菩萨兵教学设计

❶ 五年级下学期《猴王出世》课文的教案

（一）揭示课题

1. 你们谁看过《西游记》，在这部小说中，给你留下印象最深的是哪个人物？（孙悟空）

2. 你知道孙悟空打哪来？又是怎样成为美猴王的吗？今天我们就学习《猴王出世》，了解石猴变成美猴王的经过。

（二）课文简说

这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。

课文按事情发展的顺序，可分为三个部分。

第一部分讲石猴出世及他的生活情况。

第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳进瀑布，竟发现了水帘洞。

第三部分写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。

这石猴是集猴、神、人三者为一体的神话人物形象。首先他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，其出世充满了神奇色彩。其次他更具有动物特点──野性、机灵、顽皮。第三，他具有人的思想感情，机警、聪明、勇敢及心想他人的可贵品质，有时还透着天真、活泼的稚气。作者巧妙地将他的动物特性与聪明勇敢的人格化个性和谐地融为一体，使这个形象以其无穷的魅力，吸引着一代又一代的读者。

（三）初读课文了解大意

1. 对词语的理解。（课文是古代白话文，有些词语与现代语言有区别，因此，要理解这些词语的意思进而读懂课文内容。）

名曰、围圆、灵通、石窍、石碣、镌、喜不自胜、瞑目、造化、天造地设、家当、人而无信，不知其可、拱伏无违、序齿、抓耳挠腮、力倦神疲

名曰：名字叫作。

围圆：文中指仙石的周长，即围一圈的长度。

灵通：文中指仙石有了灵气，通了人性。

石窍：石头边隙。

石碣：石碑。

镌：刻。

喜不自胜：欢喜得自己不能控制。形容非常高兴。

瞑目：闭上眼睛。

造化：福气；运气。

天造地设：自然形成又合乎理想。

家当：家产。

人而无信，不知其可：孔子名言。信：信用；其：那；可：可以，行。一个人如果没有信用，不知道他怎么去做人。

拱伏无违：伏在地上，朝上礼拜，没有一个违抗的。

序齿：按年龄长幼来排列顺序。

抓耳挠腮：乱抓耳朵和腮帮子。形容焦急、忙乱或苦闷得无计可施的样子。

力倦神疲：太累了而全身无力，精神不好。

2. 边读边想：石猴是从哪来的？又是怎样成为美猴王的？

（1）问题一：石猴是从哪来的？（课文第一自然段前七句话介绍了石猴的来历，引导学生画出相关的语句后用自己的话概括。）

（2）问题二：石猴又是怎样成为美猴王的？（课文第二至第四自然段讲述了石猴成为美猴王的过程，其中有些贯穿始终的关键语句要引导学生找出，以便了解事情发展的脉络，为用自己的话复述这一过程作准备。）

例如：课文第二自然段中“‘哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。’连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：‘我进去！我进去！’”课文第三自然段中“石猴笑道：……‘真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。’”课文第四自然段中石猴端坐桥头要求众猴信守承诺拜他为王等语句。

（四）品词析句

①四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。

这一段以极其精练的语言写出了石猴的出生环境及经过。好一个神奇的仙境宝地!石猴不比其他众猴，是由一块饱受日月精华的顽石瞬间迸裂而生的。文章起笔就显得他神异出众，为后文甚至全书写孙悟空的神通广大、降妖伏魔埋下了伏笔。由此也掀开了一部旷世名著的第一页。

②那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

这一段作者写了石猴日常生活的多个方面。语言精练，寥寥几笔就勾勒出一个在林间自由自在、快活逍遥、亲和友善而又顽皮可爱的小石猴。

③他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。

这一句写石猴入洞的情景，“瞑、蹲、纵、跳”等一系列的动作描写写出了石猴的机智、灵巧、敏捷、勇敢的特点。

④石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王?”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。

众猴进入水帘洞后猴性大发，戏耍玩闹，早把先前的誓言忘在脑后。可此时的石猴却相当清醒，提出人要讲信用，按先前讲的拜他为王。从他说的话中可以看出石猴的聪明、机敏、爽朗、坦率；看出他做事有心计，是天生做首领、头目的材料。这石猴因穿越水帘洞的壮举赢得群猴的敬仰、崇拜，最终被拥戴为王。我们似乎能想象出当时的石猴阔步登场，威风、气派地端坐在一个石凳上，众猴子一个个对他俯首称臣的情景。

习作五

（一）明确缩写目的

我们以往的作文，都是要求把文章写具体，这是一种作文能力，但是仅学会写具体还不够，还要学会写得简洁。这也是一种写作能力。写文章，应需要具体就具体写，需要简洁就写得简洁。这次作文，是缩写课文，就是训练我们把长文章压缩成短文章。

（二）明确缩写要求

——忠于原文

要吃透原文，对全文的中心思想、内容主次、层次结构做到心中有数，通盘考虑，从而全面地、准确地反映原文的中心思想和要点。抓住原文的中心思想，根据原文提供的材料，注意故事情节的完整性，保持人物原有的特点，既要保留中心事件、主要情节和精彩场面，突出主要思想，又要把时间、地点、人物、事件交代清楚。

通过重点材料的继续反映原文的中心思想。缩写别人文章的过程，包含着对材料的取舍、用词造句、层次安排、中心表达等几方面的写作方法的学习。是积累运用的过程。

（三）学习习作提示，掌握缩写方法

缩写的基本方法——删、留、缩、合、改

删：即删掉一些与中心无关或关系不大的内容。

留：即把原文中主要内容，重点情节或关键词句留下。

缩：指把原文中不必要的修饰词、限制词删掉，把句子缩短。

合：即把原文中有关的语段进行合并。

改：把原文中不属重要内容的地方用概括的语言写出来。

1. 怎样缩写课文呢？

2. 小结：跟简要复述一样，保留原文的主要内容，把课文中的某些细节或某些情节删掉。

3. 看课文中的习作提示，边读边想边划：

怎样压缩才能使缩写后的文章保留原文的主要内容? 用“_____”划出句子。

（四）速读例文，体会缩写方法

快速默读《景阳冈》，分析例文哪些地方作了修改。

一是删减次要的人物、次要的事件，以及说明、交代等地方。如，《景阳冈》一文中，写武松喝酒后上景阳冈的一段内容，有三个自然段写了他的心理活动。缩写时，把这些次要部分用一两句话一带而过。第二、三自然段，写武松与店家的对话，缩写时也删掉了。

二是语言，去掉具体描写的部分。例如，课文中写“武松打虎”这一重要情节时，特别是对武松的动作描写，老虎扑剪的动作，都写得十分细致。缩写时，简化语言、削枝存干，进行概括性的叙述，使语言简洁明了。

四、课外拓展

景阳冈 位于山东省聊城阳谷县城东16公里处的张秋镇境内，为《水浒传》中描述的武松打虎故地，也是大型龙山文化遗址，现为省级重点文物保护单位，水浒旅游线上的重要景点。据史书记载，这一带沙丘起伏，莽草无涯，古木参天，野兽出没，有“九岭十八垌堆”之称。北宋末年，武松回家探兄，途经景阳冈，赤手空拳，打死猛虎，为民除害，传为千古佳话。景阳冈因而名扬天下。

武松 绰号“行者”，因为排行第二，又名武二，山东清河县人，武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳冈赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府的暗算，被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。

