灵山中学事件

⑴ 2011年交通事故案例

中新社武汉3月18日电 (徐宏)18日上午，(武)汉十(堰)高速湖北襄阳市襄州区龙王镇路段因大雾能见度低，发生多起交通事故，共造成3人死亡、2人受伤。

18日3时20分，因大雾导致能见度低于50米，不具备基本通行条件，湖北高速警察对汉十高速襄阳、十堰段实施交通管制，关闭了所有高速公路入口。

当天7时14分许，湖北高警十堰大队接一司机报警，称其驾驶的运载天然气的罐车在钟岗服务区附近被一辆货车追尾，罐体安全阀受损，有可能泄露。值班民警立即通知消防、施救等部门协同出警，并向安监部门汇报。就在民警赶赴现场途中，该大队又接到了多起同样地点的追尾事故报警。

8时许，第一组巡逻民警抵达现场发现，在汉十高速十汉向1260公里+400米处，一辆车牌号为“冀R57301(冀RP100挂)”重型罐式半挂车被一辆车号为“陕E69935(陕E9173挂)”的重型普通半挂车追尾。随后赶到的消防官兵对罐车进行了紧急处置。经核实，天然气未发生泄漏。

这起事故虽不严重，却给后方车辆带来了大麻烦。经查，因能见度太低，在该事故点后近1公里范围内，相继发生了10起追尾事故，涉及21辆大货车。其中，一起追尾事故造成2人当场死亡，另一起事故造成1人经抢救无效死亡。事故共造成2人受伤。

⑵ 公安部派出工作组赴广西，广西发生了怎样严重的恶劣事件

公安部派出工作组赴广西，是因为广西省玉林北流市一幼儿园发生了一起持刀行凶案件，性质非常恶劣。

公安部对此非常重视，为了加大校园安全工作，维护社会稳定，特意派出工作组赶赴广西。

公安部派完工作组赶赴广西，说明了公安部对此类恶性案件的重视。

希望校园持刀伤人案件，从此以后永远不会再出现。

⑶ 西游记30-36回的概括

《西游记》30-36回的概括：
●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪

八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。

●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。

●第三十三回 外道迷真性 天神助本心

银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。

●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。

●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。

●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。

《西游记》这本书出自明代小说家之手，出版署名：华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经实话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

⑷ 韩国留学问题

学校的录取标准 我不清楚 因为 我不是学校.
不过.留学的话不需要你的成绩特别好.只要一般的成绩都可以过的.
个人觉得韩语出去学比较好.这样发音.写作等等各个方面都比较专业.
关于韩语的考试.一般都是先申请韩国学校的语言.读完语言后.会在入学前进行语言考试.考过了就可以进入学校开始大一的学习.语言考试是学校安排的不是中介安排的.
首尔地区的大学学费相对会贵一些.如果是工薪家庭还需要贷款才能支付费用的话.个人建议去首尔以外的地区上大学.可以选奖学金比较好拿的学校.另外.首尔的生活费会比别的城市贵很多.
在韩国可以打工的.挣多少就不好说了.要看你做什么工作.累的就多些.轻松的就少些.如果勤工俭学的话.应该可以自己支付学费.不过现在在韩国的中国留学生越来越多.加上韩国的就业本来就很紧张.所以工作不会特别好找.黑工倒是蛮多的.主要不要被发现就好了.

我本来也是一心想上首尔的学校.不过后来想想其实别的地区的学校也没有那么不理想.

一般提前一年开始准备就可以的.
现在国内的中介很多.韩国留学相对比别的欧美国家好办.
找大公司的中介都能办下来.多多上网查查.
不过不要指望什么事都让中介做.他们才不会管你那么多.
还有.现在很多中介都是卖服务的.自己要注意点.毕竟现在的中介费用都很贵.不要被骗了.

我是一个正在申请韩国的留学的学生.以上都是我个人的建议.希望可以帮到你.

