”，每个人都是历史的见证者，也是历史的创造者。
⑺ 我们身边的历史（研究报告）
一千年前，这里诞生了岭南文明的先辈；
一百年前，这里绽放了中国近代文明的蓓蕾；
一年多前，这里展开了二十一世纪的宏伟画卷。
这里，就是佛山市禅城区祖庙街道。一个承继着悠远的历史、灿烂的文化、敢为人先的地方；一个继往开来、日新月异、生机勃发的地方；一个邻里和睦、守望相助、民风纯朴的地方。
2006年6月，狮舞、粤剧、龙舟说唱、木版年画、剪纸、石湾公仔等6项佛山“非遗”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产，以及佛山狮头、佛山木雕、佛山彩灯、佛山秋色、祖庙北帝诞、行通济等多项民间手工艺和民俗入选第一批省、市级非物质文化遗产代表作。值得欣喜和鼓舞的是，这些珍贵的非物质文化遗产，均可以在昔日佛山古镇——祖庙街道找到其起源及发展踪迹，它们是佛山文化的名片也是神韵所在，让源远流长的文化积淀得到传承和繁衍。时至今日，这一颗颗瑰宝在历尽千年风雨的洗礼之后，依然光彩不减，灿烂隽永。
本展览旨在展现起始发源于我街道的非物质文化遗产的丰富内涵和历史价值，在全社会形成保护非物质文化遗产的良好氛围，充分体现佛山初地，人文祖庙的深厚内涵，为市民了解地方文化提供一个鲜活的基地，给文化大街的建设添上精彩的一笔！
一、佛山初地，祖庙溯源——塔坡庙
塔坡庙在市区京果街1号。该处为东晋蹋宾国僧人达毗耶舍“结茆讲经”的塔坡岗“经堂"旧址，相传此山岗因唐贞观二年(628)曾出土经堂的铜佛三尊，遂得名“佛山”，故此地与佛山得名有关。唐以后建有经堂寺，至明初洪武间大毁寺观时被拆，明天启七年(1627)拟重建时，塔坡岗已开辟为普君墟，不宜建寺，遂迁址万寿坊重建“塔坡禅寺”(经堂古寺)。而该旧址则建为东岳庙，又称塔坡庙，于清嘉庆元年(1796)重修。规模极小，通面宽仅4.58米，建筑面积不足42平方米，竟分为头门和正殿两进，马鞍式风火山墙，梁架为硬山搁檩。庙前原有一口水井，相传是唐代始建时所凿，井泉清冽，永不枯竭，至今附近居民仍在使用。在井台旁的屋墙上，原镶嵌有唐贞观二年的“佛山”石榜及“佛山初地”、“牧唱遗风”石匾等遗物。古镇佛山曾以庙宇众多驰名于世，弹丸之地竞有大小神庙148座之多，由于工商业城镇寸金尺土之故，比该庙还小的庙所在多有，塔坡庙虽小，却是佛山得名的重要物证，民间向来就有“未有佛山，先有塔坡，不去塔坡，未到佛山”具一定的历史价值。
二、粤剧文化
粤剧，又称广东大戏或广府大戏，属于皮黄系统，受昆、戈、汉、徽、秦、湘等剧种的滋润和影响，借取其唱腔之所长又吸收地方音乐和民谣并以粤语方言演唱，既与传统中华文化一脉相承，又别具典型的地方特色。明末清初，佛山粤剧活动相当兴盛，并建有“琼花会馆”。清雍正五年间，北京名伶张五，寄居于佛山镇大基尾以京剧昆曲教授红船子弟（粤伶以红船为交通工具，“红船子弟”便成为粤剧艺人的代称），建立“琼花会馆”，是粤剧界最早的戏行组织，佛山遂被称为粤剧的故乡。
（粤剧图片）
祖庙街道承袭了粤剧文化的优秀传统，粤剧团、曲艺团队众多。区域里除了有一支闻名中外的专业剧团——佛山青年粤剧团外，还有30多支长期活跃在祖庙辖区的民间曲艺社团，包括佛山市粤乐研究社、佳韵曲艺剧团、祖庙社区老人活动中心曲艺社、普君粤剧社以及没有团队名称的“私伙局”等。在这里，粤剧深入人心、家喻户晓、人人传唱。粤剧，这个生于斯、长于斯的传统民间艺术，将会在祖庙街道结出更加丰硕的果实！
（祖庙街道曲艺活动图片）
三、传统手工艺
1.佛山剪纸
佛山的民间剪纸，宋代已有流传，盛于明清两代。由于其剪纸制作方法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品苍劲右拙、金碧辉煌。佛山剪纸在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰。贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。
从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金壁辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。
2.佛山木版年画
木版年画也是中国民间年画流派之一。它使用佛山著名特产“银珠”制成的红丹作底色，色彩强烈富丽，有“万年红”之称，可耐日晒雨淋而不变色。佛山民间木版年画，包括门画(俗称门神)、年画与神像画，统称为年画。明清两代，木版年画进入巅峰时期，并逐步形成了天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊、广东佛山“四大木版年画”系列。