预习导学

一、预习新知：

下节课我们将要学习的内容是信息传递改变着我们的生活，请同学们做好预习。

二、预习点拨

了解信息传递方式的变化及其对人们生活、工作和学习的影响。

同步练习（答题时间：45分钟）

一、看拼音写词语。

yǔn nuò tuī cí dù jì

（ ） （ ） （ ）

zhī yuán nà hǎn shuǐ zhài

（ ） （ ） （ ）

shén jī miào suàn fù jīng qǐng zuì gōng wú bú kè

（ ） （ ） （ ）

二、填词语：

1. 填上一对近义词：

（ ）危（ ）困、 （ ）胆（ ）心、 （ ）锋（ ）阵、

（ ）辛（ ）苦、 （ ）舟（ ）济、 南（ ）北（ ）

2. 填上成语、组成对偶：

偷梁换柱——（ ）画饼充饥——（ ）

绳锯木断——（ ）顺水推舟——（ ）

狗仗人势——（ ）改邪归正——（ ）

刀山火海——（ ）瓜熟蒂落——（ ）

3. 把下列成语补充完整：

同（ ）于尽、势不可（ ）、雪中送（ ）、

深情（ ）谊、奄奄一（ ）、（ ）不及待、

一声不（ ）、（ ）出望外、夜色（ ）漫、

昏（ ）不醒、无边无（ ）、热气（ ）（ ）

三、选词填空：

严厉 严峻 严肃 严格

1. 老师（ ）地说：“时光不等人啊！你们一定要（ ）要求自己，做时间的主人。”

2. 完成这项任务，对我来说是一次（ ）的考验。

3. 我们要（ ）打击各种犯罪活动。

四、读下列句子，说说哪些是比喻句：

1. 他摸了摸嘴，好像回味似的。

2. 我觉得好像有万根钢针扎着喉管。

3. 我的心里好像塞了铅似的。

4. 我们的精神显得特别好，四处去找野菜，拾干柴，好像过节似的。

五、改写成陈述句：

1. 这比山还高比海还深的情谊，我们怎么会忘记？

2. 您为我们付出了这么高的代价，难道还嫌它不够表达您对中国人民的友谊？

六、阅读短文，回答问题。

书堂站战斗

还是在二次战役的时候，有一支志愿军的部队向敌后猛插，去切断军隅里敌人的逃路。当他们赶到书堂站时，逃敌也恰恰赶到那里，眼看就要从汽车路上开过去。这支部队的先头连就匆匆占领了汽车路边一个很低的光光的小山冈，阻住敌人。

一场壮烈的搏斗就开始了。敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。但是，勇士们在这烟与火的山冈上，高喊着口号，一次又一次把敌人打死在阵地前面。敌人的死尸像谷个子似的在山前堆满了，血也把这山冈流红了。可是敌人还是要拼死争夺，好使自己的主力不致覆灭。这场激战整整持续了八个小时。最后，勇士们的子弹打光了。蜂拥上来的敌人占领了山头，把他们压到山脚。飞机掷下的汽油弹把他们的身上烧着了火。这时候，勇士们是仍然不会后退的呀，他们把枪一摔，身上帽子上呼呼地冒着火苗，向敌人扑去，把敌人抱住，让身上的火，也把占领阵地的敌人烧死。……据这个营的营长告诉我，战后，这个连的阵地上，枪支完全摔碎了，机枪零件扔得满山都是。烈士们的遗体，保留着各种各样的姿势。有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起。有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆；和他死在一起的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。另一个战士，嘴里还衔着敌人的半块耳朵。在掩埋烈士遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有些人的手指都掰断了。……

这个连虽然伤亡很大，他们却打死了300多敌人，更重要的是，他们使得我们部队的主力赶上来，聚歼了敌人。

假若需要立纪念碑的话，让我把带火扑敌和用刺刀跟敌人拼死在一起的烈士们的名字记下吧。他们的名字是：王金传、邢玉堂、井玉琢、王文英、熊官全、王金侯、赵锡杰、隋金山、李玉安、丁振岱、张贵生、崔玉亮、李树国。还有一个战士，已经不可能知道他的名字了。让我们的烈士千载万世永垂不朽吧！

1. 概括第二自然段的段意。

2. 用“ ”划出描写战后场面的语句，并把你从中体会到的写下来。

3. 作者一一列出烈士的名字，表达了怎样的思想感情？

试题答案

一、允诺、推辞、妒忌、支援、呐喊、水寨、神机妙算、负荆请罪、攻无不克

二、

1. （扶）危（济）困、（赤）胆（忠）心、（冲）锋（陷）阵、（含）辛（茹）苦、（同）舟（共）济、南（征）北（战）

2. 移花接木、望梅止渴、水滴石穿、见风使舵、狐假虎威、弃暗投明、枪林弹雨 水到渠成

3. 同（归）于尽、势不可（挡）、雪中送（炭）、深情（厚）谊、奄奄一（息）、（迫）不及待、一声不（响）、（喜）出望外、夜色（弥）漫、昏（迷）不醒、无边无（际）、热气（腾）（腾）

三、严肃、严格、严峻、严厉

四、2、3

五、

1. 这比山还高比海还深的情谊，我们不会忘记。

2. 您为我们付出了这么高的代价，足够表达您对中国人民的友谊。

六、

1. 书堂站阻击战战斗非常激烈。

2. 战后……半块耳朵。战斗的惨烈和志愿军指战员的英勇。

3. 对烈士的无限崇敬。

❷ 邓稼先一文中有哪些写作特点

本单元“大人物，大风骨”主要由《邓稼先》《说和做——记闻一多先生言行片段》两篇文章组成。本单元的学习注重精读，要在通览全篇、了解大意的基础上，把握关键语句或段落，字斟句酌，揣摩品味其含义和表达的妙处。还要注意结合人物生平及其所处时代，透过细节描写，把握人物特征，理解人物的思想感情，另外，还要在阅读文章的基础上，有所思考和质疑。
课标要求
鉴赏文学作品，感受和体验语言文字作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的语言和文学作品，具有正确的价值观、高雅的审美情趣和高尚的审美品位。运用祖国语言文字表达自己的审美体验，表达自己情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象；讲究语言文字表达的效果及美感，具有创新意识。
单元学习目标
1.有感情地朗读课文，梳理文章写作思路，积累好词佳句。
2.透过细节描写，把握人物特征，理解人物的思想感情。
3.与同学分享交流，谈谈你从名人身上学到了什么。
单元学习任务
在人类历史的长河中，曾经出现过许多杰出人物，他们中有政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家……他们对社会的发展做出了突出的贡献，他们的事迹生动感人，广为流传。探寻他们的足迹，我们就能够感受到他们的风骨。请你联系所学，结合生活实际及个人成长需求，谈谈你从名人身上学到了什么，完成一篇“走进名人”演讲稿。

❸ 怎样拥有好人缘心理健康课教学设计

人缘，是对一个人与他人（领导、群众、同事、朋友、邻居等）关系好坏、高低的一种评价。

人缘，是人际关系的润滑剂。一个人的人缘好，与他人的关系就好，给人的印象就好；反之，一个人的人缘不好，与他人的关系差，给人的印象自然就差。好人缘彼此和睦、谅解，因而心情舒畅、精神愉快，有利于工作，有利于个人的发展，甚至有利于人的健康长寿，据调查，性情孤寂的人比人缘好的人死亡率高2．5倍。因此谁都想有一个好人缘。所以人缘关系的好坏，对一个人的发展，对他的事业工作，对他的生活都有重要的影响。

