教育无目的

㈠ 简述杜威的教育目的论

教育无目的论是美国教育家杜威提出的观点。主张教育即生长，教育即生活，教育本身除生长以外没有其他目的。认为教育就是人的天赋本能的一种自发的、自然生长的过程，与植物生长一样，不是为了一定目的而生长。

反对家长和学校为儿童确定教育目的，认为强加给活动过程的目的是固定的、呆板的，不能在特定情境下激发智慧；它脱离生活实际，是遥远的，与用以达到目的的手段无关。

杜威认为教育不仅要使个人能维持生活，还应尽其所能为社会服务，把儿童培养成为美国社会的合格公民。

(1)教育无目的扩展阅读：

杜威的“教育无目的”论并非指教育过程中不存在着任何目标，而是他用来反对教育的外部目的，藉以提倡教育的内在目的的代名词。

杜威对“教育目的”有关理论的阐释，虽然能为我们提供一定程度的理论和实践指导，展现一个认识教育目的的新视角，但其理论论证的自相矛盾以及实践指导价值的缺乏，足以使我们对其理论的正确性和可行性产生怀疑。

㈡ 教育无目的论的结论

教育无目的论是由杜威提出的，所谓教育无目的论，是基于教育即生活，教育即生长，教育即经验不断改造而提出的。
教育无目的论，反对外界社会灌输压制，强迫式的教育方式。比如是那种教师强加给学生的，或者是家长，社会不顾儿童身心发展强加给儿童的目的。他认为教育除了它本身以外没有其他的目的，教育应该遵循学生的身心发展规律内在成长的目的，教育的无目的论也称为内在目的论。
教育无目的论，不是说教育没有目的，而是说教育除了它本身以外，没有其他的外在强加的目的。
但是杜威又强调要为民主社会培养时代新人，这与教育不应该除自身以外，除了学生自身内在需求的目的以外不应该有社会的要求的目的相违背。
总之，教育的无目的论，关注学生自身，关注学生身心，发展实际需求，强调学生内在成长的目的，具有一定的进步意义，当时人们灌输儿童的现象加以批判，引起人们的反思，对民国时期我国的教育产生了深远影响。

㈢ 教育无目的论的代表人物是谁

教育无目的论的代表人物是杜威。

教育无目的论是美国教育家杜威提出的观点。主张教育即生长，教育即生活，教育本身除生长以外没有其他目的。认为教育就是人的天赋本能的一种自发的、自然生长的过程，与植物生长一样，不是为了一定目的而生长。

理论介绍

全面阐释了教育的本质，“教育即生长、即生活、即经验的继续不断的改造”；提出了“儿童中心主义”、“学校即社会”、“从做中学”的教育原则；构建了“活动中心、经验中心、学生中心”的现代教育理论模式；他的“教育无目的”理论认为不存在有“教育过程以外”的目的，教育目的只存在于“教育过程以内”。

其上述见解开启了教育理论史上的崭新篇章，对当时美国乃至世界各国的教育理论和实践都产生了深远影响。

㈣ 教育无目的论的介绍

杜威的“教育无目的论”，杜威是19世纪末、20世纪初资产阶级现代派教育的典型代表，他以实用主义哲学观为指导，提出并亲身实践了许多独特的教育理论。

㈤ 杜威的无目的论到底有没有目的

杜威认为教育无目的吗？

1、在杜威的心中，教育是有目的的，祁尔德说那就是“民主的生活方式”和“科学的思想方法”。

2、杜威是适应社会需要要为教育的归属点。不会片面的尊重儿童而抹煞社会。

3、教育应朝着民主社会的要求，引导儿童生活生长和经验改造，从而是新生一代符合和满足民主社会的希望，杜维成反复讲过学校为发扬民治精神而存在为市民幸福而存在。

4、杜威的教育无目的论乃是对于脱离儿童，而有成人决定教育目的的旧教育的纠正，并非根本放弃教育目的，杜威曾强调“儿童能洞察的目的”，这里显然指教育目的应切合儿童理解，才能发挥指导儿童的力量，是教育不是盲目摸索的工作。