⑸ 青少年违法犯罪案例

找到青少年犯罪判决书103篇 。

被告人伍文武、钟世能犯运输毒品罪一案
文书字号：（2015）临中刑初字第216号
文书类型：刑事判决书

云南省临沧市中级人民法院
刑事判决书
（2015）临中刑初字第216号
公诉机关云南省临沧市人民检察院。
被告人伍文武,男,◑◑◑◑年◑◑月◑◑日出生,湖南省新化县人,汉族,初中文化。因本案于2014年12月28日被镇康县公安局刑事拘留,2015年1月30日被逮捕。现羁押于镇康县看守所。
被告人钟世能,男,◑◑◑◑年◑◑月◑◑日出生,广西壮族自治区灵山县人,汉族,小学文化。因本案于2014年12月28日被镇康县公安局刑事拘留,2015年1月30日被逮捕。现羁押于镇康县看守所。

公诉机关指控：2014年12月27日,被告人伍文武、钟世能携带毒品在南伞乘坐车牌号为云sxxxxx的客车准备前往临沧,13时35分,途经军赛检查站接受检查时,执勤人员当场从被告人钟世能携带的一透明塑料袋内的2瓶银鹭花生牛奶饮料瓶内查获外用保鲜膜包裹的毒品海洛因75颗,净重444克,后被告人钟世能从体内排出外用保鲜膜包裹的毒品海洛因1颗,净重4.5克；当场从被告人伍文武携带的一透明塑料袋内的1瓶银鹭花生牛奶饮料瓶内查获外用保鲜膜包裹的毒品海洛因34颗,净重188克,后被告人伍文武从体内排出外用保鲜膜包裹的毒品海洛因2颗,净重11.5克。本案被告人伍文武共携带毒品海洛因36颗,净重199.5克；被告人钟世能共携带毒品海洛因76颗,净重448.5克。
http://www.lawxp.com/case/c13570993.html

⑹ 李叔同的出家、王国维的自杀、周作人的变节，是中国现代文化史上的三个谜

李叔同(1880—1942年)，名文涛，又名广涛，字叔同，号漱筒，别署有70余个，法名演音，号弘一，人称弘一法师，祖籍平湖，生于天津。清光绪二十七年(1901年)考入上海南洋公学。三十一年秋赴日本留学，入东京上野美术专门学校，同时在音乐专科学校攻钢琴、作曲。三十二年加入中国同盟会。三十三年“春柳社”在东京演出话剧《茶花女》，由李叔同扮茶花女，旋又演《黑奴吁天录》，扮爱美柳夫人，首开中国话剧史之先河。是时，又独立创办我国第一个音乐刊物《音乐小杂志》，成为向国内介绍西洋音乐、五线谱和贝多芬的先驱人物。宣统二年(1910年)，回国任天津北洋高等工业专门学堂图画教员。三年加入“南社”。民国元年(1912年)任《太平洋报》主笔，同时与柳亚子等人创办“文美会”，并主编《文美杂志》。2年到杭州，任浙江两级师范学堂美术、音乐教师。同时，受聘于南京高等师范学校，教授音乐、美术。7年8月，在虎跑寺正式削发为僧。初崇奉净土宗，后专修律宗。31年在泉州温陵养老院圆寂。李叔同工诗词、书画篆刻，音乐以作词配曲为主，有《春游》、 《早秋》、 《送别》等。解放后出版有《李叔同歌曲集》、《寒笳集》、《四化律比丘相表记》等10余种。

民国十六年六月二日（阴历丁卯年五月初三日）的一个午前，一位学者形态的老者，身着中国服装，鼻粱上架着深度的近视眼镜，雇好洋车，从清华出发，一直到达颐和园。购好门票入园，步行到排云殿西的鱼藻轩前，面对着昆明湖水，若有所思，但态度异常镇定，还从怀里掏出烟盒，取纸烟一枝，吸之至尽，然后向湖内纵身一跃！园丁听见有人落水，便连忙跑去，把他救了起来，但不到两分钟，已气绝身死。
入殓时，在他的里衣中，发现他写给第三个儿子贞明的遗书一纸，纸已湿透，但字迹完好。这遗书的全文是这样的：
“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二父字。”
王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。至老，王国维也没有剪掉作为时代象征的辫子。
1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。
1923年春，当时溥仪小朝廷要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走（五品）。
次年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，王国维结束了“南书房行走”的工作。胡适、顾颉刚等人邀约他出任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就，仅任教授；以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。时与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。
1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也给后人留下了难解之谜。
当时的一些清朝遗老把王国维比作屈原怀忠而自沉汨罗。《清史稿》还为他立了个“忠义传”。一向苛以誉人的鲁迅先生认为“他才可以算一个研究国学的人物”（《热风·不懂的音译》）。郭沫若称他为新史学的开山。