人缘，有自然的素质因素，带有天生性。譬如，有的人长得秀气，一副水灵灵的样子，让人喜欢；有的人面善、大度，一副菩萨面孔……这样的人自然容易让人接近，一般会有一个好的人缘。

但是，这种“素质因素”只是表面的、暂时的，只是在人们相处没有多久时才起作用，维持不了多长时间，人与人的相处时间长了，熟悉了，它就退到次要的地位了。更多的、更重要的则是人的社会因素、人格因素、感情因素在起作用。

人缘好，在你需要帮助的时候，别人会帮助，相反，君子会不成你之美。因此，谁都想有一个好人缘。那么，怎样做才会有好人缘呢？

待人真诚、正直的人有好人缘。宋人程颐曰：“以诚感人者，人亦以诚而应。以术驭人者，人亦以术而待。” 要向别人敞开自我，心理学家认为一个人把自我向别人敞开，比死死地关闭自我更能使自己感到满足，并且这种好的情绪会感染到对方身上。真诚、正直的人老实、坦率，表里一致，待人实在，敢讲真话，不圆滑，不伪善，不给他人当上，不给他人亏吃，没有虚的假的，所以这类人容易获得他人的友谊、信任和尊重，也就会有好人缘。

待人大方、厚道、宽宏、大度的人大都有一个好人缘。坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。明人洪自诚 曰：“心体澄澈，意在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气平和，常在丽日光风之内，则天下无可恶之人。”

一般来说，有好人缘的人待人心胸宽厚、大度，不苛刻，不刻薄，不使小心眼，能容得了人，一点都不小气，不狭窄，别人有了成绩，不能眼红，更不妒嫉，不吹毛求疵，不小题大做，所以他们能与他人较好地相处，自然就有一个好人缘。相传有这样一个故事：一名叫任迪简的判官，一次赴宴迟到，按规矩该罚酒。倒酒的侍卫一时疏忽，错把醋壶当酒壶，给判官斟了满满一盅醋，任判官一喝酸不可支。他知道军吏李景治军极严，若讲出来，侍卫必有杀身之祸，于是咬紧牙关一饮而尽，结果“吐血而归”，事情传出，军中闻者皆盛泣。这种为人厚道的品格深为人称道。

能尊重他人的人大都有一个好人缘。汉司马迁曰：“交绝不出恶声。”这类人以礼相待，很尊重他人的人格，尊重他人的选择，很注意维护他人的面子和自尊，不将自己的观点、看法强加于人，即使自己有理也不是得理不饶人，决不盛气凌人。他人有了错，不在背后或大庭广众之中进行议论、贬损，更注意不“翻老帐”，不揭他人之短，不恶言伤人。要尊敬不喜欢你的人。

对工作踏实、认真、负责的人大都有好人缘。人缘是对一个人的人品的综合评价。一个人如果做事拖拖拉拉，马马虎虎，得过且过，能交差就交差，采取应付的态度，工作标准不高，也不求质量……那么 ，他人会想：这个人对自己的工作都是这样的态度，对别人还能好得到哪儿去？相反地，一个人如果勤劳踏实，奋发拼搏，有很强的事业心，成绩出色优异，这样的人自然会得到众人的好评，人缘自然就会好。

为人谦逊的人大都有好人缘。宋人林逋曰：“屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。”前者多闻博识，好学，知道自己的不足，不耻下问，有了成绩亦不自以为是，不自满，不骄傲，虚心待人，做事决不旁若无人……就如古人所说的那样：“以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不尊！”（《孔子家语疏证》）这类人的人缘也肯定会好。心理学家的研究表明，在一个学生班集体中，具有人缘型的学生有以下七种受人喜爱的个性品质：1.尊重他人，关心他人，对人一视同仁，富于同情心；2．热心班集体的活动，对工作非常可靠和负责任； 3．待人真诚，乐于助人；4．重视自己的独立性，且具有谦逊的品质；5．有多方面的兴趣和爱好； 6．有审美的眼光和幽默感；7.有动人的仪表。

当然，与上述特点相反，以下这些人是决不会有好人缘的。

见了坏的、恶的、丑的都睁一只眼闭一只眼，什么都“和稀泥”，处世的哲学是事不关己，高高挂起，什么人都不得罪，什么 党性、原则、制度，都统统不顾，“老好人”一个；

为人圆滑，特别有心计，善于根据不同人的特点投其所好，甚至不择手段（如吹捧、阿谀奉承、挑拨离间）来获得他人的好感，的做法；

狂妄自大，看人总是斜眼睛，总是不顺眼，自以为是，不大瞧得起别人，回答问话时显出不耐烦的神情；即使在求教于别人时，也爱摆出一副似乎胸有成竹的架势，好像在考考人家。

心胸狭窄，妒忌心重，能力比他强的，很不服气，总要挑人家的毛病；他人一受领导赏识，就会产生一股无名火，总会时不时地刺他人几下；受领导器重的，他不顺眼；别人相互关系密切，他则悻悻然，甚至连谁讲了一句精妙的俏皮话，他也会若有所失；这就无形之中在他与别人之间构筑了道厚厚的、无形的墙。

一些人爱猜疑，总是疑这疑那，警戒心尤重，似乎周围人都要算计他，防他人就像防贼一样，他人一举一动似乎都是针对自己一样；

此外，当一些人的言行举止属以下这些情况时，也不容易有好人缘：

当自己有什么不幸的事情发生时，就不停地对他人“诉苦”；

在与他人交谈时，总是自我为中心，不管他人喜欢与否，总滔滔不绝发表自己看法，或是总喜欢打断他人的说话；

总将自己的兴趣、爱好强加于人，别人不喜欢似乎有心理问题似地，老是不停地问为什么；

当他人正在兴致勃勃地交谈时，自己贸贸然地插进去，而不顾人家乐意不乐意；

经常喜欢问一些他人的隐私，要让他人回答一些很不愿意回答危及问题；

经常轻易承诺自己力所不能及的事，给人有一种说大话、不诚实的感觉；

……

为什么上述这样的人没有好人缘呢？因为尽管他的这些言行举止是无意识的，然而却显示了自己的不良品性，自我为中心、好表现自己、强加于人等，容易让人反感，让人讨厌，让人远避你。总之 ，一个人做到人缘好、关系好是不容易的，它是以一个人的良好的品性为基础的。

❹ 《牧童》诗意

一、诗意

绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。

二、原文

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

三、作者

唐代诗人吕岩

(4)菩萨兵教学设计扩展阅读

一、创作背景

钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。

二、赏析

首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。

全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的。

写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

❺ 猴王出世的教案，要好的，麻烦了！.......

