重庆家师德教育怎样

1. 如何落实师德建设要求，开展师德教育，严格师德管理，提升教师思想道德素质

实践证明，要培养符合我国现代化建设需要的高素质的劳动者和人才，就必须建立一支高素质的教师队伍。师德水平决定教师的素质，教师的素质又决定教育的质量。所以教师队伍建设的核心内容之一就是不断加强师德建设。加强师德建设是教育工作的永恒主题。学校如何加强师德建设，笔者认为可以从以下几方面努力：
1认识师德建设的重要性
加强师德建设是教师队伍建设最为重要的内容，也是永恒的教育主题。前苏联教育家苏霍姆林斯基指出：“教师的人格是进行教育的基石。” “百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为本。” 师德是教师最重要的素质。作为人民教师，就要为人师表，树立良好的师德形象。古今中外，无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。
良好师德是教师最伟大人格力量的体现，教师要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，才能以高尚的情操引导学生全面发展。对教育管理者而言，只有真正认识师德建设的重要性，才能增强工作主动性和创新意识，才能把师德建设作为教师队伍建设的一项永恒的主题常抓不懈。
2看清师德建设形势的紧迫性
应该说我们的教师队伍整体素质是不错的，大多数教师能够遵守师德规范，他们工作态度端正，治学严谨，为人师表，教书育人。但也不可否认在这个队伍中有部分教师的事业心不强，职业情感淡薄，奉献意识与敬业精神较差。主要表现为：不注重为人师表，不追求精益求精，不把教书育人视为自己的本分和义务。他们有的在岗上出勤不出力 ，工作敷衍塞责 ，教学马虎应付 。有的教师不了解学生需求 ，不根据实际情况备课 ，不改进教学方法 ，不因材施教;有的教师知识更新的主动性与运用新知识的自觉性不强，他们参加教科研与教改活动的积极性不高，工作因循守旧，工作能力跟不上形势需要;有的教师不安心本职工作，热衷于第二职业，利已主义、享乐主义与中庸思想较为严重等，这些因素都会制约教学质量的进一步提高。师德建设面临的这些问题，虽然只是个别现象，或者说是局部的问题，但是在推进新课改当今形势下，如果不及时解决，就有可能蔓延整个队伍，影响到这个队伍的整体战斗力，就会阻碍教育教学改革大局的深入发展。所以我们必须要清醒的看到师德建设面临问题的严重性和紧迫性，要理性思考，科学分析，探索师德建设有效途径。
3探索师德建设的有效性
在师德建设过程中，我们对师德问题的分析，要看清它是属于违背道德的问题还是属于一般的职业倦怠问题。如果是严重违背道德的问题，就必须要严肃批评教育甚至给予相应的处分，帮助改正。如果是属于一般职业倦怠的问题则要以引导教育为主，帮助克服思想波动，坚定理想信念，培养爱岗敬业精神。虽然说教师职业是高尚的职业，并且社会上还赋予了教师职业诸如“人类灵魂的工程师”“太阳底下最光辉的职业”“燃烧自己照亮别人”这样的神化光环，可教师毕竟是有七情六欲的普通人，所以我们不能用神的标准去衡量教师。对师德建设面临的问题，我们必须要秉持冷静、客观、包容、乐观的态度去寻找解决问题的有效途径。对此，笔者认为应该从人文关怀、职业理想教育和管理机制的构建等方面去研讨师德建设的有效性：
3.1重视人文关怀，以真诚呼唤真情。
教师一年到头，甚至在十年、几十年的时间里，面对许多个性迥异的学生，不断在重复教书育人的工作，时间长了就会感觉单调乏味，再加上长期工作条件待遇差以及生活中琐事的烦扰，产生职业倦怠也就是情理之中的事。
当教师产生职业倦怠的时候，作为学校行政管理者不应简单的把这种心理现象归因为师德问题，而是应当从人文关怀方面多关心体贴教师，多给他们一些宽容与理解，让他们获得鼓舞，帮助他们重树爱岗敬业的信心。比如当教师工作和生活遇到困境的时候，如果学校领导能够及时抽空登门给他们予真诚的关怀与安慰，就会使他们疲惫的心灵激起暖流，鼓起战胜困难的勇气。相反，则会使他们心灵受到冲击，甚至产生世态炎凉，人情淡薄的感慨，进而对工作和生活失去热情，影响到履行岗位职责的积极性。