5、杜威认为：经验和教育不能直接相等

6、老师要在根据当前适应的效能之外，还要根据他们对未来生长的影响，来选择儿童的经验，杜威说这就是注意经验的连续性原则。

7、杜威又讲经验，不是纯属个人的，理由是人不能脱离社会，所以经验是个人内心和社会交互影响而成。

8、教师必须有超前性的理解，把生长的连续性作为永恒的标语，把儿童现在的生活和他们未来发展衔接起来，把他们打成一片。

㈥ 怎么理解杜威的无目的论

杜威的“教育无目的论”，并非指教育过程中不存在任何目标，而是他用来反对教育的外部目的，藉以提倡教育的内在目的的代名词。

杜威主张教育的内在目的而反对教育的外部目的，他的 “教育无目的论”具有理论和实践上的双重性。

在反对由教师给年幼儿童树立空洞而遥远的教育目的方面，杜威的“教育无目的论”是不为无功的。他对教育的外部目的的缺陷和可能带来的危害，以及对良好教育目的特征的论述，丰富了教育目的理论，为我们认识、制定教育目的提供了全新的视角和可资借鉴的依据。他的“教育无目的论”提醒我们：仅有抽象的目的是不够的，更为具体的目标是必须的，因为抽象的目的并不总是具体标明在课程目标中，而是有时体现在过程原则中。
但是，杜威只讲过程，硬说教育无目的，不仅是一种理论错误，而且是一种理论遮掩。事实上，杜威的“教育无目的论”是对于脱离儿童而由成人决定教育目的的纠正，并非根本放弃教育目的。在杜威心目中，教育是有目的的，杜威说过，“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，在两者之间构成教育历程，教育历程是使儿童社会化。”这与他自己所说的“教育无目的”显然是自相矛盾的。杜威的“教育无目的论”的意旨，实则“在否定教育的社会政治目的的外衣下，又使教师与家长通过所谓符合教育者需要的、能指导学生活动的和眼前的、具体的教育目的来实现实质上是由社会条件、阶级意志所制约的目的。”

恩格斯指出：“在社会历史领域内进行活动的，全是有意识、经过思虑或凭激情行动的、迫求某种目的的人，任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期的目的。”
在教育活动中，同样不可能没有目的。教育目的，是教育内外部联系的中介，也是教育的理论与实践二者间的桥梁。
首先，教育目的对教育活动的结果起着规范作用。教育目的能在观念上“改变人的自然的盲目的发展过程，或摆脱其他不符合教育目的的活动干预下出现的发展过程，把它纳入到预定的发展方向中去。”
其次，教育目的是教育活动的依据，是一切教育工作的出发点。教育内部所进行的任何改革无不与教育目的发生联系。
第三，教育目的还是教育活动的归宿，具有检验教学效果的标准作用。人们在进行教育效果评价时，只有依据预先设定的标准，才可能使教育目标落到实处，不至于成为空中楼阁。