14*猴王出世

一、教材说明

这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。

课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。

课文按事情发展的顺序，可分为三个部分。第一部分讲石猴出世及他的生活情况。第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳进瀑布，竟发现了水帘洞。

第三部分写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。

课文是古代白话文，有些词语与现代语言有区别，因此，读懂课文是教学的重点。

二、学习目标

1.正确、流利、有感情地朗读课文。

2.了解课文内容，体会石猴敢作敢为的特点。

三、教学建议

1.这篇略读课文，内容比较浅显，要放手让学生通过自学读好课文，理解课文内容。在学生充分读的基础上，让学生讲讲石猴是怎样出世的，又是怎样成为猴王的，检查他们对内容的掌握情况。

2.在学生基本理解课文内容后，可组织学生分组交流讨论不懂的问题。对于不理解的词句，可引导学生通过多读课文和查字典解决。值得注意的是，课文中有些词句，要想全部弄懂不大可能，也没有必要。如“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”一句，使学生大概知道“这块石头自从盘古开天辟地时就有了，日久天长，有了灵气”这个意思就行了。

3.课文比较短，语言精练，节奏感强。要让学生充分朗读。教师还应在关键之处加以引导，使学生在读懂文章的基础上，感受祖国文化之灿烂，语言之丰富优美。如课文中的“伸头缩颈”“抓耳挠腮”“大声叫喊”的动作描写突出了胆小猴子丰富而又复杂的个性；“抢盆夺碗”“占灶争床”“搬”“移”，把众猴找到了“安身之处”的欣喜若狂的心情和“顽劣”的“猴性”，活生生地展现在读者的眼前，使读者有身临其境之感。

4.对于“西游记”故事，学生大多并不陌生。这部带有童话色彩的神话小说，塑造了孙悟空、猪八戒、沙和尚等非常鲜明的人物形象，备受儿童喜欢。学完课文后，可开展语文活动，让学生把从书中读到的、电影、电视剧中看到的西游记故事，讲给大家听。在进一步体会孙悟空英雄形象的同时，激发学生课外读好书、读成本的书的兴趣。

5.下面的词语解释，供教师备课时参考。

名曰：名字叫做。曰，叫做。

围圆：文中指仙石的周长，围一圈的长度。

灵通：文中指仙石有了灵气，通了人性。

耍子：玩。

石碣：石碑。碣，石碑。

瞑目：闭上眼睛。

造化：福气；运气。

天造地设：自然形成的。

序齿：同在一起的人，按年龄长幼来排列顺序。

四、参考资料

西游记一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著，作者是明代的吴承恩。全书共一百回，分为三部分：一至七回写孙悟空花果山称王和大闹天宫；八至十二回写取经的缘由和唐僧的身世；十三至一百回，写唐僧师徒在取经途中所经历的八十一难。这部带有童话色彩的神话小说，重点塑造了孙悟空这个大胆的、富有反抗性的神话英雄形象，他敢于反抗天宫、地府的统治者，能上天入地、呼风唤雨。他的言行符合人民群众的愿望，寄托了古代人民征服自然的理想

参考资料：网络知道
回答者：david_gui - 经理 五级 4-26 21:19

《西游记》 中国古典神话小说，为中国“四大名著”之一。全书共一百回，分为三部分：一至七回写孙悟空花果山称王和大闹天宫；八至十二回写取经的缘由和唐僧的身世；十三至一百回，写唐僧师徒在取经途中所经历的八十一难。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。它成书于16世纪明朝中叶，自问世以来几百年间在中国及世界各地广为流传，久盛不衰。至今已被翻译成十几种语言。在中国，乃至亚洲部分地区，西游记已经家喻户晓。其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”“三打白骨精”“火焰山”等故事更是妇孺皆知，耳熟能详。几百年来，西游记被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、连环画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。
孙悟空 法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

❻ 急需北师大版五年级语文上册说课稿

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《迟到》说课及教学设计——北师大版五年级（上）语文说课稿教材分析：《迟到》是北师大版小学语文第九单元《面对错误》的第一篇阅读课文，课文主要讲述了作者小时候上学经常迟到，在一个雨天被父亲痛打了一顿，并在后来父亲的关怀下，认识到自己的错误并及时改正，从此成了第一个到校的学生。 上学迟到是一个很难完全避免的问题，每一位同学都有过类似的经历。著名作家林海音在叙述...

http://www.zhaojiaoan.com/soft/list.asp?classid=438
2008-07-02 10:23:18 《望月》说课[五年语文说课]
五年级语文网络课说课：《望月》说课一、说教材《望月》是著名作家赵丽宏的一篇散文，写的是“我”在甲板上欣赏月亮时，聪明好学、爱幻想的小外甥和“我”比赛背诵写月亮的诗句以及外甥对月亮的独特而富有童趣的想象。作者文笔生动活泼，聪明好学，爱幻想的小外甥的形象跃然纸上，但由于学生原有知识结构中对月文化的感知很粗浅，对文中月色美、诗句美、想象美很难感悟。怎样引导学生用什...

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2008-07-02 10:11:01 《鸟的天堂》说课设计 五年级语文说课[五年语文说课]
五年级语文说课：《鸟的天堂》说课设计 巴金的《鸟的天堂》，动静结合，韵味十足，遣词造句精妙准确，表达感情充沛细腻，的确是一篇培养学生“阅读要有自己的见解”的好文。以它为范本的确能引发学生喜爱的个性化冲动，有利于学生获得丰富的欣赏角度，有利于学生展开自己个性化的见解，促进学生主动、生动、个性地学习和发展。当我们把多媒体课件恰当地整合进课堂教学之中以后，由于多媒...

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2008-07-02 10:00:38 《赤壁之战》说课设计 五年级语文说课[五年语文说课]
一、设计理念新课标指出：语文课程应根植于现实，应拓宽语文学习的应用和领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用。本着这一理念，我在本课的教学活动中以“寻找英雄”为线索，利用网络资源将本课内容与小说《三国演义》以及三国时期的历史知识进行了整合，以超媒体方式组织学习内容，通过灵活的导航机制，引导学生先入境，再出境，为学生学习创设一个气势宏大，声像逼真的学习氛围。...

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2008-05-13 10:27:34 北师版《迟到》说课,教学设计[五年语文说课]
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2008-04-29 16:39:27 《草原》说课稿[五年语文说课]
《草原》说课稿前苏联著名的作家苏霍姆林斯基曾经说过：“审美感受的愉悦，影响着儿童的情想象、联想、情感及行为动作。”因此，在教学活动中，美无处不显示出一种积极的驱动，无处不产生对儿童智慧的启迪，对儿童心灵的润泽。著名的特级教师孙双金也提出，教学要引领学生攀登知识的高峰，情感的高峰、思维的高峰、人格的高峰。这一切都强调了在教学过程中，教师要善于引导学生发现美、感...

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2008-04-29 16:38:49 《草原》说课设计[五年语文说课]
《草原》说课设计 一、说教材 著名作家老舍先生以他亲身的经历和感受写下了《草原》这篇访问记。文章记叙了他第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景。作者通过对草原景色美和人情美的不断认识这条明线，以及自己情感发展的暗线，表达了蒙古族人民对汉族人民的深情厚谊，充分体现出祖国是各族人民团结友爱的大家庭。 这篇课文的教学目标主要有两点...

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2008-04-29 16:25:47 白杨说课稿[五年语文说课]
白杨说课稿一、说教材《白杨》是九年义务教育六年制小学语文第十册第二组课文中的一篇讲读课。这是一篇借物喻人的文章，写了一位在新疆工作的父亲回内地接将要上小学的两个孩子，在返疆的火车上，向孩子们介绍戈壁滩上的白杨，以树喻人，歌颂了扎根西部的建设者博大的胸怀和无私奉献的崇高精神。本篇课文，一、是激发学生对献身于西部的建设者的崇敬之情，学习他们的无私奉献精神。二、是...

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2008-04-29 16:25:20 《草原》说课稿[五年语文说课]
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2008-04-29 15:58:53 《冬阳•童年•骆驼队》说课稿,教案[五年语文说课]
《冬阳•童年•骆驼队》说课稿《冬阳•童年•骆驼队》是林海音的自传体小说《城南旧事》的序言。既是自传，便是一种追忆，这篇课文中便流水着作者浓浓的回味、追忆。作者回忆骆驼队，着重从“学咀嚼”“谈驼铃”“剪驼毛”“念骆驼”四个方面展开，把自己小时的呆傻天真表露无疑。于是乎，林海音回忆骆...