周作人：现代散文家。浙江绍兴人。原名□寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等。重要笔名有独应、仲密、药堂、周遐寿等。1901年秋入南京水师学堂,始用周作人名。1906年赴日本留学,与鲁迅一起编译《域外小说集》，后入东京政法大学、立教大学文科学习。1911年夏回国后，先后任浙江省教育司视学和绍兴教育会会长、浙江省第五中学英文教员。1917年春任北京大学文科教授兼国史编纂处纂辑员。
“五四”时期，周作人是新文化运动重要代表人物之一。他参加发起文学研究会,曾任新潮社主任编辑,主持北京大学歌谣研究会，是《新青年》主要撰稿人之一。他起草《文学研究会宣言》，并撰写了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，明确提出“文学革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步，却比第一步更为重要”（《谈虎集·思想革命》）；积极提倡以“人道主义为本,对于人生诸问题,加以纪录研究”的“人的文学”(《艺术与生活·人的文学》)，和“记载世间普通男女的悲欢成败”的“平民文学”（《艺术与生活·平民文学》），反对“违反人性”的“古代礼法”、传统“习惯制度”,以及歌颂“才子佳人”,宣扬“迷信”、“黑幕”、“色情狂”、“奴隶”哲学的“非人的文学”（《艺术与生活·人的文学》）。周作人同时以极大的热情介绍了俄国、日本、希腊文学以及波兰、匈牙利等被压迫民族的文学，并用自己的散文和新诗创作(代表作《小河》)显示了文学革命的实绩。和同时代不少寻求道路的先行者一样，他的社会思想和文学观念相当庞杂:“托尔斯泰的无我爱与尼采的超人,共产主义与善种学，耶佛孔老的教训与科学的例证，我都一样的喜欢尊重，却又不能调和统一起来，造成一条可以行的大路”（《雨天的书·山中杂信》）。但总的说来，资产阶级的个性主义和人道主义，在其中占据主导地位。“五四”时期，他正是以此作为主要的思想武器，投入新文化运动和文学革命，并且在理论倡导与创作实践两个方面，对中国的文学界和思想界都有着较大影响。
“五四”以后，周作人一方面作为“语丝”派的主要成员之一，写了大量着重“社会批评”与“文明批评”的散文，继续批判封建旧道德旧文化，反对北洋军阀反动统治，支持进步学生运动，并参加了反对甲寅派与现代评论派的斗争；另一方面，他的资产阶级自由主义思想与封建隐逸思想有了发展，进而提倡“以表现个人情思为主”的文学(《文艺的讨论》),1922年1月30日《晨报副刊》，提出“复兴千年前的旧文明”的口号（《雨天的书·生活之艺术》）。第一次国内革命战争失败后，周作人虽然仍有“对于现状的不平”（鲁迅1934年5月6日致杨霁云书，1981年版《鲁迅全集》12卷），但更对人民革命斗争满怀忧惧，思想逐渐远离时代的主流，公开鼓吹闭门读书，以苟全性命于乱世。在理论上也倒退到根本否定“五四”新文学的彻底革命性质，把它看作是明末公安派文学运动的再现，同时提倡闲适小品，把文学作为“供雅人”“摩挲”、“抚慰和麻痹”的“小摆设”（鲁迅《南腔北调集·小品文的危机》）。1937年抗日战争爆发，北京大学南迁，虽经各界人士的多次劝说敦促,周作人仍留在为日本帝国主义侵占的北平,不久出任南京国民政府委员、华北政务委员会常务委员兼教育总督督办、东亚文化协会会长、华北综合调查研究所副理事长等伪职。日本投降后，以叛国罪于1945年12月入狱，1949年1月保释。中华人民共和国成立后,除写作有关鲁迅的回忆资料外，主要从事日本、希腊文学作品的翻译工作。