3.佛山木雕
佛山还是广东木雕的重要产地之一。佛山木雕以红木雕刻为主，也有贴上金箔而成为金漆木雕，以刀法利落，线条简练，豪放、粗矿、流畅，构图大方饱满，装饰性强而著称，题材以人物、动物、花卉、瓜果等为多。祖庙前殿、正殿所陈列的大型神台，就是佛山著名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的内容包括“荆柯刺秦王”、“李元霸伏龙驹”“竹林七贤”与“薛刚反唐”等故事。
4.佛山狮头扎作工艺
佛山扎作狮头源于明代，兴起于清代乾隆年间。相传在明代，佛山一带有一只独角怪兽，眼大口阔，发出“连连”的怪叫声，百姓称为“连兽”。这怪兽时常夜出糟蹋农作物，残害禽畜，弄得鸡犬不宁，于是百姓相议要消灭怪兽，就根据称为兽中之王的狮子形象特点，用竹篾、彩纸制成形状凶猛的狮子，再用彩布做成狮身，挑选精壮汉子戴着狮头，带着锣鼓，埋伏在怪兽出没的地点。当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，“群狮”猛向怪兽冲去，那怪兽吓得拔腿就逃。此后，怪兽再没有出现过了。因此，舞狮驱邪便相沿成俗，逐渐在民间流传开来。至清代乾隆年间，佛山已设有“狮头”制作行，不少地方、团体定做佛山狮头。现在，舞狮已人微言轻民间传统娱乐，比武竞技活动遍及华南、港澳和东南亚地区，及至欧美的华人地区也常见这一民间传统活动。
5.佛山彩灯
彩灯，佛山民间称作灯色。扎作，是以人物、动植物、亭台楼阁等为对象进行立体造型制作，佛山民间艺术研究社设计制作的灯色是中国传统灯色艺术的一支主要流派，具有江南彩灯精巧秀丽的特色，传统上称“佛山灯色”，明清时期的史志早有详细记载。
佛山灯色扎作主要以竹篾、铁线等材料手工扎作成型后粘贴上各色丝绸布料、花边、彩穗，配衬上佛山特有的“佛山剪纸”图案，或在丝绸上绘画各种图案而成。佛山灯色扎作艺术在传统基础上，不断创新发展，款式和品种更丰富多彩，并由原来的室内艺术走向广场艺术，由单个作品走向规模组合，其特点是造工传统而造型新颖，夸张而不离实，玲珑剔透、造工精细，白天色彩艳丽、五彩缤纷，夜间通透明亮，金壁辉煌。
四、民间民俗
1.传统秋色
秋，是指秋季，丰收之意。色，是指景色。秋色，就是秋天举行的会景游行活动。著名的佛山传统秋色，早在明代永乐年间（1403年－1425年）就已经出现了，距今已有500多年历史。佛山秋色作为一种综合性的艺术表演，以民间生活、爱好、风情为依据，是表演艺术与工艺美术结合的民间文化娱乐活动。主要内容包括“色”：车色、马色、飘色、水色、地色和灯色；“品”：扎作工艺品、仿古工艺品、花卉工艺品、果品工艺品、鳞蚧工艺品五个门类。现在，两广地区盛行的民间花灯巡游活动，就是出自佛山秋色。现在，祖庙街道在上级有关部门的指导和帮助下，正在计划让每年的秋色大游行活动正常开展起来。
2.行通济
通济桥是佛山最早修建的桥梁之一，取名“通济桥”，寓意“桥以通济名，必通而后有济也”，“以正义通，以亨屯济”。由于该桥横跨佛山涌，是通往顺德、番禺的必经之路，是佛山商贸交流的重要通道。因此，佛山商民在为求来年生意顺境，便行通济桥讨好意头。300多年来，每年正月十六，佛山乡民倾城而出，步行走过“通济桥”以求来年风调雨顺，心想事成，并衍生出“行通济，无闭翳”这一佛山特有的民间俗语。现在，该古老习俗也逐渐被赋予了现代的色彩。2006年还组织了“畅行通济·引财归家”——万家通济系列文化活动，为古老的习俗注入了新的文化内涵。现在，“行通济”活动对建设文化名城，打造城市文化名片，构建和谐社会发挥着极大的促进作用。
3.祖庙北帝诞
佛山祖庙北帝诞是流行于珠江三角洲一带的一个融宗教性、娱乐性、世俗性、群众性为一体的综合性民间文化活动。它的起源与北帝崇拜和佛山祖庙的修建密切相关。北帝，又名玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，在珠江三角洲民间则多习称为北帝。作为北帝崇拜的载体，佛山祖庙从宋代元丰年间（1078－1085）建立以来，以其“历岁久远”，成为佛山“诸庙之首”，很早就形成了乡耆、士绅来祖庙议事的“庙议”规矩，使祖庙成为一个集政权、族权、神权为一体的著名庙宇，华南著名的民间信仰中心之一。