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2008-04-24 17:18:25 《杨氏之子》说课[五年语文说课]
《杨氏之子》说课《杨氏之子》选自人教课标版第十册的第三组：语言的艺术专题。本组课文最大的特点是在人物语言上见功力。“语言的艺术”，着眼于引导学生感受语言表达的艺术，学习用得体的语言进行表述，同时增强学生热爱祖国语言的感情。《杨氏之子》通过巧妙回答、机智应对的人物语言，感受语言的精妙和威力；《杨氏之子》选自《世说新语》。《世说新语》是一部主要记载汉末至晋代士族...

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2008-04-24 17:07:54 《舟过安仁》说课材料[五年语文说课]
《舟过安仁》说课材料《舟过安仁》这一课，是新教材五年级下册，第五课古诗词三首中的一首。《舟过安仁》以新奇的角度写渔童行舟过江，以伞作帆，张伞使风时天真、活泼的情景。对正在经历童年的孩子来说，童年故事应该是不陌生的。但是，诗中展现的童年故事，是穿越千年时空的。所以，教学中我利用他们的阅读期待，调动起学习的兴趣。结合教材、教参，结合本班学生的实际特点，我设计了如...

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2008-04-24 17:05:07 《自己的花是让别人看的》说课[五年语文说课]
《自己的花是让别人看的》说课《自己的花是让别人看的》是一篇五百字的美文，篇幅不长，却包容了一个广阔的世界。走进文本，就仿佛走入一个崭新的世界：这是一个花的世界，一个美的世界，一个充满温情的世界，一个意蕴深远、耐人寻味的世界。季羡林先生从德国人独特的养花方式中，领悟到一种至高无上的人生境界：人人为我，我为人人。在教学这篇文章之前，我揣摩再三，总觉得难以入手。文...

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2008-04-24 16:59:24 《景阳冈》说课设计[五年语文说课]
《景阳冈》说课设计大家下午好！ 《景阳冈》一文改编自中国四大古典名著《水浒传》第23回。课文记叙了武松趁着酒性上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的经过。赞扬了武松豪爽倔强、沉着机智和英勇无畏的性格。教材可分为“喝酒”、“上冈”、“打虎”、“下冈”四部分。 纵观全文，我发现有如下特点： 1、全文篇幅较长，适合学生进行快速默读训练，这也是12册第6单...

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2008-04-24 16:57:57 《桥》说课设计[五年语文说课]
《桥》说课设计【教材分析】 《桥》是一篇微型小说。该作品成功地塑造了一位把生的希望让给群众的老党员的光辉形象。作者为这一人物形象的塑造设置了一个典型的环境，山洪暴发，人们只有唯一的退路——那座窄窄的木桥。从而以“水”的上涨为线索，推进故事情节的发展，用一个普通老支书生命的一瞬间的闪光行为，使作品凸显出人性的美丽风采。【教学目标】 根据《课标》要求及教材的...

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2008-04-24 16:56:07 《桥》说课稿[五年语文说课]
《桥》说课稿一、教学内容《桥》是一篇小小说，作者满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信和沉稳、高风亮节、果决的指挥，将村民们送上跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。这座桥梁是我们党以老支书为代表的优秀共产党员密切联系群众的“桥”，这正是课文以“桥”作题目...

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2008-04-24 16:38:36 《草船借箭》（第二课时）说课稿[五年语文说课]
《草船借箭》（第二课时）说课稿 武进区奔牛实验小学谢红伟 〈〈语文课程标准〉〉中明确指出：“阅读是学生的个性化行为，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考……逐步培养学生探究性阅读的能力，利用阅读反思等，拓展思维空间，使学生获得主动发展。” 这一课程理念如何落实到我们的教学实际中？值得思考。〈〈草船借箭〉〉的教学，试图以探...

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2008-04-24 16:34:51 《半截蜡烛》说课稿[五年语文说课]
《半截蜡烛》说课稿一、说教材1、教材简析：《半截蜡烛》是九年义务教育六年制小语江苏教育出版社出版第十二册自读课文第三篇课文。课文生动地记述了第二次世界大战期间，法国的一个普通家庭的母子三人在危急关头和敌人作斗争的事，赞扬了伯诺德夫人及其儿女的机智勇敢和强烈的爱国主义精神。课文可分为四段。描绘了一场紧张激烈而又没有硝烟的战斗，人物的心理活动刻画地相当细腻。情节...

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2008-04-24 16:32:57 《威尼斯的小艇》说课,教案,评课[五年语文说课]
三课活动案例《威尼斯的小艇》说课一、说教材 《威尼斯的小艇》编排在人教版九年义务教育小语教材第九册的第五组。它是马克•吐温的一篇写景散文，以形神兼备，灵活多变的文句，展示了瑰丽的异国风情与小艇的独特作用。五年级上学期的学生，已有了一定的语文能力，能“独立读懂一篇课文”，并且能“从内容中体会思想”。通过本课的教学，应让学生在“自能读书”的...

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2008-04-24 16:31:43 人教五年级语文说课稿 《威尼斯的小艇》[五年语文说课]
《威尼斯的小艇》说课稿一、说教材《威尼斯的小艇》是义务教育五年制小学语文第十册第八单元的第一篇课文。本文从小艇的样子、船夫的驾驶技术以及小艇在威尼斯市民生活和工作中的作用等几个方面，介绍了水城威尼斯独特的交通状况和特有的风土人情。根据本班学生的实际情况，我制定了以下教学目标：1．认知目标：学会本课11个生字，能读准多音字“哗”，理解39个新词；联系上下文说出...

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2008-04-24 16:30:08 《梦想的力量》说课设计[五年语文说课]
《梦想的力量》说课设计【说教材】 《梦想的力量》是人教版课标实验教材第十册第四单元中的课文，这是一篇略读课文。课文通过记叙6岁的加拿大男孩瑞恩•希里杰克为了实现“给非洲的孩子修一口井，好让他们有干净的水喝”这一梦想，而不懈努力，终于使梦想成真的经过，体现了瑞恩的一颗善良、坚定执著的、金子般的美好童心。 课文按照时间顺序和事情的发展...

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❼ 如何让语文学习从课内走向课外——浅谈语文课堂中的拓展延伸

浅析语文课堂教学中的拓展延伸
内容摘要：语文教学的主阵地是课堂，教学拓展是根据教学实际、学生实际展开的。“润物细无声”的有效拓展是融入到语文教学的各个环节中，信手拈来，不事雕琢，妙趣天成的。看似不经意间的拓展延伸，却能够非常自然地突破教学重难点，深化文章主旨，发展学生的思维。因此，我们在实践中努力追寻着。
关键词：课堂教学 把握时机 行之有效 类型丰富 方式多元