作为现代文学史上有影响的散文家，周作人最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。在创作实践上，他从自己的个性出发，从英国随笔、明末小品、日本俳文中汲取养料，形成了独特的成熟的艺术风格。他追求知识、哲理、趣味的统一：在娓娓絮语中，针砭时弊，纵谈文史，描摹风物，探寻人情物理，显示着爱智者的“博识”与“理智”，无“卖智与□学”之嫌（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），却自有亲切、通达的风致，从容描绘中浸透着作家的闲适趣味，“蕴藉而诙谐”的“淡淡的喜悦”里(《药味集·谈俳文》)、《立春以前·〈文载道文抄〉序》），搀杂着几分忧郁、惆怅，文字表达上则大巧若拙,举重若轻,构成了平和冲淡的境界，同时注重适度的含蓄，另有一种“涩味”。不同程度上体现了上述风格的《碰伤》、《卖汽水的人》、《乌篷船》、《谈酒》、《吃茶》等名篇吸引了众多的读者，彻底打破了美文不能用白话的迷信。20年代在周作人影响下,形成了包括俞平伯、废名等作家在内的、以“冲淡”、“清涩”为主要特色的散文创作流派——一个被文学史家认为是“很有权威的流派”（阿英《现代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。在稍后的李广田等人的散文作品中，也隐现他的影响。30、40年代，随着思想的演变，周作人的散文以自我为中心，追求闲适和性灵，沉湎于“草木虫鱼”，结果只能如他自己早就说过的那样：“只见苍蝇，不见宇宙”（《知堂文集·苍蝇》）了。不但取材越来
越远离时代，风格也“一变而为枯涩苍老,炉火纯青,归入古雅遒劲的一途”（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），在读者中的影响日趋缩小。
周作人一生著述涉及十分广泛的领域，在民俗学研究、儿童文学与民间文学研究、希腊及日本文化研究、性心理研究等方面都作出了开拓性的贡献。他的著作主要有：散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《苦竹杂记》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《药堂语录》、《书房一角》、《秉烛后谈》、《苦口甘口》、《立春以前》、《过去的工作》、《知堂乙酉文编》、《知堂文集》，诗集《过去的生命》、《儿童杂事诗》，小说集《孤儿记》，论文集《艺术与生活》、《中国新文学的源流》、《儿童文学小论》，文学史著作《欧洲文学史》，书信集及序跋集《周作人书信》、《苦雨斋序跋文》、《周曹通信集》、《周作人晚年手札一百封》，文学史料集《鲁迅的故家》、《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想录》。译作主要有：《红星佚史》、《域外小说集》（与鲁迅合译）、《炭画》、《点滴》(后改为《空大鼓》)、《现代小说译丛》（与鲁迅、周建人合译）、《现代日本小说集》（与鲁迅合译）、《陀螺》、《狂言十番》、《玛加尔的梦》、《黄蔷薇》、《两条血痕》、《希腊拟曲》、《希腊的神与英雄》、《希腊女诗人萨波》、《乌克兰民间故事》、《俄罗斯民间故事》、《阿里斯托芬喜剧集》（与罗念生合译）、《日本狂言选》、《伊索寓言》、《欧里庇得斯悲剧集》（与罗念生合译）、《浮世澡堂》、《古事记》、《石川啄木诗歌集》（与卞立强合译）等。

