儿童历史
中国古代的儿童观我国古代儿童观是围绕对人性的认识展开的，主要有三种代表性的观点。以孟子为代表的性善论认为，人具有基本道德的萌芽，即善端，包括恻隐、羞恶、辞让、是非之心。儿童的发展就是让这些本来存在的萌芽能够生长。孟子主张注重教育内容对儿童的影响，其目的是引发儿童固有的良知、良能。以荀子为代表的性恶论认为，人对物的欲求是人性，而人性是恶的。荀子这种对人性的看法，导致了他注重教育对儿童的改造和外塑功能。由于上述观点对善恶的肯定与否定过于绝对化，难以解释现实中人的发展差异复杂多样的事实，韩愈等又提出了性三等论。韩愈认为，“学而愈明”为上等，“可导而上下”的为中等，而下等品性的人，只有用刑罚来控制他们的行为。
㈡ 儿童为什么要读历史
很多父母都问我，给孩子读什么最好？我说——历史！
此时又有很多疑惑的目光看着我——孩子很小就开始给他们读历史吗？还是从哪个年龄段开始给孩子读历史呢？很小的孩子能听得懂历史吗？
哈哈，这些问题很有意思的折射出，我们的这些父母自己是不喜欢历史的，在过去的学业中，对历史课存有偏见——死记硬背，甚至成绩不好而已经在其生命引发了“恐历史”、“乏历史”的情绪。
难道，我们亲爱的爸爸妈妈们，你们还想把自己的这些情绪和错误认知“遗传”给我们的孩子？！
我是在乐麒不到两岁的时候，就与他拿着棍子当枪（古代的枪杆）使，对打时口里念念提到我这是最厉害的“岳家枪”——从那时开始，他已经知道了中国历史上有一位非常了不起的英雄——岳飞，他是抗辽卫国的元帅，手中的银枪如蛟龙，无人能敌。
所以，他也常冲着我，叫嚷嚷地喊：“爸爸，我也是岳家枪，我最厉害！”——（不好意思，我们家乐麒，八个月就开始有意识地说话了，确实比他同龄的孩子说话早，说话能力强，我最近正在陆续与大家分享如何教孩子说话的艺术。）
在乐麒两岁的时候，我请我爸爸，乐麒的爷爷送一本原版的《说岳全传》给孩子作生日礼物，我爸爸很认真，还在那本书上签上了孩子的名字。我借此告诉乐麒——
爷爷从小给我讲岳飞的故事
你爷爷的爷爷
给你爷爷讲岳飞的故事
你要不要听爸爸给你讲
岳飞的故事
它我们詹家人最喜欢的故事
从那个时候开始，乐麒爱上了历史，从那个时候开始到现在，他一直爱着历史，他的内心一直被历史上的英雄人物所激励着——岳飞、辛弃疾、康熙、亚瑟王、亚历山大大帝、曹操、赵普、王安石、王守仁……等等，真是无数的英雄、圣人在他的生命里激荡着他的理想与生活、学习。
历史，就是曾经发生的故事，如果孩子能听懂大灰狼的故事，能听懂小白兔的故事，他也就完全能听懂任何的历史故事。
从语言上来说，历史故事与童话故事没有任何难易之分，但历史故事是真实的故事，是一个具有着像连续剧一样的，又有不断地，能伴随我们一生的故事，可以更长，也可以更细，可以听别人说，也可以自己在历史的书籍中寻觅……
由此可以非常清楚地得知：唯有历史故事，才是人类最值得阅读、研究、传播的故事，既然这样为什么不可以早早地给孩子们说呢？
也许有的爸爸妈妈说，历史是很残酷的现实，总是纷纷扬扬，分分合合，纷争不断，孩子们早早接触这些，会对孩子的童真构成伤害吗？哈哈哈，我们太多虑了，童真与否不与历史故事相关，而与孩子能接受到的爱相关。一个饱受欣赏、爱护、关照的孩子，童真在其生命里停留的时间会更长一些的。
1
历史故事里的人物都是名垂青史的大人物，人人都有值得学习和借鉴的地方，尤其是历史故事里的圣人，英雄等，更是好学，勤奋，向上，博爱，智慧的伟大人物。
我们不是常说，要“站在巨人的肩膀上”吗？巨人，就是这些历史伟人呀！我们给孩子们讲这些历史伟人的故事，就是在让我们的孩子看到伟人的存在，看到伟人是如何成为伟人的？伟人的言行，习惯，心态，理想，人品又是怎样的？也就是让我们的孩子知道伟人是站在哪里的？是如何站在那里的？这样我们的孩子才有可能站在他们的肩膀上继续成就呀，对吗？
我们常常发现，从小听历史故事的孩子，心中都容易滋生出大理想，大志向，就如同他们喜爱恐龙的强大，蜘蛛侠的超能，钢铁侠的威猛一样，不同的是——历史英雄人物因为是真实的存在，所以可以一直激励着我们孩子一生，而其他终究会因为孩子的成年，而回归现实，远离它们曾经的激励和期待。
2