《语文课程标准》指出：“努力建设开放而有活力的语文课程，应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。”大多数教师在语文教学过程中都能抓住“大语文”的特点，充分挖掘、利用和开发各种课程资源，在语文课堂上进行课外拓展，在教学中不再把教材作为“圣经”进行解读。
什么是“课堂教学拓展”？ 一位教育专家是这样说的：“根据教材要求、文本特点、教学目标、学生基础、教师个性，在课堂教学中适时、适度、适量、适情地引入文本背景和相关内容，其中包括文字、音乐、图片、影像等媒介，整合成读写思的教学策略，促进感悟，促成建构。”
小学语文教学要真正发挥叶老所说的“课文无非是个例子”的作用，必须将活的语文资源引进课堂，让学生的语文学习真正得法于课内，增加拓展阅读兴趣并学会拓展阅读，再从课外阅读中有所收获。
一、拓展延伸——把握时机
拓展性阅读作为课内教材的补充、延伸，可以根据课文的内容、类型及教学的需要，把它安排在不同的时段。为此，教师可从课前拓展性阅读、课中拓展性阅读、课后拓展性阅读三个角度来谈谈其具体操作。
1．课前拓展性阅读。课前拓展性阅读的目的主要是让学生了解课文的写作背景、了解作者的相关资料或与课文内容相关的知识，激发学生阅读兴趣，为学生更好地学习课文储备能量。如苏教版四年级教材中的《特殊的葬礼》一课，上课伊始，老师可请学生谈谈课前通过查资料（包括上网）所了解的瀑布形态，如何形成的。以此激发学生的学习兴趣，并为下文学习埋下伏笔。
2．课中拓展性阅读。阅读教学过程中，学生经常会遇到疑难，适时地利用拓展性阅读材料能够很好地帮助学生自主学习，释疑解惑。
苏教版三年级教材中的《菩萨兵》一课，课文的第一自然段主要让学生了解藏族同胞听说又有部队开进自己居住区，便躲进深山不敢露面的原因。这里老师可简介军队是如何对待老百姓的，也可以请学生们谈谈自己在电视上、电影中所看到的相关内容。学生对第四自然段中翻译说的“一定是乌云遮住了他们的眼睛”这句话就容易理解了。
3．课后拓展性阅读。语文的外延是社会生活，教师在教学中要有意识地调动学生的生活体验和阅读体验，自觉开发和利用语文课程资源，把语文的触角延伸到课外。拓展的本质是学生的课外语文实践。什么是教学拓展？教学拓展就是指导学生在课文学习的基础上，把课堂上学到的东西运用到生活中，或在生活中印证课堂的内容，指导学生进行字词句的练习，进行课外读写。恰倒好处的拓展延伸能让语文课堂更开放！
苏教版新教材课后思考练习中多了一些 “搜集资料”的要求。如四年级教材《人类的“老师”》一文，课后要求“你还知道哪些人类以生物为‘老师’的事例？搜集有关的文字或图片资料，在小组里跟同学们交流。”；《宋庆龄故居的樟树》一课，课后要求“搜集宋庆龄的有关资料，说说人们为什么总爱在她故居的两棵樟树前留影纪念；又如《李时珍夜宿古寺》一课的课后要求“中药是我国宝贵的遗产。你知道哪些中药？说说这些中药的药效。”这些都表明，实行课程改革，要不断增强课程的资源意识，加强课堂教学的拓展延伸。
叶圣陶老先生曾经说过：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三。”所以，一篇课文教好后，学生应当感到意犹未尽，教师要有针对性地向他们推荐相关的课外读物，使学生的学习向课外、课后延伸，并及时地进行反馈、交流，这样，有利于最大限度地去开发课程资源，促进课内外学习和运用的结合，调动学生学习运用语文的积极性，并不断扩大语文学习的视野。
二、拓展延伸——行之有效
可以说语文课堂教学拓展已经被广大教师所接受，但是由于我们缺乏对拓展尺度的把握和有效拓展的经验，因此在教学中不免出现了一些低效的或者说是无效的拓展。
在教学《小壁虎借尾巴》一课的时候，一位教师花了大量的时间引入科学常识，说明壁虎的特点，观察壁虎的捕食录像，了解壁虎的生活习性；一位教师上《荷花》一课，讲到“如果把眼前的一池荷花看作是一幅活的画，那画家的本领可真大”一句时，说这个画家就是大自然，然后开始拓展问“大自然还画了哪些美丽的图画”；一个教师上《水上飞机》一课，只花近20分钟的教学时间，让学生读课文并总结出水上飞机外形奇特、特殊用途，而后就补充了网上搜集来的大量的有关水上飞机的图片、种类及用途介绍等等。对于文质兼美的课文是如何以童话的形式、拟人化的手法形象地介绍出水上飞机的广泛用途的，不再研读、品味，课文的语言特色几乎完全被忽略，这显然是有悖于语文课的初衷……
语文课堂教学就如一道道菜肴，课堂教学中的拓展延伸就如烧菜用的盐，没了少了，这道菜则给人感觉淡而无味，多了乱了同样让人无法入口。因此，适量、适度的进行拓展才是真正的有效拓展。
1．自然拓展
有效的拓展应该是跟文本之间有一种“互文性”的关系。拓展的内容和教学需要达成的目标也应该有一种密切的联系，因此在拓展时，也应该是自然的、不露痕迹的。
古人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在课堂导入时，教师不露痕迹的运用拓展教学往往有助于激发学生的学习兴趣，对整个课堂教学也起到事半功倍的效果。在《可爱的小蜜蜂》教学中，一位教师这样引出问题：
（1）出示蜜蜂采蜜画面。最吸引你的是什么？为什么？
（2）今天就让我们一起走进一篇描写小蜜蜂的课文——可爱的小蜜蜂（齐读）
（3）课题直接告诉我们什么？
（4）这篇课文是我国著名的散文家杨朔写的，它的原文叫《荔枝蜜》，其中原文的开头是这样的。（课件：出示原文的开头，让学生自由读）
（5）同学们看了这段话，你认为作者对蜜蜂是怀着怎样的感情？（不喜欢）
（6）是呀，为什么从开头的不喜欢到这里的觉得可爱呢？接下去就让我们一起走进课文。
从上述案例中看出，教者引用了作者原文开头的一段话，让学生从这段话中了解作者对蜜蜂的感情是不甚喜欢的，甚至是带有害怕情绪的。那么为什么作者能从“害怕”到课文中的觉得“可爱”呢？一次简单的不露痕迹的拓展，让学生很快产生疑惑，同时也让学生产生学文的欲望。
2．适度拓展
拓展延伸应在立足文本的基础上，突破“文本”的限制，对文本进行有效的拓展与超越，因为教材提供的文本是有限的，“教材无非是个例子”，学生阅读能力的提高和语文学习能力的发展最终必须超越课堂、超越文本。拓展延伸应该围绕课文的主题和教学目标、教学重点和难点。任何离开课文的拓展延伸都是空中楼阁，不着边际的。为了拓展，将课上到野外去，新是新了，却没了原则和规矩；为了创新，囫囵吞枣学习课内知识，忙于拓展中的“表演”和“作秀”，新是新了，却多了几分浮艳。因此，只有文字才是教学之本，才是语文教学的主要凭借，也才是最好的课程资源。拓展延伸是为深入理解教学内容服务的，不能让内容为拓展延伸服务。正如于漪所说：“离开文本去过度发挥，语文课就会打水漂。”所以在对课文拓展延伸时，首要的就是深挖教材、紧扣文本，尊重教材的价值取向。
同时，拓展的内容要符合学生的实际状况，包含学生的生活经验、生活阅历、认知水平、知识积累、学生能力发展水平、地区差别和特征等。做到切合学生实际，因材施教。因此，教师在安排教学内容时要适当变换内容或改变难度，使每一位学生都感到很亲切，都有话可说。每一节语文课，教师都要根据学生的实际情况确立教学目标，而且教学目标的实现情况，也是衡量一节语文课是否成功的重要指标。因此，拓展延伸时教师应注意照顾学生个性差异，充分考虑不同层次学生的“最近发展区”，多设置一些难度各异的学习内容，多设计一些不同层次的训练项目，以供学生自由选择，各取所需。立足课堂实际，考虑时间、场地、情景的限制。否则，再精彩的拓展延伸，也不过是一种表演或作秀，比作一只“绣花枕头”恐怕并不为过。