作为管理者，尤其是学校的行政领导，即使在平时工作中对教师严格管理，甚至要求很严厉，但是在生活状态中能够给予他们更多的关怀和帮助，老师们一定能够理解并支持学校工作。因此在刚性制度管理的同时，我们要善于用真诚呼唤教师热爱生活的激情和爱岗敬业的工作精神。
3.2加强理论学习，培养爱岗敬业精神。
教书育人是每个教师应遵循的重要原则，是人民教师对社会、对学生应尽的神圣职业义务。但是，教书育人是一种特殊的劳动，是深入学生内心深处的形式各异的外界难以直接监督的自觉劳动，也是一种极为细致复杂的艰辛的劳动。要想把教书育人转化为教师个人的内心需求和自觉行为，在很大程度上依赖于教师个人的思想觉悟和师德境界。
加强理论学习就要引导教师对社会主义祖国未来前途的关切，站在培养新一代，继往开来的历史前沿，关心学生的前途，对学生一生负责，以社会主义新思想、新道德、新观念教育青年一代。特别要充分发挥课堂主渠道的育人功能和为人师表的作用，把德育工作渗透到教育教学的全过程。
加强理论学习就是要帮助教师提高对道德现象的鉴别能力和做出道德行为的正确选择。坚持以自觉的育人精神引导教师的育人行为，以先进的教育理念提升教师的专业素养。要教育广大教师坚持正确的物质利益原则，努力实现国家利益、集体利益和个人利益的有机统一，帮助教师牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。
加强理论学习就是要帮助教师明确师德建设的标准和自身差距，在教育教学工作中，时刻对照标准自我反思，不断规范自己的育人行为。就是要模范遵守职业道德规范，大力提倡求真务实、勇于创新、严谨自律的教学态度和育人精神，成为热爱学习、终身学习和锐意创新的楷模。就是要尊重学生，公平公正对待学生，严格要求学生，因材施教，循循善诱，形成相互激励、教学相长的师生关系，促进学生全面发展。
3.3树立师德模范，提高师德修养的自觉性。
只有树立了为人民教育事业奋斗终身理想的教师，才能身体力行地实践师德规范。师德模范既是优良师德的体现者，也是师德规范知行统一的实践者。最近几年，我们的队伍中不断涌现了诸如“最美女教师”张丽莉、“科研让生命变得更有意义”的侯伯宇、“永生的博导妈妈”石秋杰、“用生命守望马克思主义阵地”的王强、勇斗歹徒的陆荣飞、舍生保护准考证的周玉兰等师德楷模，在他们身上集中体现了中华民族高尚的道德情操，展现了当代人民教师的时代风采，在全社会特别是在教育界掀起了一波又一波的学习先进、崇尚先进、争当先进的热潮。
我们开展师德建设就是要大力挖掘师德典型模范，大力弘扬他们的崇高精神，特别是要注意挖掘带有普遍意义的好思想、好作风、好经验、好做法，并运用多种形式加以宣传推广，营造浓厚氛围，使加强师德修养成为教师的自觉行动，在广大教师中形成崇尚先进、学习先进的良好风气。
3.4建立考评体系，促进师德建设水平提升。
长期以来，许多学校对教师的考核管理偏重于业务工作，往往只看教学水平如何，科研论文多少，而不大注意甚至根本不看教师的品行修养、职业道德或爱岗敬业精神如何，严重忽视师德在考评体系中的重要地位。
我们在加强师德建设的过程中，就是要纠正这种错误倾向，要做到对教师的考核能够业务能力和师德修养并重。在管理机制构建方面进一步完善师德考评制度，真正强化师德考核评估在教师发展中的重要作用。严格实行教师职业道德年度考核，可通过个人自评、学生参评、领导考核、组织测评相结合的办法，对全体教师的师德水平和表现进行综合考核，评定等次，建立师德档案，将考评结果作为评职、评优、聘任、晋级的必备条件。通过建立完善的师德考评体系促进师德建设整体水平进一步提升。
3.5建设奖罚机制，增强师德建设的驱动力。
建立和完善机制，增强师德建设的驱动力和约束力就是要进一步搞好评选、表彰教书育人先进个人和师德建设先进集体的工作。每年，学校对师德表现和教书育人成绩突出集体和个人，要予以表彰和奖励，并大力宣传，弘扬先进典型的高尚精神。对违反师德规范的教师要进行严肃的批评教育和相应的处罚，对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”，给予行政处分，甚至追究刑事责任。
师德建设是教师队伍建设的永恒主题，是保证教育教学质量、促进学生全面发展的重要保证。我们必须要把师德建设摆在学校工作的突出位置，做到师德建设和师能建设并重齐抓，不断创新工作思路，努力提高师德建设水平，促进整个教师队伍综合素质的明显提升。