历史故事中的英雄人物，是生动而丰富的生命存在，他们都有从小到大，到成就的经历。他们都有自己的父母师长，兄弟姐妹，他们都自己的伙伴和团队……，这些相对于安徒生童话、蜘蛛侠，钢铁侠，超人等动漫童话故事来说，要完整、现实、丰富得多的多！
更重要的是：这些历史故事里的英雄人物在勤奋刻苦学习，尊敬长辈老师，友爱伙伴兄妹，严守纪律与公正方面也常常都是楷模。因此，他们一旦成为了我们孩子心目中的榜样，那孩子内心将不但具有了无穷的力量，还会逐步养成良好的生活学习习惯，更重要的是不会像读童话、动漫故事那样，让他们产生奇幻的神秘主义期待和妄想。
3
孩子在历史故事中，一定能读到英雄人物经历的千难万险，因为是说时势造英雄，还是英雄创历史，都不能回避的一个现实就是——英雄出现在社会、国家、民族最困境的时候，他们不畏艰难，不畏强敌，不畏风险的勇猛，以及他们善于学习，勤于思考，细致洞察，智慧过人的能力都在向我们宣告——
世界无难事
只要肯登攀
所以，从小听历史故事的，爱历史的孩子，对于环境的压力，行为的困境都会有更强大的逆商，更坚定的决心，决不退缩的信念！
因为，历史故事用其恢弘的时间长河，宽广动荡的变迁经历，拓展了我们孩子的人生格局，他们会更清楚地相信——只要不放弃，就一定能成就！
4
从小听历史故事的孩子，内心是丰富的，对世事的看法会更深入，更清晰，这是水到渠成的“以史为鉴”的功效。
因此，这样的孩子对周围小伙伴的影响力是更大一些的，因为胸有成竹，证据丰富，自然表达清晰，见解深刻而准确了。
所以，很多人都会对喜欢历史的孩子说——你懂得真多，真了不起，很有内涵！
博古通今
从听历史故事开始
不是为了考证历史，而是为了让更多的父母们起信心——孩子是可以做到学习好历史的，孩子更可以从历史的故事中，历史的人物里吸取到为人处世之善的，从而树立远大的人生理想，建立积极的信仰！
㈢ 古代儿童史
6月底在浙江出差，7月3日（星期一）上班后，才读到您发表在
《中华读书报》6月28日的文章。非常震惊！我的《中国儿童文学源流》
（以下简称《源流》）怎么会源自您的《中国儿童文学：天赋身份的
背离》（以下简称《背离》）呢？
我们的交往只有一次书信来往，那是1995年上半年，我记不起当
时是如何知道您有一部《背离》，出于对儿童文学的爱好与儿童文学
理论著作难以买到的事实，我冒昧给您写信，希望能得到您的《背离》。
没想到不久就收到了您的赠书，当时心理非常高兴，想到大学教授一
点也不摆架子，对后辈“有求必应”，我一定要好好拜读，以不辜负
您的关心。当时我正忙于《中国儿童文学史》一书“当代部分”的写
作，并且在《中国儿童文学史》的“第四编中国儿童文学的发展（二
上）（1949－1994）”的“第一章45年来儿童文学发展概观”的“第
三节1977至1994年的中国儿童文学”中还引用了您著作中的观点。
《中国儿童文学史》第457页写到“进入80年代‘黄金时代’的中国儿
童文学”“在10个方面取得了令人瞩目的进步”时，在第一条“对儿
童特性认识的程度”中有这样一段话：
……他们既是“自然之子”，又是“人之子”。正是从这个意义
上，有人认为只是到了80年代，“儿童终于被发现”时，中国儿童文
学“才有了自觉的表现”①。
这里的“有人”指的就是您。我在引文的注释①中写到：“参见
谭元亨：《中国儿童文学：天赋身份的背离》，158页，北方文艺出版
社，1993。”但我在著述《中国儿童文学源流》的过程中并没有参照
您的《背离》，更不存在照搬您在《背离》中的观点了。
我收到您的《背离》是1995年6月，这有您在书上的题字为证。您
在书的扉页上写道：“韩进兄雅正元亨九五、六”（同时寄来的还有
您的一部名为《浪漫年华》的长篇小说，花城出版社1994年版。您希
望这部长篇小说能在我社出版，因为已是正式出版物，我自然无法答
应您）。可那时我的《源流》的初稿已经完成了，怎么会写在前面的
文字，反而“源自”后面的“著作”呢？
我的《源流》虽然定稿于1995年，出版于1999年，但该书的初稿
却完成于1994年。因为这部书稿原是《中国儿童文学史》的一部分，
由于受到《中国儿童文学史》一书的篇幅限制及其他原因，将作为第
一编的“古代儿童文学钩沉”没有收入。当时听说明天出版社（山东）