特级教师秦咏中在教学《三顾茅庐》一课时，随着学生学习的深入、情感的渐渐推进，一点一点地把刘备和诸葛亮的生平资料引入进来，把与文本相关联的资料渗透到学习过程中。此时的拓展在教师一张一弛的把握中，仿佛落花般悄无声息地飘落，使得原本在学生心目中陌生而遥远的三顾茅庐的故事，一步步地走进了学生的心灵，领悟到了刘备“求贤若渴”的内涵。
再如一位老师在解读千古名句“春风又绿江南岸”的时候，没有单纯地在“绿”字上做文章，而是设计了想象说话环节：“ 又 江南岸”，让学生仿照诗句展开丰富的想象。一石激起千层浪，由于学生对春天太熟悉了，一至六年级也积累了大量的描写春天的词句，于是他们很快调动了自己的生活体验，唤起相似的记忆，用鲜活的语言，活灵活现地描绘出他们心中江南岸的春天美景：“桃花又红江南岸”“蝴蝶又舞江南岸”“小鸟又唱江南岸”……
就这样，教师没有多余的讲解，更没有采用花俏的课件，而是采用一次简单的说话训练环节，让学生在适度的拓展中明白：在春风的吹拂下，江南又显现出一片绿色的、充满生机的景象。
从学生的阅读实际出发，根据学生的阅读基础、阅读心理，在学生的阅读过程中乘势引入相关资料，能保证学生面对重点难点疑惑点时，有充分的自主思考、自我发现、自我收获的空间，促进学生视野融合。
3．巧妙拓展
课程资源的有效开发和利用，课内外的适度拓展延伸，可以让语文更加充盈和丰富！教师在课堂上恰当地选择拓展的内容，适当地选择拓展的时间，则有助于唤醒学生沉睡的心灵，拨动学生内心的感情之弦。
例如在教学《一夜的工作》这篇文章时，为了让学生能深刻体会周总理的不辞劳苦，有位教师在学了课文之后引入“总理最后一段日子的工作时间表”。在悲凉的音乐声中，在教师动情的朗读中，学生完全进入了情境。学生深深地被总理的顽强，被总理的不顾个人身体所感动，情不自禁地流下了泪水，听课老师也无不为之感动。此时大家内心都充满了对周总理的崇敬爱戴之情。可以说这样的“拓展”让人心动，令人拍手称快。
教师的恰到好处的引领和延伸，可以让课堂变得更加美妙，可以让学生的练笔在情感的铺垫和知识的积累中进一步得到训练，使得此时的拓展体现出“画龙点睛”的效果。一位教师在教学《我们爱你啊，中国》一课时是这样拓展的：
在学习“山河壮丽”这一部分之后，让学生说说自己还知道的祖国著名的风景，然后让学生试着仿照第二自然段写一写；在教学“文化灿烂”这一部分的时候，这位教师没有给孩子们讲四大发明、、文房四宝、三皇五帝、唐诗宋词……而是利用2008年的北京奥运会！教者更多地引导学生回忆奥运会开幕式中所出现的那些中国元素，学生的表现很是兴奋。记载中华民族非凡智慧的“四大发明”、美轮美奂的中国画卷轴、浩瀚星河中飞舞的天女、多种多样的戏曲……尽管孩子们说的不是怎么太完整、太精彩，但是从他们兴奋的脸上可以看出他们更加关注祖国、关心祖国了！祖国灿烂的文化在一次次交流与碰撞中更加深深地印入学生的心中！
接下来教者引导学生聊如今祖国的各种巨大的变化，聊神州、聊高楼、聊文化、聊“嫦娥”（飞船）……在聊的过程中体会到改革开放所带来的伟大成就！
适逢新中国成立六十周年，课后，教者布置了一个作业——仿照课文，也创作一首诗歌，赞美祖国，表达对祖国的无比热爱之情。
这样的拓展方式，是对课文的延伸和拓展，是对课堂教学的总结和提升，进一步丰富了课文的内涵，使学生在拓展中了解了课文的写作特点，使学生在情感体验和人文感悟的同时，语言也进一步得到训练，在教学中真正起到“画龙点睛”的效果。
三、拓展延伸——类型丰富
小学语文拓展阅读的主题是由语文阅读教材而来。我们应根据不同的文体类型和不同的学习方法设计教学，开展活动。拓展阅读的类型往往分为三种：情境欣赏类拓展阅读、感悟哲理类拓展阅读、文学欣赏类拓展阅读。
1．情境欣赏类拓展阅读
情境欣赏类拓展阅读，就是通过收集阅读大量与课文主题相关的资料，让学生进入到主题情境中去，了解并体验某一名胜的地理环境与人文景观、历史故事及文化信息，从学生的视角形成独特的感受与观点。
如苏教版四年级语文教材中《九寨沟》主要介绍了九寨沟蔚为壮观的自然景色。学习课文后，教师组织学生开展了一次虚拟网上游——《中国名胜任我游》，让学生扮演导游或游客，通过大量资料的收集阅读，了解、体验某一名胜的自然环境、人文景观、历史故事、文化气息、风俗习惯等，从自己特定的视角形成独特的感受与观点，向大家描绘和阐述，在拓展阅读的主题活动中进一步巩固、提高学生的语文素养。
2．感悟哲理类拓展阅读
感悟哲理类拓展阅读，就是通过收集阅读大量与主题有关的“寓言”、“成语故事”等文体特征的文章，感悟其中所蕴涵的哲理，并联系生活实际加以体会。如《感受中国寓言》是学生学习了苏教版五年级教材中的《成语故事》后的拓展阅读，主要学习目标为：阅读某一类寓言故事，了解寓言故事作涉及的背景和典故，理解体验寓言的寓意，并联系生活实际，感悟生活哲理。
3．文学欣赏类拓展阅读
学生通过搜集并阅读欣赏散文、诗歌、随笔类文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示，并对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。如冰心的《只拣儿童多处行》学习后的《冰心散文鉴赏》就属于欣赏式拓展阅读。五年级学生通过课堂学习了冰心的散文《只拣儿童多处行》，感受到冰心的文笔之独特，笔下的意蕴之美。后续的拓展阅读可以开展《冰心散文欣赏》的主题学习，主要了解冰心散文的特点和进一步感受冰心散文的内在美和外在美。
四、拓展延伸——方式多元
随着信息技术逐步与学科教学相整合，各种新颖的阅读方式也随之出现，如音像阅读，这种阅读方式更多借助于现代音像技术，如电影、电视、广播、录像等，比较直观，它通过画面、声音来展示内容，能强烈地刺激人的感官，给人留下深刻的印象。再如网络阅读，这种阅读方式主要借助于网络技术，通过上网浏览或在线阅读来达到目的，它的大信息量和快捷的查阅速度是其它阅读方式无法比拟的，也是现在学生较感兴趣、极易接受的阅读方式。因此拓展阅读开展过程中同样可以既有文本的拓展，也有音像资料的拓展、图片资料的拓展，通过“屏幕阅读”来拓展学生的思维，从而提高其体验感悟能力。
此外，与任何教学活动一样，对于拓展阅读同样需要及时的检查反馈，需要适当的评价。只是在评价中，更应该倾向于让学生开展自我评价、生生互评，评价的内容要以阅读的兴趣和自主性为主，使我们的学生通过拓展爱上阅读，使阅读成为每个学生的爱好。
提倡教育创新的今天，学习语文再不能局限于课堂，新课程要求语文教学从封闭走向开放，不断引入来自奥妙无穷的大自然、纷繁复杂的大社会的源头活水，让学生在开放的、无比丰富的教学内容中自由徜徉、自由搏击！课堂是语文教育的主阵地，有效的教学拓展会使学生的语文素养有新的提升，使学生学语文的兴趣有新的提高，所以它是语文课不能缺少的环节，而它首先应立足于课堂，再向课外拓展延伸。在课堂中要充分利用这些空间，尽可能地让语文课堂更开放，将教学内容变得更充实，将教学思路变得更宽广，将教学方法变得更灵活。