㈦ 教育无目的论的一、杜威有关“教育目的”的理论概述

建立在“教育即生长、即生活、即经验的继续不断的改造”这一教育本质的认识基础之上，杜威指出：“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”他还说：“教育本身无目的。只是人，即家长和教师等才有目的。”从而鲜明地提出了“教育无目的”理论。杜威的“教育无目的”理论认为：教育目的只存在于“教育过程以内”，不存在有“教育过程以外”的目的；主张儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程就是教育的目的；将社会、政治需要所决定的教育总目的看作是“教育过程以外”的目的，并指斥其为一种外在的、虚构的目的表现。
在杜威看来，这种外在、虚构的目的具有静止的性质，始终是一种固定的、欲达到和占有的东西。它存在于教育活动之外，使教师和学生所从事的活动变成了为获得某个东西而采取的不可避免的手段，活动失去了自身的意义，变得无关重要。这种外部的目的观将手段和目的进行了分离，“和目的比较起来，活动只是不得不做的苦事”；相反，从活动内部产生的目的作为指导活动的计划，既是目的又是手段，其间的区别只是为了方便。“每一个手段在我们没有做到以前，都是暂时的目的。每一个目的一旦达到，就变成了进一步活动的手段。当它标示我们所从事的活动的未来方向时，我们称它为目的；当它标示活动的现在方向时，我们称它为手段。”在活动的内部目的里，手段和目的实现了有机统一，活动也相应地成为一件令人愉悦之事。
杜威在其“教育目的论”中，指出了教育的外在目的的缺陷，并阐释了其必带来的危害。他说：“如果家长或教师提出他们‘自己的’目的作为儿童生长的正当目标，这和农民不顾环境情况提出一个农事理想，同样是荒谬可笑的。”如果教师将这种外在的教育目的强加于儿童，其必然导致：一方面，教师由于受各种外在因素的支配，他的思想不能和学生的思想以及教材紧密相连，同时，他的智慧亦得不到自由运用。另一方面，学生常常会处于两种目的冲突之中，即：符合他们当时自己经验的目的和别人要他们默认的目的，因而会感到无所适从。
在上述有关教育目的理论的基础之上，杜威指出了良好教育目的应该具备的几个特征：第一是客观性，所确定的目的必须是现有情况的产物；第二是灵活性，目的必须能够随环境条件的改变而随时调整；第三是非完成性，即良好的教育目的必须确保活动的自由开展。杜威认为：教育的外部目的是固定的、呆板的，不能保证活动的继续进行，因而决非他所赞同的教育目的。

㈧ 杜威教育无目的论的理解

教育无目的论是美国教育家杜威提出的观点。主张教育即生长，教育即生活，教育本身除生长以外没有其他目的。认为教育就是人的天赋本能的一种自发的、自然生长的过程，与植物生长一样，不是为了一定目的而生长。反对家长和学校为儿童确定教育目的，认为强加给活动过程的目的是固定的、呆板的，不能在特定情境下激发智慧；它脱离生活实际，是遥远的，与用以达到目的的手段无关。认为教育不仅要使个人能维持生活，还应尽其所能为社会服务，把儿童培养成为美国社会的合格公民。

㈨ 杜威教育思想有哪些

1、教育即“生活”、“生长”和“经验改造”

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。

2、教育无目的论

在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。

3、学校即社会

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。 所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

4、教学论

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

5、道德教育论

杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。

6、儿童中心论

杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。

在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”，教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。

(9)教育无目的扩展阅读：

杜威教育思想的影响:

1、强调知行合一，将教学中死的知识变为活的知识。

2、教育是人与环境的交互作用的观点是内发论和外铄论的超越和突破。

3、教育是生长和生活的观点从心理学角度探讨了教育的本质。将教育的本质概括为教育即生活，教育即生长，教育即经验。

4、教育即经验从认识论的角度探讨教育的本质，解决知识、经验的获得以及心理与社会、过程与目的的协调问题。

5、教育即生活、学校即社会是从社会的角度出发将个人与社会统一起来。将学校的生活和学生的生活经验联系起来，解决教育与社会的脱离问题。

6、教材心理学化，适合学生经验的心理发展，而不是逻辑顺序。

7、教学方法的科学化和探究精神使科学精神成为教学的重要组成部分。

8、教学专业，提高教育学的学科地位，增强学术性。在其影响下教育专业机构大量设立。

9、杜威具有世界性影响，其教育理论对世界教育进程发挥巨大作用，对日本中国土耳其苏联墨西哥等国有直接影响。

10、杜威的理论中过于强调儿童中心、活动中心、经验中心而使得教育实践忽视了系统知识的传授，并引发了自由和纪律、师生关系等诸多矛盾。另外根据经验和教材心理学化原则编写新型教材的设想过于理想，难以实现。

㈩ 杜威的教育思想有哪些

杜威的教育思想有：

（一）教育即“生活”、“生长”和“经验改造”。

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。

由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。

（二）教育无目的论。

在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。

（三）“学校即社会”。

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

（四）教学论。

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

1、在教材的选择上，杜威建议“学校科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。

2、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。

（五）道德教育论。

杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。

在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则，他很注重教育方法的道德教育作用。