禅拳教学视频

㈠ 气功心法孔宪德教学视频

气功心法孔宪德教学如下：

一、经络畅达：十二经络疏通法：打通足太阴脾经；打通足阳明胃经；打通手太阴肺经； 打通手阳明大肠经；打通足少阴肾经；打通足太阳膀胱经；打通冲陪足厥阴肝经；打通足少阳胆经；打通手少阴心经；打通手太阳小肠经；打通手厥阴心包经；打通手少阳三焦经

五、祛病自强；冠心病；肺病；高血压病；胃病首判谨；糖尿病；肝病；胆石症；肠炎；肾炎；前列腺炎；痔疮；荨麻疹；者基肩周炎；眼病；牙肿；鼻窦炎；咽喉炎；颈椎病；腰椎间盘突出症

㈡ 谁给介绍一下咏春拳

咏春拳据传起源於满清中期年代，由对南少林武功非常了解之武术大师五枚师太所创立的
五枚师太
主条目：少林五老
主条目：南拳
属传说人物，没有佐证。
由严二及严咏春父女起，咏春授与其夫梁慱俦。慱俦传与梁兰桂，慱俦因记念其妻，故命名「咏春拳」。兰桂在佛山红船（广东大戏班）传於当时之武生黄华宝及船工梁二娣。
其父严二，清乾隆(1735-1795)时期人士，广东人，善南拳，因事为清官员追捕，逃亡至四川大凉山脚，以卖豆腐为生。严二学得德昂族之「五枚竹桩拳法」(未有佐证)。并将其改良，授予严咏春先祖。广东商人梁博俦先生在云贵收集茶叶，路经大凉山脚时，认识了卖豆腐的严二。严将女儿咏春许配与博俦。并授与拳术。
可查历史
始武生黄华宝及船工梁二娣开始，时值太平天国及洪兵起义反清期间，当时（1854年）红船中人李文茂(?-1858)率众反清，导致粤剧全面被禁达15年之久。华宝，二娣从此公开授武。二娣曾习钦州洪兵拳术 (蛇形洪拳、琼花会馆被焚毁后，改称少林拳)，孰练六点半棍法，二公传与跌打兼中医师梁赞、梁赞整理后传出。
有两种说法其一是
咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建永春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故明“咏春拳”，亦有以严氏名咏春，称之为“咏春拳”者。 这现代最流行的中国武术门派，在欧洲得到快速发展。咏春拳术以身体结构、关节活动及流体力学开始研究改进，完全脱离了传统八股的五行八卦及像形神意等玄学虚幻、非科学逻辑性的近似哲学解释。
此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、三字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。
其二是
据《咏春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方种的独生女方七娘所创。
方七娘—日在白练(莲)寺内织布时，见一只白鹤飞落在梁间，昂首振翅，舞足弄翼，引喙衔毛，做伸颈觅食之状，后又缠膀歇息，姿态奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳避过；又以纬尺击之，复被白鹤展翼弹出。俄而白鹤展翅凌空，冲人霄汉。于是七娘感悟之余，精研不辍，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中，经数年揣摩衍化，创出别具一格的拳法。
后永春等地学习白鹤拳的人数最多，范闹最广，影响最大，使白鹤拳在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯都在永春，故将此拳称为“永春白鹤拳”。近来在中国福建南安又有以永春白鹤拳,咏春拳与截拳道为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
咏春拳宗于白鹤拳，而方七娘的白鹤拳经过三代人才传到五枚师太，故严咏春没理由生活在1644至1662年间，也与古劳咏春派流传的说法不一致。
据叶问宗师撰写的《咏春拳源流》所述，五枚师太是永春白鹤高手。自从火烧少林寺后，南少林派五老亦各奔东西。至善禅师传说逃到广州，因此成为广东永春派武术（非咏春派）之祖师遁迹于红船内为“煲头”，遂传说出一段与其爱徒梁二娣“以拳换棍”的故事。因此，近代广东历史完全证实，咏春拳及绝大部分“南少林”武术，如“南少林”武术之代表洪拳、蔡李佛拳、刘家、莫家等拳术，其真正发祥地在于广东佛山。
著名武打明星李小龙曾跟随叶问宗师系统地学习过咏春拳，可以说，李小龙创立的截拳道与咏春拳有着密不可分的关系。叶问的弟子分别是周光耀（叶问的儿子叶准称，叶问原先是不收徒弟的，原因是“怕麻烦”。抗战期间，叶问的思想发生了很大的转变，于是在周清泉的纱厂内首次开班授徒，周清泉的儿子周光耀则顺理成章地成为了叶问的大弟子。）、粱相、张学健、何金铬、招允、卢文锦、黄淳梁、王乔、伦佳、梁挺、李小龙、徐尚田。现分布于世界各地。
[编辑本段]咏春拳与截拳道的关系
截拳道源于咏春拳 (咏春拳来自永春白鹤拳)永春白鹤拳,