每年的农历三月初三为佛山祖庙北帝神诞，在诞期不仅要建醮贺诞，而且还举办各种祀神庆典活动。改革开放后，民间自发恢复起北帝诞活动，并呈现出一年比一年兴旺的景象。近年来的北帝诞，又开始逐步呈现古代北帝诞“鼓吹数十部，喧腾十余里”的盛况。
北帝诞作为佛山最大的群体性祭祀和娱乐活动，有着广泛的全民参与性、极力表现北帝诞生时“繁华鼎盛”的宗教性和辐射海内外的广泛影响力，是海内外佛山人认同的精神维系。从2000年起，佛山每年农历三月三北帝诞日，祖庙都会举办庙会形式的民俗文化活动。
六、结束语
中华民族从不曾间断的文化长河中蕴藏着浩瀚精深、灿若繁星的文化遗产，这些文化遗产是我们中华民族精神、情感的载体。除了有形的物质文化遗产，我们还拥有数量庞大、价值无可估量、存在于广大人民群众之中、无形的非物质文化遗产。相对于物质文化遗产，因为传承的特殊，保护的不易，很多非物质文化遗产正面临着严峻的生存考验。我们希望通过这次展览，让更多的市民、更多的团体一起关注非物质文化遗产的现状与未来，调动他们参与保护的积极性，在保护的前提下，对文化遗产进行合理的开发利用，激活其所蕴涵的丰富文化因子，从中获取灵感创作出体现民族独特风格和优秀价值观的文化产品，做强做大文化产业，这样我们的文化遗产的作用才能得到充分发挥和体现，保有长青的生命力。
走近文化遗产，热爱文化遗产，保护文化遗产。在走向现代化的过程中，让我们行动起来，守住文化之根、民族之魂！
⑻ 身边的历史 作文
当月光洒在残垣断柱上的时候，当一切都消失在熊熊烈焰中时，你的心在哭泣吗？
我曾去过最著名的废墟，当我抬起头时，早已泪流满面。她为我诉说着在真实的历史，那段最伤痛的回忆。她饱受了历史的沧桑和烈火。这便是我从圆明园里所带走的一切。
其实历史不曾离开过我们，当你走到无论哪个地方时，哪里或许有废墟，有祠堂，或者传说。
走进那茫茫大漠，飞沙走石，没有生命在这儿繁衍，只有那一条前人所留下来的路——丝绸之路。
风越刮越大，雨愈加烈了，窗外风雨飘摇。我走出家门，任凭雨注洗涤着我的思绪。百家岩上，竹林七贤的歌声，笛声，低回婉转，在这里凝固了，随着一曲《广陵散》，他们又散了。那碧绿的翠竹，向来访者无声的诉说着这里曾有的美丽故事……
中华五千年的历史，现在剩下的有多少。一切都被高楼大厦所代替。江南的小镇也消失在风雨中。
现在所有的历史都在博物馆里收藏着，废墟也被建成公园，失去她原有的模样。
只有大水法的废墟矗立在那，向我们诉说着英法联军的滔天罪行。废墟的存在，却更能让我们洞察到中华的历史。
那，依依的杨柳，千呼万唤，却怎么也无法挽留曾经的一切；滔滔的江水，千万次的奔腾，却让中华的历史永驻。
历史，离开过我们吗？它们活在我们每一个人的心中，我们要牢记。周总理说过：“我们可以不记仇，但我们不可以遗忘。”
风吹皱了一池的春水。雨静之后，一切都变了，废墟中传来历史的声音，一遍又一遍：“不要遗忘……直到永远。”
原来，历史不曾离开过我们，只不过是我们遗忘了它。
让我们一起去倾听历史遗留下来的心声……
⑼ 求“身边的历史”例文，600字
自己写点啊，求采纳啊么么哒。。。。
《身边的历史-自豪的温州人》
众所周知，犹太人是全世界最会赚钱的人，而如今，在中国也出现了这样一群会赚钱的"犹太人"，那就是温州人。
有位朋友曾经这样说："温州人不是一般地想发财致富，而是不屈不挠地想尽一切方法使自己发财致富，因为这也是温州社会衡量个人成就的主要标准！"
确实如此，温州人正是凭借强烈的想要致富的欲望，把致富作为个人的人生目标，并身体力行地去做各种各样的事情，以达到这个目标。结果，他们成功了！
如今，温州人已经被看作是国人中最有全球视野、最有商业头脑、最贴近草根、最能克服民族劣根性、最能代表资本逐利趋势的一群人。温州人的财富越积越多，温州人已经成为新一代的创富商帮。
温州人的致富思维： “一定要做老板”
穷人：我也想创业，但是创业并不适合每一个人，创业中会有许多风险，不如打工来得安稳些。
温州人：我为什么要给别人打工？资本再少也要创业，给自己打工，做自己的老板才是人生的追求。失败也是一种人生经历，不想做老板的人肯定不是温州人。
俗话说："工字不出头。"一辈子打工，很难有大成功。司马迁说过："农不如工，工不如商，刺秀文不如倚市门。"香港富豪庄永竞则说，即使当个小老板， 资本再少也总是为自己干，总会有发财的希望。可见，给别人打工，总是没有自己做老板显得更有发展。而温州人的想法正是如此。
爱的港湾--家
有人说，家是温馨、宁静、安全的港湾；也有人说，家是清新、甜蜜、丰润的田园；还有人说，家是远方游子日夜慢长心灵的牵挂，是温暖的源泉；更有人说，家是一首浪漫的歌，吟唱的是家人甜蜜的爱；是一个美丽的梦，描绘的是家人的和睦和幸福；是一栋温暖的草屋，让每一个家人在这里倾情释怀，享受生命璀璨。