将设立“儿童文学出版基金”，用于扶植儿童文学创作与理论著作的
出版，我便有了试一试的念头，决定将“古代儿童文学钩沉”独立成
册，并效仿周作人的《中国新文学的源流》，以《中国儿童文学源流》
为书名，将文稿的复印件寄给了明天出版社，希望能得到“出版基金”
的资助出版。这是发生在1994年年初的事，因为1994年8月在山东烟台
召开全国少年儿童出版社社长年会时，我还写了一封便信，托人在会
议期间向明天出版社打听一下书稿是否有出版的机会。1999年《源流》
出版时，考虑到既然称作“源流”，时间的跨度应该到近现代为宜，
应该将中国儿童文学逐步走向自觉的全过程包融进去，才较为完整，
于是将《中国儿童文学史》的第一编“中国儿童文学的自觉（近代至
五四时期）”作为《源流》的“下编”收入，“上编”自然是“古代
儿童文学钩沉（近代以前）”，这便是现在人们见到的《源流》，但
整个文稿确是在1994年完成的，后来的修改定稿主要是文字上的润色，
在观点、思路与文章结构上都没有调整。这一点可以将已出版的《源
流》与寄给明天出版社的文稿复印件作对比来证明。好在复印的文稿
还留在明天出版社，您可以随时去查对。
由此可见，《源流》书稿的写作相距收到您的《背离》，其间将
近早了一年的时间，我怎么可能是在读了您的大作后再“利用”您的
“成果”来写我的《源流》呢？《源流》与《背离》本是两本毫无关
联的书，您却“创造性”的将其扯到了一起，说我将《背离》的“整
个思路、结论一股脑照搬过来”，并且说得那样头头是道、煞有介事、
义正词严，陷害于我，真不知您有何居心。难道做人可以这样吗？再
退一万步说，不论我的《源流》写于何年何月，都与您的《背离》没
有任何关系。在写作《源流》的全过程中，不论是初稿，还是日后的
修改润色，我都没有参考您的《背离》，更不用说照搬您的观点与思
路了。这始终是事实！事实终究是事实，事实可以经得起任何形式的
检验，但绝不容有人肆意歪曲！
手中有您的《背离》，不能证明我就“偷用”了您的《背离》，
这之间没有必然的联系。但为了证明您的猜测，您硬是将我在《源流》
中所体现的学术思想、观点及著述思路与您的《背离》作对比，误导
读者得出我的《源流》“源自”您的《背离》的错误结论，诋毁我的
声誉。可惜您又不能举出具体的实例（因为根本就不会有这样的例子），
恐怕连您自己也觉得牵强而没有说服力。事实上，将童谣作为“谶语”
来考察以及采用“童谣荧惑说”，我主要是吸取了车锡伦的《作为神
学附庸的中国古代儿歌》一文的观点，该文收入由浙江少儿出版社
1985年出版的《中国儿童文学理论年鉴（1983）》中，我在书中已经
注明；至于我的“中国儿童文学不可能从传统启蒙读物中产生”的观
点、对“儿童的发现与中国儿童文学走向自觉”的论述以及对“父为
子纲”、“祖先崇拜”等传统伦理观的分析批判，我想请谭先生（以
及一切对此有疑虑、有兴趣的人们）在有闲的时候不妨找来笔者发表
过的3篇文章看一看，我在那里都有明确的论述，限于篇幅，这里不在
一一展开。这3篇文章是：
1．《中国儿童文学产生于五四时期》，载《儿童文学研究》第
28辑，少年儿童出版社1988年5月出版；
2．《从“儿童的发现”到“儿童的文学”》（近4万字），载
《安庆师院学报》（社会科学版）1993年第4期；
3．《家庭文化视野中的儿童读者——兼谈家庭文化与儿童文化之
关系》，收入《儿童文化研究丛谭》，中国社会科学出版社，1993年
7月版。
上述提到的4篇文章，不仅都发表在我收到您的《背离》前，而且
那时谭先生的著作也还没有面市吧，自然没有任何“利用”您的《背
离》之嫌。如果按照谭先生在文章中绝对地以出版时间先后来判断谁
“利用”了谁，我是否也可以说您在《背离》中表现出的与上述4篇文
章中的观点、思路接近与相似的部分也是“偷自”他人的文章呢？
这里必须提醒先生注意的是：您千万不要忘了，我在《中国儿童
文学源流》中是主张我国“儿童的被发现”与“儿童文学走向自觉”
是在20世纪初叶的“五四时期”完成的；而您在《背离》中却是主张
的我国“儿童的发现”与“儿童文学的自觉”到20世纪末的今天还没
有“完成”。您不妨仔细体味下面的对比文字：