咏春拳源流:
据《咏春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。
方七娘—日在白练(莲)寺内织布时，见一只白鹤飞落在梁间，昂首振翅，舞足弄翼，引喙衔毛，做伸颈觅食之状，后又缠膀歇息，姿态奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳避过；又以纬尺击之，复被白鹤展翼弹出。俄而白鹤展翅凌空，冲人霄汉。于是七娘感悟之余，精研不辍，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中，经数年揣摩衍化，创出别具一格的拳法。
后永春等地学习白鹤拳的人数最多，范闹最广，影响最大，使白鹤拳在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯都在永春，故将此拳称为“永春白鹤拳”。
咏春拳宗于白鹤拳，而方七娘的白鹤拳经过三代人才传到五枚师太，故严咏春没理由生活在1644至1662年间，也与古劳咏春派流传的说法不一致。
据叶问宗师撰写的《咏春拳源流》所述，五枚师太是福建少林白鹤拳高手。自从火烧少林寺后，南少林派五老亦各奔东西。至善禅帅逃到广州，遁迹于红船内为“煲头”，遂引出一段“以拳换棍”的故事。
[编辑本段]咏春拳流源宗谱
[1]关于咏春拳之起源未可考证，据叶问述梁博俦先生在云贵边界娶妻严咏春，得咏春拳。后传拳与族侄梁兰桂。兰桂后传拳与红船黄华宝。自黄华宝开始有文字记载可考证。
五枚 -> 严咏春 -> 梁博俦 -> 梁兰桂 -> 黄华宝(开始有文字记载) -> 梁二娣 -> 梁赞 -> 陈华顺 -> 叶问 -> 香港传人及 佛山传人
[编辑本段]咏春拳拳谱：
大闪侧，小俯仰，小闪侧，大俯仰，审势牢记（审势指眼法来讲，它是克敌制胜的前提。审势有两个含义，对自己来说是蓄势，对对方来说是乘势。）二桥上势，里帘必争。明动静，知有无，知进退。一拳一掌，一马一步，步要稳；（打击有三停，一停于肩窝，二停于肘拐，三停于掌根指尖，必须常练“小念头”并要持之以恒，便可水到渠成，气随意发。）腰胯动，桥不动，桥动腰胯不动。
步法----钩、针、弹、踢。
脚法--寸、拐、撩、杀、踩。
[编辑本段]咏春拳起源的多种说法
叶问和李小龙师徒合照
咏春拳，少林嫡传武技之一，关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：（我们在这里需要额外说明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。
为不使读者误解，本文统一用“咏”。
第一种说法是始创于福建永春县，为该县严三娘所创白鹤拳转化而成，此地名为拳名。故名“永春拳”。亦有以严氏名咏春，称之为“泳春拳”者。此拳传至广州，称为咏春拳。
第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。
第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。
第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。
第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。
第六种说法(最正确说法)是：咏春拳源于福建泉州少林寺(于现在的蒲田, 以前属于泉州府)的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家第子。严三娘从学于父亲, 得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县，固称呼其为严永春，称其拳为永春拳。永春和咏春其实是闽南话和广东话的混淆与及书写的错误引起的。咏春拳和现在福建流传甚广的鹤拳同出一宗，一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰富和修改。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰富与改进。

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㈣ 如何进行禅修

禅的修行方法，原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。

１．暖身运动

一般所讲调身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，还有行走、站立和躺卧等方法，就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅

在坐前和坐后也需要有运动及按摩做辅助。我们的身心若要健康，必须动与静并重兼顾。运动及按摩是为使血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经松弛，才能使身体舒适，即所谓气和而后心平。

若身体缺少运动，生理机能便易于老化和感染病痛，运动使生理机能，由紧张而松弛，能够得到更多的营养补给及休息的机会。禅者的运动，讲求心念集中，气息和顺。禅者的运动本身，就是修行禅定的方法之一。所以我们对调身的方法，是要运动与打坐并重的。

我们所教的运动，只需两公尺见方或一个人身的长度，乃至仅容身体坐下及站立的一小块空间，也就够了；且不论男女老少，健壮衰弱，都可以安全的练习。

早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。

２．头部运动

每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均需作下述的头部运动。

坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：①头向下低，再往后仰；②头向右倾，再往左倾；③头向右后转，再向左后转；④头顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做三次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力；使头脑清新，渐渐宁静。

做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约三指）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。

３．七支坐法

做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是：

（１）双足跏坐──此有二式：

①如意吉祥坐──通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。②不动金刚坐──将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。

初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。

以上各种坐法，仅坐姿及手姿略有不同之外，其它仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿，仍系最难的跏趺坐。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习习惯于单盘。

（２）背脊竖直──腿盘好之后，挺起腰干，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结。

（３）手结法界定印──两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的□部腿上。

（４）放松两肩──将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。

（５）舌尖微舐上颚──舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。（６）闭口──无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病。

（７）眼微张──闭八分开二分，视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什幺，只因睁大了眼睛，心易散乱；闭起了眼睛，则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。

打坐的目的，是求心境平稳，而心情与呼吸有着极为密切的关系。也就是说要想调心，必先从调息入手。不论中国的道家、印度的瑜伽、西藏的密宗、或中国的天台宗等，谈及修行禅定的次第，必定重视呼吸与气的调适问题。

人体的生理及心理的动静，与呼吸的气和息，有着依存的关系。呼吸是指普通人每分钟十六次的出入息。禅修者的呼吸在渐渐的缓慢深长微细之时，称为「息」。由息的力量，推动血液制造能源，由能源产生赋活生理机能的作用，称为「气」。当禅修者感受到由气所产生的作用时，称为「觉受」，有觉受经验的人，便会觉得坐禅，确是人生的一大幸福和恩惠了。