⑺ 广西15岁初三女学霸上吊身亡，谁来为她的死负责

最电视剧《小舍得》真的特别令人泪目，里面的子悠也好，米桃也好，还有欢欢 ，都是特别值得人疼的好孩子，很多人说欢欢有公主脾气，可是在欢欢把自己的东西分享给米桃，把自己的喜欢的分享给好朋友的时候，她就是一个特别乐观，善良的小女孩。

电视剧当中的子悠，因为被妈妈一次次的逼迫，从成绩本身已经很优秀的孩子，变得产生幻觉，厌学，最后子悠幻想了一个”大龙“，这个孩子可以自由自在的踢足球，可以做自己喜欢的事情 ，其实这就是孩子对压迫，孩子们都过于的脆弱，更多的时候需要父母与他们多沟通。
2006年6月出生的一位女孩周蜜（化名），她一出生就是在父母打工的地方东莞上学的，直到一年半之前，才回到了户籍地的中学读初中，平时她都会和母亲开一会视频，然后自己去学校。

直到有一天，这种平静被打破了，这一天，和往常一样周蜜独自去了学校，等到了晚上七点过的时候，周密的父亲，却意外接到了老师的电话，询问为什么孩子还没有来学校。

其实这一次的事件，家长们应该是要负责的，平常可能没有和女儿多余的关心，没有关注女儿的状态，当时父母也是为了给孩子一个更好的生活，谁都不容易，我觉得和女孩恋爱的男孩，还是需要负一定的连带着责任，不过事情的真相谁也无从得知，惋惜。

⑻ “五一”假期，广西8名学生溺亡，他们究竟是如何死亡的

灵山县有8名初中生到该县天顶山水库游泳，其中4人发生溺水，目前，4人已被打捞起，但不幸均已无生命迹象。我们不但要加强安全教育，还要重视孩子游泳能力的培养。造成溺水事件的发生是因为孩子不识水性，不懂游泳。

我们不但要加强安全教育，还要重视孩子游泳能力的培养。造成溺水事件的发生是因为孩子不识水性，不懂游泳。只有孩子们自己掌握了游泳的本领才能杜绝溺水事故的发生。

可以教会孩子学会自救，在游泳遇到腿抽筋时，可以选择浮泳、水母漂等方式，让自己保持一种漂浮的状态，等待救援。

二小的安全教育不是写在纸上，说在口上，这种以实际行动帮助学生安全度过暑假的做法能解决根本问题，值得提倡和赞扬。提醒孩子，遇到有人溺水时，千万不能自己下水救人，第一时间大声呼叫，向周边的大人求救。

小孩溺水事件年年有，多少祖国的花朵折损，多少家庭支离破碎，令人心寒，安全问题年年讲，却还是有人大意，不把生命当回事。

家长要负起监管责任，到正规的游泳场所游泳，并且最好有家长陪同，不要去海里、河里和水塘，水库等游泳。孩子游泳容易发生意外的 ，运动性创伤，很容易发生，软组织和关节挫伤，需要家长提醒孩子，在运动前要做好热身，运动时不要互相打闹，很容易出现意外。