《中国儿童文学源流·上编古代儿童文学钩沉（近代以前）》
“序语”：
中国儿童文学的发生有其深厚的民族文化渊源和优秀的文学传统。
中国儿童文学萌芽于19世纪中后期，自觉于20世纪初叶，而在此之前
的漫长封建时代及远古时期，儿童作为一种活生生的存在，不仅有吃
与穿的基本物质需求，也必然有心理与精神上的饥渴。丰富多彩的民
间文学以及古代作家笔下那些适合儿童听读欣赏的文学作品就被儿童
自觉与不自觉地据为己有，成为中国儿童文学两条最为鲜活的源头。
《中国儿童文学源流·下编中国儿童文学的自觉（近代至五四时
期）》“序语”：
儿童文学的“自觉”，是指社会开始意识到儿童区别于成人的文
学要求，而有意识地为儿童创作，并使儿童文学在事实上成为一种不
可忽视的存在，进而从一般文学中分离出来，成为一种相对独立的文
学样式。中国儿童文学的自觉在20世纪初叶。这一时期，以1911年
10月10日的武昌起义与1919年5月4日的爱国反帝运动为中心，形成了
辛亥革命与五四运动这样两个永放光辉的“儿童文学”时期，跨越这
两个时期，中国儿童文学实现了从“自发”走向“自觉”的飞跃。
儿童文学的自觉与许多历史因素联系在一起。“在某种程度上，
它是某些有迹可寻的社会运动的产物，最明显的是‘发现了儿童’。”
（引自《不列颠大网络全书·儿童文学》）而如果没有像严复、梁启
超、孙毓修、茅盾、鲁迅、周作人、郑振铎、黎锦辉、叶圣陶、冰心
等这样几位无法预言的天才人物出现，儿童还是不会被发现，中国儿
童文学也无以走向自觉。
《中国儿童文学：天赋身份的背离》第158页：
长期以来，儿童文学处于非自觉状况，直到新时期，才有了自觉
的表现，这是一个漫长的过程，与儿童史中儿童终于被发现、被还原
为“自然之子”的历程息息相关的，直到今天。严格地说，还未达到
完全的自觉。
所谓“自觉”，对中国儿童文学来说，是对其“天赋身份”的背
离，这也是整个中国儿童文学的主旋律，否则，无以概括中国的儿童
文学，也无以把握中国的儿童文学。这种“背离”的过程可以说是相
当艰难、甚至充满血腥味，但是，非如此不足以完成自己。
由此可见，你我对中国“儿童的发现”与“儿童文学自觉”的理
解，不仅内涵完全不同，而且，也因此在“发现”与“自觉”的时间
上存在明显而严重的差异，这又如何解释是我“照抄搬用”了您的著
作观点与著述思路呢？您如果不愿认同我的《源流》是一部“填补空
白”的著作，这没有关系，也很正常，我们可以在学术的范围内展开
探讨与论争，但不能这样为着抬高自己，不惜践踏别人，甚至采用这
种非学术性的“炒作”方式。当然，究竟哪一部著作可以当之无愧地
被称为“填补空白”之作，这要得到儿童文学学术界的认同，您说我
说都没有用。
作为一个儿童文学爱好者，我始终将自己视作一名小学生，虚心
地向我所认识的所有的儿童文学家们请教；同时我也希望能得到包括
谭先生在内的老师及同行们的关心、鼓励、理解与爱护，本着“有则
改之、无则加勉”的精神，我诚恳地接受来自各方面的批评与帮助。
但我要说的是：批评必须实事求是；必须顾及他人的声誉；必须尊重
他人的人格；必须与人为善。不知谭先生是否赞同我的浅见。
以上是我对谭先生关于拙著《中国儿童文学源流》“源自何处”
的答复（同时也是将事实真相告之广大读者），不知谭先生是否满意，
欢迎批评指正。文中若有冒犯先生之处，那一定不是我的本意，还请
您见谅。
欢迎到安徽来做客。顺颂
著丰！
㈣ 儿童节的由来历史 中国什么时候开始过儿
国际儿童节的设复立，和制发生在二战期间的利迪策惨案有关。1942年6月10日，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。村里的房舍、建筑物均被烧毁。第二次世界大战结束后，世界各地经济萧条，成千上万的工人失业，过着饥寒交迫的生活。儿童的处境更糟，有的得了传染病，一批批地死去；有的则被迫当童工，受尽折磨，生活和生命得不到保障。为了悼念利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，各国代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。新中国成立后，于1949年12月23日规定，将中国的儿童节与国际儿童节统一起来。所以中国的第一个国际儿童节是从1950年开始。