2. 关于师德教育

教师的师德是靠着教师自己对自己工作的乐趣所培养的。在古代，教师通常是那些比常人对精神层面的知识热情更大的人，通常他们就是那些通向永恒知识的门径；而学生也是那些对此极为仰慕的人。总之，教师和学生都不是普通人，都是那些对知识（非权力和金钱）极度渴望的人。
现在呢，人们认为知识服务生活，老师和学生都是对权力和金钱极为渴望的人。老师想着名衔和薪水，学也想着未来能有同样的事。这种师生关系实际上就是假造的。
在这种条件下，从师教师职业的人，总认为凭着教师的头衔应该多受到一些尊敬，不至于像演员一样，如果演出失败就遭观众唾弃。实际上，教师几乎就是演员，也应该安然接受这一待遇。因为时代不同了，虽然名称相同，但也已经是名不副实了。教师教授的不再是稀有的神圣知识，而是普通甚至下贱的数理常识，那些死记硬背的东西，那些与精神和高层追求毫无瓜葛的东西。
现代教师就是伪装的演员、推销员和保姆。当然，也不要指望他们对顾客有多敬业。现代教学已经不允许学生自由提出他们对教学的渴求了，目标一开始就定义了，内容也定义了。留给少数虔诚的、单纯地想做好教师这一工作的人，自由发挥的空间只是不足为道的戏份。学生、家长、校方，没有一方是真的希望教学能够按照其既定的科学效果进行的，不过都是维持原有的观念。
对于教师而言，传授学生真实的知识，就是师德。而不是关注教学的手段、工具和规则。教师为什么要去学心理学，这简直就是荒诞。教师不应只是单纯地幻想，学生能够围上来殷勤地询问问题，哪怕是出于刁难而说出的疑问，教师不能再一厢情愿地寄希望于那些老旧的思想画面了。限制在旧的教学框架里的老师这一角色，新上任的人应该理解，这不是令人愉悦的显现，而是又一俗套的重演。
在拥有细致的科技工具和革命性的观念加以传播的时代，为什么一个学生要寄希望于一个机僵硬地反射观念的老师，老师只要提出目标和具体的数据就好。一个站在古老客套的教室里的教师，他首先要打破所有环境的旧习，哪怕要学生自由联想都比让他们听自己说话要强。那就是——让学生尝试扮演教师这一角色。为什么我们的课堂“不敢”让学生“思考”，为什么课堂的进展不能建立在学生自己的思考里……
像提问者问的问题，为何要关心家长，为何要关心学生的出勤率，为何要关心纪律、人情世故和讲义？WHY CARE ABOUT THAT ?WHY SOMEBODY SHOULD CARE ABOUT THAT?!

