校园佛教
1. 用佛教理论试解释一下现学校欺凌现象！
首先，理解怎样的学生容易被欺凌，一般与家庭教养方式，学生本身的社交能力有关，还与校纪校风有关。
家庭教养方式上，一般过度溺爱和孽待孩子的家庭出来的孩子，容易被欺凌。过度溺爱的孩子，弱不禁风，不能独立自主，被孽待的孩子，一般畏畏缩缩，畏首畏尾，更容易被欺凌。
孩子自卑感强，一般自我评价消极，不敢于、不善于表达自己，忍气吐声，更容易被欺凌。
校纪校风上，校纪校风散乱的学校，老师责任心不强得学校，容易出现欺凌事件。
如何从佛学的角度化解和防患被欺凌事件？
首先佛教是讲究因果，是让人弃恶扬善的教育。
若用佛法教育欺凌者，让其明白因果规律，无不弃恶扬善。
若从被欺凌者的角度，修习佛法，能放下嗔恨，去除愚痴，看透生死，明了因果，既不了不起，也不起不了。
真正修行佛学的人，宠辱不惊、步态从容、心胸开阔，境界上有了很大的提升，能量上也有了较高的状态，自然可以尽量避免与欺凌者有交集，即便是有交集，也很难被欺凌者激怒，不愤怒，还能用慈悲心，顺便用佛法感化和启发欺凌者，这样就可以将阻力变成助缘。
若感化不了欺凌者，修行佛法的被欺凌者，明白这是上天的考验，并不从此灰心丧气，在自己能量不足的时候，引用佛陀临终前教化众生，对待恶人时默摒之的观点，就是不要去理会他。欺凌者自己觉得无趣，渐渐也就会放弃了。
若是自己的家人欺凌自己，摆脱不了被伤害的因缘，修行佛法的人，明了因果，不起嗔恨心，坦然接纳，知道这是上天的考验，从而努力精进，望有朝一日修的大智慧，获得大能量，感化家人弃恶扬善。阿弥陀佛！
2. 僧人可以在校园内传播佛教思想吗
完全可以的，因为佛教是文化更是教育，只是与校园的教育内容有所不同。
3. 佛教对泰国学校礼仪有怎样的影响
佛教对泰国学校礼仪有怎样的影响呢？
泰国除了拥有“微笑的国度”的美誉之外，还素有“黄袍佛国”之 称。佛教是泰国的国教，在泰国历史上起着非常重要的作用，直到现在佛教对泰国国民的日常生活还是有着非常大的影响。据统计，泰国的佛教徒占泰国总人口的 92.95%。其他的宗教群体有的分布在泰国南部，如伊斯兰教，占全国人口的5.24%；又比如基督教，占全国人口1.61%，主要分布在泰国东部的罗 勇，尖竹汶和达叻三府（该地区曾经是法国的殖民地）和首都曼谷；此外还有其他的一些小的宗教流派。由此可见，佛教是我们了解泰国文化和泰国人思想的一扇窗 口。要想了解泰国，必须了解佛教。作为一名汉语教师志 愿者，初来泰国，我深深地感受到了这种浓郁的宗教氛围。金碧辉煌的寺庙，穿着黄袍的僧人们，丰富多彩 的宗教活动……也许是因为我所在的学校是一所典型的寺庙学校，我似乎无时无刻都能感受到这种宗教气息的存在，它就在我的身边，在每一个老师，每一位同学的 举手投足间……
第一，双手合十礼。在泰国的学校里，每天早晨上学的时候， 你需要对每一个教师行双手合十礼，而且男性要说“萨瓦蒂卡布”，女性要说“萨瓦蒂卡”。这个礼仪在日常生活中是不可缺少的，因为这是对身份特殊的人或年长 的人最起码的尊敬，同时也表达了最美好的祝愿。当然每天对每个人只需要说一次就足够了。如果你每天都记得对长辈行礼，那么你将被认为是一个非常懂礼貌的 人。泰国是一个等级森严的国家，对不同的人行双手合十礼的方式略有不同。