㈤ 哪些历史书籍适合儿童
小孩子看历史书籍的话一开始要选择入门级别的会比较好，最好是语言比较符合小朋友思维习惯的，语文比较有趣的，以讲故事的形式出现的。陈卫平是比较有名气的儿童历史书的作家，很有自己的语言风格他的《说给儿童的中国历史》、《说给儿童的世界历史》、《说给儿童的伟人历史》都挺不错的。
㈥ 古代儿童的故事
曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成版为最经典的儿童智力启蒙故事权之一。
还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。
㈦ 《写给儿童的中国历史》中,堤到哪些朝代
夏、商、周、春秋战国、秦、汉、三国、晋、五胡乱华、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清。
㈧ 讲给孩子的中国历史内容简介
简介：《讲给孩子的中国历史(套装共4册)》对我国五千年的文明史作了系统介绍。在世界东方的一片辽阔的土地上，屹立着一个伟大的文明古国。她是谁？她就是我们亲爱的祖国——中华人民共和国！我们的祖国有着悠久的历史，五千年文明博大精深，源远流长。
该书还精选了许多副精美图片，可谓多种视觉要素有机结合，立体再现一幅多姿多彩、波澜壮阔的历史长卷。历史是一面镜子，它鲜活、真切、有血有肉，让它成为亲切的叮咛，让孩子们重温先人的世界。
第一册：创世
第二册：先秦
第二册：秦汉三国两晋南北朝隋唐五代
第四册：宋元明清第四册近现代
01、讲给孩子的中国历史-原始时代（引子）
02、讲给孩子的中国历史-原始时代（盘古和女娲的神话）
03、讲给孩子的中国历史-原始时代（半真半假的上古“三皇”）
04、讲给孩子的中国历史--原始时代（中国的“亚当”和“夏娃”）
05、讲给孩子的中国历史-原始时代（汾河边的小哥俩）
06、讲给孩子的中国历史-原始时代（爱美的山顶洞姑娘）
07、讲给孩子的中国历史-原始时代（一万年前的弓箭手）
08、讲给孩子的中国历史-原始时代（妈妈当家的黄金时代）
09、讲给孩子的中国历史-原始时代（爸爸当了一把手）
10、讲给孩子的中国历史-原始时代（四千年前的三次“世界大战”）
11、讲给孩子的中国历史-原始时代（神秘的颛顼）
12、讲给孩子的中国历史-原始时代（帝尧的时代）
13、讲给孩子的中国历史-原始时代（尧舜禅让的传说）
14、讲给孩子的中国历史-原始时代（大禹治水的故事）
15、讲给孩子的中国历史-夏、商（引子）
16、讲给孩子的中国历史-夏、商（“家天下”的揭幕式）
17、讲给孩子的中国历史-夏、商（扑朔迷离的第一王朝）
18、讲给孩子的中国历史-夏、商（漂漂亮亮的坏国王）
19、讲给孩子的中国历史-夏、商（仁慈的“大巫师”商汤）
20、讲给孩子的中国历史-夏、商（甲骨文记录的历史篇章）
21、讲给孩子的中国历史-夏、商（暴君商纣王的下场）
22、讲给孩子的中国历史-夏、商（谜样的三星堆）
23、讲给孩子的中国历史-夏、商（文明历史几多长）
24、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（引子）
25、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（封建制度的设计师）
26、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（落汤鸡国王）
27、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（穆天子的“西游记”）
28、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（赶走国王的“共和”时代）
29、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（烽火戏诸侯）