⑼ 人生有哪些事情是重要的，必须要认真面对要做好的

我认为人生中这些事情重要：亲情、友情与爱情，同时还有学习与工作。我们必须认真面对努力做好。

以上就是我的观点与看房，希望对你有所帮助。祝生活愉快，一切顺意！

⑽ 程谦谋的文艺战士·民主斗士·地下党员

程谦谋的大哥程寄零就读重庆工业中学校期间，即先后加入中国共产主义青年团和中国共产党。他与李一鄂等利用寒暑假回乡开展革命活动，对少年程谦谋影响很大。在长寿中学读初中时，接触到进步书刊，更激发了他走出家乡，干一番事业的决心。1935年春，他离开长寿，去成都新生畜牧场当了学徒，很快与该畜牧场场主程新生成为知己。他俩一心追求光明、进步，于1937年冬商量决定，奔赴革命圣地延安。
谁知，1938年春节程谦谋返回长寿向父母辞别后返回成都时，程新生已经启程。为赴延安，是年夏天，程谦谋在重庆秘密考取了陕北公学，怎奈他不久与陕北公学失去了联系，去延安的愿望又一次落了空。
后来他便在重庆持“程茜蒙”的高中临时毕业证书，考入四川省立戏剧专科学校读书，步入文艺战线。
四川省立戏剧专科学校进步空气较浓，程谦谋如鱼得水，如饥似渴地学习，不仅学了专业知识，还阅读了《资本论》、《大众哲学》等。他节衣缩食，甚至不惜从家乡步行千里去成都上学以省钱买书，他还积极参加学校开展的各种抗日宣传活动，思想进步很快。
他1941年夏从戏剧学校毕业后，先后在中国电影制片厂作场记和重庆大渡口兵工厂职工业余剧团任导演。他积极参加重庆话剧界组织的抗日宣传队，不仅在重庆，还曾奔赴抗日前线的湖北秭归等地宣传演出；也曾回到家乡同堂兄程济刚一道，组织农村业余剧团，在双龙、罗围、灵山一带，开展抗日宣传演出。
1944年秋，程谦谋再次奔赴重庆，经原戏剧学校同学屈楚介绍，进入了郭沫若创办的群益出版社工作，正式改名为“程谦谋”。
程谦谋在群益出版社与屈楚、林辰、周特生、刘川等人一道，在戏剧前辈陈白尘、熊佛西等人的倡议、支持下，联络一批原省立戏剧学校的同学和重庆文化界进步人士，组织建立了现代戏剧学会，开展现代戏剧的理论研究、艺术创作和文艺演出等活动。并在中国民主同盟机关报《民主报》上开辟《舞台》副刊，介绍和报道现代戏剧研究学会的活动。
在1945年国共和谈期间重庆掀起的“反内战，要和平”群众爱国民主运动高潮中，程谦谋与周特生、刘川等在屈楚创作的一幕揭露国民党反动派假和平、真内战、搞特务活动的活报剧《茶馆》中担任角色，该剧的热演，轰动了山城文艺舞台，也受到当时正在重庆参加谈判的中共代表团的重视。不久，现代戏剧学会又与中华戏剧艺社联合演出了陈白尘的新作《升官图》，揭露并讽刺了国民党官场的种种丑态和黑暗、腐败，轰动了整个山城，连演百余场不衰。随后，程谦谋等人又先后组织了新中国剧社、西南剧艺社、陪都剧社等演出，并在这几个剧社担任剧务课长、秘书等职。这些演出，宣传和平、民主、团结、进步的思想，揭露反动当局的独裁、黑暗和腐败，1947年6月1日，剧社被国民党反动军警查封，社长周特生、屈楚和四名演员被捕。
面对反动当局的突然查封和逮捕，程谦谋于第二天冒着被捕的危险，到剧场处理了“因故停演”的善后事宜，并起草了《重庆戏剧界联合呼吁书》，向社会发出呼吁，揭露和声讨反动当局镇压进步、查封剧社、逮捕无辜的罪行。还与刘川等人一道，积极设法营救被捕的剧社人员。接着，程谦谋先后在《中国夜报》和《国民公报》担任剧场生活编辑和新影剧编辑，并以“成天木”、“左容”、“胡马悲”、“戌子驹”等笔名，在《中国夜报》副刊《剧场生活》、《国民公报》副刊《戏剧与电影》等发表文章30余篇，揭露和抨击反动当局对文艺战线的残酷打击、镇压，热情讴歌文艺战线为和平、民主、团结、进步而斗争的精神。
在斗争中逐渐成长、成熟起来的程谦谋加入了中国民主同盟，开始注意把文艺宣传演出活动与社会活动和政治斗争结合起来，逐步投身到中共重庆地下党组织领导的爱国、民主、进步斗争之中。
1945年11月下旬，云南昆明进步学生的反内战晚会和罢课斗争，遭到反动军警的包围和镇压，造成了震惊全国的昆明“一二·一”惨案。程谦谋闻讯积极投身到声援昆明受难学生的爱国民主运动之中，四处奔走，呼号募捐。
1946年1月，在中共中央南方局领导下，爱国进步人士陶行知、李公朴在重庆创办了社会大学。程谦谋参加了社会大学的学习。
1946年2月国民党特务制造了震惊全国的重庆较场口事件。程谦谋参加了慰问“较场口事件”中受伤的爱国民主人士的活动。
1946年7月，李公朴、闻一多在昆明被国民党反动派杀害，程谦谋参加了重庆各界召开的李公仆、闻一多死难烈士追悼大会，抗议国民党反动派的暴行。
为了更好地开展社会活动和政治斗争，程谦谋还在神仙洞街买下了一幢小楼房。他以楼下开设杂货站作掩护，楼上则成了他写文章、召开会议、收听陕北广播等的秘密活动据点。中共地下党员刘国志、罗广斌、董夏民等，都曾来这里开展活动。
程谦谋在社会活动及政治斗争中受到了锻炼和考验，1948年2月，经王慕华介绍，加入了中国共产党，并担任中共社会大学党支部委员。