首先，如果你向泰国极受尊敬的僧侣行礼，你需要双手合十，把手举至头顶，然后鞠躬 行礼，在泰国即便是国王，见到僧侣也是要行双手合十礼的；其次，如果你向长辈行礼，比较标准的做法是：双手合十，将手放于胸前，深鞠躬，让鼻子碰到中指； 再次，如果你向同辈行李，你只需要双手合十，将手放在胸前就可以了。长辈是不用给晚辈行礼的。在每天的双手合十礼的瞬间，我似乎看到了，千百年来，僧人们 将他们的知识传授给人们后，人们用膜拜佛祖的方式对僧人们表达他们的感激之情。在僧人阶层已经不再是现代教育意义上的教师的今天，双手合十的礼仪依然在现 代学校中得到了保留。无论是见面的时候，还是长辈给晚辈东西的时候，这个礼仪是非常重要的。记得第一次走在校园里的时候，每个学生遇见我，都对我鞠躬行 礼，并且说“萨瓦蒂卡”。而现在学习汉语的学生碰见我，都是双手合十，鞠躬，然后说“您好”，当然又是后话了。
第二，早晨的巴利语祷告。每天 早晨八点，学生们在操场上集合，有两项例行的唱诵活动：一个是国歌，另一个是用巴利语向佛祖做祷告。这两项完了以后，有时需要唱校歌，有时需要唱诵圣歌 （歌词写的是赞美国王的伟大功绩，祝愿国王能够健康长寿之意）。巴利语是与梵文近似的语言，现在是流行泰国，缅甸，斯里兰卡等 国家小乘佛教的佛教用语。泰 语深受巴利语的影响，泰语中吸收了很多巴利语的词汇。泰国历史上最著名的国王拉玛五世大帝，曾派大批僧侣去斯里兰卡（又称锡兰）学习巴利语。我觉得巴利语 是最好听的佛教用语了。每天早晨由一个学生领唱，其他学生跟着唱一段巴利经文，祈求佛祖保佑泰国，保佑泰国人民。我第一次听得时候，真的陶醉了。虽然我不 懂它的意思，这段唱词旋律如同天籁一般，深深地吸引了我。几乎每个泰国学生都学过一点巴利语，每一次的佛教活动都是需要念诵巴利语。现在泰国的寺庙里仍保 留着早晨和晚上一天两次的巴利语的祈祷仪式，这是每个僧人每天必须要做的事情，这也是看到的泰国学校的学生每天早上必须做的功课。
第三，打 坐，也叫“坐禅”。打坐的方式是，先跪在地上，然后把双腿盘起，让自己的身体慢慢地坐下去，将右手放于左手掌心之上，闭上眼睛，进入冥想状态，然后呼吸。 呼吸的时候是先把气吸到肚子以下，然后再慢慢地把肚子里的气吐出来，感受空气在人体内Rising和Falling交替运行的过程。这是一种修身养性的方 式。僧人每天的坐禅的时间可能持续一到两个小时，节奏很慢。打坐的目的在于克制内心无穷无尽的欲望，追求内心的宁静与幸福。我一直在思考，泰国人民性格当中的平和与友善是否与此有一定关联？许多泰国人告诉我，他们喜欢慢节奏的生活，热爱自然，追求宁静。打坐给了他们更多自我思考的空间。
每天早上听校长和其他老师讲话，或者学校开大会时候，学生都要盘坐在地上认真的听讲。如果学校里有佛教节日的话，如果活动需要，所有学生和教师还需要像僧人一样打坐呢。普通的泰国人在家睡觉前也喜欢打坐，它几经深深地渗透到了每个人的生活中。
第四，学校的教学区域，学生必须要脱鞋进入。无论是去皇宫，寺庙，还是泰国人的家中，你都需要脱鞋进入。这是泰国人生活中一个最常见的礼 仪。在学校里， 学生进入教学区域需要脱鞋，而教师却不必如此。这可能某种程度上是出于对学校卫生清洁的考虑，同时也反应出了教师的特殊身份。在泰国，王室、寺庙、家庭和 学校的地位特殊，每个学生都应该向国王，王后，王室的其他成员，僧侣，自己的父母，学校的教师表示尊敬。所以在这些地方，必须脱鞋才可以进入。特别值得一 提的是，僧人出门也是不穿鞋的。如果你要向僧侣敬献食物或其他礼物的时候，也必须脱鞋，光着脚将食物献上。