当两颗心碰撞在一起，组成了一个新家，就像一本刚刚制作好，才写下前言的还带着清草馨香的新书，新人就是这本书的封和底，彼此的爱连接着他们的心，成为这本书极其重要的书脊。从此，两个相爱人把他们在一起的生活，亲手在洁白的书页上，写成一页一页点点滴滴的回忆。至于这本书的内容是精华还是糟粕，其实，都是来源于彼此对对方爱的信赖，彼此对家的责任，对家这本书前言承诺的履约程度。
在家这本书里，作封还是作底原本没有孰对孰错，都是一个家结构的需要。少了谁或改变这样一个结构，书都会轻易被毁掉。不必计较谁作封谁作底，家是自己的，封面是高贵是繁华是清雅是平实，都是自己去创造去描绘，最终只是一个表象。只有在日积月累的生活中，写下一页一页丰富而温暖的内容，才是这本书的价值所在。
书的厚度就是决定一个家存在长短的尺度，是双方是否履行好承诺的标杆。内容丰富的书往往很厚，她不是以奢侈华贵来决定的，而是用真诚和爱，以及彼此全身心的投入和付出写成的，是用最平淡却最触动心灵的对爱的信念书写下的。这本书越厚，爱的书脊就相应的越加纯厚浓郁，也更会紧密地连接着彼此对家的依恋。
生活中， 有的书很薄，有的书却很厚。谁都希望自己的家，能成为一本内容丰富、厚重沉实的书，当每次轻轻翻开她，都能够从中领略到平凡生活中爱的温暖，领略到彼此的爱给予对方的感动。
写好家这本书很不容易，尽管相敬如宾，其乐融融，和气一团，温馨甜蜜是这本书的中心和心里的目标。但家也并非是繁杂尘世中的世外桃源，总会遇到一些不调和的小插曲。不能把这些不和谐的小插曲，以自己的自私、狭隘去加以放大，而是以礼相容，以爱晓安，用诚实、忍让、包容、谅解，和海一样对彼此的爱，来书写好家这本厚厚的书集。
水滴需要在大海的怀抱里，才不会干涸；江河需要亿万个水滴的凝聚，才会有滔天的气势。家也一样，家有了彼此无私地给予对方的温馨与浓浓的爱，才能著就出一本好书。
家是一本书，一本写下彼此对爱的理解爱的承诺的书。每一行每一页都是相依相携的不经意足迹，在日积月累中，一点一点成就厚重的人生。
愿每一个相爱的人，用彼此的爱珍惜与爱护家这本书，也写出这本书最厚重沉实内容。
第2篇：那一刻，我感受到了母爱
母爱，是世间万物不可代替的爱，它由妈妈和子女多年积累的感情而组成。妈妈是爱花人，而子女就是一朵朵小花，需要爱花人的爱，犹如母亲对子女的爱一样。母爱是热腾腾的牛奶，母爱是默默地陪伴，在你需要时伸出温暖的手抚摸着你。母爱是热腾腾的牛奶，母爱是默默地陪伴，在你需要时伸出温暖的手抚摸着你。
记得有一次，夜深了，大家都进入甜美的梦乡了，我请感动全身发热，心想：去喝杯水应该会好一点吧！于是，我拉着枕头起了床，因为那是太黑了，再加上我身体不舒服，所以我把鞋子穿错，左脚穿成右脚，右脚穿成左脚。走到客厅，我摇摇摆摆地，不小心地把玻璃瓶打烂了杯落地的声音把正在睡熟的妈妈惊醒了，她马上跑了出来，并开了灯，问：“宝贝，你怎么了，没事吧？”随后，妈妈见我脸色苍白，摸摸了我的额头，大吃一惊地说：“你发烧了！”我不知如何是好，妈妈马上扶起我坐下，然后帮我量体温、找药。38。5℃，妈妈看了，马上背起我，用飞快的脚步送我去医院，在路途中，有许多树、草坪等障碍物，这使妈妈一次又一次得跌倒，但妈妈还是勇敢地站起来，我看到她的手都肿了。打完针回家后，妈妈帮我擦手、敷毛巾……第二天早上，我退烧了，起了床，看见睡在我旁边的妈妈眼睛布满血丝，我那时流出了滴感动的眼泪。是呀！在记忆的长河中，，父母为我付出了很多。人们说：母爱是干旱时的雨露，是寒冬里的热茶…母爱如山，母爱如海，母爱如天。那一刻，我感受到了比山还高比海还深的母爱。
六年级:宋学诗
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第3篇：我深深感受到了成功的喜悦
在我的人生的道路上，我尝试过各种不同的感受。有一种感受是让我最为喜悦的，那就是——成功。
记得在我5年级的时候，有一个奥林匹克英语竞赛，英语老师特意辅佐我和几位同学。我看了那些奥英书，觉得是小菜一碟，不费九牛二虎之力就可杀进决赛。于是，在英语老师辅佐我们的时候，我没听，在那独自一个人做作业。我做完作业，老师也讲完当天的内容了。时间一天天过去，奥英初赛也快来了。我还是无动于衷。结果，我得了66分，比一些没有老师辅佐的同学差不了多少。那一天，我想哭，“但男儿有泪不轻弹”。心想：如果上天能给我一次机会，我绝不会放过。