3. 师德教育的材料有哪些

师德是社会公德的一个组成部分，它是符合教师职业特点的一种行业公德。它又是社会文化长期积淀的特定的一种道德观念、道德准则、道德行为的综合体。同时，作为社会的一种道德观念，它与其他的观念一样，具有鲜明的时代特征——不同历史时期的师德观必定反映出其不同时代的特征，新时期的师德内涵也应体现新时代的精神风貌。因此，人们应从时代特点看待教师形象，教师更应以新的风貌展现于改革的浪潮中，社会应赋予师德以新时期所特有的内涵。否则，错误地理解师德内涵不仅会影响教师队伍的建设，对社会主义教育事业造成不良后果，还将直接影响到社会主义建设的伟业。清楚的理解师德的内涵，对新时期的师德建设有着十分重要的意义。
一、教师应怎样理解师德。
首先，新时期的师德应表现为一种对社会强烈的使命感和责任感，就是为建设社会的物质财富和精神财富奉献自己取之于社会的文化财富和精神财富。这种使命和责任着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。
其次，新时期的师德应体现时代赋予教师的时代特征。不仅体现在教师自我较高的科学文化素养和道德修为，还包括先进的社会观、教育观、教学观、师生关系观。
再次，新时期历史时期虽为师德加入了新的内涵，还应认识到师德也表现为一种文化传统、道德传统，教师的形象有历史赋予的光环。率先垂范、为人师表、有学问等素质便是历史赋予师德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄责于人”、“以身立教、为人师表”又曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的工作是培养人的工作，而最能起到深远影响的是教师的人格因素。有人将教师喻为学生人生的引路人，是十分有道理的。第四，教师还应认识到教师本身在时代的社会价值，不宜妄自菲薄。“教师是人类灵魂的工程师。”“教师是太阳底下最光辉的职业。”因此，作为教师要看重自我，懂得自重。陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”
二、社会应怎样理解师德。
首先，教师是一种社会人。教师作为一种职业，它就具有一般普通人从业的特点，教师不是不食人间烟火的神。在社会上，人们特别是家长及教育行政的领导们，要清楚的认识到教师首先是普通人，然后才是从事教育行业的教师。
其次，教师作为一种职业，与其他职业一样，有着本行业的特点，人们应尊重行业的特点，应尊重学校那样的育人圣地。教师在社会上是一种具有双层人格形象的群体，在学校是教师，他们这时具有教师的一面，他们应为人师表，恪尽教师的本职，这是他们应尽的职责；走出校园，出没于大街小巷、留连在集市、拥挤在公共汽车里等等时候，他们是社会的普通一员，必须允许他们做社会的普通一员，这是他们应有的权利。
第三，教育行业肩负着与其他行业所不同的责任，教师是传承文明的载体，是培养下一代的园丁，他们的从业行为理应受到社会的监督；从事教育事业的人，理应挑选社会的精英，对于无师德不适宜从事教育工作的人，理所当然要从本行业清除出去；对社会如此重要的行业理应受到相应的物质和精神上的待遇。
三、对师德的错误认识。
教师本身对师德的错误认识。一种认识，认为自己是教师，不是一般的普通人，他们自诩清高，盲目尊大，最终走向孤独，他们将像隐居山林的“隐者”在不被理解的挫折中倒下，谈不上树立师德形象。另一种认识，无论在从事职业还是非从事职业时，都将自己划为普通人一类，只不过是上完自己那堂课了事，他们不注意教师形象，只认为教师也是一般的人，这种人完全丧失了师德。还有一种认识，自己是教师要处处谨小慎微，在保持自己的形象的同时筋疲力尽，最后，认为自己得不偿失而最终丧失师德形象。还有的自以为是知识分子，人民教师，理应得到最好的待遇，没有认识到自己首先是社会人，在没得到自己期望的待遇后自暴自弃，丧失师德。这些都应为教师认识戒。
社会对师德的错误认识。教师理应思想好、行为端、知书达礼、对人礼让三厢、谦和恭顺；教师的言行举止，无论何时何地都应是社会的表率和楷模。

4. 怎样对教师进行师德教育

内容是要大学的吗

就是看新闻将最关注的事件摘成文章

但最主要是流程

会场布置场内功能区去选择

时间分配演讲人全会场的时间控制

这几年会场文化总感觉就是那样走秀场无实质

以下是较为不错的文章组合，希望对您起到真挚的帮助：

事件选择佛山18人名扬海外

从中使人深思，教育与在社会公德缺失的影响，这将触及身为当代教育转变，为此我们将进行深刻剖析。

给他们看视频用几分钟

论点1建议央视再搞个"抹黑中国"榜

10月19日，佛山被撞女童小悦悦的病情突然恶化，经过两次抢救，目前悦悦的伤情趋于稳定。院方称将不惜一切代价抢救孩子。佛山代市长在提及小悦悦事件时，称事件的确给佛山创建全国文明城市抹了黑，但18个路人不能代表整个佛山人民的文明水平。