参考文献：
1．刘五生，浅谈古诗教学的拓展，小学语文教学，2007年第1期。
2．陈永林，让资料交流更有效些，小学语文教师，2008年第3期。
3．符煜，发散——语文课堂教学的亮点，小学语文教师，2005第9期。
4．陶静，语文教学要把握好拓展的“度”，江苏教育，2006年第3期。
5．周成平，中国著名教师的精彩课堂小学语文卷，江苏人民出版社，2009年4月。

❽ 求二十四孝的教案设计

二十四孝目录
具体的二十四孝
关于孝道
《 二十四孝》
二十四孝名家书画

孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
[编辑本段]具体的二十四孝
1.孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
3. 鹿乳奉亲
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
4.百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
5.啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
6.芦衣顺母

周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
7.亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
8.拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
9.埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，晋代隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
10.卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
11. 刻木事亲

汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
12.涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
13.怀橘遗亲

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
14.扇枕温衾

后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
15.行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。
16.闻雷泣墓

魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
17.哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
18.卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
19.扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。
20.恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
21.尝粪忧心
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
22.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
23. 涤亲溺器
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
24.弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
25.王祥事母
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨 忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子
[编辑本段]关于孝道
虽然孝道是古代封建-帝王社会宗法礼仪的一个重要组成，《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。
其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理的东西,但作为孝亲的精神还是可借鉴的。另外如“为亲负米”、“亲尝汤药”、“亲涤溺器”等,作为孝亲之情,也是应该学习和提倡的。
[编辑本段]《 二十四孝》
书名。元人郭居敬集。先后有人为之序诗、作图,刊行多种版本。该书为民间流
传甚广的童蒙读物。内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。
增补
《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。 俗话说：“堂上二老就是佛”。你拜庙上的菩萨，没有孝敬好自己的父母，菩萨是不喜欢的。你孝敬好堂上二老，佛菩萨才欢喜。你孝敬好父母，再拜佛菩萨，那就更好了。 为人子女者，如果能学习古人二十四孝，多感念父母的恩情，不要计较父母的错误，那么孝道就能完全了。社会风气也会逐渐扭转了，和谐社会指日可待。 倘社会已经父慈子孝，人世间的真情必然感天动地。天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸。和谐社会，指日可待。 ------------------------------------------- 增补《二十四孝》 http://post..com/f?kz=171645572 ------------------------------------------- 只知菩萨在宝刹，今慕九华、明思普陀，长叹灵山千里真是远。 一见家慈在门旁，反穿衣服、倒趿布鞋，才知堂上二老就是佛。 ——读《最不能等待的是孝敬父母》有感 http://post..com/f?kz=178607227
[编辑本段]二十四孝名家书画
今日流传的以二十四孝为主题的名家书画，有清代王素绘的《二十四孝图册》和已故国画大师陈少梅的《二十四孝图》。
王素(1794-1877),字小梅,号逊之,江苏扬州人，擅长画人物、花鸟,尤工人物,所作南北斗星君像,称誉一时。
陈少梅(1909—1954),名云彰,号升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所画的《二十四孝图》完成于1938年，正是画艺步入成熟期且精力旺盛的时期。因当时日军占领天津，陈少梅避居伦敦路（今成都道）世界里1号，专情投注艺术，终日潜心作画，《二十四孝图》正是在这时完成的。长期以来，人们对陈少梅的这幅作品只闻未见，此卷也在半个世纪中数易其主，幸得天津文物公司征集到这件长达20多米的书画珍宝，于2004年春奉献于广大书画爱好者面前。综观此卷，以王素所画《二十四孝图册》为底本摹写而成，人物情节基本为原貌，但在每个人物的塑造细节上又有所不同，展现了陈少梅个人的绘画特色。
此两套二十四孝书画，正可以为广大书画爱好者作学习和对比研究之用。
旧社会所宣扬的二十四个极尽孝道的典型人物。旧有《二十四孝》一书不著撰人。集虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗，黄庭坚二十四人孝行，序而诗之，用训童蒙。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
孝敬父母方面的常用成语
爱老慈幼 祝哽祝噎 陟岵陟屺 骨肉至亲 骨肉相连
恩重如山 晨昏定省 寸草春晖 冬温夏清 恩逾慈母
返哺之恩 甘馨之费 顾复之恩 藉草枕块 敬恭桑材
敬老尊贤 劳而不怨 南山之寿 寝苫枕块 升堂拜母
寿比南山 寿山福海 菽水承欢 送往事居 先意承旨
显亲杨名 孝子贤孙 仰事俯畜 养生送死 义不背亲
白云亲舍 必恭必敬 赤子之心 椿萱并茂 承欢膝下

❾ 邓稼先的代表作有哪些

《我国第一颗原子弹理论研究总结》
这是由邓稼先和周光召合写的，《我国第一颗原子弹理论研究总结》是一部核武器理论设计开创性的基础巨著，它总结了百位科学家的研究成果，这部著作不仅对以后的理论设计起到指导作用，而且还是培养科研人员入门的教科书。
邓稼先为了培养年轻的科研人员，他还写了电动力学、等离子体物理、球面聚心爆轰波理论等许多讲义，即使在担任院长重任以后，他还在工作之余着手编写“量子场论”和“群论”。
(9)菩萨兵教学设计扩展阅读：
人物简介：

邓稼先（1924—1986），九三学社社员，中国科学院院士，著名核物理学家，中国核武器研制工作的开拓者和奠基者，为中国核武器、原子武器的研发做出了重要贡献。
1924年出生于安徽怀宁县一个书香门第的家庭。1935年考入志成中学，在读书求学期间，深受爱国救亡运动的影响。1937年北平沦陷后，他曾秘密参加抗日聚会。
后在父亲邓以蛰的安排下，他随大姐去往昆明，并于1941年考入西南联合大学物理系。1948年至1950年，他在美国普渡大学留学，获得物理学博士学位，毕业当年，他就毅然回国。
邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，邓稼先始终在中国武器制造的第一线，领导了许多学者和技术人员，成功地设计了中国原子弹和氢弹，把中国国防自卫武器引领到了世界先进水平。
1982年获国家自然科学奖一等奖，1985年获两项国家科技进步奖特等奖，1986年获全国劳动模范称号，1987年和1989年各获一项国家科技进步奖特等奖。 1999年被追授“两弹一星功勋奖章”。由于他对中国核科学事业做出了伟大贡献，被称为“两弹元勋”。
邓稼先在一次实验中，受到核辐射，身患直肠癌，于1986年7月29日在北京不幸逝世，终年62岁

❿ 《各具特色的民居》的教学设计

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1．关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国内4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。

2．客家民居的五种优越性

一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。

3．北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。

这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。

4．陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。

5．西藏民居

西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。