果然，在我6年级的时候，上天真的再给我一次机会——举办6年级奥林匹克英语竞赛。我下定决心，不会在放此机会。于是，我每天学奥英的功夫比别人多几倍。虽然还有几个月，但我要做好准备！因为胜利是属于有准备的人。时间又一天天过去，奥英初赛也快来了。我绝不放过1分，哪怕是0。5分！成绩出来了，我113分杀进了决赛！我高兴的睡不着觉。
决赛之前的日子里，我更加努力的学奥英，一眨眼，决赛来了。我认真做题，尽量不失分。我想得奖，但夺奖太艰难了，但我还是全力以赴！成绩出来了，我与开平市3等奖仅差几分，太可惜了！我没有伤心，因为我已经告诉自己：“我已经尽力了！”
我已经成功了！因为我已经达到我的目标——杀进决赛。我不仅感受到了成功的喜悦，还明白了一个道理：做某样事只要你尽力了，就威尔问心无愧！
世界谭氏中学初一 司徒泳源
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第4篇：做一个内圣外王的人 读《中国历史简史》有感
做一个内圣外王的人
读《中国历史简史》有感
最近，经好友推荐读了冯友兰的作品《中国历史简史》。感受颇多。
这本书主要记述了中国历代的哲学精髓及背景，也重点阐述了道家、儒家学派的思想，及为中国哲学做出巨大贡献的文人。
全书中给我印象最深的是“内圣外王”。其意思是：政治领袖应当具有高尚的心灵。内圣是指这个人的内心致力于心灵的修养；外王是指这个人在社会活动中好似君王。
当今的社会是一个充满竞争的社会。它不仅“要求”人们要在表面上做的富丽堂皇，表现的十分优雅大方。还要在内在的修养与自身的价值，不能“一问三不知”。
前几日，岛城出了一位美女作家，写了一本深受广大读者的青睐。在她举行一次记见面会时，一位记者问她：“请问《将进酒》中“君不见黄河之水天上来”，的下一句是什么？”那位美女作家深思熟虑后，试探性的说：“一江春水向东流？”台底下一阵哄笑，此时她才明白自己答错了。这件事反映了这个人只是达到了“外王”，而“内圣”却并未做到。
在当今的社会，我们每一个人一定都要做到“内圣外王”。既要有内涵也要有君子的待人。如果只有表面的光鲜亮丽会被人认为肤浅；可是如果只有内在的内涵，没有表现出来，不会察言观色，那么就极有可能被认为只会“死读书，读死书”。所以，“内圣”与“外王”相结合才能被社会认同，才能有所成就。因为这类人既有圣人的内在，又有君子的气度。不论从事事业或是为人处事都有较好的方法。
我们一定要从小树立这种“内圣外王”的精神理念，会为将来打好坚固的基础，希望大家都能做一个“内圣外王”的人！
六年级:蒲公英的未来
--600字
第5篇：让我感动的历史故事
我们的生活是五彩缤纷的，随着时间的流逝，大家一定经历了很多事情，留下了难忘的印象，从我小的时候到现在经历过许多事，有高兴的、悲伤的、难忘的、有趣的……从书本上也看了许多感人的故事，但是最让我感动的是《段齑划粥》的故事。
故事的大意是这样的：范仲淹是北宋着名的政治家、军事家。他出身于贫苦人家，两岁丧父，母亲由于无法维持生活，不得不带着他改嫁别处。
范仲淹读书非常专心。十多岁时，他住在长山醴泉寺的僧房里，昼夜苦读。每天煮一锅稀粥，等它凝成冻子以后，用刀划成四块，早晚各取两块当饭吃。菜呢，更简单！切几根咸菜就行了。后世把这件事称为“断齑划粥”。齑，指的就是咸菜。
范仲淹有个同学，看见范仲淹每天只吃点稀粥，便送了他很多美食。过了几天，同学发现，他送的食物范仲淹并没有吃，已经放坏了，很不高兴。范仲淹说：“我并非不感激你的厚意。只是多年吃粥，已成习惯；如今要是享受了佳肴美食，恐怕将来就吃不得苦了。”
范仲淹对民间疾苦深为同情、他做官以后，提出了许多改革弊政的主张。
读完这个故事，我深深地被范仲淹那种刻苦学习，吃苦耐劳的精神感动。他教育人们只有勤奋好学、不怕困难、吃苦耐劳，才能学到更多的知识。是啊，只有现在好好学习，将来才能成为有用的人。在学习上，只有不畏艰苦，才能攀登科学高峰。如果在学习上碰到了困难，就应当迎着困难上！以后，在学习中，我一定会更加努力，成为祖国的栋梁之才！
合肥市华府骏苑小学六年级:王宝妍
--600字
第6篇：《历史的选择》读后感
坐在窗前读者那本《历史的选择》，心中不由的涌动出一股股爱国情。合上书本静静的回味，好似眼前又浮现出那一位位爱国的英雄烈士们……
书中有一位让我记忆犹新的女英雄，她的名字被深深地刻在我的心中——她就是江竹筠。
“她受尽了国民党军统特务的各种酷刑，老虎凳，吊索，带刺的钢鞭，撬杠，电刑，敌人甚至将竹签插入她的十指……读完了我的眼睛不由得模糊了起来。想到一个女人居然能受住如此酷刑，我不禁想到了我，有时后一点皮被弄破了就大哭大闹。可是我读到她受到如此大的痛苦时却没有说出机密，我应该好好反思自己了。