现在请大家起立一起练习打坐前的运动。做好运动之后，坐下来做头部运动和深呼吸。

㈤ 怎样练好咏春拳

咏春拳拳谱：
大闪侧，小俯仰，小闪侧，大俯仰，审势牢记（审势指眼法来讲，它是克敌制胜的前提。审势有两个含义，对自己来说是蓄势，对对方来说是乘势。）二桥上势，里帘必争。明动静，知有无，知进退。一拳一掌，一马一步，步要稳；（打击有三停，一停于肩窝，二停于肘拐，三停于掌根指尖，必须常练“小念头”并要持之以恒，便可水到渠成，气随意发。）腰胯动，桥不动，桥动腰胯不动。
步法----钩、针、弹、踢。
脚法--寸、拐、撩、杀、踩。
（一）理论和心法：
（1）中线理论：中线者由人体头顶至尾闾（尾龙骨）之线。若将敌我之中线连接便成一个中线平面。若配合（朝面追形）我们在进攻和防守方面是绝对的有利。在进攻方面我们沿着中线配合（朝面追形）向敌方中线攻击，这是敌我最短之距离；同等拳速，拳轨近者当然较快击中。再者我们若问敌方左或右攻击，对方很容易卸去我们之力。但若我们向敌方中线攻击，对方则甚难卸力，而且受力较重。在防守方面我们守中线，配合（朝面追形）及沿着中线平面以分水方法去消解，这也是消法之最短行轨。
（2）朝面追形：与对方朝正面对面者为“朝面”。若不能“朝面”（如对方面向其他方向）我们之面沿着中线平面追望对方中线之形者是为“追形”。
咏春对敌时尽可能是正面朝敌的。不论敌方环绕着我走向任何方向我们必定朝面追形向着敌方。其好处如下：
①防守方面：简化敌人向我们进攻的来向。因为正面之攻击，敌人向我们进攻之来向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我们对敌人来势较易捉摸。
②进攻方面：配合中线理论，我们较易击中目标及敌人受力较重。
③出手快而影小：双手能同时到达敌人，所以出手时不用转动膊头，因此出手之影（先兆）会很少，而且左右手很易互相兼顾。
(3)埋zheng理论：咏春出手或防守大多数是手zheng紧贴着中线平面的。好处如下：
①巧方面：可抢中线以达最短距离和最重之攻击。
②守方面：一方面埋zheng本身已保护身体若干重要部分，另方面守中线以达最短距离之防守。
(4) 收zheng理论：咏春出手后（不论是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手zheng屈曲是为收zheng。这样除了有利自己同一双手能立刻再作攻击外，在防守方面使敌方难以取我们之关节并守位方面亦会较紧密。
(5)”来留去送”心法：“来留”者对方向我击来之手法，我们除了消外最好尽可能将其留住，以便利用咏春桥手相接之感觉将其控制。“去送”者，当敌方强力向我们击来，我们利用手法，把击来之方向改变，令其攻击不能击中我们，若可能我们应当再加力顺其势向改变后的方向送去，令敌方失势或招式用老。
(6)“甩手直冲”心法：“甩手”者是当对方突然将与我相接之桥手撤去（不论向任何方面）。每当对方“甩手”，我们应以第一时间发招冲出直攻敌方为之“直冲”。“来留去送”和“甩手直冲”心法，是从黏手练习锻炼出来的。
（7）守攻同期：当我们消对方之攻击时，在可能范围内我们应同一时期发招攻向对手，这样将会由被动变主动而达到后发制人。
（8）其他辅助心法：
①不消“过笼”：咏春消手以能消对方来手而不超过防守所需范围为原则。对方来手若不可能击中我们，我们则不需要运用任何消法。不消“过笼”可以减少气力和时间的消耗。消后反击敌当会更快。
②不“追手”：“追手”者，离开防守所需范围来追着去接触对方桥手也。咏春拳长于桥手相接后之感觉和反应。所以初学咏春拳者很容易下意识地犯“追手”的错误。若敌桥手不在我之防守范围内，我们不要追着去接触其他桥手，反之应该趁机向敌攻击以求击敌。若对方用桥手消我们之攻击，我们便达到接触对方桥手之目的；这是“寻桥”方法之一。
③不“冲身”：咏春出手（攻或防）、马步上落和转变都要以维持重心为原则。尽量减少被对方借力机会而至“失形”。“失形”者失去重心而不能保持对敌之平衡状态也。
④不需借助位置而发力：咏春拳的“攻”与“守”皆以能锻炼到从任何位置都可以发力为原则。换句话说，无论手在何处皆能发力不从心消对方来手或向对方攻击而不需要将手收回或提高已某一位置来帮助发力。
（二）“寸劲”乃咏春拳用作攻防之劲力，亦称“弹劲”或“短劲”：这是一种短暂而有爆发性和能于短距离（约两寸）内发出杀伤力击敌之劲力。“寸劲”是从小念头，扯空拳及打沙包等锻炼。
（三）黏手练习：其目的是：
（1）锻炼与敌方桥手接触后之感觉和反应。
（2）锻炼制造和寻找敌方之空隙。
（3）锻炼双手之左右兼顾和一心二用。
（4）锻炼咏春拳心法如“来留去送”、“甩手直冲”、“不消过笼”、“不追手”等等。
（5）练习攻，防手法与组合。
（6）练习手法与马步之配合。
感觉者乃是当双方桥手相接后，对方有没有破绽和空隙，对方力度之方向和转变如何，以及对方之攻击和防守中有没有破绽等所有“资料”的体会。咏春拳特别注重感觉和反应。我们认为用眼吸收后而发出之反应是较桥手相接后感觉之反应慢。因为从眼看到要经神经线传上大脑，然后大脑才下命令去作适当反应。然而桥手相接之感觉反应乃是走捷径的经由脊骨神经而发出的，所以反应较快。经过适当锻炼后桥手相接之感觉和反应当会达到。
本门也有这种长桥手直攻的手法，但主张以巧力而胜，视具体情况而用，做到保中用中、占据主动、避实击虚、借势攻势、借力打力、引进落空、招招在前。所以对拆时间较长，约三年后才知其用，七八年功技始有大成。

