佛陀的教育

『壹』 值此末法时代，佛陀教育的中心（核心、重心 是什么难道仅仅是念佛

第一：末法时期是个名字相。在这个时期依然有正法存在。

第二：佛陀教育的中心：

《法华经》方便品第二：

诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。

欲示众生、佛之知见故，出现于世。

欲令众生悟佛知见故，出现于世。

欲令众生入佛知见道故，出现于世。

舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛告舍利弗，诸佛如
来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。

第三：请楼主深入《净土圣贤录》，1000多位成功往生西方极乐世界的修行人，来自各种修行的宗派：主修念佛、修禅、修华严 、修法华、修律宗等等，

附上：蕅益大师法语开示：示念佛三昧

念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：‘若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。’天台云：‘四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。’云栖云：‘一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。’可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？只贵信得及守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万，三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。

种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。

真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点：若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志；便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定不缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重！

深入经藏 智慧如海

南无阿弥陀佛

『贰』 佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育是什么意思

南无阿弥陀佛你好你这问题问得好关于这问题我也是比较愿意回答的佛教的确不是宗教

而是版佛陀的教育这不权假佛陀为什么要创立佛教呢？是因为佛祖在年少时看到了人间的生老病死苦爱别离苦等等种种苦难于是他开始为了脱离世间一切苦难而踏上了修行的旅途他抛弃了王子的身份和自己的王国去修行了这位王子一心想成为证得无上菩提他首先跟跋伽蓝仙人修行但是还是觉得不行经过无数次的艰苦修行后他在一个颗菩提树下证得了无上正等正觉

至于现代人必须要学习的人生教育我看非佛教莫属但是首先还是要学习弟子规只有学会学通了了弟子规才能学习佛教因为只有会做人才能学佛现代人就是把弟子规仁义礼智信给抛弃了这是做人的根本连人都不会做谈何学佛你说对吗？朋友？