第五，跪着向教师提问的学生。刚来 泰国的时候，我发现当学生到办公室交作业的时候，或者向教师请教问题的时候，学生会跪下，或至少是蹲下。你可以想象出我当时的震惊，在国内，我们从来都未 曾见过这样的场面。我想这和泰国人民对僧侣的尊敬是有着相似之处。我们仔细思考会发现，正是因为教师职业是脱胎于僧侣阶层的，所以才会受到如此高的礼遇。 泰国文化里认为，当身份特殊的人（如僧侣，父母，教师等）坐着的时候，晚辈是不能站着与其说话的。而且要求学生尊敬教师要像尊敬自己父母一样。除此以外， 在学校，学生如果遇到教师，他们需要躬下腰，绕道从教师的旁边走过去，或者停下让教师先过。
第六，身上佩带佛像的学生和教师。泰国绝大多数学 校的师生都信仰佛教，其中一个明显的外在特征就是他们身上都佩戴有大小不等的佛像。他们认为，戴在身上的佛教可以帮助祛除邪恶，保佑平安。在学校里，你会 发现男学生的头发都是短短的。因为在此之前，他们都有可能在寺庙待过一段时间。在泰国，信仰佛教的男子如果年龄到了20岁，就应该出家当和尚了；如果年龄 还不到20岁，则可以去当小沙弥。出家的时间可长可短，三天，十天，三个月，一年甚至更长，但最为普遍的是三个月。泰国人相信，如果一个家庭中的儿子曾经 出家当过僧人，那么孩子的父母死后可以进入天堂。出家是泰国男人一生中最重要的事情之一，学校的教师和其他公务员甚至可以请假去做僧人呢。
第七，学校活动中体现出来的佛教礼仪。泰国一年中的节假日有13天之多，除了万佛节，佛诞节，三宝佛节等佛教节日之外，还有父亲节，母亲节，元旦等。在这些 节假日里，学校会有非常丰富多彩的活动。传统的佛教节日自然不用说了，学生们会穿着民族服装，奏着传统乐器，跳着民族舞蹈在学校里，或者上街表扬，场面非 常壮观；在母亲节，教师节等节日里，学校也会组织学生编制美丽的花篮，制作精美的礼物，然后跪着向教师们，父母们献上礼物，表达感激之情；甚至当某位教师 即将退休，学校里也会有一个仪式，开一个Party，每一位教师都向将要退休的教师跪着洒水，来表达他们仰慕与尊敬之意呢。总而 言之，学校的活动中充满了 宗教的气息。
还记得我刚来到这个美丽的陌生的国度，来到我即将从事一年的汉语教学的Tha Mai中 学，文化的差异让我既无所适从，又兴奋好奇。在这段岁月里，我边走边看。现在我已经从当初的震惊和好奇中走出。我感谢友好的泰国人民接纳了我，让 我能有机会了解学校的礼仪，了解佛教文化，尽管我现在所感知到的东西是极其少和极肤浅的。我希望我以上的几点感触能给大家了解泰国学校，了解泰国的佛教文 化有一点点帮助。
4. 佛学是科学吗为什么学校不给学生开佛学课
这属于宗教犯愁了，咱们国家是马克思主义为主导的，是唯物主义，不信那套。所以有些大学有宗教学这门学科，具体你可以网上看看。
5. 学校里面放佛像算宣传宗教信仰吗
不算吧，看怎么赋予意义。
佛本身代表了慈悲、包容、平等、清净等无量义。
6. 河南佛教学院的校园景观