还有一个人也值得我们向他学习——方志敏
方志敏被捕的那天，敌人搜遍了他全身，除了一块怀表和一支钢笔没有一文钱。诚如他所说的“清贫，洁白，朴素的生活是我们革命者能战胜一切困难的地方。”
读完这句话我感觉到我的脸一下子红了，想到自己的生活要什么有什么，自己还不断的花钱买一些自己不需要的东西，再看看他，我的心中一股懊悔涌上心头。如果我现在学习他清贫，洁白，朴素，我将会比现在更幸福。
还有一位伟大的人——毛泽东
他是共产党的主席他从小爱读书深明大义，再想想我都不小了但是精读的书还没有几本。我要向他学习，读书可以使人变得像毛主席一样充实。
放下书我觉得自己长大了，再回眸祖国的过去是那样的不易，只有现在努力的充实自己才会为祖国的未来尽一份不伟大但不是太渺小的力量。
青岛47中初一：王秋实
--600字
第7篇：第一次感受到父爱
我的爸爸是一个没有多少话说的人。上天已经给了我爸爸一张严肃的脸，还给我爸爸一个大扁鼻，专门用来出气的似的。让人一走进他，就感觉他充满了怒气，连做女儿快十三年的我还未曾见他真正笑过一次呢1直到那一天的晚上……
那一天，我因为一件鸡毛蒜皮的小事与妈妈争吵，然后饭也不吃走进房间，一脚踹上门，抓起东西就往地上砸，使劲跺了几下，翻身躺上床，用被子蒙上头赌气再也不起来了。
在床上我心里很不安，不该对爸爸妈妈那么绝情，他们始终是爱我的呀！这么小的事，有必要吗……我怎么了，吃了火药了吗？现在道歉有用吗？他们一定很伤心……刚想到这里，忽然听到了沉重的脚步声，我立即装出入睡的样子缩进被窝。门开了，爸爸走到了我的床边，我心跳加速，认为爸爸要批评我了，正当我着急的时候，他俯下身子在我额头上吻了一下，我感受到扎扎的胡子在触摸我的脸颊。接着他说：“小懒虫，饿了吧，别装蒜了起来吧！”我从床上抬起头开始反抗：“你的胡子真扎，该刮一刮了！”“吃什么呀？”我充满天真地问。“冷饭！”爸爸一脸坏笑。“哎！”我仰天长叹。
虽然爸爸是坏笑，但是这坏笑是有意义的，这个坏笑里有幽默，有许多以前未曾发泄的快乐，还有对我深深地，无一用语言表达的父爱。
初一:詹施轶
--600字
第8篇：我的历史老师
秦老师是我很崇拜的一位老师，但不幸的是，他是教历史的，课上只有长时间的沉闷与短时间的骚动，我为老师而感到难过，不知是历史成就了我崇拜的秦老师，还是我崇拜的秦老师毁了历史，事实就是这样，不想也罢。
秦老师像一个老实人（注：只是像，哈哈）。
冬天时，他没穿西服，不像老班那么潇洒；他冬天没穿风衣（那种衣服像风衣），老卫那么庄重（数学其实真的很重，不用装，呵呵）；他冬天不戴围巾，没有小郭那么活泼，等等等等一些不像特点的特点（注：不仅仅是不像），让我们深刻认识到，秦老师很有特点，这不是讽刺！真的。
秦老师，像一个老实人，但是，不经意间流露出一种狡黠的幽默，来的时候，我们猝不提防，他的幽默，更像是黑暗中突然点燃又很快熄灭的火柴。
我不知道秦老师那张抽屉式的嘴里装了多少本书，我不知道秦老师那平淡的语言下有多么大的激情，我不知道秦老师那突如其来的一抹淡笑中有何种哲理，我想，我不知道的有太多，而这些不知道，都化成了一个符号，三个字：秦老师。或许，从他的名字中我们会得到一点启示：一个姓秦的人守护着一缕阳光，引领后面的人寻找信仰。
秦老师有点儿孤单，他时常台上台下，走来走去，翻着课本，低头思索，坐在后排，面墙思过（不是过错的过，是过往的过），他就是这样，像一坛酒，我说不清是十年沉酿，还是正在发酵，因为这一坛酒，我们无法打开，或许，我们已经打开，却不会品尝。
秦时明月汉时关，这月亮，留给下面的学弟学妹赏吧。
--600字
第9篇：历史告诉我们
历史，仿佛是一本无形而又巨大的励人之书。它无所不容，无时无刻不在向我们诠释着真理，告诉我们人生的真谛。
历史告诉我们，做人应该鞠躬尽瘁，死而后已。三国时蜀国丞相诸葛亮，自从刘备三顾茅庐以来，调兵遣将，用兵如神：火烧博望，巧借东风，三分天下，一心辅佐刘备兴复汉室。后来又为报刘备白帝城托孤之情，辅佐后主刘禅，南征南蛮，七擒孟获；北伐曹魏，六出祁山。尽心尽力呕心沥血，终因过度劳累积劳成疾。他真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。所以才会有百年之后杜甫“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”的概叹。历史告诉我们，做人应该不拘小节，忍辱负重。西汉史学家司马迁，因在朝廷上顶撞了皇上，被关入天牢，惨受宫刑。在这痛不欲生的时刻，他想到了死，同时又想到了父亲临终前，手指着那部未完成的书，眼睛望着他，眼神中充满了惆怅，无奈和期待。于是，他又重新振作起来，忍辱负重，奋发创作，终于为后人留下了这部不朽巨着——《史记》。