面对倒在血泊中的孩子，居然会有那么多人视而不见，加快脚步离去，如此冷漠无情，被抹黑的何止是佛山的城市形象，整个广东甚至是全中国的形象都无形之中受到了影响。前不久，面对频频发生的老人跌倒无人扶现象，不就有外媒称中国人道德水准整体下降吗？现在，面对这起令人难以置信的见死不救事件，即便没人指责我们，作为一中国人，你能不脸红，能不羞愧难当？

现在，针对小悦悦事件，一场有关见义勇为的大讨论正在广东进行，一场自我解剖、自我摒弃的灵魂清理活动更会在无数人心中悄然进行。但笔者觉得，为了让这种可怕的现象不再上演，我们除了批评、呼吁、自我践行之外，更有必要对事不对人的将那些冷漠行为钉到耻辱柱上，以长久的鞭抽我们，警醒我们。

那怎么去做这件事呢？我突然想到了央视每年都举行的“感动中国”评选，我们为什么就不能再搞一个与之相呼应的“抹黑中国”评选，把每年度国内发生在道德、司法、行政、医疗、教育等领域内，严重损伤国家形象的重大丑闻评选出来，然后“隆重”颁奖，让获奖者永记耻辱，更让每一个中国人铭记教训呢？推动社会向前发展，我们需要“感动中国”这样的正义召唤，更需要“抹黑中国”这样的当头棒喝呀！

也许有人会担心开评“抹黑中国”，没有那么多典型事例供筛选。其实，正处于转型期的中国，肯定不缺这样的“丑事”，至少现在不缺。从贪污腐败到野蛮拆迁，从拍脑袋决策到豆腐渣工程，从重大安全生产事故到重大食品卫生事故，从学术造假到院士丑闻，从考试泄题到“萝卜招聘”，从富二代醉驾到官二代打人……真是举不胜举，从中推选几件丑闻，实在是毫不费力。当然，也许会有一天，“抹黑中国”会遭遇无事可评的境地，但那应该是后话。果真有那一天，停就停吧。

还有人会担心，“抹黑中国”评选结束后，会有人去领奖吗？要是那些获奖者都躲得远远的咋办？这不要紧，凡自己或相关当事人主动前来领奖的，那就让他现场发表获奖感言，解剖自己，教育大家，然后把象征耻辱的奖杯捧回家，时时面杯思过。如果故意不来领奖或无法前来领奖的，那我们就设立一个“抹黑中国”耻辱馆，不仅建现实馆，也开网络馆，然后将这些奖杯移放其中，配上详尽的说明，供公众参观，让其“臭”名远扬！

那么，央视愿意举办这个“抹黑中国”评选吗？如果愿意，我首先推荐广东佛山小悦悦事件入选！也许央视不敢出这个“风头”，那不要紧，现在网络创作者的热情空前高涨，有了我的这个金点子，不怕没人响应！

论点2引社会深思：同行难信邻居难交

随着两岁小女孩被两车碾轧遭遇路人冷漠，广佛五金城被推上了舆论评点的风口浪尖。五金城北接黄岐南村，南邻虎榜村，处在城与村的衔接地带。这是一座有12年历史的商业大杂烩，来自鲁、浙、湘、粤等地客商的两千余家商铺汇聚于此，这里街道阡陌交错，走在上面除了大大小小的货车之外，就是各色人等，俨然一座浓缩世风人情的小城。这是一个竞争的场所，更是一个充满赚钱机遇和诱惑的场所，大部分人都是行色匆匆，为了生计，没有多少人乐意用休闲的生活方式在这里存在。大家有一句行话叫“求财不求气”，然而这一信条却并没给五金城的人们之间带来更多温情与关照。

昨天，记者深入广佛五金城，刚刚发生的震撼全国的“小悦悦事件”，让这里的商户多了很多共同话题，有人依旧冷漠，但更多人是在反思，似乎从这些反思中，可以看到小悦悦被冷漠的根源。

事件发生后：

“城里”悄然起了变化

“小悦悦事件”发生后，作为事件发生地的广佛五金城表面看来繁华依旧，似乎看不出事件对这里的商贸往来产生什么影响，然而在不少城里人的心中，却产生了一点点心灵的萌动，事件确实给大家有所触动。