佛经中有言：“菩萨者，福慧深利，道观双流。”“福慧双修”、“福慧双全”是众生成佛的必由之道，也是众生修行的理想追求。福德与智慧，是人生圆满的根本，既是因，也是果。物质的供养与施予，精神的抚慰与激励，让社会群体平等和悦，最终同升极乐，所谓“法界悉充满，福慧咸广大”——这正是大乘佛教菩萨行的精神实质。也符合当今构建和谐社会的价值考量。
佛教信仰活动中，把修行布施等善行，谓之福德。习惯上，又分为“三福业”：用布施善行来探求解救贫穷之法，用平等爱心保护一切生灵，用智慧思维寻求解脱之道。其内涵已经是福慧融合、双修双全的，这与学修并进等理念实质，也是一体不二的。投资者捐办河南佛教学院，并且将要兴办利世利人的资生事业，就是要弘扬大乘佛教“以出世情怀，作入世功德”精神的。因此，我们试把“福德与智慧”作为整个景区建设的精神立意。
为此，再根据当地山水地理等自然与人文资源，我们设定了主要的景观布局：一个中心两条基本线三个活动区（包括两条文化长廊）。简要言之，分列如下：
（一）福慧园：岳家庄中心区。主要是第一期工程“河南佛教学院”（出家学僧为主的佛学系）及其附属建筑；第二期工程“河南佛教学院其它科系与社会培训教学区”（包括相关的实习工作间等）。
（二）福道线：从进山牌坊“福慧门”开始到田王寨，以公路为串联线的风景链，划为第一基本线。这条基本线最长，分两段，串连了“福乐园”和“福观园”两个活动区。从福慧门到福乐园，近五公里的公路（包括景区电瓶车路与景观步行道）沿线，依山势环境散建着多个殿堂、露天雕像、休闲景点等，共同构成一条立体景观线。从福乐园到福观园，长达数公里的山路陡峻，山石飞瀑，茂林修竹，是一条揽胜探险的徒步山路。根据佛教义理以及民俗追求吉祥的心里，因地制宜，设置景点，构筑一条佛教与吉祥文化的艺术长廊，通达最高景区福观园。其中，可以把富有地方特色的文化遗存资源，涵盖进取。
（三）福林线：从法冠山（寺院背山，拟改称之）经龙凤山蜿蜒到龙潭河水库中心的龙潭山风景链，划为第二基本线。这是一条要展现佛教多元文化艺术特征的、凸现整个景区艺术品味的靓丽风景线，景观（尤其是夜景）线条将构成一条“巨龙卧波”的灵动气象。龙脉结穴，水库收气，山游水而风，水护山而动。水中央，山之上，将矗立一座金刹玉体的“圆通塔”（暂名），与蓝天、绿树、碧水，相映成趣。
（四）福乐园：上刘湾文化交流活动区。金蟾山下，群脉平阔，竹绵树古，水绕玉带。金蟾山四周，扇形环绕着多处靠椅穴地，将以“福乐堂”为中心，散布着“普愿阁”、“安养院”、“报恩院”、“居士林”等建筑设置。这里将是学院师生才艺展示、四众弟子愿行实践、社会救助与社会文化交流、游客休闲等的场所，也是佛教入世精神展现的磁场。
（五）福报园：龙凤湾生命关怀活动区。生命关怀不等于临终关怀，它也包括基于佛教因果报应理念上的对现实人生的引导活动。这里，有两条山涧流淌不息，滋润着千亩农田，当水库蓄水后，水波相连，不宜建筑食宿生活群区；适宜围造千亩（数百亩）荷花池，既能净化水源，有契合佛教景区的立意——规划依山形地势建造“接引殿”、“地藏院”，配以“九品莲花”，正好构成一个极乐世界的景观园区。生达极乐世界是信仰者的“福报”。为此，将在荷花池上修建“四十九转回廊桥”，“般若石舟”等，把有关殿院连接起来。这样，在山环水绕、荷花飘香的福报园里，构筑了一条回廊悠悠的“生命隧道”长廊，人们将从佛经描绘的三世因果图画等，在情感与理性中，在对生命轮回的探求中，提升自己的行为品格。当然，这里应有一定规模的宗教祭祀用品销售场所。