历史告诉我们，做人应该敞开心扉，兼容并蓄。我国古代的大清王朝，因自恃地大物博，国力强盛，就盲目自大，固步自封，闭关锁国，终于在世界迅速发展的潮流中逐渐落伍，成为列强侵略的目标，最终走向灭亡。这一惨痛历史告诉我们：“海纳百川，有容乃大”。只有开放自我，才能提高自我。
历史告诉我们许许多多，它向我们阐述了做人的真理，让我们以史为鉴，助我们登上人生的顶峰。
马脊梁中学8年级129班 张珂
--600字
第10篇：铭记历史 珍惜幸福生活——观《小兵张嘎》有感
谁不想拥有幸福无忧的童年？谁不想拥有和平安宁的生活？如今，当我们坐在宽敞明亮的多媒体教室聆听老师讲课的时候，是否还能想起80年前那个战火纷飞的年代？是否还能想起那些和我们同龄却过早担当救国救亡责任的儿童团的孩子们？
看完《小兵张嘎》这部影片，对比自己，我思绪万千，心情久久不能平静。张嘎出身贫寒却异常坚强，他的童年是在枪林弹雨的炮火中度过的。他没有贵重的玩具，没有美味的零食，他也不可能安静地坐在教室里学习。但是生活的苦难并没有让他退缩，他变得更加坚强与自信，更加乐观与勇敢！拿自己和他一比，真是天壤之别，我显得是多么渺小，实在是惭愧之至。幸福的生活来之不易，今天我们有幸生活在这样崭新的时代，生活条件好了，父母、老师对我们关怀备至，我们还有什么理由不发奋向上呢？还有什么理由不能正确面对生活中的困难呢？只要想张嘎那样，勇于挑战困难和挫折，不达目的誓不罢休，我们就能战胜前进中的一切险阻，学有所成，报效祖国。
饮水思源，勿忘历史。张嘎只是战争年代的一个缩影，无数英雄儿女抛头颅、洒热血，前赴后继，用鲜血用生命为我们换来了今天的幸福生活，我们应该倍加珍惜，倍加努力！我们是祖国的未来，是充满希望的一代，祖国的明天需要我们去创造。少年兴则国兴，少年强则国强。让我们像张嘎那样，心系祖国，听党的话，努力学习，发奋图强，为国家的持久强盛、为民族的伟大复兴贡献力量！
谨以此文献给伟大的中国共产党成立90周年。
北京市房山区琉璃河水泥厂学校四年级：夏子涵
--600字
第11篇：我最喜欢的历史人物
听!这雄壮而动听的《满江红》是多么深沉。他便是离我们已有两千年的，从小母亲就在其身上刻着“精忠报国”的，家喻户晓的民族大英雄——岳飞。
他出身于农家，是抗金战火中的一名出色将领。他怀着刻在骨子里的“精忠报国”带着他的岳家军与金军对抗。他的部队军机严明：“冻死不拆屋，饿死不掳掠”在抗金战场上威名远扬，让不可一世的金军胆颤心惊，闻风丧胆。居然在金军中流传这着“憾山易，憾岳家军难”一类的话。这是多么了不起！屈指一数历史上也就区区几人可以做到。
他满怀着高昂的斗志要去收复北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成为当今皇帝——赵构的眼中钉，肉中刺。虽然他是我们心中的民族英雄，有着极高的爱国主义精神和超群的指挥才能，但在政治上太缺乏经验，一心只为救回先皇，不为当今皇上考虑。他没有想过如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝将会有三个皇帝那赵构是什么？这才导致赵构对岳飞的担心，在赵构的指示下秦桧夫妇将岳飞陷害以某犯罪处决。一代天骄便如此去世。
或许几千年前，岳飞应该支持赵构，而不是一味的要去救回先皇，这样赵构也不会质他于死地，他也可以继续报效国家，这样既实现了他精忠报国的宏愿也可以保全自己。
岳飞是我们的民族英雄，但金无足赤，人无完人。我们应学习他精忠报国的精神，在战场上可以临危不震，灵活运用的卓越指挥才能和他的文学造诣以及他正直，简朴，爱国爱民爱兵的良好精神和品质。
宁夏中卫沙坡头区中卫县初一:风火雷电王琦
--600字
第14篇：感受历史
穿梭于历史的丛林中，感受昔日的辉煌。流逝的时光将它埋没，但是人们却不能忘记它！忘记它带个中华儿女的骄傲和耻辱。
走进秦始皇，看见他统一全国的愿望都一一实现，成为我国第一个皇帝。为此我们感到钦佩。与此同时“一将成万古枯”，放眼望去，在那蜿蜒的长城脚下，掩埋了无数冤屈的灵魂！不仅如此，“焚书坑儒”的号令一下，又有多少能人志士被葬送。这，又不得不令我们对这位皇帝感到胆战心惊。
一代英雄，西楚霸王双手持剑，将宝剑渐渐逼近自己的胸膛。一缕残阳伴着时间一起静止。他屹立在我们眼前。他走了，但他并没有离我们远去，我至今都能感受他的遗憾和自尊。