30、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（卷起被子搬家的国王）
31、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（“春秋五霸”走马灯）
32、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（伍子胥过昭关）
33、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（越王勾践卧薪尝胆）
34、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（万世师表孔夫子）
35、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（老子和《道德经》）
36、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（两个改革家的命运）
37、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（西门豹治巫婆）
38、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（马陵道恩仇记）
39、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（两个斗嘴的大说客）
40、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（完璧归赵与将相和）
41、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（囤积国王的大投机商）
42、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（荆轲刺秦王）
43、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（诸子百家异彩纷呈的时代）
44、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（引子）
45、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（千古一帝秦始皇）
46、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（徐福传奇）
47、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（指鹿为马的阴谋家）
48、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（大泽乡的燎原烈火）
49、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（楚汉相争的故事）
50、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（吕后和汉文帝）
(8)儿童历史扩展阅读：
作者简介： 刘兴诗，男，1931年5月8日（农历3月21日）出生于湖北省武汉市江汉区，籍贯四川省德阳市，地质学教授，史前考古学研究员，果树古生态环境学研究员，知名科普作家。曾任成都理工大学学科专业建设高级顾问。
1945年开始发表第一篇作品，1952年开始科普创作。刘兴诗被誉为中国科幻小说鼻祖之一。截至2013年7月，在境内外共出版232本书，获奖144次。
其中，美术片《我的朋友小海豚》获1982年意大利第12届吉福尼国际儿童电影节最佳荣誉奖，意大利共和国总统银质奖章；童话《偷梦的妖精》获1989年海峡两岸第一届中华儿童文学创作奖；《讲给孩子的中国大自然》系列获得了国家级科技进步奖二等奖等，列入北大人物的北大文坛中。
㈨ 六一儿童节的历史