咏春绝技源自少林招无虎鹤法无五行
只谈线位力与角度同门技力四位三度
以弱胜强始是功夫内外相消并无绝招
蓄劲似蛇发劲似猫朝形似鸡阴阳发力
不行心意只用精神来留去送甩手直冲
梅花五点手脚互通门分内外手有生死
劲发六合力从地起发劲在腰出招在膊
力未还原切忌出手寸内发劲力有对错
发尽散尽散尽发尽力有八种当知分间
真假虚实蓄谷松散线有安危主分内外
顶位定位得不追手拳入三关任我行走
马有五败十者九坏演挟跪撑摊身最惯
敌手行桥必须落马蹬腰作势为抢内门
上不过膊中不过争下三路手以脚消脚
摆放有威打须有势三角朝形线守分明
桥行中线指尾垂地正身子午侧身争底
两点之间直线最短转马朝形以圆化直
敌压三关以横打直拳有三尖掌有三角
有身打身无身打颈怕打终打贪打防空
以攻为守以守为攻追形接打变化无穷
三桩三拳步手身全地脚梅花木人红船
念头主守寻桥打手追形之始求诸标指
旁边辅助箭槌八种走马斜角幡龙跳跃
固定标步半全起脚练力之法阶段五重
松沉稳劲清脆玲珑先松后紧再紧后松
松松紧紧循环不穷邪行仇念正用精神
假想有敌不可用心意投于外一点精神
反覆练习配合由勤手脚属我控制随心
升肩耸膊气提不利意沉身稳高低无忌
发力出招必第一下手脚发力与身无关
力无定位喉咙争膊嘴不闭气力发无形
动静无碍语出如宁拳争掌膊也可伤人
中路边栏抛桥窒手咏春八手皆可攻守
标圈伏绑捆刮耕摊可从中破捆手横拦
绑有正错错非真错按头屹尾按尾屹头
中间绑起有影无形武欲精通唯从苦练
先成后化先化后成刀切虽齐墨守成规
艺能巧变将形补位因缘各就殊途同归
虽云定法变化人为禅宗绝学旨在修身
肉身成佛古今几人无为无我无界无终

㈥ 陈式太极拳83式谁的教学片好

太极拳抄原本密不外传，杨氏太极拳传向社会始于杨露禅到北京教拳，而陈式太极拳则始于陈发科到北京教拳。陈式太极拳83式由陈发科在陈家沟世传陈式太极拳基础上，结合练拳教拳体会改编而成，其子陈照奎在上海教拳期间与顾留馨等合作，定架出书，广泛流传全国。陈发科、陈照奎均为一代宗师，弟子众多，功夫上乘之高手不乏其人。陈照奎独子陈瑜所传陈式太极拳新架(83式)，中规中矩，与陈照奎所定架势十分契合，推荐你重点关注。陈照奎入室弟子张志俊曾在央视揭密太极拳，其功夫纯正，功力雄厚，对功理功法研究深透，教学片讲解深入浅出，也值得推荐。其他名家高手的教学片好的也很多，只是特色不同，难分高下，就看个人缘分了。