接着历史随着一首沁园春雪中的“秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”带我们来到了清朝末年，我们一起目睹外国侵略者轻易推开中国的大门，他们早就盯着这块垂涎已久的食物。只见一吨吨的鸦片运进了中国。就有如一个魔鬼吮吸着人民们的意志！终于林则徐站了起来，领引中国人民走向精神上的第一次胜利！一次又一次的禁烟，成就了一代民族英雄，林则徐。
历史是无法改变的，但历史也永远不会终止，我们更要为美好的明天奋斗，普写辉煌的历史！
星子二中初一:李成材
--500字
第15篇：倾听历史的回声——读《世界历史》有感
“书是精神的巢穴，是生命的禅床”，这是余秋雨说过的一句话，也是我内心的写照。书是拉近了时间的省略号、是缩短了地域的逗号、还是那一段又一段的分号，总之，书将是我一生中最好的朋友。
鸟瞰古今中外，仔细研究历史的价值，你会发现，不同的人看历史的角度是不同的，较肤浅的人会认为历史只是一本老少皆宜的童话书；稍微知识渊博的人会认为历史是一本“四库全书”；而我却认为历史是一瓶香槟，一颗五彩的芝士，是我的良师益友。贯穿历史的时空，意大利的政治风暴让我明白了政坛的残酷；中东的战火教我明白了这个利益纷争的世界；“巴巴罗沙”德军的闪电战更让我牢牢记住了先下手为强的道理。是的，历史是前辈留给我们的照妖镜，是前辈给我们检讨书。你看，历史上那些有名的皇帝们哪个不是善于听取大臣们的意见才成功的。像唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗，还有汉武大帝等等。而相反，像纣王那些一意孤行的暴君，换来的却是人们的千古讨骂。所以，我们在读历史的同时，不能只是简单的关注其中的情节，而是要仔细地琢磨一个事件、一个朝代兴亡的原因和规律。避免历史的悲剧在我们身上重演。
在所读的众多历史故事中，请允许我摘抄一幅我情有独钟的片段。这幅片段的名字叫《犹太王国的劫难》。话说爱公元前722年，亚述帝圹张的脚步踏上了以色列国土，他们占领了撒马利亚城，以色列遭到了第一次灭国。公元前583年，尼布甲尼二世大军再次将耶路撒冷团团围住，犹太人的抵抗并没有起到作用，三年后，犹太民族惨遭第二次灭国，巴比伦军队血洗了耶路撒冷，并且还将全部战俘一同运回国去，着就是有名的“巴比伦之囚”。虽然这样，几经磨难的犹太民族并没有失去信心，在一批又一批的犹太人的努力下，他们终于实现了复国之梦。这个故事看起来是简短的，但是他给我的启示却是宛如那一江春水一样，留之不尽。每当我心情低落或是想放弃时候，我总是会暗示我自己，不要放弃，犹太民族那么艰难的处境都能走出来，我这点处境又算得了什么呢？所以，在读完这个历史故事后，我始终保持一种乐观上进的心态。
历史，古文明的殿堂；历史，天涯海角的回音。让我们品读历史，研究历史，欣赏历史吧！
⑽ 我身边的历史
身边的变化
小时候，常听大人告诉我说，世界不断在变，所有你周围的东西都不会保持原有的状态一辈子的，那时候的我，还听不太懂，只是觉得奇怪，为什么所有的事物都会变，甚至变得让人完全认不出来了。就好像电影里的变脸一样。
过了几年，我已经懂事了，似乎有一点了解，所有的事物都是在发展的，就好像时间不停的流失一样，尽管发展有快有慢，但它们都会变得和以前不一样，这就是发展的魔力，也是促进它们不断发展的动力。
长大后，看见周围的来来往往的人和事，而环境也不断在变，我便完全懂得了，发展的重要性，就拿杭州就说吧。不对，若要说杭州的变化，恐怕说几天几夜也说不完了。还是缩小范围，说说文二路这一条说长不长，说短不短的路吧。
听长辈告诉我，大概在二十几年前，那儿还没有那么多的房子，而多数是农田和坟场，十分的荒凉。虽然没有亲眼所见，但大抵也可以想象得到那时候的情形。
我从小就住在那一带，当我还是小学生的时候，由于学校就在家附近，所以也就特别频繁的在那里走动，在那时候，那条路虽然比起原来要好上许多，但终究充其量也只能算是一条小小的弄堂罢了。刮风时灰尘飞舞，眼前一片雾茫茫的，而下雨时也好不到哪里去，在那里走一趟，就得洗一次鞋，因为地面上像铺了一层厚厚的泥。
现在大概已经有十年的时间过去了，文二路也完全变了一个样，它像一个成长了的孩子，正在展现着它的魅力。虽然不能和市中心比较，但也是有模有样了，路边一家家商店开起来了，然后又一次一次的翻新，马路也变宽了，汽车在上面来来往往，一副四通八达的样子。这已经不再是以前的文二路了，它代表着新世纪最显著的变化，代表着杭州正在向一个更高的层次前进。
欣喜，在于变化。