（六）福观园：田王寨（拟改称“天王寨”）闲适和悦活动区。观，有观想、襌观等内涵，也有憧憬、瞻望的意蕴。这里山势是景区最高处。根据佛教对未来佛的信仰，准备建筑弥勒兜率宫。石塔寺院，既是礼拜殿堂，又是观景高台。回归自然，也是人性的回归，人类只有与自然协调共生，才能有美好的未来世界。这不仅是佛教的，也是社会普遍的价值期求。因此，在这里不要生活做饭，尽量少些喧嚣，而配置一些诸如“一味楼”、“净息园”等闲适和悦、自然天成的休闲园林。
为了构筑一个光明无限、光光交互、多彩圆融的美好意象，将在六个景区的标志性建筑上，设置激光照射光源，加之周围山顶处的光源照射，节日的晚上必将构成一个光景奇妙的美好空间。
7. 学校能否宣传佛教思想
我国的宗教政策规定：不得在公共场所宣传有神论思想，不得在宗教场所宣传无神论思想。不得发起有神与无神的辩论。
学校是属于公共场所，而且是宣传现代科学思想的地方，是绝对不能宣传佛教思想的。
8. 为什么英国将佛法列入中小学学校课程
你好，这是有文化渊源的，希望下面的摘录可以为你解答。
英国政府现在已经将佛法列人中小学学校课程，他们何以会有这种智慧与认识？追究其原因，可能是受到世界著名的英国历史哲学家汤恩比博士的影响。他于七十年代在欧洲一个国际会议上，宣称能够解决二十一世纪人类问题，只有“中国孔孟学说”与“大乘佛法”。这是一个世界权威学者说出来的话。而且上一属的教皇下命令，鼓励天主教神父访问佛教，并与佛教对话。这都是受了汤恩比博士的影响。
而且英国政府也认识到，当今世界的两大危机：生态危机与社会危机，日益威胁着人类的生存，要化解劫难，只有从青少年抓起，通过宗教教育，改善人的道德素质。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，爱的教育，教导大家舍弃自私自利，放下财色名位、贪嗔痴慢，无条件的牺牲奉献，帮助社会．帮助一切苦难人民。哪一个人明白了，真正肯依教奉行，这个人就脱离了烦恼痛苦，也真正能够造福社会、造福人群，这就是佛陀的教诲。
英国官方对推行宗教教育不遗余力，曾办过为时二周的佛教文物展览，由国家出钱，让英国学童及民众参观，这个展览非常殊胜。
英国中学教育在宗教比较上，主要是讨论不同宗教对相同问题的看法。例如基督教和佛教对婚婀观的比较；孝顺父母方面，伊斯兰教、佛教、犹太教等各宗教的说法有什么不同等等。老师在学校也会带领这样的讨论，以教育的方式来进行文化交流与人伦教育。英国教育政策高明的地方，在于无论学生信什么教，除自己的宗教外，一定要学习其它宗教，五大宗教任选两种。
——摘自《略知佛教》
9. 佛教能否进校园能否到幼儿园看望孩子并送小礼品
能不能进要看你的智慧了，处理好和校方的关系，同时选择讲一些世间法的东西，不要有那么强烈的宗教氛围。
10. 到什么时候佛法才能在学校普及
佛法是心法，人都有佛性，不可能在学校普及，人学的有善有恶，佛法普及到的地方只有真善。佛讲究苦修成佛，道是顺其自然。什么时间老师把贪嗔痴戒掉吧