前天下午4时50分许，也就是事件发生后的第四天，在紧邻五金城的西湖路南村二巷，一位杨姓市民在打电话时突遭摩托男飞抢手机，杨先生的手机被撞落在地上。此时，周围的人们纷纷大喊：“飞抢啊！快叫治安联防队！”“还好，人没事，没想到城里人还是不冷漠的！”杨先生捡起手机，向周边的人们连声谢意。

有店主坦言，最近几天，城里似乎多了些许人情味，或许是小悦悦事件触动了大家，面对犯罪事件，有人开始选择不再冷漠。做轴承生意的梁女士说，如果不是发生在五金城，路人对小悦悦的冷漠可能一样会出现。“人都怕惹是非被讹诈。”但梁女士也表示，对小悦悦这样一个幼女，不应该有这样深的戒备，孩子是无辜的。

店主心声

不知如何与同行、邻居建立互信与友情

在五金城里，无论做轴承产品还是机电产品，老板们打交道的不过是顾客、供货商与同行。

永丰轴承的山东老板郭女士说，8年前来开铺，至今没交上几个好友，除了看店，平时很少出门，五金城相邻巷子的店主除了山东老乡很少有认识的。“有时丈夫有事外出，我就没法离开店铺。邻居们都不是做同一行的，生意上没有交道。”

北村公路西侧，黄先生经营着一家轴承机电行。他说，“生意难做，竞争太激烈了，即使是亲戚，如果是同行，也会有反目成仇的情况出现。”

同行间难以互信，更难以建立友情，不过与来去匆匆的客人之间却可以建立不错的关系。经营泰华厨具五金商行的王先生和吴女士说，今年生意淡，生意上保持往来的多是熟客。而恰在记者和吴女士攀谈时，一位男子进店来花三元钱买了一个汤锅塑料把守。“通常商店里的厨具都是成套卖的，像他这样零买配件一般是买不到的。”实际上，王先生并不知道男子的名字。“但只要他能说起相熟老顾客的名字，我们都把他当老顾客对待。”吴女士说，三元钱的生意就可能把一位顾客争取到，而她把这个做法当作是“服务”。

专家说法

应加强外来人口

的社群归属感

针对五金城“小城”中人们的冷漠和无奈，记者致电中山大学社会学讲师郑广怀咨询。郑广怀表示，人情的冷漠跟我们的社会环境是互相联系的，像五金城这样的社区处于一个高度竞争的环境之中，彼此之间缺乏联系，用一句老话来说就是“老死不相往来”。

他认为，针对这样的外来人口聚集的社区，可鼓励人们将在家乡的传统融入佛山的传统之中，发掘佛山传统有利的东西，从而加强社群归属感。“要恢复邻里之间互助的传统，”他说，“人要有一个基本的道德底线。在面对别人的求助时要想到，如果下次是我需要别人的帮助，有人会帮助我吗？用一个积极的态度去做一个有道德有勇气的公民。”

论点3媒体该从小悦悦事件反思什么

佛山两岁女童小悦悦遭两车碾压、而18路人漠然相视的报道出来后，引发了国人的震惊和反思。这确实值得我们每个人从灵魂深处去拷问自己，假如自己当时在场，会作出怎样的选择？

某种意义上，我认为18路人对小悦悦幼小生命的冷漠，是最近一两年来所谓“老人倒地扶不得”这一社会现象恶性发酵的后果。因此，人们在谴责这18个见死不救的路人同时，恐怕也不得不承认，如果自己当时恰巧在场，或许也会像我们谴责的对象一样，不去施救。作出这个假定并非毫无根据。首师经贸大学的3所高校日前发布的一组有关社会信任的调查数据就显示，在针对时下热议的“老人摔倒该不该扶”的问题上，尽管有高达64.8%的受访者认为围观民众该扶起老人，但在不扶老人的原因中，有高达87.4%的民众认为怕惹祸上身。这两个数据反映出，虽然社会中的多数人还是想做一个好人，心存善念，但社会信任的裂痕已经扩大，冲击人们残存的脆弱道德。

近九成的人担心扶老人惹祸上身，我不知道这个看法是通过什么渠道、途径得来或强化的。我的观感是，在不扶老人的原因中，之所以有如此多人怕担责惹祸，与媒体的报道、评论以及微博论坛中的跟帖对此的渲染是有一定关联的。