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㈧ 一指禅功的推法手法

一指禅推拿的手法有推、拿、按、摩、滚、捻、抄、搓、缠、揉、摇、抖十二法，其中一指禅推法是主要手法。这种推法与一般文献记载所称的“推法”的动作完全不同，有其独特操作方法和功法锻炼要求。
1、一指禅推法：手握空拳，腕掌悬屈，拇指伸直，盖住拳眼，用拇指的指端、指腹和桡侧偏峰面着力于穴位上，运用腕部的横向来回摆动以带动拇指关节的屈伸活动，使功力轻重交替、持续不断地作用于经络穴位。一指禅推法操作时要求做到沉肩、垂肘、悬腕、指实掌虚。“沉肩垂肘”，就是肩、肘关节时要放松；“悬腕”，是腕部放松，使手掌自然垂屈；“指实掌虚”，是拇指着实，其余四指及掌要放松，才能使作用力集中于拇指，做到蓄力于掌，发力于指。一指禅推法每分钟推动频率一般为120-160次。
练习一指禅推法大致可分为两个阶段进行。第一阶段先在米袋上按照手法基本要求进行锻炼。即将米袋置于胸前方，身体端坐，全神贯注地沉肩、垂肘、悬腕，指掌半屈，拇指自然伸直，依附于食指中节呈90°直角，指端或其螺纹面吸定于米袋操作点上，腕部作有节奏的横向往返摆动。在练习至拇指能吸定于某一点上不滑动、腕部摆动灵活而富有节奏感的基础上，再进一步练习一指禅推法移动手法。即能由一点而逐渐练习到在沙米上作前后左右的往返运动。在练习移动手法时，必须做到移动时指力不空虚滑动。在米袋上的练习能够做到蓄力于掌、发力于指，指力有相当的功力时，可转入第二阶段在人体上的操作。在人体上操作时，要根据“循经络、推穴位”的原则，进行紧推慢移（即按照每分钟120-160次的摆动速度，在体表经络线上缓慢移动）的练习。一般可先在肩背练习，然后依次在胸腹部、头面部、颈项部等不同的体表部位进行练习，务必使其手法能娴熟自如地在体表各个部位上均可按照要领操作。
2、拿法：以拇指与其余四指的指腹面紧挟治疗部位，将肌肤提起，并作轻重交替而连续的揉捏。操作要领为：腕部放松，揉捏动作要连贯，用力由轻到重。拿法分为三指拿、四指拿和五指拿等。“三指拿”是用拇指与食指、中指相对用力挟住治疗部位。“四指拿”是用拇指及食指、中指、无名指相对用力挟住治疗部位。“五指拿”又称“握法”或“抓法”，是用拇指及食指、中指、无名指、小指挟住治疗部位。
3、按法：用拇指或食指、中指的指端或指腹按压穴位。如用指甲按压称为“掐法”，用屈曲的近端指关节或肘关节尺骨鹰嘴突部按压又称“点法”，用掌心或掌根按压又称“压法”，按而轻轻拨动者又称“拨法”。
4、摩法：用手掌或手指掌面紧贴体表肌肤作轻缓柔和而有节律的盘旋状抚摩。摩法的动作要领为：腕关节放松，用力要做到轻而不飘，重而不滞。摩法分为指摩法和掌摩法两种。“指摩法”是将手指并拢，手掌自然伸直，腕关节微屈，以食指、中指、无名指、小指的中节和末节指面抚摩体表，随着腕关节连同前臂作环旋活动。“掌摩法”是将手指并拢，手掌自然伸直，腕关节微伸，将手掌平置于体表，以掌心、掌根部分作为着力点，随着腕关节连同前臂作环旋抚摩。
5、抄法：用两手手掌面分别放在仰卧患者的两侧肋下缘，逐渐插入腰部，两手手指罗纹面按揉腰部两侧组织，并将腰腹部托起，轻轻地左右晃动。
6、捻法：用拇指的罗纹面及食指桡侧面挟住治疗部位，如捻线样作来回揉捻。多用于指趾处。
7、滚法：手握空拳，食指、中指、无名指、小指的近侧指间关节置于治疗部位上，腕关节作小幅度的屈伸，使接触治疗部位的指间关节来回滚动。
8、搓法：用两手掌面挟住肢体，轻轻地作快速来回搓揉。
9、缠法：动作与一指禅推法相同，但摆动速度比一指禅推法快，每分钟达200次左右。
10、揉法：用手指指腹着力某一部位或穴位上，作轻柔缓和的环旋动作，并带动该处的皮下组织。有理气止痛、活血消肿等作用。以手掌大鱼际或掌根部着力的称“掌揉法”，用手指指腹部着力的称“指揉法”。
11、抹法：用拇指腹面或手掌面紧贴于体表，略用力，缓慢地移动。
12、指法：用手指指腹面轻快地掠擦体表。
13、摇法：用两手在关节前后托住或握住，左右旋转摇动肢体，缓缓而行。

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