国际儿童节（又称儿童节，International Children's Day）定于每年的6月1日。为了悼念1942年6月10日的利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和其他国家的代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。它是为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，抚养权，为了改善儿童的生活，为了反对虐杀儿童和毒害儿童而设立的节日。目前世界上许多国家都将6月1日定为儿童的节日。
㈩ 历史上有哪几种儿童观，分别是什么
儿童发展观除了儿童发展的概念以外，还包括儿童人性特点、儿童发展的性质、影响儿童发展的因素和儿童发展的价值等重要内容。历史上曾对教育产生过一定影响的儿童发展观主要有以下几种。 一、遗传决定论 （一）基督教的“原罪说” 这是西方中世纪教育史上一种典型的儿童观，它视儿童为生而“有罪”的人，赎罪就是人生的目的，教育就是帮助儿童尽快赎罪的手段。“原罪说”扼杀了儿童活泼的天性、灿烂的童年。在中世纪基督教学校中，儿童与成人的差别被忽视了，学生被要求严格地按学校内刻板的作息方法进行学习，完全没有游戏和自由活动的时间。学生们被迫重复着枯燥的读书、劳动、唱赞美诗等活动，若有违规行为，还要受到体罚。 （二）柏拉图的人分三等论 这种儿童观认为，儿童发展的目标及个性的差别，早已由人性的自然素质所决定了。他认为上帝造人是采用了金、银和铁三种不同的材料。金质者最为高贵，他们的发展目标是治学和管理国家，因而他们需要接受最高等级的教育；而银质者，其发展目标是武士，只需接受初等教育就足够了；铁质者的天资最差，没有什么发展前途，无需接受什么教育。铁质者需要的不是才能的开发，因为他们没有才能的天赋条件，他们只需掌握某种劳动的技能，养成服从的品性就足够了。 （三）中国古代的儿童观 遗传决定论使人们相信，龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。这种观点不仅为统治阶级放弃民众教育、实行等级教育制度找到了理论依据，也为个别教育者推卸自己的责任找到了借口。 二、环境决定论 （一）环境决定论的代表人物及其主要观点 环境决定论的代表人物是英国教育家洛克和美国心理学家华生。 洛克主张“教育万能”，他在《教育漫话》中指出，儿童犹如一块“白板”，到他们长大成人后，是好还是坏，有用还是无用，感到幸福还是痛苦，主要是由他们所受的教育决定的。“人类之所以千差万别，就是由于教育之故”。 华生注重对儿童的行为产生过程的探索，从刺激—反应机制形成过程的研究中，他发现了外界刺激的性质对于儿童行为影响的重要意义，提出了环境决定儿童发展的观点。他说：“给我一打健全的儿童，更给我一个特殊的环境，我可以运用特殊的方法，把他们加以任意改变，或者使他们成为医生、律师、艺术家、大商家或者使他们成为乞丐和盗贼。”在华生的眼中，儿童生活于其中的环境，就像一个模具，儿童个体的发展，完全取决于这个模具的形状。而这一模具的形状，则取决于提供给儿童的、完全可被控制的学习与训练的内容。 环境决定论否定人的生物遗传素质在儿童发展中起决定作用，确信在儿童发展过程中，是其后天的生活经历和环境影响在起决定的作用，因而环境决定论又被称之为养育论。 环境决定论在肯定了儿童发展的可塑性的同时，也将儿童个体在发展过程中的地位牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上。 三、辐合论辐合论，也称之为二因素论。这种儿童发展观肯定先天遗传因素和后天环境两种因素对儿童发展都有重要的影响作用，二者的作用各不相同，不能相互替代。 遗传决定论与环境决定论各执一端，相互否定，使得人们在教育实践中难以全面把握对儿童发展具有影响作用的各种因素，对于教育过程中儿童个体发展常常会造成消极影响。20世纪50年代前后，这两种相互对立的儿童发展观，逐渐放弃排斥对方，开始走向相互包容。德国心理学家施太伦在其所著的《早期儿童心理学》一书中，明确地提出儿童心理的发展是受环境和遗传二因素共同影响的“合并原则”。