为什么这么说？我们看到，媒体在报道有关“老人摔倒反诬救助者”的事件中，很少有去进行扎实的调查，还原事情的经过及影响，一些报道甚至都不去采访一下当事人，这样的报道出来后就难以谈得上客观、公正和全面，它只把事情的一个方面或表象呈现给人们，而看不到事情的全部真相。诸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘许云鹤案’”等题目，给人一种感觉老人的摔倒诬人，并不是一个个案，而是社会的一种现象。

此外，在有关“老人摔倒该不该扶”的问题上，我们的很多时评在全部真相未出来前，仅凭媒体报道的点滴表象，就轻率地做出老人摔倒讹钱该受谴责的结论。无形中就强化、放大了老人扶不得的印象，进而发展成所有人摔倒都不能扶、不去扶、不应扶，漠视悲剧的发生。

事情是否真是这样？从《中国青年报》9月份对南通公交司机殷红彬案的调查来看，远非像一些媒体报道的老人讹钱那么简单。退一步说，即使老人摔倒后把责任推到救助者身上，也要考虑老年人的特点，正如殷红彬说，“人家又不是30多岁脑筋很灵活的人，都80多岁的老人了,本来就和小孩差不多，头被撞晕了，头脑不清楚也是有的，我还能说什么？”换言之，即使不排除个别老人摔倒后他或其子女想讹人的事实，但其他一些老人之所以把账“赖”在救助者身上，实非有意为之，而是多种因素促成。

再退一步，即使现在报道过的老人摔倒后主观上全部想讹人，但加起来怕也不会超过10起，中国有几亿老人，每天又有多少老人摔倒后被陌生人扶起？所以，这样的事情我们只能把它作为个案处理，是小概率事件或是特例。从概率学上讲，甚至可以小到忽略不计。

我当然不是有意要批评我们的媒体、时评人和博主，我也是做媒体的，也写评论。社会道德的退化和社会信任的断裂，责任当然不应由他们来担，而且也担不起，这是一个复杂的社会问题，有着复杂的成因。根本而言，它是整个社会扭曲以经济建设为中心，导致一切向钱看的功利主义和机会主义的产物，而政府在其中未起到匡扶正义的作用也是一个重要原因。

然而，我们并不能因此就回避媒体该负之责。社会还有很多老人摔到后并不讹救助者，更有像小悦悦事件中的拾荒陈老太那样的平凡人去扶危济困。所以，不能从几个极端的个案中就以为社会一片黑暗，多数人都坏了良心。这样的判断不过是在为自己的自私寻找借口。

最后，要是这件事发生在你们身边会怎样，处于孤立无援的我们有会怎样？

（叫他们反思，可写总结也可不写总结，但写总结是德育教育的直接体现，他们的文章质量可由你调控，您可根据具体要求控制会场时间的长短，希望读到这对你有真心的帮助。）

5. 武汉师德教育咨询有限公司怎么样

武汉师德教抄育咨询有限公司是2010-03-12在湖北省袭武汉市江夏区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于武汉市江夏区藏龙岛办事处凤凰花园15-2-301。

武汉师德教育咨询有限公司的统一社会信用代码/注册号是914201155519690457，企业法人肖彦，目前企业处于开业状态。

武汉师德教育咨询有限公司的经营范围是：教育咨询；家庭服务；企业管理咨询；文化艺术交流活动策划；会议会展服务；礼仪服务；票务代理。（涉及许可经营项目，应取得相关部门许可后方可经营）。在湖北省，相近经营范围的公司总注册资本为439109万元，主要资本集中在 100-1000万 和 5000万以上 规模的企业中，共1369家。

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6. 重庆家师德教育信息咨询服务有限责任公司怎么样

简介：重庆家师德教育信息咨询服务有限责任公司是重庆的一家教育培训机构，公司位于重庆市江北区建新东路28号公司主要从事招生招考信息咨询服务；翻译服务；承办经批准的文化交流艺术活动；心理咨询；出国留学信息咨询；学生课后看护服务；提供上门式家庭教育服务。
法定代表人：何玲玲
成立时间：2016-08-03
注册资本：60万人民币
工商注册号：500105008933959
企业类型：有限责任公司
公司地址：重庆市江北区建新东路28号第5层2-2